El documento habla sobre la promoción de la ética como una estrategia y fundamento para mejorar la eficacia y eficiencia de la administración tributaria municipal. Explica que la ética es importante para esta administración y los factores que pueden conducir a falta de integridad. También describe elementos clave de la infraestructura ética como los imperativos categóricos de Kant y nuevas teorías éticas como la dialógica de Habermas y la de la justicia de Rawls.

1. La Promoción de la Ética como estrategia yLa Promoción de la Ética como estrategia y
fundamento para el crecimiento de la eficaciafundamento para el crecimiento de la eficacia
y eficiencia de la Administración Tributariay eficiencia de la Administración Tributaria
Municipal.Municipal.

2. Dentro de las estrategias y fundamentos para el crecimiento deDentro de las estrategias y fundamentos para el crecimiento de
la eficacia y eficiencia de la Administración Tributaria Municipal.la eficacia y eficiencia de la Administración Tributaria Municipal.
La Promoción de la ética:La Promoción de la ética:
1) ¿Que es la ética y porque es importante?
2) Importancia para la Administración Tributaria
3) Factores que pueden conducir a la falta de integridad en una
Administración Tributaria.
4) La infraestructura de la ética en las Administraciones
Tributarias.

3. EL deber no debemos entenderlo como una
imposición exterior, sino mas bien como un
sentimiento de auto-obligación que conduce a
realizar aquello que consideremos correcto, no
porque nos conocemos o nos guste, si no
simplemente porque esto es correcto.

4. Existen unos imperativos categóricos formulados por InmanuelExisten unos imperativos categóricos formulados por Inmanuel
Kont, a través de unas máximas:Kont, a través de unas máximas:
1)1) “Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo
tiempo que se torne ley universal.”
2)2) “Obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu
persona como en la persona de cualquier otro, siempre como
un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio.”

5. Para el existencialismo, las personas, al vivir, van
ejerciendo su libertad en cada decisión y van construyendo
su código de ética.
Así entendido, el hombre es un proyecto que se va
haciendo, que se va realizando y que se define con lo que
hace y decide hacer.
Debemos saber elegir qué tipo de persona queremos
ser y aceptar que nuestros actos tienen consecuencias y
debemos responder por ellos.

6. En las nuevas éticas formales no es una persona la que tiene
que comprobar si una norma puede ser universal, si no que es la
comunidad social afectada por esa norma la que debe decidir.
Vivimos en sociedad, compartimos la vida con otras personas
que tienen ideas, valores e intereses diferentes a los nuestros.
No podemos actuar como sino existieran, debemos tomarlos
en consideración, porque nuestras decisiones y las de los otros
influyen globalmente en la vida de unos y de otros.
Nuevas Éticas FormalesNuevas Éticas Formales

7. La ética dialógica de HabermasHabermas
La ética de la justicia de RawlsRawls
Nuevas ÉticasNuevas Éticas:

8. La ética dialógica de HabermasLa ética dialógica de Habermas, parte de
que las personas hablamos de normas
porque nos preocupa saber cuales son las
correctas. Cree que el diálogo es la mejor
forma de llegar a acuerdos, por eso su ética
se llama dialógica porque se basa en el
diálogo racional y en lo que el llama
situación ideal de diálogo.

9. La ética de la Justicia de RawlsLa ética de la Justicia de Rawls, se inspira en
la ética formal kantiana y en las teorías del
contrato social.
Si una sociedad quiere ser justa sus
miembros deben pactar las condiciones
necesarias para alcanzar acuerdos que
propicien una auténtica justicia social,
evitando caer en parcialidad o arbitrariedad.

10. - Aceptar que todos los ciudadanos sean
iguales ante la ley y socialmente.
- Aceptar lo que él llama el velo de ignoranciavelo de ignorancia
en la toma de decisiones:
Acordar los principios de justicia social
sin saber previamente si van a salir
beneficiados o desfavorecidos con
ellos.