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Alexander Neill
Escuela de
Summerhill

Mª Isabel Ballesteros de la Cruz
Mª del Carmen Rosa González
Irene Sedano Bravo
Grupo C

Luis Cortés Castaño
Raquel Lozano Ruiz

1
Índice
Biografía………………………………………………………………………………pág.3

Principios Básicos……………………………………………………………………pág.4

Escuela de Summerhill……………………………………………………..………pág.8

Summerhill en la escuela tradicional…………………………………….……..pág.9

El futuro de Summerhill…………………………………………………...………..pág.10

Anexo………………………………………………………………………………....pág.11

Bibliografía y Web grafía………………………………………………………….pág. 12

2
Biografía
Nació en Forfar, Escocia (1883-1973). Hijo de un maestro de primaria
rural, de carácter tímido y poco aficionado a los libros, quien adoraba
trabajar con las manos.
Neill recibió una educación muy religiosa, la cual daba mucha
importancia a la Biblia. Ya de pequeño su padre le recriminaba su poca
ambición ante los estudios, con sólo 14 años fue
enviado a Edimburgo a trabajar de mozo en una
empresa de contadores de gas, pero poco
después perdió el trabajo y decidió volver a
estudiar. Después de otro fracaso escolar lo
pusieron a trabajar de aprendiz en una tienda de
ropa cerca de Kingsmuir. Este trabajo tampoco
era para Neill, y su padre medio desesperado lo
puso de ayudante en su escuela cuando tenía 15 años.
Fuera como fuese, enseñando creció su motivación por aprender y
cuando acabo la fase de aprendiz de profesor al lado de su padre, en
1903, hizo una prueba de acceso en una escuela de Formación de
Profesores. Quedó clasificado exactamente el número 103 de un total
de 104 candidatos. Desde aquel momento Neill hizo sustituciones por
diversas escuelas de Escocia y quedó marcado por los castigos
corporales y la severidad del régimen escolar.
Estudió en la Universidad de Edimburgo y obtuvo su licenciatura en 1912.
Trabajó como maestro en el sistema público, pero pronto surgió su
descontento con la educación tradicional. Ante lo cual, este educador
escocés defendía el fin de la jerarquía y la rigidez, como medio de
formar individuos libres y creativos. El contexto en el que se desarrolló su
pensamiento se sitúa después de la Primer Guerra Mundial, en donde
doctrinas totalitarias como el fascismo, el nazismo y el comunismo
provocaron que diversos pensadores clamaran por la libertad de
pensamiento y de acción.

3
Principios básicos
Según el sistema de Neill, lo importante es generar niños medianamente
educados pero felices, así lo refleja en sus palabras: “Preferiría ver que
una escuela produce un barrendero feliz, antes que un erudito
neurótico”, él prefería un barrendero
inculto pero feliz a un médico infeliz.
La educación debe buscar
esencialmente la libertad y la felicidad
de los alumnos. “El sistema educativo y
social reprime las identidades
personales”

El autoritarismo de los padres, de la iglesia, de la escuela impide que la
personalidad de cada uno se construya de forma libre y creativa.
“El poder explota sagazmente el espíritu de rebaño”
“Para educar personas libres es necesario educar desde la
libertad y desde la creencia en la bondad de los niños”
Pocos logran encontrar la frontera entre la libertad y la permisividad. La
libertad no puede darse: es un estado natural y lo único que podemos
hacer es abstenernos de construir barreras de tal forma que la actitud
del maestro hacia la libertad sea la de no inmiscuirse.
El niño necesita de cierta orientación con respecto a su bienestar físico,
que comprende ropa adecuada a la
temperatura, horarios para dormir y
buena alimentación. En lo que no
debemos intervenir o exigir nada es en
lo concerniente a la salud mental. El
niño debería ser libre de aprender o no
aprender.

La educación debe ser de tal forma que
cualquier niño pueda integrarse en una sociedad británica, alemana,
negra, judía, china o gentil. La emoción, el amor, el miedo y la
esperanza son comunes a todas.
4
Los principios de Alexander Neill se relacionan con el pensamiento de
Rousseau y Wilhelm Reich.
1. Libertad. ¿En qué consiste la libertad? A lo que responde: La
libertad tiene un límite y la definición correcta sería vivir su propia
vida sin interferir con las de los demás.
La libertad en la escuela.
Consiste en hacer simplemente lo
que se desea sin molestar a los
demás, y en la práctica funciona
perfectamente.

2. Felicidad.
a. “Yo sostengo que el fin de la vida es encontrar la felicidad,
lo cual significa encontrarle interés; la educación debe ser
una preparación para la vida”
b. “Ningún hombre feliz, ha perturbado nunca una reunión, ni
predicado la guerra, ni linchado a un negro. Ninguna mujer
feliz ha sido nunca regañona con su
marido ni con sus hijos. Ningún
hombre feliz cometió nunca un
asesinato o un robo”
c. «Un niño difícil es un niño infeliz.
Está en guerra consigo mismo y,
en consecuencia, está en guerra
con el mundo”

El fin de la educación es trabajar
con alegría y hallar la felicidad
interesándose en la vida,
motivándose a hacer las cosas
que uno eligió hacer.

5
3. Corazones, no solo cabezas en la escuela. En la escuela libre, el
factor amor es el único importante. La relación adulto niño debe
estar impregnada de cariño, un cariño que implique y demuestre
a la vez la aprobación, el reconocimiento, la amabilidad y la
simpatía que el adulto siente respecto al niño
(Palacios, 1999, p 205).
En la educación no basta el
desarrollo intelectual, sino que debemos
desarrollar nuestra parte afectiva, ya que
esta influye en todo cuanto hacemos o
queremos hacer.

4. “Las escuelas comunes son fábricas de creación en serie”. La
educación debe ir en concordancia con las necesidades
psíquicas y capacidades del niño, puesto que si deseamos ser
alguien, debemos tener un perfil y debemos ser capaces de
aceptar que podemos o no podemos serlo.
5. “Los creadores aprenden lo que desean
aprender. No sabemos cuanta
libertad de creación matan las
salas de clase”. La disciplina
dogmáticamente impuesta
produce temor lo que genera
hostilidad, haciendo que se
paralice el esfuerzo y el
sentimiento deja de ser auténtico,
por tanto, querer enseñar algo por
obligación resulta
perjudicial para el equilibrio
emocional del niño.

6
6. Sinceridad del Maestro, no engañando al
niño, ya que si se es honesto, se logra una
mayor credibilidad y confianza. Al niño
disciplinado le falta forzosamente
sinceridad, puesto que es víctima de la
dualidad que se le ha creado entre su
propia personalidad y el modelo impuesto.

7. La seguridad no se halla a través de la
sumisión o el dominio.

8. Ausencia de enseñanza
religiosa. En este punto se quiere decir, que lo
que realmente importa no es cual religión
tiene la razón, sino que, lo que importa es
creer en la libertad humana y alabar a Dios por
hacer feliz al hombre.
9. La terapia de Summerhill. Consistía en ayudar
a los niños problema, los cuales habían sido
tratados mal en etapas anteriores en su
libertad.
10. La importancia de la corporalidad
y la sexualidad.

7
Escuela de Summerhill
La idea predominante de Neill es que la escuela se adapte al niño y no
el niño a la escuela. El objetivo de esta escuela es dejar a los niños la
libertad de ser ellos mismos, para eso se renuncia a toda disciplina,
instrucción religiosa, enseñanza moral…
Los niños se dividen en tres grupos atendiendo a la edad: los menores
van de los cinco a los siete años, los
medianos de los ocho a los diez, y los
mayores de los once a los quince.
Además existe una proporción grande
de niños de países extranjeros.
Por otra parte el horario solo es
exclusivo para los maestros, ya que los
alumnos pueden decidir si seguir
ciertas partes.
El juego es un instrumento útil para enseñar que se emplea
constantemente para motivar a los niños y mantener alto su nivel de
atención.
Uno de los rasgos más destacados es que las lecciones son optativas, y
son los mismos compañeros los que exigen a los demás la asistencia a
clase.
Citando las propias palabras de Neill: “Una escuela que obliga a niños
activos a sentarse ante pupitres para estudiar materias inútiles, es una
mala escuela”.
En la escuela no hay exámenes de
curso. El hecho de ser una escuela
diferente no implica el abandono de
las áreas ordinarias. Únicamente los
niños que van a acceder a la
Universidad realizan exámenes ante
los cuales se preparan y no
encuentran difíciles.
Esta escuela posee una asamblea que se lleva a cabo los sábados por
la noche en la que cada alumno posee un voto, participando de
manera activa y democrática en todas las decisiones del centro.
8
Summerhill en la escuela tradicional
Actualmente en las escuelas podemos encontrar un deje de la ideología de
Summerhill en la libertad de expresión de los alumnos, adaptaciones
curriculares, escuela laica, educación en valores… Sin embargo, la
metodología es completamente diferente, ya que habría que modificar todo
el sistema para instaurar este.
Entretanto sí que existe en nuestros días Summerhill, aunque esta no es muy
conocida.
A nivel práctico podemos fomentar el desarrollo de estas ideas desde el aula,
a través de diversas actividades y propuestas.
Algunas de ellas son las siguientes:
-

Formar asambleas en clase una vez a la
semana en la que se puedan tratar todo tipo
de temas y en la que se lleguen a acuerdos
igualitarios.

-

Establecer rincones en el aula (lectura,
matemáticas, conocimiento del medio…) y
que en el recreo o en alguna hora libre
los alumnos tengan la libertad de
aprender y practicar lo que más les
guste.
- Proponer a los alumnos varias
actividades para trabajar unos
contenidos y que ellos elijan la que
más les apetezca realizar.
- Animarles a que propongan
excursiones y actividades para clase,
como algún tipo de experimento
(plantar, hacer un mural…)

9
El futuro de Summerhill
¿Ha producido algún genio Summerhill? No, hasta ahora no ha
producido ninguno; quizá algunos creadores, no famosos todavía;
algunos artistas brillantes; algunos músicos inteligentes; ningún escritor
de éxito del que yo tenga noticia; un excelente diseñador de muebles y
ebanista; actores; algunos científicos y matemáticos que pueden hacer
obra original.

Una buena proporción se ha dedicado algún tipo de trabajo creador u
original, y aquí es donde observamos la diferencia entre esta escuela y
el resto.
El futuro de Summerhill puede importar poco. Pero el futuro de la idea
de Summerhill es de mayor importancia para la humanidad. A las
generaciones nuevas hay que ofrecerles la oportunidad de crecer en la
libertad. Dar libertad es dar amor. Y sólo el amor puede salvar el mundo.
Actualmente no existen multitud de estas escuelas repartidas por el
mundo. Sí que existe, pero no es muy conocida por la comunidad en
general, por lo que podemos concluir destacando que la aportación
educativa que realizó no fue recibida con mucho aprecio por los
miembros de esta.
Por lo tanto, aunque ciertos ideales sí que han calado y se han
introducido en el sistema, no se ha incorporado la idea de Summerhill.

10
Anexo: Un día en Summerhill
 8.00 h. Las habitaciones de Summerhill andan revueltas. Es hora de
levantarse. Muchachos y muchachas circulan de arriba a abajo con un
ojo puesto todavía en el mundo de los sueños. Hay que apresurarse —si
uno quiere: en Summerhill nadie está obligado a nada—.
 8.15 h. Se sirve el desayuno.
 9.30 h. Empiezan las clases, que duran cuarenta minutos.
 10.10 h. Descanso.
 11.00 h. Se reanudan las lecciones hasta la hora de comer. Durante
toda la mañana, los alumnos que no han ido a clase han estado
haciendo lo que les ha venido en gana: han jugado, han estado
tumbados o han estado charlando.
 12.30 h. Es la hora de comer. Empiezan los más pequeños y siguen los
demás. El comedor de Summerhill no es muy grande, aunque sí muy
ruidoso.
“Ningún maestro tiene derecho a curar a un niño de su hábito de hacer
ruido con un tambor”, dijo Neill.
 14.00 h. Después del almuerzo, los alumnos disponen de tiempo libre.
La piscina es la gran atracción del verano y jugar con la nieve la del
invierno. Las tardes son completamente libres para todos.
 16.00 h. Se sirve el té.
 17.00h. Comienzan diversas actividades: leer, pintar, etc.
 18.00 h. Se sirve la cena.
19.00 h. Lo más habitual después de cenar es hacer muchas cosas.
Todo el mundo es libre de organizarse como guste: hoy, los hay que han
ido al cine del pueblo; otros se han quedado jugando en la sala de
estar, participando en clases de representación dramática o
simplemente hablando con los amigos.
Allí, un grupo de chiquillos pequeños, boquiabiertos, escuchan a un
alumno mucho mayor que les explica historias fantásticas de piratas
honrados, y brujas sin verrugas.
 Los más pequeños se acuestan hacia las 8.30 y a las 10.00, los demás.
11
Bibliografía
A.S. Neill, Corazones, no solo cabezas en la escuela.
A.S. Neill, Hijos en Libertad.
A.S. Neill, Summerhill.

Webgrafía
Biografía, ideología
http://www.slideshare.net/LauraRuizGarcia/presentacin-neill
http://elpais.com/diario/1976/05/16/cultura/201045634_850215.html
http://pedagogia.mx/alexander-sutherland-neill/
http://movimientosrenovacionpedagogica.wikispaces.com/Neill+y+la+escuela+de+Summerhill
http://pedagogiayeducacion.bligoo.cl/content/view/790577/Summerhill-Educacion-enLibertad-Alexander-Neill.html

Críticas
http://www.fluvium.org/textos/etica/eti849.htm

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Alexander neill

  • 1. Alexander Neill Escuela de Summerhill Mª Isabel Ballesteros de la Cruz Mª del Carmen Rosa González Irene Sedano Bravo Grupo C Luis Cortés Castaño Raquel Lozano Ruiz 1
  • 2. Índice Biografía………………………………………………………………………………pág.3 Principios Básicos……………………………………………………………………pág.4 Escuela de Summerhill……………………………………………………..………pág.8 Summerhill en la escuela tradicional…………………………………….……..pág.9 El futuro de Summerhill…………………………………………………...………..pág.10 Anexo………………………………………………………………………………....pág.11 Bibliografía y Web grafía………………………………………………………….pág. 12 2
  • 3. Biografía Nació en Forfar, Escocia (1883-1973). Hijo de un maestro de primaria rural, de carácter tímido y poco aficionado a los libros, quien adoraba trabajar con las manos. Neill recibió una educación muy religiosa, la cual daba mucha importancia a la Biblia. Ya de pequeño su padre le recriminaba su poca ambición ante los estudios, con sólo 14 años fue enviado a Edimburgo a trabajar de mozo en una empresa de contadores de gas, pero poco después perdió el trabajo y decidió volver a estudiar. Después de otro fracaso escolar lo pusieron a trabajar de aprendiz en una tienda de ropa cerca de Kingsmuir. Este trabajo tampoco era para Neill, y su padre medio desesperado lo puso de ayudante en su escuela cuando tenía 15 años. Fuera como fuese, enseñando creció su motivación por aprender y cuando acabo la fase de aprendiz de profesor al lado de su padre, en 1903, hizo una prueba de acceso en una escuela de Formación de Profesores. Quedó clasificado exactamente el número 103 de un total de 104 candidatos. Desde aquel momento Neill hizo sustituciones por diversas escuelas de Escocia y quedó marcado por los castigos corporales y la severidad del régimen escolar. Estudió en la Universidad de Edimburgo y obtuvo su licenciatura en 1912. Trabajó como maestro en el sistema público, pero pronto surgió su descontento con la educación tradicional. Ante lo cual, este educador escocés defendía el fin de la jerarquía y la rigidez, como medio de formar individuos libres y creativos. El contexto en el que se desarrolló su pensamiento se sitúa después de la Primer Guerra Mundial, en donde doctrinas totalitarias como el fascismo, el nazismo y el comunismo provocaron que diversos pensadores clamaran por la libertad de pensamiento y de acción. 3
  • 4. Principios básicos Según el sistema de Neill, lo importante es generar niños medianamente educados pero felices, así lo refleja en sus palabras: “Preferiría ver que una escuela produce un barrendero feliz, antes que un erudito neurótico”, él prefería un barrendero inculto pero feliz a un médico infeliz. La educación debe buscar esencialmente la libertad y la felicidad de los alumnos. “El sistema educativo y social reprime las identidades personales” El autoritarismo de los padres, de la iglesia, de la escuela impide que la personalidad de cada uno se construya de forma libre y creativa. “El poder explota sagazmente el espíritu de rebaño” “Para educar personas libres es necesario educar desde la libertad y desde la creencia en la bondad de los niños” Pocos logran encontrar la frontera entre la libertad y la permisividad. La libertad no puede darse: es un estado natural y lo único que podemos hacer es abstenernos de construir barreras de tal forma que la actitud del maestro hacia la libertad sea la de no inmiscuirse. El niño necesita de cierta orientación con respecto a su bienestar físico, que comprende ropa adecuada a la temperatura, horarios para dormir y buena alimentación. En lo que no debemos intervenir o exigir nada es en lo concerniente a la salud mental. El niño debería ser libre de aprender o no aprender. La educación debe ser de tal forma que cualquier niño pueda integrarse en una sociedad británica, alemana, negra, judía, china o gentil. La emoción, el amor, el miedo y la esperanza son comunes a todas. 4
  • 5. Los principios de Alexander Neill se relacionan con el pensamiento de Rousseau y Wilhelm Reich. 1. Libertad. ¿En qué consiste la libertad? A lo que responde: La libertad tiene un límite y la definición correcta sería vivir su propia vida sin interferir con las de los demás. La libertad en la escuela. Consiste en hacer simplemente lo que se desea sin molestar a los demás, y en la práctica funciona perfectamente. 2. Felicidad. a. “Yo sostengo que el fin de la vida es encontrar la felicidad, lo cual significa encontrarle interés; la educación debe ser una preparación para la vida” b. “Ningún hombre feliz, ha perturbado nunca una reunión, ni predicado la guerra, ni linchado a un negro. Ninguna mujer feliz ha sido nunca regañona con su marido ni con sus hijos. Ningún hombre feliz cometió nunca un asesinato o un robo” c. «Un niño difícil es un niño infeliz. Está en guerra consigo mismo y, en consecuencia, está en guerra con el mundo” El fin de la educación es trabajar con alegría y hallar la felicidad interesándose en la vida, motivándose a hacer las cosas que uno eligió hacer. 5
  • 6. 3. Corazones, no solo cabezas en la escuela. En la escuela libre, el factor amor es el único importante. La relación adulto niño debe estar impregnada de cariño, un cariño que implique y demuestre a la vez la aprobación, el reconocimiento, la amabilidad y la simpatía que el adulto siente respecto al niño (Palacios, 1999, p 205). En la educación no basta el desarrollo intelectual, sino que debemos desarrollar nuestra parte afectiva, ya que esta influye en todo cuanto hacemos o queremos hacer. 4. “Las escuelas comunes son fábricas de creación en serie”. La educación debe ir en concordancia con las necesidades psíquicas y capacidades del niño, puesto que si deseamos ser alguien, debemos tener un perfil y debemos ser capaces de aceptar que podemos o no podemos serlo. 5. “Los creadores aprenden lo que desean aprender. No sabemos cuanta libertad de creación matan las salas de clase”. La disciplina dogmáticamente impuesta produce temor lo que genera hostilidad, haciendo que se paralice el esfuerzo y el sentimiento deja de ser auténtico, por tanto, querer enseñar algo por obligación resulta perjudicial para el equilibrio emocional del niño. 6
  • 7. 6. Sinceridad del Maestro, no engañando al niño, ya que si se es honesto, se logra una mayor credibilidad y confianza. Al niño disciplinado le falta forzosamente sinceridad, puesto que es víctima de la dualidad que se le ha creado entre su propia personalidad y el modelo impuesto. 7. La seguridad no se halla a través de la sumisión o el dominio. 8. Ausencia de enseñanza religiosa. En este punto se quiere decir, que lo que realmente importa no es cual religión tiene la razón, sino que, lo que importa es creer en la libertad humana y alabar a Dios por hacer feliz al hombre. 9. La terapia de Summerhill. Consistía en ayudar a los niños problema, los cuales habían sido tratados mal en etapas anteriores en su libertad. 10. La importancia de la corporalidad y la sexualidad. 7
  • 8. Escuela de Summerhill La idea predominante de Neill es que la escuela se adapte al niño y no el niño a la escuela. El objetivo de esta escuela es dejar a los niños la libertad de ser ellos mismos, para eso se renuncia a toda disciplina, instrucción religiosa, enseñanza moral… Los niños se dividen en tres grupos atendiendo a la edad: los menores van de los cinco a los siete años, los medianos de los ocho a los diez, y los mayores de los once a los quince. Además existe una proporción grande de niños de países extranjeros. Por otra parte el horario solo es exclusivo para los maestros, ya que los alumnos pueden decidir si seguir ciertas partes. El juego es un instrumento útil para enseñar que se emplea constantemente para motivar a los niños y mantener alto su nivel de atención. Uno de los rasgos más destacados es que las lecciones son optativas, y son los mismos compañeros los que exigen a los demás la asistencia a clase. Citando las propias palabras de Neill: “Una escuela que obliga a niños activos a sentarse ante pupitres para estudiar materias inútiles, es una mala escuela”. En la escuela no hay exámenes de curso. El hecho de ser una escuela diferente no implica el abandono de las áreas ordinarias. Únicamente los niños que van a acceder a la Universidad realizan exámenes ante los cuales se preparan y no encuentran difíciles. Esta escuela posee una asamblea que se lleva a cabo los sábados por la noche en la que cada alumno posee un voto, participando de manera activa y democrática en todas las decisiones del centro. 8
  • 9. Summerhill en la escuela tradicional Actualmente en las escuelas podemos encontrar un deje de la ideología de Summerhill en la libertad de expresión de los alumnos, adaptaciones curriculares, escuela laica, educación en valores… Sin embargo, la metodología es completamente diferente, ya que habría que modificar todo el sistema para instaurar este. Entretanto sí que existe en nuestros días Summerhill, aunque esta no es muy conocida. A nivel práctico podemos fomentar el desarrollo de estas ideas desde el aula, a través de diversas actividades y propuestas. Algunas de ellas son las siguientes: - Formar asambleas en clase una vez a la semana en la que se puedan tratar todo tipo de temas y en la que se lleguen a acuerdos igualitarios. - Establecer rincones en el aula (lectura, matemáticas, conocimiento del medio…) y que en el recreo o en alguna hora libre los alumnos tengan la libertad de aprender y practicar lo que más les guste. - Proponer a los alumnos varias actividades para trabajar unos contenidos y que ellos elijan la que más les apetezca realizar. - Animarles a que propongan excursiones y actividades para clase, como algún tipo de experimento (plantar, hacer un mural…) 9
  • 10. El futuro de Summerhill ¿Ha producido algún genio Summerhill? No, hasta ahora no ha producido ninguno; quizá algunos creadores, no famosos todavía; algunos artistas brillantes; algunos músicos inteligentes; ningún escritor de éxito del que yo tenga noticia; un excelente diseñador de muebles y ebanista; actores; algunos científicos y matemáticos que pueden hacer obra original. Una buena proporción se ha dedicado algún tipo de trabajo creador u original, y aquí es donde observamos la diferencia entre esta escuela y el resto. El futuro de Summerhill puede importar poco. Pero el futuro de la idea de Summerhill es de mayor importancia para la humanidad. A las generaciones nuevas hay que ofrecerles la oportunidad de crecer en la libertad. Dar libertad es dar amor. Y sólo el amor puede salvar el mundo. Actualmente no existen multitud de estas escuelas repartidas por el mundo. Sí que existe, pero no es muy conocida por la comunidad en general, por lo que podemos concluir destacando que la aportación educativa que realizó no fue recibida con mucho aprecio por los miembros de esta. Por lo tanto, aunque ciertos ideales sí que han calado y se han introducido en el sistema, no se ha incorporado la idea de Summerhill. 10
  • 11. Anexo: Un día en Summerhill  8.00 h. Las habitaciones de Summerhill andan revueltas. Es hora de levantarse. Muchachos y muchachas circulan de arriba a abajo con un ojo puesto todavía en el mundo de los sueños. Hay que apresurarse —si uno quiere: en Summerhill nadie está obligado a nada—.  8.15 h. Se sirve el desayuno.  9.30 h. Empiezan las clases, que duran cuarenta minutos.  10.10 h. Descanso.  11.00 h. Se reanudan las lecciones hasta la hora de comer. Durante toda la mañana, los alumnos que no han ido a clase han estado haciendo lo que les ha venido en gana: han jugado, han estado tumbados o han estado charlando.  12.30 h. Es la hora de comer. Empiezan los más pequeños y siguen los demás. El comedor de Summerhill no es muy grande, aunque sí muy ruidoso. “Ningún maestro tiene derecho a curar a un niño de su hábito de hacer ruido con un tambor”, dijo Neill.  14.00 h. Después del almuerzo, los alumnos disponen de tiempo libre. La piscina es la gran atracción del verano y jugar con la nieve la del invierno. Las tardes son completamente libres para todos.  16.00 h. Se sirve el té.  17.00h. Comienzan diversas actividades: leer, pintar, etc.  18.00 h. Se sirve la cena. 19.00 h. Lo más habitual después de cenar es hacer muchas cosas. Todo el mundo es libre de organizarse como guste: hoy, los hay que han ido al cine del pueblo; otros se han quedado jugando en la sala de estar, participando en clases de representación dramática o simplemente hablando con los amigos. Allí, un grupo de chiquillos pequeños, boquiabiertos, escuchan a un alumno mucho mayor que les explica historias fantásticas de piratas honrados, y brujas sin verrugas.  Los más pequeños se acuestan hacia las 8.30 y a las 10.00, los demás. 11
  • 12. Bibliografía A.S. Neill, Corazones, no solo cabezas en la escuela. A.S. Neill, Hijos en Libertad. A.S. Neill, Summerhill. Webgrafía Biografía, ideología http://www.slideshare.net/LauraRuizGarcia/presentacin-neill http://elpais.com/diario/1976/05/16/cultura/201045634_850215.html http://pedagogia.mx/alexander-sutherland-neill/ http://movimientosrenovacionpedagogica.wikispaces.com/Neill+y+la+escuela+de+Summerhill http://pedagogiayeducacion.bligoo.cl/content/view/790577/Summerhill-Educacion-enLibertad-Alexander-Neill.html Críticas http://www.fluvium.org/textos/etica/eti849.htm 12