Este documento presenta la hoja de trabajo 1 para el curso de Arte y Literatura. Asigna a los estudiantes a equipos e instruye sobre la definición de semiótica, su objeto de estudio y autores clave. Solicita que completen esquemas sobre la relación entre semiótica y lingüística y el desarrollo histórico de la semiótica. Finalmente, pide la presentación y socialización de ideas sobre estos temas.

1.  Chacón Rodríguez, Marisela Guadalupe CR100412
 García Durán, Gerardo Ernesto GD100212
 Gonzalez nieto, Elena xiomara GN100213
 Pinzón Menjivar, Gloria Stephanie PM101812
UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA: Arte y literatura Grupo 01
DOCENTE: Msc. Roberto Betancourth.
Hoja de trabajo 1
Indicaciones generales:
1. Formar equipos de trabajo de 4 integrantes.
2. Leer el material y seleccionar las ideas relacionadas a:
a) Definición de semiótica.
La semiótica se define como la disciplina que intenta explicar las relaciones sociales desde el punto
de vista significativo, al igual que la idea de sentido y significación que pueden derivar a partir de
ciertos comportamientos comunicativos.
b) Objeto de estudio
c) Autores e ideas relativas a la semiótica.
3. Completar los siguientes esquemas
a) Relación entre la semiótica y la lingüística.
• SEMIÓTICA
La semiótica se define como la disciplina que intenta explicar las relaciones sociales
desde el punto de vista significativo, al igual que la idea de sentido y significación que
pueden derivar a partir de ciertos comportamientos comunicativos.
• LINGÜÍSTICA
La lingüística es la ciencia que se ocupa de descubrir y entender la naturaleza y las
leyes que gobiernan el lenguaje.
En conclusión la relación que ambas tienen es que la semiótica se encarga de analizar todos los
signos que sean transmitidos por los medios de comunicación, y la lingüística será quien formara
parte importante para que se pueda entender e interpretar de manera correcta estos signos ya
que es el medio o instrumento el cual usan las personas para poder comunicarse y dar a entender
un mensaje.

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b) Sintetizar la información sobre el desarrollo histórico de la semiótica.
Período Autor Ideas propuestas
1916 el famoso Curso
de Lingüística
General, obra
maestra de la
Semiótica actual.
Ferdinand de
Saussure
La lengua es un
sistema de signos que
expresan ideas
distintas, y por eso
comparable a la
escritura, al alfabeto de
los sordomudos, a los
ritos simbólicos, a las
formas de cortesía, a
las señales militares,
etc. Sólo que es el más
importante de todos
estos sistemas.
1943 y reeditada en
el 67
ERIC BUYSSENS Afirma que la
semiología puede
definirse como " el
estudio de los
procesos de
comunicación, es decir,
de los medios
utilizados para influir a
otro y reconocidos
como tales por aquel a
quien se quiere influir".
La expresión semias"
es el término
especialmente
adecuado para
designar los objetos
propios de la
semiótica. Para
Buyssens el término
lenguaje podía
designar igualmente
los simples indicios
como los procesos
propiamente de
comunicación. "Semia",
por el contrario,

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designará únicamente
las diversas
modalidades
estrictamente sémicas,
que constituyan los
procesos de
comunicación.
JOSÉ LUIS PRIETO Pero las teorías de
Prieto se centran más
bien las aportaciones
que su trabajo brinda al
análisis del contenido,
punto de mira
fundamental de la
semiótica de
comunicación de
masas.
Prieto, atento a
Buyssens, afirma que:
a)En el acto sémico (el
acto de comunicación
que decía más
llanamente Buyssens)
el receptor ha de darse
cuenta que el emisor
tiene el propósito de
transmitir un mensaje.
b)El receptor ha de
"reconocer" el
mensaje. Esto significa
que, entre todos los
mensajes posibles que
pueda recibir, ha de
reconocer
precisamente, el que
se le transmite.
Barthes es, en primer
lugar, un profesor de
ROLAND BARTHES Barthes dijo que "la
semiología tiene por
objeto todos los
sistemas de signos,

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letras, limitado en
diversas ocasiones -
sobre todo en 1941-
por su estado de
salud. Marx, Freud y
Saussure son los
principales autores
que lo marcan, y el
seno del
estructuralísmo
francés, pretende
recoger la profecía
saussuriana acerca
de la futura
constitución de la
semiología como
ciencia.
cualquiera que sea la
sustancia y los límites
de estos sistemas: las
imágenes, los gestos,
los sonidos melódicos,
los objetos y los
conjuntos de estas
sustancias constituyen
si no "lenguajes", sí al
menos sistemas de
significación." Esta
teoría, aunque
confusa, es el punto de
partida de la
semiología. Ha
afirmado Barthes que
esta ciencia hasta hoy
se ha ocupado de
códigos sin interés.
Son pocos los signos
que no están
vinculados de una u
otra manera al
lenguaje fónico. Esta
advertencia encierra
uno de los puntos más
confusos de la
semiología de Barthes.
Alrededor de 1830 en
los Estados Unidos-
una preocupación
para la sociología de
los efectos de la
comunicación
masiva.
Francis Balle y Jean
Padioleau
De las dos
experiencias teóricas,
la de Lasswell por el
momento más
provechosa que la de
McLuhan, podemos
concluir con dos
enseñanzas. Por una
parte la conveniencia
de elaborar esquemas
formales.
Uno de los pioneros
de la ciencia de
comunicación de
masas, nos da un
Wilbur Schramm La investigación sobre
la naturaleza del
significado exigiría la
colaboración de la

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testimonio elocuente
de esta multiplicidad
cuando afirma:
"supongamos que el
problema reside en la
forma como la
comunicación sirve
al desarrollo
económico y social
en una nación nueva.
sociología, de la
lingüística y quizá
también de la lógica o
de la filosofía. El
estudio de la
organización de un
periódico o de una
cadena de televisión se
beneficiaría con la
ayuda de un sociólogo
y quizá de un
economista.
Charles Peirce nació
en Cambridge,
Massachussets, y es
considerado uno de
los fundadores del
"pragmatismo"
norteamericano, sus
aportaciones a la
filosofía son amplias
y se refieren
especialmente al
campo de la lógica.
Charles Sander Peirce Esta triple relación
daría lugar a dos
paradigmas
importantes en la
historia de la teoría del
lenguaje, por una parte
al famoso triángulo
desarrollado por
Odgen y Richards
(pensamiento o
referencia, símbolo y
referente) y por otra la
triple distinción
sintáctica
la interpretación del
signo no puede
hacerse en su propio
marco, sino en el
marco general en el
que se inscribe el
proceso de
comunicación. "Los
signos no se limitan
a adquirir cierta
significación en un
momento
determinado, sino
que poseen esta
significación
únicamente en la
historia de la vida
particular de sus
intérpretes y su
Morris La semiótica que
quería edificar Morris
pretende profundizar
en el universo
complejo de la
utilización
manipuladora de
signos. Este autor ha
sido consciente de que
así como el signo tiene
razón de ser en el
marco de las
relaciones estímulo-
respuesta, asimismo la
semiótica sólo tiene
sentido en la medida
que es una semiótica
de la conducta.

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aparición afecta, para
bien o para mal, la
posterior historia
individual de estos
intérpretes
De las dos
experiencias
teóricas, la de
Lasswell por el
momento más
provechosa que la de
McLuhan, podemos
concluir con dos
enseñanzas. Por una
parte, la
conveniencia de
elaborar esquemas
formales, paradigmas
que nos permitan
afrontar con método,
con rigor científico,
el fenómeno múltiple
de la comunicación
masiva, y por la otra
la conveniencia de
plantearnos
homogéneamente
esta pluralidad
adivinando las
mutuas
implicaciones en la
dinámica
McLuhan La importancia de la
propaganda política
durante la Segunda
Guerra Mundial, las
exigencias comerciales
derivadas de la
aparición de nuevos
medios de
comunicación masiva
(cine, radio) serán las
causas que animarán,
y subvencionarán, la
primera sociología de
la comunicación de
masas que,
propiamente, será una
sociología de las
actitudes de la
audiencia.
Conclusiones.

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4. Presentación y socialización de ideas.
I. En semiótica podemos encontrar la explicación del porque las relaciones
sociales varían según los comportamientos de cada sector, entonces
pretende aclarar los mecánicos que utilizamos para la comunicación y
relaciones entre todas las partes, teniendo como base el signo.
II. Ya que el signo es el centro de semiótica, el termino significado –
significante es muy importante porque podemos ver como tiene diferentes
formas de ser entendido “los signos” al rededor del mundo, claro esto se ve
influenciado por la diversidad de culturas, en cada lugar le dan un
significado diferente a un significante(objeto, cosas, etc.), por ello es muy
importante tener en cuenta que las cosas como las creemos que son en
otro lugar del mundo pueden variar, es ahí donde debemos aplicar la
interpretación correcta para poder tener buena relaciones y comunicación
en el lugar donde vayamos.
III. Pensamos en semiótica como el estudio de los signos, según Saussure se
trata de algo físico-mental es decir el “concepto” tiene una “imagen
acústica”. Basándonos en esto podemos pensar en una idea para la
comunicación, siempre tendrá que ver el entorno en que nos relacionemos
así que dependerá de este en donde tendremos en común la misma
imagen acústica (lo que creemos es) de cierto concepto (objeto, situación,
etc.) Entonces, nuestra mejor arma para una buena comunicación y
relación con los demás seria; conocer sus creencias, cultura, forma de
comportarse y hablar, y sobre todo ser prudentes ya que no sabemos si
podemos ofender a alguien o hacerlo sentir incómodo con nuestras
acciones o palabras ya que para ellos puede tener un diferente significado.
IV. Podemos influir en otras personas, atreves de nuestra imagen o lo que
decimos. Una comunicación de masas donde el interés principal es influir
en los demás. Esto nos servirá de mucho aplicarlo a la hora de proponer
ideas a un jefe, una empresa que busque cambios, en intercambios
beneficiarios, negociaciones etc. Incluso en nuestra vida privada, claro todo
esto haciendo una buena utilización de estos signos, y reflejando confianza
a través de nuestra imagen y forma de hablar.

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V. También se debe tener en cuenta la cultura de masas, este retablo socio-
cultural que hace surgir ideas, creencias que salen naturalmente de la
mente de las personas, están almacenadas en la memoria por influencias
cultuales, sociales, políticas, etc., por eso es muy importante conocer y
saber interpretar lo influenciado que puede estar una persona, porque así
será su asimilación acerca de nuestros conceptos y significados, puede en
ciertos casos coincidir y lograr la aceptación y si no sucede así, depende de
nosotros reestructurar los nuestros para encajar y lograr una correcta
comunicación y transmisión del mensaje hacia las masas.