Taller de Arte Contemporáneo y Actual

2. ¿Hacia dónde se dirige el arte?

3. En el último cuarto de siglo se da en el campo de el arte, un proceso de
desterritorialización que da cuenta de la eclosión de diversos otros. Nace el
multiculturalismo, potenciador de discursos y estrategias que, en palabras de Anna María
Guash “están contaminados por intereses políticos y económicos, plantean problemas de
alteridad, diferencia, singularidad, enraizamiento, racismo, xenofobia,… problemas todos
ellos relacionados con la deconstrucción del centralismo moderno”.

4. Discursos
Colonizador y descolonizador

5. Los magos de la tierra de Jean Hubert Martin (1989) y Crudo y cocido de Dan Cameron,
son las grandes exposiciones “universales” que relanzan la discusión dentro del arte
contemporáneo. Se trata de abrir el discurso del colonizador desde el centro, y sus
planteamientos son enseguida respondidos por otro discurso descolonizador: un
multiculturalismo real tiene que basarse en el reconocimiento del otro en toda su
integridad, su alteridad y su diferencia.

6. COLONIZAR
“Colonialidad” no es el hecho (“neutral”) de que todas y todos somos producto de
este proceso humano de la inter-trans-culturación –que es un hecho histórico-,
sino que contiene un aspecto analítico y crítico que tiene que ver con
involuntariedad, dominación, alienación y asimetría de estructuras políticas,
injusticia social, exclusión cultural y marginación geopolítica.

7. DESCOLONIZAR
La filosofía intercultural crítica y liberadora presupone el proceso de esta
descolonización, y la induce a la vez. Lo presupone en el sentido de la toma de
conciencia de la colonialidad de estructuras, relaciones de poder, valores,
introyectos, esquemas mentales y el régimen jurídico, y lo induce como una
conditio sine qua non de la interculturalidad. Una filosofía intercultural crítica
parte de la constatación de una asimetría entre culturas, de la hegemonía de
ciertas culturas sobre otras (en el caso actual: la hegemonía de la “cultura”
occidental globalizadora neoliberal), de relaciones de poder dentro de las culturas
y de la asimetría de las relaciones de género dentro y entre culturas.