Reconstruye la historia escolar de tu familia

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Reconstruye la historia
escolar de tu familiar
Asignatura: Tendencias Contemporáneas de la Educación.
Profesor: Daniel Rodríguez Arenas.
Alumna: Sarah Ana Dahux Ahssain
Curso: 2ºB Primaria Facultad de Toledo 2016/2017

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Resumen.
Este trabajo consiste en la reproducción de las distintas experiencias educativas que ha
tenido mi familia en los diferentes años con el objetivo de realizar una comparación
con la educación en la actualidad y los cambios que se han producido a lo largo del
tiempo.
Palabras claves:
Sistema educativo marroquí, sistema educativo español, leyes, escuela tradicional.
Introducción.
Tetuán es una ciudad del norte de Marruecos, ubicada en las proximidades del mar
Mediterráneo, cerca de Tánger y de la ciudad española de Ceuta. A principios del siglo
XX, entre 1912 y 1956, Tetuán fue la capital del «protectorado» español de Marruecos.
El protectorado consistía en dos territorios del actual Marruecos, geográficamente
disjuntos:
 La zona norte, que incluía las regiones del Rif y Yebala, tenía frontera en el
norte con las ciudades de Ceuta y Melilla.
 La zona sur, también conocida como Cabo Juby, en la actual provincia marroquí
de Tarfaya, denominada Villa Bens en el período de dominación española,
lindando con la colonia española del Sahara español al sur
La instauración del Protectorado español en el norte de Marruecos en 1912 supuso el
desarrollo de una política colonial, en la que la educación ocupó un lugar destacado,
convirtiéndose para España en uno de los pilares sobre los que pivotar su política.
España creó un modelo educativo colonial propio basado en tres modelos de escuelas:
la escuela española, la escuela hispano-árabe y la escuela hispano-hebrea. Cada uno de
ellos estaba destinado a un grupo de población determinado, lo que permitía a España
redefinir y perfilar su política en función de la nacionalidad y confesión de los
estudiantes.
Se trataba por tanto de una enseñanza que seguía el modelo educativo español y que
estaba a cargo de un profesor español, mientras que un profesor marroquí era
responsable de la enseñanza del Corán y de la lengua árabe.
Las autoridades españolas favorecieron en el norte de Marruecos la coexistencia de
diferentes modelos escolares, dirigido cada uno de ellos a un sector de la población en
función de su confesión religiosa —musulmana, judía o católica— y nivel social.

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La Administración española, fomentó una educación de tipo colonial en la que
establecía una doble variante en función de la nacionalidad española o marroquí de
sus estudiantes.
El modelo colonial incluía diferentes centros de enseñanza: enseñanza española
privada, enseñanza española pública (destinadas para alumnos españoles) y escuelas
hispano-árabes y escuelas hispano-israelíes, destinadas a una población marroquí
diferenciada en función de la confesión religiosa: musulmanes o judíos.
El segundo de los modelos educativos es la escuela nacionalista. El movimiento
nacionalista marroquí reivindicó la introducción de mejoras políticas y sociales en el
Protectorado. Abdeslam Bennuna y Mohammed Daud, considerados como los padres
del nacionalismo tetuaní, crearon en Tetuán, en 1925, la primera escuela nacionalista,
la escuela Ahlía, siguiendo los diseños curriculares europeo y turco, donde la
enseñanza de la historia, la geografía y la literatura de Marruecos ocupó un lugar
preferente. El idioma oficial en estas escuelas era el árabe, en oposición a las escuelas
creadas por España, en las que el español era la lengua vehicular.
El tercer modelo lo configuraba la enseñanza de tipo tradicional impartida en las
escuelas coránicas, ligadas a las mezquitas para los marroquíes musulmanes, y las
escuelas talmúdicas, asociadas a los marroquíes hebreos y a las sinagogas. Esta
enseñanza había permanecido inalterada durante siglos, se basaba en la formación
religiosa mediante el estudio del Corán o del Talmud y de la lengua árabe o la hebrea,
respectivamente. La enseñanza coránica dependía del Ministerio del Habus, que
estaba bajo la intervención de la Alta Comisaría.
Alrededor del año 1965, se inicia la generalización de la escolarización primaria aunque
ya en 1963 se decretó la obligatoriedad de la escolarización, para niños y niñas, entre
los 7 y los 13 años.
En 1968 se inicia una importante transformación de las escuelas coránicas, el papel de
estas escuelas es como lugar de socialización del niño, donde éste interioriza los
primeros elementos y códigos socio-culturales de la sociedad, reforzando los valores
islámicos. También su objetivo es preparar a estos niños al acceso a la enseñanza
primaria mediante la iniciación al cálculo y a la lengua árabe.
Entre 1973 y 1977 se pretende de nuevo la escolarización primaria para todos los niños
consiguiéndose por primera vez progresos en la escolarización de las niñas
especialmente en el medio rural. Sin embargo sigue habiendo mucha gente analfabeta
sobre todo muchos casos de niñas que viven en zonas rurales donde se imposible a
acceder a una enseñanza debido a la falta de transporte.
En el año 1990 en España, se implanta una nueva ley, la LOGSE (Ley de Ordenación
General del Sistema Educativo Español), en la que se producen diversos cambios como

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las etapas educativas, la educación obligatoria es ahora hasta los 16 años. En el año
2002 se propone una nueva ley pero que no llega a implantarse, es la LOCE (Ley
Orgánica de Calidad de la Educación). Y en el 2006 se implanta la LOE (Ley Orgánica de
Educación) eliminando así la LOGSE, esta ley incorpora la educación por competencias
además de una nueva asignatura en Secundaria que la Ciudadanía. Esta ley termina en
el 2013, cuando se pone en vigor la LOMCE (Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad
Educativa)
Metodología.
La información la he recogido mediante entrevistas a mis familiares. En el caso de mis
abuelos paternos ya han fallecido cuando todavía era una niña y apenas los conozco,
por lo que he tenido que preguntar a mi padre sobre ellos, si han acudido a la escuela y
por qué no. Mis abuelos maternos viven en Marruecos, les he llamado y les he ido
preguntando sobre su infancia y como eran las clases para mi abuelo, cuantos años ha
asistido, etc. mi abuelo fue el único en haber tenido acceso a algún tipo de enseñanza,
en este caso, la religiosa.
Resultados y discusiones.
Mi abuelo paterno, Sellam Dahux, nació en la zona del Rif en el año 1913. Esta zona
era rural por tanto, no había colegios cerca y por eso no fue a la escuela. Ayudaba a su
padre en el campo puesto que eran una familia numerosa y tenía que ayudar
realizando trabajos desde temprana edad. Durante la Guerra Civil española (1936 –
1939) fue reclutado en el ejército franquista y estuvo en España durante ese periodo.
Después de terminar la guerra volvió a España y se instaló en Tetuán.
Mi abuela también nació en el Rif en el año 1919, y ella tampoco fue a la escuela
puesto que no había escuelas donde vivía. Sin embargo si las había en ciudades
cercanas pero los padres se negaban a dejar a sus hijos ir a estudiar tan lejos y era mal
visto sobre todo las niñas.
Mi abuelo materno, Mohamed Ahssain, nació en el seno de una familia humilde en el
1932, en un pueblo rural llamado Yebala en la zona norte de Marruecos. No acudió a la
escuela, pero si tuvo la suerte de que había una mezquita cerca y ahí aprendió a leer y
a escribir la lengua árabe y realizar cálculos. Acudió a esta escuela coránica desde que
tenía los 4 años hasta los 9 años, las clases se impartían normalmente en las mezquitas
a no ser que haya algún edificio destinado a ello.. Después empezó a trabajar
ayudando a su familia y se trasladó unos años después a vivir en Tetuán.
En la escuela coránica las clases están segregadas, es decir, en una sala estaban los
niños y en otra solo las niñas. Había castigo físico, si se portaban mal o no traían los
deberes hechos los pegaban con una regla en las manos. Las clases consistían sobre
todo en estudios de la religión, aprender capítulos del Corán y poco más.

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Mi abuela materna, Mammas Imusaten, en el Rif, tampoco pudo acudir a la escuela
por los mismos motivos de mis abuelos anteriores. Se dedicó a ayudar a su familia en
el campo ya que tenían tierras y muchos animales que cuidar. Se trasladó a los 19 años
con su hermano a vivir en Tetuán y ahí conoció a mi abuelo y se casaron.
Mi padre nació en Tetuán en el año 1964, ahora sí que hay muchas escuelas e
institutos en la ciudad. Mi padre estudió primero en las escuelas coránicas desde los 5
hasta las 10 para recibir una educación religiosa. En las escuelas coránicas si hay
segregación de sexo, pero en las escuelas de primaria no, las clases son mixtas.
Comenzó la educación Primaria a los 7 años, y abandonó los estudios a los 14 años, lo
que equivale en España a 2º de la E.S.O y solo obteniendo el graduado escolar. Su
motivo de abandono fue falta de interés y motivación, por lo que me ha contado mi
padre los maestros solo se dedican a dar la clase magistral, y si tenías alguna duda no
te la resolvían. O como su profesora de francés acudía a clase, sacaba una revista y se
ponía a pintar las uñas, y no daba la clase. Las asignaturas eran lengua árabe,
matemáticas, ciencias de la naturaleza, geografia e historia, francés y religión. Otro
motivo de su abandono fue que tenía ganas de empezar a trabajar y ganar su propio
dinero y comenzó a aprender para ser un fontanero.
Sin embargo, mis tías sí que estudiaron todas y consiguieron licenciarse en su ámbito
de estudio.
Mi madre, Zhora Ahssain nació en Tetuán en el año 1971, estudió un año en las
escuelas coránicas en la mezquita cuando tenía 7 años. Luego empezó primaria
consiguió su graduado escolar pero luego a los 13 años dejó de estudiar para ayudar
en casa puesto que era la única chica en la familia de 7 hermanos que son. Luego a los
16 años se interesó en la costura, y se matriculó en una de estas escuelas para
aprender a coser y confeccionar hasta los 21 años que fue cuando se casó con mi
padre.
En los colegios era obligatorio estudiar francés. En Primaria y Secundaria es obligatorio
utilizar un uniforme, que consistía para la chicas una falda, camisa y chaqueta; y para
los chicos un pantalón, camisa, corbata y chaqueta. Los horarios son muy diferentes,
cada día tienen un horario diferente no siguen el mismo todos los días. Por ejemplo,
los lunes entraban a las 08:00 y terminan a las 12:00, los martes a las 12:00 hasta las
16:00, los miércoles de 10:00 hasta la 13:00, etc. Todavía existe el castigo físico si te
portabas mal, te pegaban con la regla en las manos. Tenían un profesor para cada
asignatura.
Yo soy Sarah Y nací el 4 de junio de 1995, en Madrid aunque vivo en Illescas (Toledo). A
los 3 años fui a los parvularios, educación infantil, y a los 6 años comencé primaria
hasta los 12 años. Los horarios eran mañana y tarde, de 09:00 – 12:30 y de 15:00 –
14:30, pero en 3º de primaria cambia a un horario único de 09:15 – 14:15. Las

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calificaciones eran diferentes, se evalúa con PA (progresa adecuadamente) o NM
(necesita mejorar). Educación Infantil y Educación Primaria las curse en el colegio
público Martin Chico, en Illescas. En primaria había un maestro que es el tutor, el que
impartía la mayoría de las asignaturas (Lengua, Matemáticas y Conocimiento del
Medio) y otros que impartían las asignaturas de Música, Ingles y Educación Física.
Luego cursé la ESO de los 12 hasta los 16 años, bachillerato de Ciencias Sociales hasta
los 18 años. Educación Secundaria y Bachillerato las cursé en el Instituto Juan de
Padilla en Illescas. En el instituto hay diferentes maestros para cada asignatura. En esta
época los libros de texto eran gratuitos y los entregaban los colegios. Y ahora me
estoy estudiando la carrera de Educación Primaria en la UCLM, en el campus de Toledo
Fábrica de Armas.
El número de alumnos por aula en primaria rondaba entre los 24 y 25, y en la E.S.O
podía llegar hasta los 35 alumnos.
La Primera Lengua Extranjera: Inglés, es obligatoria en todos los cursos y etapas. Y en
secundaria también se puede elegir una Segunda Lengua Extranjera: Francés.
La Ley Orgánica General del Sistema Educativo (LOGSE), de 3 de octubre de 1990. Fue
una ley promulgada por el gobierno socialista y fue derogado por la ley Orgánica de
Educación (LOE) en el año 2006. La educación Primaria se dividía en tres ciclos, 1º y 2º,
3º y 4º, y, 5º y 6º.
Mi hermana, Ibtisam, nació el 29 de julio del 2003, en Toledo. Empezó Educación
Infantil a los 3 años, y a los 6 empezó Educación Primaria hasta los 12 años. Ahora
mismo está en 1º de la E.S.O.
Mi hermana vivió la LOE y la LOMCE. La LOE, mantiene la estructura básica del sistema
de cursos y etapa establecidos ya por la LOGSE. La LOMCE incorpora muchos cambios,
y entró en vigor en 2013. Algunos de los cambios que se producen en Primaria son: se
dividen los cursos en niveles y no en ciclos, que son 6 en total.
Conclusiones.
Como se puede observar en la historia escolar de mi familia se han producido cambios
a lo largo de los años. En la época de mis abuelos durante el Protectorado Español, no
pudieron acceder a la escuela porque vivían en zonas rurales en las que no había
escuelas y para desplazarse o estaba muy lejos o no había transporte. Y lo más habitual
era que estudiaran en las mezquitas, es decir, las escuelas coránicas.
En la época de mis padres sí que había muchas escuelas pero el sistema educativo está
tan mal que muchos niños no van a la escuela o si van no logran terminar la
obligatoriedad de escolarización. A pesar de que es obligatorio de los 7 a los 13, en las
zonas rurales sigue habiendo el mismo problema. Se construyen escuelas en las zonas

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rurales, pero por diversas circunstancias los maestros que provienen de las ciudades
faltan muchos días a clase por el temporal, etc. debido que las carreteras están muy
mal; y los niños se quedan sin clases que al final dejan de asistir a la escuela. Los
castigos físicos son muy frecuentes en ambas épocas tanto en las escuelas primarias
como las escuelas coránicas.
En la actualidad, la educación es igualitaria para todos sin importar el poder
económico de las familias, puesto que antes solo podían ir a la escuela hijos de familias
adineradas y los que son de familias humildes se veían obligados a trabajar.
No existe el castigo físico en los colegios, y hay una relación maestro-alumno mucho
más cercana que décadas atrás.
He encontrado muchas similitudes entre la educación en Marruecos y España. Muchos
abuelos de mis amigas han tenido que dejar la escuela para salir a trabajar y a ayudar a
sus familias. Y los que sí han acudido a la escuela los maestros solían utilizar el castigo
físico como en marruecos.
Referencias y bibliografía.
Irene González González (2012), Escuelas, Niños y Maestros: la educación en el
protectorado español en Marruecos. Págs. 117-133
María Jiménez Delgado (2012), La generación puente: la educación de las jóvenes de
origen marroquí. Un estudio sociológico.