El documento resume la contribución de destacados teólogos jesuitas entre los siglos XVI y XVII, incluyendo a Francisco Suárez, Roberto Belarmino y Denis Pétau. Discuten temas como la escolástica jesuita, su participación en el Concilio de Trento, y sus obras más importantes que tuvieron gran influencia en la teología católica.

1. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
• San Ignacio de Loyola
(1491-1556) fundó la
Compañía de Jesús en
1534. La Compañía
adquirió en 1540 su
configuración definitiva.
• El papel de la Compañía
fue muy relevante en
Trento.
a) En el Concilio de Trento
b) En la aplicación ese
concilio en la Iglesia
Universal.

2. Un Concilio en tres fases
Podemos decir que el Concilio de
Trento se desarrolló en tres
etapas o fases a saber.
1ra Etapa: 1545 - 1547.
Paulo III (1534 – 1549)
2da Etapa 1551 - 1552.
Julio III (1550 – 1555)
3ra Etapa 1561 – 1563.
Pio IV (1555 –
1559)

3. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
• Exponentes jesuitas en Trento
Lainez Salmeron

4. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
• La teología jesuítica no se entiende
al margen de la Ratio studiorum
aprobada en 1598 que recoge los
ideales humanistas que
caracterizaron la educación de la
Compañía.
• En las primitivas Constituciones, san
Ignacio estableció una sincera
adhesión a la Teología de santo
Tomás;
• En la nueva Ratio se abre la puerta
a la discrepancia con las doctrinas
tomasianas, tolerando aquellos
puntos contrarios al tomismo que no
afectasen a la doctrina oficial de la
Iglesia.

5. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
• La escolástica barroca jesuítica se
puede caracterizar con los
siguientes rasgos:
• controversística (frente a los
errores luteranos),
• optimista (optimismo
antropológico),
• moralística (moral casuística
atenta al respeto de la libertad con
el probabilismo) y
• misionaria (abierta audazmente a
la inculturación de la fe). Ibid., p.
285.

6. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
• Selectos exponentes según sus aportes a la
teologia
• La escolástica metafísica de Francisco Suárez;
• Roberto Belarmino entre eclesiología y
controversia;
• Teología dogmática y teología positiva en la
obra de Denis Pétau.

7. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
• Francisco Suárez
• Doctor eximio.
• Granada en 1548. Derecho en Salamanca (1562-
64). Ingresa en la Compañía de Jesús en 1564.
Profesor de Filosofía en Segovia (1571-74), fue
denunciado a los superiores por antiaristotélico.
• Regresó a Salamanca (1593-97) donde trabajó
en la publicación de sus obras. Murió en Lisboa
en 1617.
• En Alcalá (1586-93) mantuvo una dura polémica
con el también jesuita Gabriel Vázquez.
• Profesor del Colegio Romano (1580-85),
• a) Demostración de la existencia de Dios.
• b) Doctrina sobre la gracia.
• c) Doctrina sobre la modalidad
• d) Doctrina de los estados de perfección
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libertad-en-las-disputationes-metaphysicae-de/

8. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
• Pablo V lo calificó de teólogo eximio
y pío (por eso es conocido como
Doctor Eximio).
• Suárez constituye el momento más
importante de la teología jesuítica
por la originalidad de su
pensamiento y amplísima
producción; no son pocos los que lo
consideran como uno de los
máximos teólogos de todos los
tiempos. Entre otras cosas se le
considera fundador de la Mariología
como disciplina autónoma.
• Su influencia filosófica fue enorme, tanto en filosofía del derecho
(ideas sobre el origen del poder), como en Metafísica. Las
Disputationes Metaphysicae son la primera sistematización de la
metafísica como preparación para la especulación teológica. En esta
magna obra culmina la Escolástica medieval y marca el camino de
los nuevos derroteros de la filosofía moderna en la que influyó de
manera decisiva

9. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
Sobre la Doctrina sobre la modalidad: con aplicación en
trinitología, Cristología y tratado de la Eucaristía.
- Trinidad: La formulación suarista implica una noción de
«relación» distinta de la empleada por Santo Tomás: si los
accidentes no se distinguen realmente de la sustancia, sino
sólo son modos de aparecérsenos, entonces la relatividad no
supondrá ningún problema a la trinitología).
- Eucaristía: resulta más problemática, pues la noción de
sustancia cede a la noción de cantidad, y ésta, a su
manifestación, que es la extensión física. Para la nueva física,
las cosas son pura extensión. Fácilmente, en tal contexto
doctrinal, la transustanciación podrá ser entendida en el
sentido de presencia local extensiva, como si Cristo estuviese
en un lugar, «rodeado» de las especies sacramentales.

10. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
Roberto Belarmino
Toscana 1542. Estudió Artes en el Colegio Romano, durante la tercera
convocatoria del Concilio de Trento.
Cursó Teología en Padua, Roma y Lovaina. Allí enseñaba Miguel Bayo,
quien por sus teorías sobre la justificación y la gracia había recibido
las censuras de Pío V.
En 1570 recibe la ordenación sacerdotal, y pasa a ser el primer
profesor de Teología en el Colegio de los jesuitas de Lovaina, fundado
para hacer frente a las tendencias heterodoxas de la Universidad.
En 1576 se traslada a Roma como profesor del Colegio Romano donde
se hizo cargo de la recién creada cátedra de Controversias para hacer
frente a los errores del luteranismo.
Colabora en la Reforma del calendario, revisión de la versión de los
Setenta, corrección del Martirologio, edición de la Vulgata; etc.
Además colaboró en la redacción de la Ratio Studiorum de los
jesuitas, etc. En 1594 es nombrado Rector del Colegio Romano
Clemente VII le encargala redacción del Catecismo menor (1597) y el
Catecismo mayor para catequistas (1598)
En 1599 es creado Cardenal.

11. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
Colegio Romano centro de formación
de los jesuitas

12. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
Las Controversias belarminianas superaron
ampliamente los anteriores trabajos de
controversia de Eck, Pighio o Hosius,
aunque contaba con la gran ventaja de
poder utilizar los decretos tridentinos.
Esta obra fue por mucho tiempo referencia
obligada de las controversias entre católicos
y protestantes.
a) Sobre la Palabra de Dios y la Tradición; sobre Cristo, que es la Palabra personal
de Dios hecha carne; sobre la Iglesia, templo y órgano de la Palabra de Dios;
b) Acerca de la gracia, de la libertad, del pecado y de la justificación;
c) Sobre los sacramentos.
El Vaticano I recoge la doctrina belarminiana de la infabilidad del Papa
Después del Vaticano II, Belarmino representa la visión jurídica, institucional,
jerárquica y papista de la Iglesia, y se le acusa de desatender la dimensión
pneumática, carismática y litúrgica.
Su doctrina eclesiológica se ha de comprender como la respuesta de la controversia
católica a la doctrina eclesiológica de Lutero.

13. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
• Denys Pétau nació Orleans en
1583. Estudio en París; a los 16
años era ya magister philosophiae.
Completó sus estudios teológicos
en la Sorbona, especializándose en
patrística.
• 1605 ingresó en la Compañía 1621-
44 ocupó la cátedra de Teología
positiva en la Sorbona
• Disputa con Jansenio, sobre la ley y
la gracia, y sobre san Agustín.

14. Los teólogos jesuitas
entre el siglo XVI y el XVII
• Obras
• Theologica dogmata , de la que aparecieron cinco gruesos volúmenes de los diez
previstos.
• Rationarium temporum (1633), una especie de sumario de la historia universal
• se le considera el padre de la historia del dogma su obra ha proporcionado una
copiosa cantidad de documentos y argumentos patrísticos
• Influjo profundo de Pétau en teólogos modernos y contemporáneos, como
Newman, Möhler o Scheeben, entre otros.