El campo semiótico. Definiciones de semiología y semiótica. Semiosis Socio-cultural. Comunicación animal y lenguaje humano.

1. SIGNOS, CULTURA
Y SUJETO
UNIDAD I

12. Semiología según
Saussure
“…podemos concebir una ciencia
que estudie la vida de los signos en
el marco de la vida social; podría
formar parte de la psicología social
y (…) de la psicología general;
nosotros vamos a llamarla
semiología (…). Como todavía no
existe, no podemos decir cómo
será, no obstante, tiene derecho a
existir…” Eco (1958:43)

13. Semiótica según Peirce
“(…) lo que yo llamo Semiótica,
es (…) la doctrina de la
naturaleza esencial y de las
variedades fundamentales de
cualquier clase posible de
Semiosis. (…) Por Semiosis
entiendo una acción, una
influencia que sea, o suponga,
una cooperación de tres sujetos,
como por ejemplo, un signo, su
objeto y su interpretante.” Eco
(1958:45)

14. Semiótica según U. Eco
La semiótica se ocupa de cualquier cosa
que pueda CONSIDERARSE como signo.
Signo es cualquier cosa que pueda
considerarse como substituto significante
de cualquier otra cosa. (…) la semiótica
es, (…) la disciplina que estudia todo lo
que puede usarse para mentir. Si una
cosa no puede usarse para mentir, (…) en
realidad, no puede usarse para decir
nada.”

15. El Signo
El objeto de estudio dentro del
campo semiótica es el signo.
Signo es aquello que está en
lugar de alguna otra cosa.
Para que un hecho dado sea
tomado como objeto de estudio
de la semiótica, debe ser
interpretado, contextualizado o
nombrado por alguien.

16. El Signo y la comunicación
DISTINCIÓN: Signos naturales / Signos
convencionales.
ACLARACIÓN: los “signos” naturales no comunican de
por sí, somos nosotros quienes poseemos
conocimientos o capacidades que nos permiten
reconocer determinadas características en
determinados objetos. Es decir, ponemos en actuación
las inferencias lógicas que nos permiten identificar un
caso de x especie.

17. Lo cultural
Utensilios
Intercambio económico
Relacion
es de
Parentes
co

18. Sujeto: capacidad de
simbolizar
El sujeto, en tanto poseedor de lenguaje y con la
capacidad de simbolizar los fenómenos y objetos que
lo rodean, ordena su mundo de significaciones.
El individuo no tiene capacidad de crear o cambiar
una cultura o un lenguaje por sí solo, estos
conocimientos son sociales.
La simbolización, la comunicación y los sentidos, no
son de orden natural sino humanos y, por lo tanto,
sociales.

19. Crítica de la economía política del
signo - Baudrillard (1974)
Reconoce 4 tipos de signo:
- Valor de uso: utilidad. Para qué sirve.
- Valor de cambio: un precio en el mercado, un valor
equivalente a otros bienes o a ‘x’ tiempo de trabajo.
- Valor signo: conjunto de connotaciones e implicaciones
simbólicas asociadas al objeto, por ej: las marcas, el país de
origen, el diseño, etc. No influye en el valor de uso pero sí en el
valor de cambio.
- Valor símbolo: está vinculado a rituales o a actos
particulares dentro de una sociedad, carga al objeto de un valor
simbólico diferente del valor signo.

20. La Cocina del Sentido
Según Barthes, darle significación a algo, implica
poner en juego valores sociales, morales, éticos,
ideológicos, etc. A este tipo de actividad reflexiva, él
le llama Semiología.
Lo que se requiere en dicha actitud es observar no el
significado dado sino la construcción de la
significación. ¿Cómo se construyen los fenómenos
sociales que se nos presentan?

21. Bibliografía
BARTHES, R. (1990) “La cocina del sentido” en La
aventura semiológica. Barcelona, Paidós
ECO, U. (1994) “Proemio” en Signo. Barcelona, Edit.
Labor.
ECO, U. (1999) “El campo semiótico” en La estructura
ausente. Introducción a la semiótica. Barcelona.
Lumen Pp. 9-22