Homenaje a este sabio gran hombre con motivo de cumplirse es año el centenario de su nacimiento. Zorionak nagusi.

1. UN SABIO DE 100 AÑOS, VIVO.
Homenaje a Mario Bunge (M.B.) en su centenario.
Mario Augusto Bunge Müser nació en Buenos Aires (República Argentina) el 21 de
septiembre de 1919.
Como hijo de médico y enfermera, debió verse condicionado sin duda, tanto genética
como epigenéticamente, a simpatizar con las profesiones sanitarias y a interesarse por
la salud propia y ajena.
De su extensa obra no diré nada pues hay que leerla y asimilarla cada cual por su
cuenta. Quizás pueda servir de aproximación introductoria entrar en Wikipedia y
también los múltiples videos que están en Internet con sus conferencias y entrevistas.
De su vida privada tampoco diré nada, pues lo ha dicho él mismo casi todo en el libro
titulado “Entre dos mundos”, en el que se autocalifica de físico profesional, psicólogo
teórico y sociólogo matemático aficionado.

2. Para acercarse a la obra escrita de M.B. hay que pasar por Pamplona, que no sólo tiene
un equipo de futbol de primera división, sino también una editorial en la misma
categoría. Se trata de Laetoli. Paseo Anelier 31, 4ºD. 31014 Pamplona www.laetoli.es
Tiene Laetoli una colección titulada “Vaya Timo”, dirigida por Javier Armentia y
editada en colaboración con la Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico.
Ha publicado ya 14 títulos y el último de ellos es de nuestro homenajeado M.B., y lleva
el nombre de “Las pseudociencias. Vaya timo”.
El libro tiene tres prólogos, el primero de Alfonso López Borgoñon (licenciado en
filosofía e historia) titulado Bunge y las pseudociencias.
El segundo, de Cristina Corredor Lanas (profesora de lógica y filosofía de la ciencia en
la Universidad de Valladolid), titulado reivindicar la Razón Y Ciencia.
El tercero, de Rafael González del Solar (Doctor en filosofía y traductor independiente),
titulado “Ciencia y Pseudociencia; positivo y negativo de la racionalidad científica.”
Como es de suponer, el grueso de los análisis en el cuerpo del libro corre a cargo del
maestro M.B.
Esta valiente editorial que es Laetoli también tiene una “Biblioteca Bunge”, cuyos
primeros títulos son:
1- La ciencia, su método y su filosofía.
2- Materialismo y ciencia.
3- Pseudociencia e ideología.
4- Ciencia, técnica y desarrollo.
5- Las pseudociencias. Vaya timo, ya citada.
6- 100 ideas. El libro para pensar y discutir en el café.
Yo recomendaría empezar a adentrarse en la
obra de M.B. con este último, de fácil lectura
por su amenidad, diversidad y la frescura del
fino humor que despliega M.B. sin perder en
ningún momento el rigor del pensamiento
científico.
Como un ejemplo que puede interesarnos
especialmente a lo s sanitarios que trabajamos
en el campo de la salud mental, voy a
transcribir, resumiendo bastante la idea nº81
que se titula: “Psicoanálisis a un siglo de
distancia”.
El psicoanálisis vio la luz en 1900 con la
publicación de La interpretación de los sueños

3. de Sigmund Freud. Ernest Jones, su fiel discípulo inglés y principal biógrafo nos cuenta
que este libro, al que Freud siempre consideró su obra maestra, se reedito ocho veces
en vida de su autor. Y afirma que “no se hizo ningún cambio fundamental y no hubo
necesidad de hacerlo”.
Semejante inmutabilidad basta para despertar la sospecha de cualquier mente crítica:
¿Por qué no fue necesario modificar nada esencial en una doctrina psicológica en el
curso de tres décadas?
¿Será por qué no hubo investigación psicoanalítica de los sueños?
O ¿Por qué el primer laboratorio de estudios científicos de los sueños fue fundado en
1963, en la Universidad de Stanford, y sin la participación de psicoanalistas? Y si es así,
¿No será que el psicoanálisis es más literatura fantástica que ciencia?
Este no es el lugar adecuado para hacer una investigación detallada de la teoría y la
terapia freudianas; esta tarea ya fue hecha por muchos psicólogos y psiquiatras
científicos, de esos que no predican en los templos psicoanalíticos que son ciertas
facultades de psicología latinoamericanas. Me limitaré a resumir una decena de
resultados de esos análisis de algunos de los mitos más populares inventados por
Freud.
1. Inferioridad intelectual y moral de la mujer, envidia del pene, complejo de
castración, orgasmo vaginal y normalidad del masoquismo femenino.
2. Todo sueño tiene contenido sexual, ya manifiesto, ya latente.
3. Complejo de Edipo y de Electra y represión de los mismos.
4. Todas las neurosis son causadas por frustraciones sexuales o por episodios
infantiles relacionados con el sexo (p. ej. Abuso sexual y amenaza de
castración).
5. La violencia, guerra, huelga, etc.) es la válvula de escape de la represión del
instinto sexual.
6. Sexualidad infantil.
7. El tipo de personalidad es efecto del modo de aprendizaje del control de los
esfínteres.
8. Los actos fallidos (lapsos de la lengua) revelan deseos reprimidos.
9. El súper yo, reprime todos los deseos y recuerdos vergonzosos que se
almacenan en el inconsciente. EL analista lo destapa con el método de la
asociación libre.
10. El ser humano es básicamente irracional; está dominado por su inconsciente.
En resumen, las fantasías psicoanalíticas son de dos clases: las incomprobables y las
comprobables. Las primeras no son científicas. Y las segundas son de dos clases: las
que has sido puestas a prueba y las que aún no han sido investigadas científicamente.
Todas las de el primer grupo han sido falsadas. Y, evidentemente, las del segundo
grupo siguen en el limbo.
¿Qué queda de todo un siglo de psicoanálisis? Nada más que fantasía incontrolada. Los
psicoanalistas no hacen experimentos y ni siquiera llevan estadísticas de sus
tratamientos. Además, ignoran por principio los hallazgos de la psicobiología y la
psiquiatría biológica. Su psicología es de sillón y sofá, porque son prisioneros del mito

4. primitivo del alma inmaterial que no puede captarse por medios materiales tales como
la resonancia magnética funcional, y otros métodos de visualización de procesos
mentales.
El psicoanálisis es la teoría de los que no tienen teorías científicas de lo mental ni de lo
cultural. Y es una curandería irresponsable que explota la credulidad. Como dijo Sir
Peter Medawar, premio Nobel de Medicina, el psicoanálisis es “un estupendo timo
intelectual”. Ningún otro timo del siglo pasado ha dejado semejante huella en la
cultura popular.
El éxito comercial del psicoanálisis se explica porque; a- no requiere conocimientos
previos; b- no exige rigor conceptual ni empírico; c- pretende explicarlo todo con un
puñado de principios, desde las neurosis y la rebelión adolescente hasta la religión y la
guerra; d- es un sucedáneo de la religión; e- llena vacíos que dejó hasta hace poco la
psicología científica, en particular la sexualidad, las emociones y los sueños; f-se jacta
de curaciones inexistentes y g- según el propio Freud, los psicoanalistas les hacen el
favor a sus clientes de cobrarles la consulta: no hacen obra social.
Pero éxito comercial y penetración en la cultura de masas no son lo mismo que triunfo
científico. Cien años de fantaseo psicoanalítico no han arrojado resultados
equivalentes a los que arroja una semana de investigaciones de laboratorio en
neurociencia cognoscitiva.
Además, hoy contamos con la psiconeuroendocrinoinmunofarmacología. Esta es la
palabra castellana más larga que conozco. Abreviémosla en PNEIF. Este acrónimo
designa la ciencia aplicada que busca fármacos que prometan reparar los trastornos
del sistema neuroendocrinoinmune que se sienten como trastornos mentales, tales
como el dolor y el pánico, la confusión y la amnesia, la alucinación y la depresión.
El caso de la PNEIF es uno de los pocos en que se conoce la fecha exacta del
nacimiento de una ciencia: 1955. Ese año se descubrió el primer fármaco neuroléptico
para una enfermedad mental: la depresión.
La PNEIF es la versión más reciente, rigurosa y eficaz de la medicina psicosomática.
La popularidad del psicoanálisis entre los escribidores posmodernos se explica en parte
porque no exige conocimientos científicos. Y en parte también porque los
posmodernos, como los filósofos hermenéuticos y los practicantes de las “ciencias
ocultas”, sospechan que todo es símbolo de alguna otra cosa. Sin embargo, incluso
Freud admitió que, a veces, un cigarro puro es un cigarro puro.
Hasta aquí la trascripción aligerada de la idea nº81 de M.B.
En el libro “Filosofía para médicos” MB analiza ideas clave y sin embargo muy
discutidas. ¿Cómo puede ayudar o perjudicar la filosofía a la medicina? ¿Qué es la
enfermedad: cosa o proceso, natural o social? ¿Por qué suelen ser inciertos los
diagnosticos médicos? ¿Tiene sentido hablar de probabilidad en medicina? ¿A qué se
debe el atraso de la Psiquiatría? ¿Hay pruebas de eficacia de las medicinas

5. tradicionales como la china y la ayurvédica?
¿Qué es la medicina: Ciencia aplicada, técnica o
arte? ¿Qué filosofía moral debe guiar el ejercicio
de la medicina?
A estos interrogantes da respuesta MB en su
obra citada.
En mayo de este 2019, editado por Ariel, ha
aparecido el libro de Ignacio Morgado, titulado
“Deseo y Placer. (La ciencia de las
motivaciones)”, con una presentación a cargo de
Mario Bunge.
Dice M.B. que desde hace varias décadas,
Morgado estudia experimentalmente la
conducta y la mente como procesos biológicos
que ocurren en un medio social que las influye
con gran fuerza. No es pues reduccionista; no
dice que el animal superior sea tan solo “un
cerebro” evolucionado, ni tampoco algo que determina su entorno. Morgado
comparte el famoso dictamen de su ilustre compatriota José Ortega y Gasset, “yo soy
yo y mi circunstancia”.
¿Cómo sabemos que eso es así? Lo conocemos manipulando tanto el cerebro como su
entorno social, o sea, investigando tanto en psicobiología individual como en
psicología social, tal como vienen haciéndolo Morgado y sus colegas en el laboratorio.
Esta presentación M.B. la firma así:
Físico y filósofo, catedrático emérito en la Universidad McGill (Canadá).
Premio príncipe de Asturias de Humanidades y Comunicación (1982).
Para terminar diré que si queremos vislumbrar el inmediato futuro de este siglo XXI y
poder marcarnos un rumbo vital y profesional sano y razonable, habremos de
“subirnos a hombros de gigantes” del tipo de Mario Bunge.
Zorionak nagusi eta eskerrik asko. Por exhortarnos a estudiar científicamente la
realidad.
Bibliografía:
-Mario Bunge. “Las pseudociencias. Vaya timo”. Editorial Laetoli. Pamplona 2010.
-Mario Bunge. Filosofía para médicos. Editorial Gedisa. Barcelona 2012
-Mario Bunge. “Memorias. Entre dos mundos”. Editorial Gedisa-Eudeba. Barcelona
2014.
-Mario Bunge. “100 ideas. El libro para pensar y discutir en el café”. Editorial Laetoli.
Pamplona 2014.
-Ignacio Morgado.” Deseo y placer. La ciencia de las motivaciones”. Editorial Ariel.
Barcelona 2019.