La historia del conocimiento
"La Libertad está en ser dueños de la propia vida"
Platón.
"Se mide la inteligencia de un individuo por la cantidad de incertidumbres que es capaz de soportar" Immanuel Kant.
1. UNIVERSIDAD REGIONAL
AUTÓNOMA DE LOS
ANDES
• METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
• ING. ROBERTO LÓPEZ
CARRERA: ODONTOLOGÍA
INTEGRANTES :
• DAYANNA PÁSTOR
• JAZMÍN FRIAS
3. PROCESO EN VIRTUD DEL CUAL LA
REALIDAD SE REFLEJA Y REPRODUCE EN
EL PENSAMIENTO HUMANO; EL FIN DEL
CONOCIMIENTO ESTRIBA EN ALCANZAR
LA VERDAD OBJETIVA.
EN EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO, EL
HOMBRE ADQUIERE SABER EN DONDE SE
ASIMILA CONCEPTOS ACERCA DE LOS
FENÓMENOS REALES, VA
COMPRENDIENDO EL MUNDO
CIRCUNDANTE. (CASADO, 2019)
CONOCIMIENTO
4. ARISTÓTELES(- 384 A -
322)
• Aristóteles discípulo de Platón, coincidió con su maestro al
considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro
tipo de conocimiento. Pero discrepó profundamente respecto
al método adecuado para alcanzarlo.
• El nivel más elevado de conocimiento vendría representado
por la actividad del entendimiento, nos permitiría conocer el
porqué y la causa de los objetos; este saber ha de surgir
necesariamente de la experiencia, pero en la medida en que es
capaz de explicar la causa de lo que existe se constituye en el
verdadero conocimiento: Por consiguiente, el hombre de
experiencia parece ser más sabio que el que sólo tiene
conocimientos sensibles, cualesquiera que ellos sean: el
hombre de arte lo es más que el hombre de experiencia; el
operario es sobrepujado por el director del trabajo, y la
especulación es superior a la práctica.(Aristóteles, Metafísica,
libro 1,1).
5. PLATÓN (- 428 A - 347)
• Con los filósofos presocráticos nació el saber y la
ciencia, y se abordó el conocimiento como un todo.
Platón formuló la primera teoría detallada del
conocimiento.
• La teoría de las Ideas es el eje de su filosofía.
Ontológicamente son los únicos objetos
verdaderamente reales, epistemológicamente son los
objetos del conocimiento; en la moral y en la
política, son el fundamento de la conducta justa;
antropológicamente son la base del dualismo
platónico. (ROMERO,2019)
6. SANTO TOMÁS DE
AQUINO (1225 - 1274)
• El proceso de abstracción consiste, pues, en separar
intelectualmente lo universal, que sólo puede ser conocido de
esta manera. La consecuencia es la necesidad de tomar como
punto de partida la experiencia sensible en todo conocimiento.
También en el conocimiento de las cosas divinas, por lo que
Sto. Tomás adoptará el método "a posteriori" en su
demostración de la existencia de Dios a través de las cinco
vías.
7. RENE DESCARTES 1596
La unidad del saber permite a Descartes considerar que ciencias
como la Matemática o la Física son saberes con la misma
naturaleza que la Filosofía. Y, por tanto, si las ciencias progresan
en el conocimiento, la Filosofía también lo puede hacer.
(CAMPESE,2019)
En la primera mitad del siglo diecisiete, adoptó la posición luego
conocida como “racionalismo” que, tal como sostenía Platón,
acepta que las características fundamentales del mundo físico son
conocidas en forma independiente de los sentidos.
8. JONH LOCKE 1632
• En su obra “Essay Concerning Human
Understanding”, presentó una crítica de la
creencia racionalista de que los principios últimos
del conocimiento resultan evidentes por un
proceso intuitivo y se adhirió a una posición,
luego definida como “empirismo”, de acuerdo con
la cual todo el conocimiento se deriva de la
experiencia.
9. IMMANUEL KANT 1724
• Propuso una solución que combinó elementos del
racionalismo con tesis del empirismo. Sostenía
que los humanos sólo pueden conocer lo que es
presentado a sus sentidos o lo que es construido
por sus propias mentes. (CÓRDOVA,2015)
10. G.F.W HEGEL 1770
• Adoptó una posición racionalista. Criticó la
posición del
empirismo. Sostuvo que es posible alcanzar el
conocimiento certero de la realidad con carácter
absoluto equiparando los procesos del
pensamiento, de la naturaleza y de la historia.
Introdujo así el enfoque histórico en el análisis del
conocimiento.
11. LUDWING J.J
WITTGEINSTEIN 1859
• Los principales desarrollos epistemológicos del
siglo XX estuvieron asociados con el nombre del
filósofo Ludwig J.J. Wittgenstein quien fuera el
iniciador de lo que fue luego conocido como el
Círculo de Viena.
12. MARTIN HEIDEGGER 1889
• Da una vuelta a los planteos originales de la
fenomenología de los cuales se había apartado
Husserl en su intento de descubrir la metodología
perfecta para la filosofía, la que asegurara la
certeza absoluta.
13. TOFFLER 1990
• Plantea los cambios estructurales que generarían
las tecnologías
computacionales, expresó: “La difusión de los
ordenadores en estas últimas décadas se ha
catalogado como el cambio más importante de los
producidos en el campo del conocimiento desde la
invención de la imprenta o incluso desde la
invención de la
escritura. Junto con esto se ha producido la
proliferación de nuevas redes y medios para mover
la información”. (KELVER,2017)
14. DRUCKER 1993
• Está cobrando fuerza el planteamiento de un
nuevo tipo de sociedad, la llamada Sociedad del
Conocimiento, reconocida como el paso de la
sociedad capitalista a una postcapitalista, en la que
los servicios y el conocimiento se convierten en
recursos estratégicos para el moldeamiento de un
nuevo orden social.
15. LA GESTIÓN
DEL
CONOCIMIENTO
2016
• El conocimiento se convierte en las economías
de finales del siglo XX y de principios del siglo
XXI en la fuente principal de creación de
riqueza y, cada vez más, se va abriendo paso la
afirmación de Laurence Prusak: “La fuente
principal de ventajas competitivas
de una empresa reside fundamentalmente en
sus conocimientos, más concretamente, en lo
que sabe, en como usa lo que sabe y en su
capacidad de aprender cosas nuevas”.
16. UNESCO
• El conocimiento y la información tienen un impacto
significativo en las vidas de las personas. El intercambio de
conocimiento e información, en particular a través de las
Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), tiene el
poder de transformar las economías y las sociedades. La
UNESCO trabaja para crear sociedades del conocimiento
integradoras y para mejorar las competencias de las
comunidades locales aumentando el acceso, la preservación y
el intercambio de información y conocimiento en todos sus
ámbitos de competencia. Las sociedades del conocimiento
deben apoyarse en cuatro pilares: la libertad de expresión, el
acceso universal a la información y al conocimiento, el
respeto a la diversidad cultural y lingüística, y una educación
de calidad para todos.
