Cartilla construyendo el concepto de comunidad desde el Trabajo Social

CONSTRUYENDO
EL CONCEPTO DE
COMUNIDAD DESDE
EL TRABAJO SOCIAL

2
PA
G
PROPÓSITO…………………………………………………………………………………………
..
3
MODULO 1 : CONCEPTOS DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD: UNA
MIRADA DE LO CLÁSICO A LO CONTEMPORÁNEO…………………………………… 4
1.1 Actividades 6
MODULO 2: TIPOS DE COMUNIDAD Y CONTEXTO SOCIAL
¿HABLAMOS DE LAS MISMAS
COMUNIDADES?……………………………….….
15
2.1 Actividades 18
MODULO 3: ENFOQUES Y MÉTODOS DE ABORDAJE E
INTERVENCIÓN EN
COMUNIDAD……………………………………………………………….
31
TABLA DE CONTENIDO

3
PROPÓSITO
Esta cartilla surge desde el deseo
de construir un aporte a los
estudiantes de Trabajo Social,
profesionales de la disciplina y
promotores comunitarios;
alrededor de los procesos de
Trabajo Social en comunidad.
Este material está organizado en
tres módulos que incluyen
conceptos y actividades para
desarrollar en forma individual o
grupal y fue construido en el
marco del curso: procesos de
trabajo social en
comunidad programa
de Trabajo Social, Universidad
Metropolitana, en el segundo
semestre del año 2018,
orientado por la Profesora
Twiggy Malena Ortegón.

4
En este módulo reflexionaremos entorno a los conceptos de comunidad y
sociedad desde el punto de vista de teóricos clásicos y contemporáneos.
Comunidad:Fue el primero en hablar de comunidad, según lo referencia la teoría
social y particularmente, la Sociología. Tonnies señala que la comunidad está
constituida de tres formas: Por placer, Por lugar y Por espíritu
Este sociólogo, llama comunidad, al conjunto social orgánico, y originario opuesto
a la sociedad; la comunidad posee una estructura, cuida la unidad, no es un
producto de decisión racional o una suma de elementos; sino que se trata de un
conjunto que, al surgir espontáneamente, posee todos los carácteres de una
totalidad orgánica.
Por oposición, Ferdinand Tonnies define el concepto de Sociedad, como: el
resultado del predominio de los elementos mecánicos, artificiales, y racionales
que constituyen, las unidades originarías de la familia, tribu y de la aldea por los
conjuntos contribuidos mediante una reflexión consciente sobre los fines,como la
gran ciudad o el estado
Para Parsons, la Comunidad es: una integración realizada, que
se ocupa de coordinar las partes de la sociedad y mantenerlas
integradas.
Mientras que la Sociedad: es un conjunto o estructura
inteligente, que se encuentra programada a medida de su
desarrollo, con el fin de integrar cada una de sus partes y lograr
“un todo “En un sentido colectivo, por esta razón cada
integrante tiene una acción o función determinada, que es
indispensable para el sistema.
Ferdinand
Tönnies (1855-
1936)
sociólogo,
economista y
filósofo alemán
sociológica a el
se le debe la
distinción entre
los conceptos
de comunidad y
sociedad
Talcott Parsons
(1902-1979)
sociólogo
estadounidense
reconocido
porque generó
un sistema
teorético
general para el
análisis de
la sociedad que
denominó
teoría de la
acción
RECUERDA QUE: Es importante conocer un poco sobre la vida de los
diferentes autores que vamos a trabajar
MÓDULO 1
Conceptos de comunidad según autores

5
El sociólogo Max Weber, define a la Comunidad como: una relación social cuando y en la
medida en que se inspira en el sentido subjetivo colectivo o tradicional de los
participantes para construir un todo.
Y a su vez determina a la Sociedad como un sistema o conjunto de relaciones que se
establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de construir cierto tipo de
colectividad estructurada en campos definidos de actuación en los que regulan los
procesos de pertenencia ,adaptación ,participación ,comportamientos ,burocracia ,
conflicto ,y otros.
La idea de comunidad se puede abstraer desde su visión con respecto a la división social
del trabajo y las formas de solidaridad que este teórico establece desde dos ópticas
ciertamente dicotómicas:
Solidaridad mecánica: que si se interpreta comunidad :es un conjunto de creencias estados
fuertes y estados Fuerte de sentimiento con voluntad común de los miembros del grupo
Solidaridad orgánica: sociedad :es la articulación orgánica de individuos libres empeñados
en funciones diferentes pero unidos o por sus roles complementarios e individualismo
reemplazan la humanidad y comunalidad
El término comunidad hace referencia a un ámbito especial de dimensiones relativamente a reducidas
en el que existe una compenetración y relación particular entre territorio y colectividad
Se utiliza para designar un pequeño grupo de personas que viven juntas con algún propósito común
En ciertos casos el concepto salude a las relaciones sociales que existen en un conjunto de personas que
comparten intereses afines y están ligadas favor aspiraciones valores y objetivos igualmente comunes
En comunidad existe entre los miembros conciencia de pertenencia o entificación con algún símbolo
local y que interacciones entre si algún símbolo y que interaccionan entre sí más tensa mente que en
otro contexto operando redes de comunicación interés y apoyo mutuo
• Max Weber (1864-1920) sociólogo, filosofo, politólogo, jurista, historiador y economista alemán que
sobresalió por una de sus obras reconocida como economía y sociedad
• Emile Durkheim (1858-1917) sociólogo, politólogo y filósofo francés, reconocido por ser el padre de la
sociología donde sus obras más notables son: la división del trabajo social, las reglas del método
sociológico y el suicidio
• Ezequiel Ander-Egg nació en 1930 sociólogo y economista estadounidense reconocido por la extensión
de temas en la profesión de Trabajo Social como Metodología y práctica del desarrollo de la
comunidad, Diccionario de trabajo social y Técnicas de investigación social
•
MÓDULO 1

6
C A X S T D K Z V T R W R A C N B Q M L
S O L I D A R I D A D F A H F O H J O Ñ
O D M T G H N A J G K L N D K I R U V A
V L P U H G C C V K H D O A L C K I I C
I T O N N I E S R U Y U I D W A G K T I
T K D Ñ N I F X C Y L R C E K R K P E N
C G T A T E D A D F H J A I A G R A J A
E S G I E L K A R T O P L C O E I E B C
L R E G J K L P D O U F E O D T S S U E
O L I A O M L I A E P A R S O N S A S M
C O N J U N T O S O C I A L L I K K R S
ACTIVIDADES
1.1 teniendo en cuenta los conceptos anteriores acerca de comunidad, a continuación, en la
siguiente sopa de letras encontrarás palabras relacionadas que puedes rellenar con un color para
identificarlas. Y menciona cuales son las características inherentes al concepto de comunidad
Ejemplo: ¿Un territorio en común?
RECUERDA QUE: Las sopas de letras ayudan a estimular tu capacidad intelectual
BANCO DE
PALABRAS
COMUNIDAD
TONNIES
INTEGRACIÓN
PARSONS
SOCIEDAD
CONJUNTO
SOCIAL
COLECTIVO
RELACIÓN
SUBJETIVO
ORGÁNICA
MECÁNICA
SOLIDARIDAD
A continuación, desarrolla las características del concepto de comunidad
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1.2 Dibuja el mapa donde está ubicada tu comunidad, de acuerdo a la cartografía social.
RECUERDA QUE: La
cartografía social es un método de
producción de mapas sociales
colectivo, horizontal y
participativo. Es una propuesta
conceptual y metodológica que
permite construir un conocimiento
integral del territorio de un grupo
social, utilizando instrumentos
técnicos y vivenciales, basadas
predominantemente en el uso de
mapas y elementos gráficos.
Aquí te dejo un ejemplo de cartografía social
En este espacio ilustra el mapa de tu comunidad
ACTIVIDADES

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1.3 Mira la película la comunidad de Alex de la Iglesia y responde las siguientes preguntas
SINOPSIS
En un viejo edificio del centro de Madrid, Julia,
una avispada vendedora de pisos, encuentra 300
millones de pesetas bajo una baldosa en la casa
de un vecino fallecido. Sin embargo, a Julia no le
quedará más remedio que sortear la ira de toda
una comunidad de vecinos dispuestos a
repartirse el codiciado botín.
1) A la luz de los conceptos estudiados, ¿cómo se define el concepto de comunidad en la película?
2) ¿Cómo crees que el administrador del edificio en la película, define el concepto de comunidad?
3) ¿Cuáles fueron las estrategias que utilizaron los protagonistas de la película para alcanzar sus objetivos?
ACTIVIDADES

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RESPONDE
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4. ¿Cuáles fueron los elementos cohesionadores de la comunidad?
5. Reúnete con tu grupo, discute y argumenta las siguientes preguntas: Para esto ten en cuenta el
siguiente texto
Según Tonnies la comunidad está constituida de tres formas:
Por placer
Por lugar
Por espíritu
5.1 ¿Creen ustedes que en la película se reflejan estas tres formas?
5.2 ¿De las tres formas planteadas por Tonnies, considera que hay alguna predominante en la película
?
Según Tomines la comunidad está constituida de tres formas
Por placer: Es de sangre, la más natural y primitiva del origen biológico, de familia, tribu o clan
Por lugar: Son las vecindades como las aldeas asentamientos rurales
Por espíritu: Son las amistades, tradición y cohesión de espíritu e ideología
ACTIVIDADES

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6. ¿Cuáles son las diferencias básicas entre sociedad y comunidad? Realiza un cuadro comparativo y
posteriormente construye tu propio concepto de sociedad y de comunidad.
Construye tu concepto
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ACTIVIDADES

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7. Identifique cuales de las siguientes imágenes pertenecen a la noción de sociedad y cuales a la noción
de comunidad. En la parte inferior de cada imagen escriba a que noción hace referencia cada una.
Luego de haber intercambiado ideas sobre los autores clásicos que han desarrollado
diferentes conceptos sobre comunidad; reflexionemos sobre la noción de algunos autores
contemporáneos. Empecemos por Zygmunt Bauman.
ACTIVIDADES

12
Bauman siguiendo a Redfield nos menciona tres características de comunidad las cuales son:
 Es distintiva respecto de otras, con claros límites de su espacio y el de los otros.
 Es pequeña, esto es, la conforman pocos miembros de suerte que todos estén a la vista.
 Es autosuficiente: abastece todas las necesidades y actividades que demandan sus miembros.
Estas tres características, dice Bauman, combinan sus fuerzas para proteger eficazmente a los miembros de
la comunidad.
¿Qué es comunidad para el sociólogo
contemporáneo Zygmunt Bauman?
Bauman concibe la comunidad como un
espacio cálido y de miembros cuyo
reconocimiento resulta obvio. La comunidad
brinda seguridad, pero para ello sustrae
espacios a la libertad; la individualización
propia de nuestros días, consecuencia de la
liberación personal de las ataduras sociales,
amplía las perspectivas del horizonte de
realización personal, pero a costa de la
ausencia de vínculos sociales estables a los
cuales asirse ante las fuerzas abstractas y
desintegradoras de la modernidad líquida.
Zygmunt Bauman
Sociólogo, filósofo y
ensayista polaco, nació
en1925 en Polonia y falleció
en 2017.
Es reconocido por sus obras
y proyectos basados en un
análisis crítico acerca de
la modernidad dentro del
diseño de una mejor
sociedad.
Recuerda que modernidad liquida es:
Es el actual momento de la historia en el que las realidades sólidas
de nuestros abuelos, como el trabajo y el matrimonio para toda la
vida, se han desvanecido. Y han dado paso a un mundo más precario,
provisional, ansioso de novedades y, con frecuencia, agotador.
ROBERT REDFIELD
Antropólogo
estadounidense. Hizo un
doctorado en 1928, realizó
trabajos de campo en México
y se especializó en los
procesos de cambio social.
Entre sus obras, cabe
destacar La pequeña
comunidad: puntos de vista
respecto al estudio de un
conjunto humano (1955) y La
sociedad campesina y la
cultura: aproximación
antropológica a la
civilización (1956).
MÓDULO 1

13
COMUNIDAD SOCIEDAD
Organismo Mecanismo
PLANO MACRO
(Hace referencia a plano
general)
Natural Artificial
Real Ideal
Parte, no sin el todo Todo, no sin partes
Libertad subjetiva Libertad objetiva
PLANO MICRO: Voluntad de la esencia Albedrio (albitrio)
(hace referencia a un plano
mas particular)
(Wesenswillen) (Kürwille[Willkür])
Centrada en el cuerpo Centrada en la mente
Vegetativa - Animal Artística - Intelectual
Crece (madura) orgánicamente Orientada al progreso
Orientada al pasado Orientada al futuro
Inmanente Anticipada y exterior
ACTITUDES: Afecto y amor Egoísmo y vanidad
Comprensión y amistad Ambición económica y de ganancia
Gratitud y fidelidad Ambición y avidez de saber
Recordemos ahora la comparación que establece Tönnies
MÓDULO 1

14
Este sociólogo contemporáneo desarrolla en su planteamiento dos tipos de comunidad: comunidad estética
y comunidad ética.
Vamos a reflexionar respecto a estos dos conceptos:
COMUNIDAD ESTETICA
Las comunidades estéticas están generadas por
preocupaciones identitarias cuya demanda
constituye el terreno favorito de la industria del
entretenimiento.
“Son comunidades listas para el consumo,
comunidades instantáneas para el consumo
instantáneo. Son comunidades que no requieren una
larga historia de construcción lenta y minuciosa, que
no requieren un esfuerzo laborioso para garantizar
el futuro. Su característica común es la naturaleza
superficial y episódica de los vínculos que surgen
entre sus miembros. Los vínculos son fríos y
efímeros. En realidad, son vínculos que no atan,
vínculos sin consecuencias” (Bauman, 2003: 86).
COMUNIDAD ETICA
Se caracteriza porque teje unos compromisos del tipo
compartir fraternalmente. Procura los compromisos
de largo plazo, esos que son imposibles en las
comunidades estéticas que más bien atraen a partir
de sus promesas de vínculos sin
“En un mundo líquido, de flujos rápidos e
impredecibles como el nuestro necesitamos, más
que antes, lazos fuertes de amistad y confianza
mutua. Los amigos después de todo, son gente con
cuya comprensión y ayuda podemos contar en caso
de que tropecemos y caigamos, y en el mundo que
habitamos incluso los surfistas más rápidos y los
skaters7 más enérgicos no están asegurados contra
esta eventualidad” (Bauman, 2006a: 42).
Damos por terminado este primer modulo,
recuerda reflexionar acerca de los puntos de vista
de cada autor y te invito a que sigas motivado a
continuar con los siguientes módulos
MÓDULO 1

15
Comunidades virtuales
El uso del concepto de comunidad actualmente es muy diferente que el
tradicional , se toma en cuenta , los contextos y seutiliza de una forma más
variada y amplia.Por ejemplo, han estudiado comunidades cuya red de relaciones
se extiende más allá de sus fronteras geográficas como el:
Ahora veamos el punto de vista según autores
EL CIBERESPACIO, son relaciones en la cual participa una persona y puede
comprender un grupo de personas que se encuentran muy distantes en el
espacio geográfico y mostrar ademásvariaciones en el tiempo.
Las comunidades virtuales son también comunidades, aunque sus miembros no tengan
proximidad física ya entre ellos se desarrollan lazos similares a los de las comunidades
territoriales (Wellman, 1999)
Agregaciones sociales que emergen de la red cuando un número suficiente depersonas
entablan discusiones públicas durante un tiempo lo suficientemente largo, con
suficiente sentimiento humano, para formar redes de relaciones personales en el
ciberespacio“(Rheingold, 1993: 5).
“Un lugar electrónico donde un grupo de personas se reúne para intercambiar ideas de
una manera regular....Es una extensión de nuestra vida cotidiana donde nos
encontramos con nuestros amigos, compañeros de trabajo y vecinos, en el parque, en
el trabajo o en el centro comunitario". Michael Powers
la CMC (comunicación mediada por computador) que las estructura, sino en el hecho
de que están integradas por individuos reales, de carne y hueso y que en aras de
incluirse en la comunidad, adoptan una forma de “online persona” o“persona en
línea”; una identidad virtual que representa al yo del sujeto ante el otro, la totalidad
del medio social en cual está inmerso (Turkle, 1995).
MÓDULO 2
TIPOS DE COMUNIDAD Y CONTEXTO SOCIAL
¿HABLAMOS DE LAS MISMAS COMUNIDADES?

16
Cuadro comparativo de Comunidad Real Tradicional y
Comunidad Virtual Online
Comunidad tradicional Comunidad Virtual online
· Espacio físico y temporal común para
todos.
· Se desarrolla en la Sociedad Real donde las
naciones de espacio-tiempo y encuentro
físico condicionan su conducta y está
limitada por el territorio.
· Es el soporte material de la Comunidad
Virtual.
· El espacio físico y temporal ya no supone
una limitación.
· Se desarrolla en la Sociedad Virtual, el
territorio ciberespacial, donde no hay
fronteras y es planetario.
· Aparece cuando una Comunidad Real
utiliza la telemática para mantener y
ampliar la comunicación.
La nueva dimensión social/relacional y cultural de las
“comunidades virtuales”
El internet, más que una tecnología de comunicación, va constituyéndose en la tecnología de
representación por excelencia del nuevo siglo.
Las nuevas formas de representación simbólica que están surgiendo en el espacio virtual de
Internet están dando lugar a nuevas formas de privacidad, de identidad personal y colectiva
y, en suma, a nuevas relaciones sociales como pone manifiesto la utilización de espacios o
comunidades virtuales tales como Youtube, Myspace, Hi5 o Facebook.
Por tanto, consideramos que no es posible separar tecnología, cultura y sociedad como
actores autónomos e independientes, puesto que esto significaría entender lo humano
independientemente de su entorno material y de los signos e imágenes que dan sentido a su
vida y a su mundo.
“Por lo mismo, no se puede separar el mundo material y aún menos su parte artificial de las
ideas a través de las que los objetos técnicos son concebidos y utilizados, ni de los humanos
que los inventan, los producen y se sirven de ellos”
Ten en cuenta las diferencias, para así comprender el tema
MÓDULO 2
Comentado [WU1]: Recuerden citar las fuentes de donde sacan
la info y los párrafos. Citen en normas apa.
Comentado [WU2]: Cite en normas APA la fuente de este
párrafo entre comillas

17
Ahora tengamos información sobre la Cibercultura
REVOLUCIÓN CIBERCULTURAL
Surgió a partir del siglo XVlll surgieron una serie de fenómenos que se dieron en llamar
“revolución cibercultural” que dieron paso una transformación de las relaciones de
producción y las relaciones sociales con el auge del mercado como forma de intercambio
global de bienes materiales y culturales.
Es un proceso de transformación en el que las nuevas tecnologías de la información están
transformando las estructuras sociales, las formas relacionales y el propio contexto
culturalen el que adquieren sentido esas nuevas formas que adoptan los individuos de
relacionarse entre ellos y con el entorno.
La época de las certezas de la modernidad sólida está dando paso a otra modernidad líquida
de incertidumbres.Lo sólido se hace líquido y del enigma del "efecto de la realidad social",
como del de "efecto red" o del de las “Multitudes” , sólo sabemos que existen pero de
momento ningún paradigma tiene las claves para aprehenderlos en su totalidad.
Lo único que, hoy por hoy, podemos hacer es aprender a convivir y a saber estar en este
nuevo contexto "líquido" lleno de incertidumbres, hasta que reconstruyamos los conceptos
de estas dos categorías básicas (tiempo y espacio) para cualquier forma de sociedad.
En conclusión actualmente se esta dando una cibercultura ya que implica
entender cómo ciertas prácticas se han naturalizado en la cultura popular a través de la
representación simbólica y las nuevas formas de comunicación que los individuos
experimentan a través las “comunidades virtuales”.
MÓDULO 2

18
Completa el crucigrama
Horizontales Verticales
1 Son relaciones en la cual participa una persona y puede
comprender un grupo de personas que se encuentran muy
distantes en el espacio geográfico y mostrar además
variaciones en el tiempo.
3 Nos hace referencia que de la modernidad sólida está dando
paso a otra________ de incertidumbres.
5 Para Wellman las comunidades virtuales son también
comunidades, aunque sus miembros no tengan___________
fisica
7 Es un proceso de transformación en el que las nuevas
tecnologías de la información están transformando las
estructuras sociales, las formas relacionales y el propio
contexto cultural en el que adquieren sentido esas nuevas
formas que adoptan los individuos de relacionarse entre ellos
y con el entorno.
8 Cual es el autor que se refiere a que comunidad virtual es un
lugar electrónico donde un grupo de personas se reúne para
intercambiar ideas de una manera regular
9 a que se refiere ´´Agregaciones sociales que emergen de la
red cuando un número suficiente depersonas entablan
discusiones públicas durante un tiempo lo suficientemente
largo, con suficiente sentimiento humano, para formar redes
de relaciones personales en el ciberespacio´´
1 ¨condicionan su conducta y está limitada por el territorio¨ se
refier a:
2 Rheingold nos habla que en las comunidades virtuales
emergen:
4 Las nuevas formas de representación simbólica que están
surgiendo en el espacio virtual de:
6 En que siglo se dio la cibercultura:
ACTIVIDADES

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Expresa mediante lluvia de ideas que es comunidad virtual, y plásma tu idea en cada uno de
los globos.
Con tus propias palabras menciona almenos tres caracteristicas de Comunidad Tradicional
y Comunidad virtual según el auto (Iparraguirre, 1998).
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ACTIVIDADES
Comentado [WU3]: En la imagen coloquen un rostro de alguna
de ustedes

20
Comunidades indígenas, campesinas y afrodescendientes
Estas comunidades a lo largo de la historia se han caracterizado por su lucha ante su exclusión
en las esferas políticas, sociales y económicas del país; han sido víctimas de actos violentos
como desplazamientos forzados, secuestros, amenazas, lesiones y muertes, lo que por ende
vulnera sus derechos como ciudadanos. Asimismo ha sido complejo el reconocimiento de
estas comunidades ante la sociedad y el Estado, evidenciándose la ausencia de igualdad,
libertad y respeto por la diferencia.
Los territorios de estas comunidades frecuentemente se ven intervenidos por grupos de
personas que no pertenecen a estas comunidades con el fin de despojarlos de sus tierras,
por lo cual, estos territorios se convierten en escenarios de disputas por los intereses
existentes por estos, pero a su vez estas comunidades toman autonomía y se enfrentan para
defender sus tierras. En especial para las comunidades indígenas su territorio es considerado
ancestral de lo cual solo ellos pueden hacer parte.
Después de muchos años de luchas estas comunidades vieron realizado su derecho de existir
y ser diversos, lo cual se manifestó a través de la constitución política en donde el Estado les
otorga los derechos que les corresponde por ser ciudadanos, tales como, el derecho a la
autonomía territorial, la autonomía política, construcción de autonomía económica, derecho
a la educación, a la salud, gestión de los recursos naturales, reconocimiento de sus tierras y
el derecho a la propiedad colectiva.
MÓDULO 2
Comentado [WU4]: Colocar fuente

21
Completa el crucigrama
Ya teniendo conocimiento acerca del concepto de lo que son las comunidades indígenas,
campesinas y afrodescendientes; podemos construir el siguiente crucigrama, donde además
les daremos pistas.
HORIZONTALES
1. Tonnies fue uno de los primeros
sociólogos en hablar de este
término, y además las dividió en
tres formas, que son, placer, lugar
y espíritu.
2. Cuando no se cumplen las leyes,
normas y derechos se está….
3. Comunidades que habitan en
zonas rurales y que para ellos la
tierras es considerada como un
territorio ancestral
4. Grupo de personas que conviven
en zonas rurales y sobreviven de
sus cultivos.
5. Es un término conocido y utilizado
con los siguientes sinónimos:
nación, país, territorio y región.
VERTICALES
6. Fue una comunidad tomada como esclavos y
eran explotados por su mano de obra.
7. Cuando se toma el uso de fuerza para así
conseguir su objetivo, pasando por encima de
cualquiera persona sin medir las consecuencias.
8. movilización de personas o poblaciones dejando
atrás sus lugares de origen a causa de la
violencia o por experimentar otros lugares.
9. Poblaciones forzadas a dejar su hogar
 Comunidades
 Indígenas
 Afrodescendientes
 Campesinas
 Desplazamiento
 Violencia
 Migración
 Tierras
 Vulneración
ACTIVIDADES
Comentado [WU5]: Cambia este ítem del crucigrama por un
tema especifico de comunidades rurales etc…

22
La comunidad hace presencia en la ciudad. Su horizonte no es el de la
comunidad indígena, es el de la urbe en ebullición, aunque su energía
motriz descansa en una ancestral tradición popular. (Restrepo1).
Afirmaciones como “mi comunidad” nos hace pensar que la comunidad
también se construye en lo urbano y lo popular, según (Restrepo1)La
comunidad se convierte en una coordenada de la topología que trae
consigo el nuevo siglo, la comunidad desde otro noción ya no es solo por
las creencias , o por si son familias, por so comparten una etnia, ahora
es por las diferentes perspectivas en que las construyas, un yo colectivo
hace presencia con tres campos de significación: la territorialidad, la
unidad y lo público.
La territorialidad: el barrio donde viven.
La unidad: la cohesión comunitaria que a la vez genera una identidad.
Lo público: la universalidad y la exigencia de entrega al grupo, dos rasgos
que la convierten en espacio para el accionar político.
MÓDULO 2
TIPOS DE COMUNIDAD Y CONTEXTO SOCIAL ¿HABLAMOS
DE LAS MISMAS COMUNIDADES?
Comentado [WU6]: Verifiquen el año del texto y citen en norma
apa
Comentado [WU7]: La territorialidad no es el simplemente el
barrio donde se vive, amplíen y mejoren este concepto según la
lectura asignada al respecto

23
Fase 1
Test
El siguiente test se realizará con el fin de que identifiques aspectos positivos y negativos de
la comunidad en la que vives.
De acuerdo con el resultado arrojado una vez lo hayas aplicado, podrás dar una conclusión
sobre si en tu comunidad existen esos lazos de cohesión que generan unidad.
Responda afirmativa o negativamente a cada una de las siete preguntas a continuación
SI NO
1 ¿Alguno de sus vecinos es amigo de usted?
2 ¿Se encuentra satisfecho en su barrio?
3 ¿Existe solidaridad entre vecinos?
4 ¿Existen problemas en su barrio?
5 ¿Si te mudaras de tu barrio te sentirías triste?
6 ¿Es importante tu barrio para ti ?
7 ¿Has vivido toda tu vida en ese barrio?
ACTIVIDADES

24
NOTA:
Fase 2
La comunidad es unidad, conglomerado exento de grietas. Las mismas raíces de la palabra
proyectan la imagen, la común-unidad, la cohesión en torno a un destino que enlaza sin
distingos: Si la comunidad fuera unida sería chévere, pero se ve mucho individualismo>. La
oposición entre la comunidad <unida> y la singularidad amenazante señala el principal
adversario, el <individualismo>, con mayor razón cuando este aflora bajo la forma de
indolencia ante las urgencias colectivas. (Restrepo1); esta afirmación nos explica que existen
en la comunidad esas fisuras que causa individualismo pero es muy importante que existe
una cohesión sin fisura que se impregne de armonía, solidaridad y autenticidad espontanea.
De acuerdo con la afirmación anterior responde las siguientes preguntas.
1) ¿De qué forma resuelven los problemas entre vecinos?
2) ¿Existe división en tu barrio?
3) Identificar cuáles son los aspectos positivos y negativos de tu barrio.
Fase 3
La <comunidad> está cargada de los registros propios del espacio público. Se la concibe como
materialización de lo universal opuesta al lance individualista, supone una virtud cívica con
el destino general y sus actos se asumen como engranajes del accionar político. (Restrepo1);
De acuerdo a esto es muy importante entonces junta de acción comunal porque son un
grupo de vecinos que unen sus esfuerzos y recursos para procurar la solución de las
necesidades más sentidas de la comunidad, ellos son los encargados en trasmitir las
peticiones locales hacia el estado.
ACTIVIDADES
Comentado [WU8]: Citar bien en norma apa

25
¿Indague si en su barrio existe una junta de acción comunal que regule las necesidades y
realice las respectivas peticiones al estado?
¿Cada cuánto se reúnen?
¿Cuantos miembros tienen?
¿De acuerdo a sus acciones han solventado alguna necesidad del barrio?
COMUNIDADES RURALES, NUEVA RURALIDAD.
¿Qué es una comunidad rural?
Comunidad rural al pueblo que se desarrolla en el campo y alejado de los cascos urbanos. El
concepto puede hacer referencia tanto al pueblo en sí mismo como a la gente que habita en
dicha localidad. (Pérez Porto Julian, 2010).
¿Qué es nueva ruralidad?
La Nueva Ruralidad (NR) es una corriente relativamente reciente que surge para explicar las
transformaciones en el espacio rural que se han generado con la implementación de las
políticas neoliberales tanto en Europa como en América Latina. (Martínez Coll, 2017).
MÓDULO 2

26
ACTIVIDAD
De acuerdo con las definiciones de comunidad rural y comunidad ética anteriormente –concepto
anteriormente estudiado- en conjunto con su grupo, realizar una reflexión sobre las semejanzas que creen
exista entre estos dos conceptos (comunidad rural y comunidad estética).
Respuesta:
La nueva ruralidad destaca, por un lado, la relación directa entre lo rural y lo agrícola y, por otro, ubica lo
rural como una categoría residual en los albores de la industrialización (Rosas Baños, 2013).
La Nueva Ruralidad se propone el estudio precisamente de esa nueva relación (entre lo rural y la
industrialización) y sus efectos en el territorio rural, entre los cuales encontramos:
 Efectos socioeconómicos de la emigración en las comunidades
 La adquisición de capacidades para la colocación de productos al mercado
MÓDULO 2

27
 Movimientos sociales cuyo principal reclamo es la autonomía.
 Gestión sustentable de recursos naturales
 Diversificación
 Pobreza
 Estrategias productivas. (Rosas Baños, 2013)
.
La interpretación de dichos efectos marca una línea que separa a los teóricos de la Nueva
Ruralidad:
Por un lado, están quienes ven los efectos de la globalización en el territorio rural como una
agudización de la crisis, en términos de desestructuración de las relaciones sociales en las
comunidades. (Rosas Baños, 2013).
Por otro lado, quienes conciben la construcción de estrategias de acumulación no capitalista
como producto de la fortaleza de la estructura social comunitaria que posibilita la adquisición
de nuevas capacidades productivas en términos de negociación y de lucha. (Rosas Baños,
2013).
La vida rural, tradicionalmente asociada con la actividad agropecuaria, abriga ahora una
diversidad de actividades y relaciones sociales que vinculan estrictamente las aldeas
campesinas con los centros urbanos y la actividad industrial. (Rosas Baños, 2013).
Para Edelmira Pérez, el mundo rural se encuentra inmerso en una profunda crisis, cuyas
expresiones van desde el ámbito productivo y comercial, hasta las formas tradicionales de la
articulación social pasando por el desprestigio de las actividades agrícolas y la desmotivación
de la población rural. (Rosas Baños, 2013).
MÓDULO 2

28
Las estrategias productivas de muchas comunidades indígenas y campesinas gozan del
reconocimiento internacional, debido al manejo sustentable de los recursos naturales, como
es el caso de las Empresas Comunitarias Forestales. (Bray y Merino, 2004).
Encontramos que esas mismas comunidades que ahora gozan de un reconocimiento,
anteriormente se consideraban atrasadas y sin posibilidades de subsistir en un sistema donde
se privilegia la acumulación de capital y la generación de ganancias. Estas estrategias van
tomando mayor relevancia conforme se evidencia el significado de la perdida de
ecosistemas. (Rosas Baños, 2013)
Multifuncionalidad, sustentabilidad y Economía Ecológica
La noción de multifuncionalidad de la agricultura se refiere a la totalidad de productos, y
servicios creados por la actividad agrícola y que tienen un impacto directo o indirecto sobre
la economía y la sociedad en su conjunto. (Bonnal en CEDRSSA, 2006:44).
MÓDULO 2
Sabías que: Las comunidades indígenas y campesinas hoy siguen
luchando por su autodeterminación y ascenso en su calidad de vida.
(López y Rivas, et al. 2007:48)
Espacio de reflexión.
¿Por qué creen que Edelmira Pérez habla sobre una desmotivación
de la población rural?

29
La perspectiva de la Nueva Ruralidad que podemos llamar no oficial y que es compatible con
la Economía Ecológica postula cuatro principios básicos para:
 Lograr el fortalecimiento de los procesos autonómicos llevados a cabo en los espacios
rurales
 La autonomía
 Autosuficiencia
 Diversificación productiva de ecosistemas.
Bajo estos principios, y en un contexto socio-económico adverso, las comunidades están
diseñando sus propias estrategias de generación de ingresos, sin tener que adoptar la
organización social de la producción capitalista. (Hernández Navarro, 2005).
¿Qué es una economía ecológica?
La economía ecológica es una corriente del pensamiento económico con importante
influencia teórica en nuestros días. La principal característica es su carácter transdisciplinario,
derivado de la necesidad de estudiar la relación entre los ecosistemas naturales y el sistema
económico. (Foladori, Guillermo. economía ecológica)
MÓDULO 2

30
ACTIVIDAD
Teniendo en cuenta la información previamente leída sobre las comunidades rurales y
nueva ruralidad; marque verdadero o falso.
1) ¿Los movimientos que hacen las comunidades rurales se caracterizan por la
participación política, social y económica de sus miembros? ( )
2) ¿Las comunidades rurales siguen utilizando solo técnicas tradicionales sin incluir de
alguna manera nuevas técnicas que facilitan la mejora de su calidad de vida? ( )
3) ¿La noción de multifuncionalidad de la agricultura se refiere a la totalidad de
productos, y servicios creados por la actividad agrícola? ( )
ACTIVIDADES

31
REDES COMO CONCEPTO
Según (ORTEGÓN, 2018)Una red es una estructura de interacción, representada a partir de contactos
conectados por líneas que tienen contenidos adscritos a ellas, y cuyos flujos e intercambios pueden ser
materiales, comunicacionales y estratégicos, entre otros. Un análisis de redes debe considerar por tanto, dos
factores: 1. datos sobre las características de los actores
2. sobre los atributos y contenidos de la relación, - teniendo en cuenta la posibilidad de contaron múltiples
tipos de actores y sólo una variable de interacción, o al revés, diferentes y diversas conexiones dentro de un
tipo estable de actores.
COMO METODOLOGÍA
Considerar las redes como una metodología; permite desagregar y ubicar de manera muy concreta donde
están, quiénes son, cómo se relacionan y como deciden los actores acerca de sus intereses individuales o
colectivos (ORTEGÓN, 2018). Cómo se movilizan, como gestionan sus dilemas, sus recursos sus intereses, lo
que tiene un valor agregado porque brinda información en el plano investigativo pero también en el
aplicado, permitiendo detallar posibles pautas de cambio, aprendizajes, acumulados y experiencias.
(ORTEGÓN, 2018)
COMO ENFOQUE
Según (ORTEGÓN, 2018)La perspectiva de redes permite resolver oposiciones hasta ahora complejas
o vistas como dicotómicas:
 Lo micro y lo macro.
MÓDULO 3
ENFOQUES Y MÉTODOS DE ABORDAJE E
INTERVENCIÓN EN COMUNIDAD

32
 Lo público y lo privado.
 El tiempo y el espacio.
 Acción individual y acción colectiva: Las redes se alimentan de ambas para impactar en tres aspectos
clave:
1. Las redes construyen discurso, posición y opinión pública.
2. Son generadoras de comunicación persuasiva y movilizadoras de intereses individuales y colectivos.
3. La acción colectiva se construye desde lo individual y diverso, desdelo privado para permear desde lo
micro a lo más macro y a lo público.
 Las redes son generadoras de INTELIGENCIA COLECTIVA. En ese sentido la gestión de los conflictos
es un tejido social.
COMO ENFOQUE
La perspectiva de redes permite resolver oposiciones hasta ahora complejas o vistas como
dicotómicas:
 Lo micro y lo macro.
 Lo público y lo privado.
 El tiempo y el espacio.
 Acción individual y acción colectiva: Las redes se alimentan de ambas para impactar en tres aspectos
clave:
1. Las redes construyen discurso, posición y opinión pública.
2. Son generadoras de comunicación persuasiva y movilizadoras de intereses individuales y
colectivos.
3. La acción colectiva se construye desde lo individual y diverso, desde lo privado para permear
desde lo micro a lo más macro y a lo público.
Las redes son generadoras de INTELIGENCIA COLECTIVA. En ese sentido la gestión de los conflictos
es un tejido social.
MÓDULO 3

33
TIPOS DE REDES Y FUNCIONALIDAD ACTUAL DE LA REDES
AHORA MENCIONAREMOS ALGUNOS TIPOS DE REDES PARA QUE LOS TENGAS EN CUENTA EGOCENTRICA
La aproximación egocéntrica, también denominada de influencia o redes personales, parte de las conexiones
se trazan a partir del denominado ego o actor específico y en aquellos actores con quien se relaciona
éste (Carrasco JA y Miller EJ, 2006)
En las redes egocéntricas, a los nodos centrales de ese universo que también se les denomina egos, pueden
ser personas, grupos u organizaciones y el enfoque facilita una imagen buena, además de fiable, de las redes,
al menos en cuanto a los vecindarios locales, en los que están incluidos los egos. De ellos se pueden conocer
el número de nodos conectados, la intensidad de los vínculos que ocurren entre ellos y alguna característica
cualitativa de los nodos. Este enfoque egocéntrico a su vez muestra el conjunto de datos con una perspectiva
de análisis micro, siendo esas áreas locales una muestra de la gran red en la que participan las instituciones.
El método egocéntrico como ya se ha dicho se orienta a recopilar información sobre los vínculos entre los
actores a los que se conecta. Esta información es útil para entender cómo las redes afectan a los nodos y a
su vez es una imagen, por supuesto incompleta, del entramado de la red como un todo (Hanneman RA,
2005).
MÓDULO 3
MÓDULO 3

34
FUNCIONALIDAD
 Permiten analizar transformaciones en las estructuras sociales a través del tiempo, procesos
comunicativos, de intercambio, transmisión y aprendizaje de comportamientos, prácticas políticas,
problemáticas relacionadas con enfermedades de transmisión sexual y actividades relacionadas con
patrones de consumo cultural en la ciudad, entre otros.
 Incide en la elaboración de políticas públicas y toma de decisiones en diversos ámbitos.
Actividad de red.
 En la siguiente actividad vamos a elaborar una red, teniendo en cuenta lo estudiado sobre el análisis
de redes. En donde aplicaremos el carácter interaccional, el enfoque morfológico y especificar a qué
tipo de red pertenece.
 A continuación te daremos los datos de la matriz.
Lina Angie María Isa Luisa Yuli Dany Gisell
Lina x 1 1 1 1 1 1 1 7
Angie 1 x 1 1 0 0 1 0 4
María 1 1 X 0 1 0 1 0 4
Isa 1 1 0 x 1 0 1 0 4
Luisa 1 0 1 1 x 0 1 0 4
Yuli 1 0 0 0 0 x 1 0 2
Dany 1 1 1 1 1 1 x 0 6
yisell 1 0 0 0 0 0 0 x 1
Recuerda que ya tienes lista
la matriz y de allí partirás
para ir construyendo la red,
y al finalizar explicarlo.
ACTIVIDADES

35
INVESTIGACION DE ACCION PARTICIPATIVA
El origen y evolución de la IAP surge en los años 70, en un clima de auge de las luchas populares y ante el
fracaso de los métodos clásicos de investigación en el campo de la intervención social. Sin embargo, sus
precedentes se hallan en el concepto de “investigación-acción” acuñado por Kurt Lewin en 1944, entendido
como un proceso participativo y democrático llevado a cabo con la propia población local, de recogida de
información, análisis, conceptualización, planificación, ejecución y evaluación. Se trataba de una propuesta
que rompía con el mito de la investigación estática y defendía que el conocimiento se podía llevar a la esfera
de la práctica, que se podían lograr de forma simultánea avances teóricos, concienciación y cambios sociales.
En los años 90, ha continuado utilizándose en el Norte en el campo de la educación y de la intervención social
con grupos de barrio, inmigrantes, enfermos de SIDA, etc. Y, en el Sur, en muy diversos proyectos que van
desde el desarrollo local y la alfabetización, hasta la gestión colectiva de ciencias hidrológicas. En todos esos
ámbitos la IAP ha seguido proporcionando explicaciones de la realidad en clave colectiva y sirviendo como
herramienta de acción transformadora. (Humanitaria, 2006).
El método de la investigación-acción participación (IAP) combina dos procesos, el de conocer y el de actuar,
implicando en ambos a la población cuya realidad se aborda. Al igual que otros enfoques participativos, la
IAP proporciona a las comunidades y a las agencias de desarrollo un método para analizar y comprender
mejor la realidad de la población (sus problemas, necesidades, capacidades, recursos), y les permite
MÓDULO 3
Comentado [WU9]: Cual norte?

36
planificar acciones y medidas para transformarla y mejorarla. Es un proceso que combina la teoría y la praxis,
y que posibilita el aprendizaje, la toma de conciencia crítica de la población sobre su realidad, su
empoderamiento, el refuerzo y ampliación de sus redes sociales, su movilización colectiva y su acción
transformadora.
En cada proyecto de IAP, sus tres componentes se combinan en proporciones variables. a) La investigación
consiste en un procedimiento reflexivo, sistemático, controlado y crítico que tiene por finalidad estudiar
algún aspecto de la realidad con una expresa finalidad práctica. b) La acción no sólo es la finalidad última de
la investigación, sino que ella misma representa una fuente de conocimiento, al tiempo que la propia
realización del estudio es en sí una forma de intervención. c) La participación significa que en el proceso
están involucrados no sólo los investigadores profesionales, sino la comunidad destinataria del proyecto,
que no son considerados como simples objetos de investigación sino como sujetos activos que contribuyen
a conocer y transformar su propia realidad.
La finalidad de la IAP es cambiar la realidad y afrontar los problemas de una población a partir de sus recursos
y participación, lo cual se plasma en los siguientes objetivos concretos: a) Generar un conocimiento liberador
a partir del propio conocimiento popular, que va explicitándose, creciendo y estructurándose mediante el
proceso de investigación llevado por la propia población y que los investigadores simplemente facilitan
aportando herramientas metodológicas. b) Como consecuencia de ese conocimiento, dar lugar a un proceso
de empoderamiento o incremento del poder político (en un sentido amplio) y al inicio o consolidación de
una estrategia de acción para el cambio. c) Conectar todo este proceso de conocimiento, empoderamiento
y acción a nivel local con otros similares en otros lugares, de tal forma que se genere un entramado
horizontal y vertical que permita la ampliación del proceso y la transformación de la realidad social.
MÓDULO 3

37
En la IAP se siguen básicamente cuatro fases, aunque no siempre se diferencian nítidamente unas de otras.
a) La observación participante, en la que el investigador se involucra en la realidad que se estudiará,
relacionándose con sus actores y participando en sus procesos. b) La investigación participativa, en la que
se diseña la investigación y se eligen sus métodos, basados en el trabajo colectivo, la utilización de
elementos de la cultura popular y la recuperación histórica. El investigador presenta al grupo los diversos
métodos disponibles para la obtención de información, explicándoles su lógica, eficacia y limitaciones, para
que aquél los valore y elija en base a los recursos humanos y materiales disponibles. Para la recogida de
información se usan técnicas como la observación de campo, la investigación en archivos y bibliotecas, las
historias de vida, los cuestionarios, las entrevistas, etc. La información es recogida, y luego sistematizada y
analizada, por la propia comunidad, siendo el papel del investigador de mero facilitador. c) La acción
participativa implica, primero, transmitir la información obtenida al resto de la comunidad u otras
organizaciones, mediante reuniones, representaciones teatrales u otras técnicas, y, además, con frecuencia,
llevar a cabo acciones para transformar la realidad. d) La evaluación, sea mediante los sistemas ortodoxos
en las ciencias sociales o simplemente estimando la efectividad de la acción en cuanto a los cambios
logrados, por ejemplo, en cuanto al desarrollo de nuevas actitudes, o la redefinición de los valores y objetivos
del grupo (Guzman et. al, 1994).
CARACTERISTICAS
 Permite integrar en el proceso a miembros de la comunidad como investigadores activos, generando
de esa manera un Feedback y llevar a cabo un dialogo en donde se generen reflexiones acerca de la
realidad y la problemática de la comunidad como tal.
MÓDULO 3

38
 La IAP permite concienciar sobre los problemas y las necesidades por las cuales se atraviesa la
colectividad, a fin de canalizar los medios posibles para rápida y efectiva solución.
 Se pone de manifiesto el saber científico conjuntamente con el saber popular.
 Utiliza diversas e innumerables técnicas y recursos metodológicos.
(Marquez, 2013)
ETAPAS DE LA INVESTIGACION DE ACCION PARTICIPATIVA
Etapa de pre-investigación: Síntomas, demanda, y elaboración del proyecto.
0. Detección de unos síntomas y realización de una demanda (desde alguna institución, generalmente
administración local) de intervención.
1. Planteamiento de la investigación (negociación y delimitación de la demanda, elaboración del proyecto).
Primera etapa: Diagnostico
Conocimiento contextual del territorio y acercamiento a la problemática a partir de la documentación
existente y de entrevistas a representantes institucionales y asociativos.
2. Recogida de información.
3. Constitución de la Comisión de Seguimiento.
4. Constitución del Grupo de IAP.
5. Introducción de elementos analizadores.
MÓDULO 3

39
6. Inicio del trabajo de campo (entrevistas individuales a representantes institucionales y asociativos).
7. Entrega y discusión del primer informe.
Segunda etapa: Programación.
Proceso de apertura a todos los conocimientos y puntos de vista existentes, utilizando métodos cualitativos
y participativos.
8. Trabajo de campo (entrevistas grupales a la base social).
9. Análisis de textos y discursos.
10. Entrega y discusión del segundo informe.
11. Realización de talleres.
Tercera etapa: Conclusiones y propuestas.
Negociación y elaboración de propuestas concretas.
12. Construcción del Programa de Acción Integral (PAI).
13. Elaboración y entrega del informe final.
MÓDULO 3

40
ACTIVIDAD IAP
1. De lo explicado anteriormente las siguientes siglas se refiere a:
I: _____________________
A: ____________________
P: ____________________
2. Responde falso (F) o verdadero (V) según consideres
A. Los orígenes de la IAP se remontan a 1960, y su principal exponente es Orlando Fals Borda
________________
B.
C. La intención de este método es exponer y encontrar el conocimiento ampliado de un caso
mediante datos detallados y principios teóricos. __________
D. La IAP no Ordena y no valida los conocimientos ancestrales, construye colectivamente
prejuicios acerca de la realidad y promueve la innovación para trascender o superar la
realidad en la que se encuentre la comunidad __________
E. permite la participación para que se expresen las vivencias y problemas de los actores sociales
_______________
3. Escribe cual es la etapa de la IAP que corresponde a las siguientes descripciones:
ACTIVIDADES

41
___________________________
Proceso de apertura a todos los conocimientos y puntos de vista existentes, utilizando métodos
cualitativos y participativos.
 Trabajo de campo (entrevistas grupales a la base social).
 Análisis de textos y discursos.
 Entrega y discusión del segundo informe.
 Realización de talleres.
______________________________
Negociación y elaboración de propuestas concretas.
 Construcción del Programa de Acción Integral (PAI).
 Elaboración y entrega del informe final.
_________________________________________
Conocimiento contextual del territorio y acercamiento a la problemática a partir de la
documentación existente y de entrevistas a representantes institucionales y asociativos.
 Recogida de información.
 Constitución de la Comisión de Seguimiento.
 Constitución del Grupo de IAP.
 Introducción de elementos analizadores. 6. Inicio del trabajo de campo (entrevistas
individuales a representantes institucionales y asociativos).
 Entrega y discusión del primer informe.
ACTIVIDADES

Cartilla construyendo el concepto de comunidad desde el Trabajo Social

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