Este documento presenta resúmenes de varias teorías del aprendizaje propuestas por destacados psicólogos. Explica brevemente las teorías del desarrollo cognitivo de Piaget, el aprendizaje experimental de Dewey, la educación liberadora de Freire, el aprendizaje significativo de Ausubel, el aprendizaje por descubrimiento de Brunner y el aprendizaje sociocultural de Vigotsky. El objetivo es conocer y comparar estas diferentes perspectivas sobre cómo se produce el aprendizaje.

1. Universidad Pedagógica Nacional
Francisco Morazán
Centro Universitario Regional, SPS
Asignatura:
Didáctica general
Catedrática:
Carolina Morales Boudert
Asunto:
Teorías del aprendizaje
Alumna:
Dayana Elizabeth Cantarero
0511-1993-01157

2. Fecha de Entrega:
Miércoles 10 de Abril de 2013
Índice
Introducciòn ------------------------------------------------------------- 1
Objetivos ------------------------------------------------------------------- 2
El desarrolloinfantil -Piaget------------------------------------------------3-4
El experimentalismo -JohnDewey ---------------------------------------5
La educaciónliberadora - PauloFreire-------------------------------- 6-7
El aprendizajesignificativo –Ausubel ----------------------------------8-9
El aprendizajepordescubrimiento - JeromeBrunner --------10-11
El aprendizajesociocultural -Vigostky------------------------------- 12-13
Conclusión ---------------------------------------------------------------------------------14
Anexos-------------------------------------------------------------------------------------15-16
Bibliografìa------------------------------------------------------------------------------- 17

3. Introducciòn
El siguiente trabajo presentarè los principales puntos de vistas
de las teorías del aprendizaje que los psicólogos conductistas
han producido. Entre esos puntos de vista tenemos: El
desarrollo infantil de Piaget, El experimentalismo de John
Dewey, La educación liberadora de Paulo Freire, El aprendizaje
significativo de Ausubel, El aprendizaje por descubrimiento de
Jerome Brunner , El aprendizaje sociocultural de Vigostky.

4. Frecuentemente ellos explican la información que nosotros ya
tenemos y la nueva información que estamos tratando de
aprender.
Objetivos
Conocer las teorías del aprendizaje de los diferentes
psicólogos: Piaget, Jonh Dewey, Paulo Freire, Ausubel,
Jerome Brunner y Vigostky.
1

5. Identificar la semejanza de cada una de las teorías del
aprendizaje.
Identificar los punto de disparidad de cada una de las
teorías del aprendizaje
El desarrollo infantil
Piaget
Las teorías del psicólogo suizo Jean Piaget se refieren específicamente al
desarrollo infantil, pero proveen de muchas luces a las teorías del
aprendizaje.
Piaget centra su análisis en el proceso de cognición y en el desarrollo de la
inteligencia, enunciando ciertas etapas de este proceso que, si bien son
universales, presentan características peculiares en cada niño.
El desarrollo de la inteligencia de los niños es un proceso de adaptación
del mundo que los rodea, en vista de una reestructuración o
reconstrucción de este mundo mental, emocional y operacional. Tal
desarrollo comporta dos actividades básicas: adaptación y organización o
estructuración.
2

6. Funciones invariantes: Organización y adaptación
 La organización:
Predisposición innata en la especie
Conforme maduramos, integramos los esquemas simples a sistemas
mas complejos.
 La adaptación:
Todos los organismos nacen con la capacidad para ajustar sus
estructuras mentales o conducta a las exigencias delo ambiente.
Dos procesos basicos:
 Asimilación: utilizar los esquemas que poseemos para dar
sentido
a los acontecimientos del mundo incluyendo el intento
de entender algo nuevo y ajustar lo que ya se conoce.
 Acomodación: cuando una persona debe cambiar los
esquemas para responder a una nueva situación.
El desarrollo de la inteligencia o capacidad cognitiva del niño pasa por tres
estadios: sensorio motriz, de las operaciones concretas y de las
operaciones formales.
En el estadio sensorio motor (durante los dos primeros años de vida), el
niño desarrollo sus capacidades sensoriales y motoras mediante el método
de ensayo y error, en interacción con el ambiente, pero sin ninguna
internalización de los procesos de pensamiento.
En el estadio de las operaciones concretas (hasta los 11 años de edad),
organiza sus sensaciones y movimientos y comienza a internalizarlos
mediante el proceso de pensamiento y de elaboración de conceptos.
En el estadio de las operaciones formales (entre los 11 y 15 años de edad),
el niño desarrolla sus estructuras cognoscitivas y es capaz de entender las
leyes y aplicar las proposiciones lógicas que le permitirán aprender
proyectivamente.
3

7. El experimentalismo
John Dewey
El conocido filosofo y pedagogo estadounidense John Dewey (1859-1952)
concibe la educación como un proceso de desarrollo integral del hombre y
la sociedad en los aspectos biológico, científico, cultural, social, económico,
artístico, etc. Tal desarrollo no se logra sólo con el estudio del mundo, sino
con la acción sobre él. Su teoría educativa es, pues, integralista y
experimentalista.
Su filosofía es pragmática y experimentalista. Se aprende aprendiendo; se
progresa haciendo, ensayando, aun equivocándose. Se aprende
experimentando, no por platicas de escritorio. Las ideas y las teorías son
importantes en cuanto a instrumentos para la organización de la
experiencia y para la transformación del mundo.
Dewey considera cuatro etapas del conocimiento humano:
4

8. 1. La experiencia, o sea, el involucrarse en una situación empírica o
real mediante la acción por el método de ensayo y error. Se trata de
ejercitar el pensamiento mediante la acción de un ejercicio no
meramente verbalista.
2. La información y provisión de datos: los datos los extrae el educando
de su memoria, de la observación, de la lectura, de la comunicación
y de la experiencia. Acumular información para repetirla en un
examen no es conocer sino disponer de datos.
3. La invención: es la fase creadora, la etapa de lo posible, un salto
hacia el porvenir, unas hipótesis, unos ensayos, unas inferencias y
suposiciones, una incursión en lo nuevo, un ejercicio aterrizado de
la imaginación. Las soluciones no son provistas por el maestro sino
descubiertas por el estudiante; sólo quien descubre piensa, lo demás
es repetir o almacenar.
4. La aplicación y comprobación: sólo la aplicación comprueba la
verdad y sólo la comprobación confiere al conocimiento pleno
significado y realidad.” El verdadero pensar es también una
experiencia de perplejidad, duda, inferencia, análisis, conjetura,
comprobación, exploración y anticipación”.
La educación liberadora
Paulo Freire
Para este educador brasileño la educación verdadera es una praxis,
reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo. Su fin es
la transformación del mundo por acción del pueblo mismo, que ha liberado
su conciencia a través de la educación y ha hecho posible tal
transformación. La educación es proceso de liberación de las conciencias y
mentes oprimidas, es un acto de amor y de coraje, es una liberación de los
miedos y subvaloraciones propios de la conciencia oprimida, es una
práctica de la libertad. Realizada ante y dentro de un mundo, en
destrucciòn del miedo a ser libres, es un actod e solidaridad fratenal con la
comunidad y con el mundo. Una educación liberadora debe ser una
educación dialogica. No hay dialogo si no existe fe en los hombres, en su
capacidad de crear, de ser mas. El hombre dialogico sabe que el poder de
5

9. hacer, de crear, de transformar es un poder de los hombres y sabe
también que ellos tienen, enajenados en una situación concreta ese poder
disminuido. El hombre dialogico sabe que este poder puede constituirse,
no gratuitamente, sino mediante la lucha por su liberación. Con la
instauración del trabajo libre y no esclavo, trabajo que otorgue la alegría
de vivir.
Para el educador-educando dialogico , el contenido programático de la
educación no es una donación, o una imposición, sino la devolución
organizada, sistematizada y acrecentada al pueblo de aquellos elementos
que este le entrego en forma inestructurada. Quien actúa sobre los
hombres para, indoctrinandolos, adaptarlos cada vez mas a la realidad que
debe permanecer intocada, son los dominadores. lamentablemente en este
engaño de la verticalidad de la programación caen muchas veces los
revolucionarios. El empeño de los humanistas no puede ser el de la lucha
de sus slogans con los slogans de los opresores, teniendo como
intermediarios a los oprimidos, como si estos fuesen alojadores de los
slogans de unos y otros. Debe centrarse en que los oprimidos tomen
conciencia de que por el hecho mismo de estar siendo alojadores de los
opresores, como seres duales, no están pudiendo ser. Lo que se debe hacer
es plantear al pueblo,a través de ciertas contradicciones básicas, su
situación existencial, concreta, presente, como problema que a su vez lo
desafía, y haciéndolo le exige una respuesta, no a nivel intelectual, sino a
nivel de la acción.
Su concepción educativa está basada en una antropología social. El
hombre no solo está situado en esta situado en un mundo, sino que
coexiste con el mundo material, social, cultural e histórico y está
condicionado por él.
Aprender es un dialogo incesante con su contraparte: el mundo. Estudiar
es interpretar y transformar creadoramente la realidad.
Nadie educa a nadie. Nadie se educa solo, todos nos educamos en
comuniòn con los otros, en y con el mundo.
La educación que propone Freire es problematizadora, crítica y liberadora.
La educación no es como un “banco” de datos para transmitir o recibir. La
educación es un proceso que libera al hombre de las ataduras y
servidumbres que lo alienan, es decir, que lo convierten en posesión de

10. otros, como las ideologías, las culturas, las morales y todos los
instrumentos de dominación.
La educación comienza por un proceso de concientización, o sea, por el
despertar de una conciencia crítica que libera al sujeto de su opresión y
pasividad, de la inconsciencia a la conciencia, de la ingenuidad a la
criticidad, de la sujeción a la libertad.
Tal concientización comienza por la toma de conciencia de la relación
opresor-oprimido, por este motivo su pedagogía se convierte en una
pedagogía del oprimido para la busca de la libertad.
A la concientización debe seguir un proceso de praxis liberadora, o sea, un
compromiso con la propia liberación y aquella de sus hermanos oprimidos.
La verdadera educación desemboca necesariamente en un compromiso
político. El analfabetismo es una lacra para el mundo, un atentado contra
la dignidad humana. Pero ser un analfabeta no es sólo ser incapaz de leer
un periódico, sino de leer el mundo; la verdadera alfabetización debe ser
un proceso de liberación.
La educación debe superar la dicotomía educador-educando. La educación
bancaria, al no superar tal dicotomía, domestica al hombre, no lo libera.
Para la concepción bancaria de la educación, el hombre es una cosa, un
depósito, una “olla”. Su mente, su conciencia, es como un estomago vacio
que va siendo llenado con pedazos de mundo vividos, comprendidos y
dirigidos por otros.
El aprendizaje significativo
Ausubel
La teoría de Ausubel es una teoría cognitiva que tiene por objeto explicar
teóricamente el proceso de aprendizaje. La psicología cognitiva procura
descubrir lo que sucede cuando el ser humano se sitúa y organiza su
mundo. Se preocupa de procesos de comprensión, transformación,
almacenamiento y uso de la información. La teoría coincide con los puntos
de vista de la filosofía constructivista que considera a la ciencia como algo
dinámico basándose en la idea de que nosotros estructuramos nuestro
mundo a través de las percepciones de nuestra experiencia.
7

11. Para Ausubel, las nuevas ideas e informaciones pueden ser aprendidas y
retenidas en la medida en que los conceptos relevantes se encuentren
apropiadamente claros y disponibles en la estructura cognitiva del
individuo y sirvan de anclaje a nuevas ideas y conceptos.
Concepto: comunica el significado de algunas cosas. Término que
representa una serie de características, propiedades, atributos... de un
objeto o acontecimiento.
El aprendizaje significativo se realiza cuando las nuevas informaciones
adquieren significados para el individuo a través de la interacción con los
conceptos existentes siendo asimilados por éstos y contribuyendo a su
diferenciación, elaboración y estabilidad. Este tipo de aprendizaje es el
mecanismo humano para adquirir y retener información.
Aprendizaje por recepción: por conversación con otros, oyendo. La teoría
de Ausubel está basada en el supuesto de que las personas piensen con
conceptos. Un concepto comunica el significado de alguna cosa. El
conjunto de conceptos acumulados es único por lo que cada persona
construirá diferentes enlaces conceptuales.
La adquisición por porte del alumno de un conocimiento claro, estable y
organizado es más que el papel objetivo de una enseñanza en el aula, ya
que una vez adquirido, ese conocimiento pasa a ser el factor más
importante que influye en la adquisición de nuevos conocimiento.
El aprendizaje significativo tiene varias ventajas:
 Los conocimientos que son aprendidos significativamente pueden
extender el conocimiento de una persona de conceptos relacionados.
Pueden tener relevancia con experiencias de aprendizajes
posteriores.
 La información aprendida significativamente será retenida más
tiempo.
 Estos conceptos pueden servir más tarde como inclusores para un
aprendizaje posterior de conceptos relacionados.
 Relacionan materiales de estudio.
8

12.  Integran elementos del nuevo conocimiento con el conocimiento ya
9existente.
Considera que el aprendizaje significativo requiere:
 Materiales de aprendizaje significativos.
 Una actitud positiva para aprender significativamente.
 Una estructura cognitiva adecuada.
Estos requisitos tienen unas implicaciones para el profesor:
 Exigen el conocimiento de la estructura cognitiva del alumno.
 Exigen la planificación adecuada de vitae e instrumentos.
 Exigen el fomento de actitudes favorables a este tipo de aprendizaje
en los alumnos.
El aprendizaje por descubrimiento
Jerome Brunner
Brunner subraya la importancia del pensamiento productivo y creador.
Para desarrollarlo, el estudiante debe tener considerable libertad de
experiencia y, al mismo tiempo, suficientes elementos y orientaciones para
que tal exploración conduzca a resultados.
9

13. Afirma que la mejor vía para aprender un conocimiento es recorrer el
camino que llevó a descubrirlo. De ahí surge un aprendizaje por búsqueda,
investigación, solución de problemas y esfuerzo por descubrir, y una
enseñanza filosófica. No hace falta que el estudiante recorra todos los
pasos del descubrimiento, sino que entienda el proceso por el cual se ha
llegado a él mediante la comprensión de la relación causa-efecto.
La preocupación central del enseñante es la participación activa del
aprendiz en su proceso de aprendizaje.
Se trata de una enseñanza por interrogación, no por exposición o provisión
de respuestas. El objetivo es desafiar constantemente al estudiante a
impulsarlo a resolver problemas.
Entender procesos es más importante que atesorar datos o conceptos.
“es posible enseñar cualquier a un niño siempre que se haga en su propio
lenguaje”. Por ello, es preciso ejercitar a los niños en procesos de raciocinio
e inquisición. El entrenamiento temprano. De los niños en la filosofía, en
la lógica, en las ciencias y las matemáticas, agilizará y facilitará su ulterior
aprendizaje.
El conocimiento aprendido y encontrado por uno mismo se considera más
personal y significativo y tiene mayor arraigo que el conocimiento
procesado por otros. Por este camino, el estudiante no solo aprende, sino
que aprende a aprender y se auto motiva para hacerlo. Tal aprendizaje,
además de abrir nuevas perspectivas, fomenta la autoestima y la
seguridad: “soy capaz”, “es posible”.
Se trata de una enseñanza hipotética (de posibilidades, no de respuestas o
resultados) y heurística, que fomenta la creatividad, desarrolla la
inteligencia y desafía la imaginación del estudiante, que vuelve al
estudiante independiente, auto motivado y auto gratificador en cuanto se
siente recompensado por los efectos agradables de su propio
descubrimiento. La motivación deja de ser extrema y se mueve hacia la
interioridad, en que el deseo y la capacidad demostrada de aprender, de
creer y de progresar se vuelven motivadores y dominantes de la dinámica
de aprendizaje.
Dicha enseñanza favorece la retención inteligente y la asimilación
significativa. Los conocimientos adquiridos se auto proyectan hacia la
aplicación en nuevas situaciones. Se abren nuevas posibilidades, nuevos
10

14. horizontes y nuevos retos. El estudiante va aprendiendo así
procedimientos, reglas y leyes que lo impulsan hacia conocimientos mas
generalizados o superiores.
11

15. El aprendizaje sociocultural
Vigostky
Vygotsky surge en la psicología en un momento significativo para la
nación rusa. Inmediatamente después de haberse consolidado la
revolución, emerge una nueva sociedad, que, consecuentemente, exige la
constitución de un nuevo hombre. En ese sentido, la primera misión que
la Revolución imprimió a la psicología fue el análisis de los problemas
prácticos. Por su formación humanista y su bagaje cultural, Vygotsky
reunía las condiciones necesarias para idealizar una nueva concepción de
la Educación, Paidología (ciencia del niño) y
Psicología.
Según apunta Molon (1995), los intereses de Vygotsky por la psicología
tienen su origen en la preocupación por la génesis de la cultura. Al
entender que el hombre es el constructor de la cultura, él se opone a la
psicología clásica que, según su visión, no daba respuesta
adecuadamente a los procesos de individualización y a los mecanismos
psicológicos que los generan. En contrapartida, elabora su teoría de la
génesis y naturaleza social de los procesos psicológicos superiores.
Vygotsky, de acuerdo con Bonin (1996), se empeñó en crear una nueva
teoría que abarcara una concepción del desarrollo cultural del ser humano
por medio del uso de instrumentos, especialmente el lenguaje,
considerado como instrumento del pensamiento.
Ante tal panorama, él propuso una nueva psicología que, basada en el
método y en los principios del materialismo dialéctico, comprendiera el
aspecto cognitivo a partir de la descripción y explicación de las funciones
psicológicas superiores, que, en su visión, estaban histórica y
culturalmente determinadas.
Es decir, propone una teoría marxista del funcionamiento intelectual
humano que incluye tanto la identificación de los mecanismos cerebrales
subyacentes a la formación y desarrollo de las funciones psicológicas,
como la especificación del contexto social en que ocurrió tal desarrollo.
Los objetivos de su teoría son:
1. “caracterizar los aspectos típicamente hu manos del comportamiento
para elaborar hipótesis de como esas características se forman a lo
largo de la historia humana se desarrollan a lo largo de la vida del
individuo”. (Vygotsky, 1996, 25)
12

16. 2. El hombre es un ser histórico-social o, más concretamente, un ser
histórico-cultural; el hombre es moldeado por la cultura que él
mismo crea;
3. El individuo está determinado por las interacciones sociales, es
decir, por medio de la relación con el otro el individuo es
determinado; es por medio del lenguaje el modo por el que el
individuo es determinado y es determinante de los otros individuos
4. La actividad mental es exclusivamente humana y es resultante del
aprendizaje social, de la interiorización de la cultura y de las
relaciones sociales;
5. El desarrollo es un proceso largo, marcado por saltos cualitativos,
que ocurren en tres momentos: de la filogénesis (origen de la
especie) a la sociogénesis (origen de la sociedad); de la sociogénesis
a la ontogénesis (origen del hombre) y de la ontogênese para la
microgénesis (origen del individuo)
Vygotsky formula su teoría al estar convencido de que los cognitivistas y
los naturalistas no explicaban científicamente los procesos mentales
superiores. Desde su punto de vista, los naturalistas, aquellos que se
adhieren a los métodos de las ciencias naturales, se limitaban al estudio
de procesos psicológicos relativamente simples, tales como las sensaciones
o comportamientos observables, pero al acercarse a las funciones
complejas las fraccionaban en sus elementos simples o adoptaban un
dualismo que abría un espacio para la especulación arbitraria. En relación
a los cognitivistas él ponderaba que estos, por su parte, describieran los
procesos mentales superiores, considerándolos como fenómenos del
“espíritu” a partir de un apriorismo fenomenológico e idealista, pero
alegaba que era imposible explicarlos o los explicaban de una forma
arbitraria y especulativa.
13

17. Conclusión
A pesar de que existen diversas teorías con respecto al
Aprendizaje de las personas, cada una de ellas se apega a las
capacidades innatas del individuo, aunque en general, las
distintas condiciones de crecimiento y ambientales que afectan
al individuo estan determinadas por aspectos ya conocidos del
aprendizaje.
El estudio de estas distorsiones y la solución que se les dé, es el
objeto de estudio de la Psicología del Aprendizaje, que a través
de técnicas y estrategias diversas busca la forma más
asegurada para garantizar que el resultado de la educación
formal; sea un aprendizaje verdaderamente significativo,
liberador y libertario.

18. Anexos
14

19. 15

20. 16

21. Bibliografìa
http://www.paidopsiquiatria.cat/files/Teorias_desarrollo_cognitivo.pdf
Suarez diaz, reinaldo la educacion:estrategias de enseñanza-
aprendizaje, teorias educativas, --2da edicion.-- Mexico:trillas,
2002.
http://www.rivendelpdf.com/2007/03/15/paulo-freire-sobre-la-educacion-
liberadora/
http://www.archivos.ujat.mx/dacb/programas_sinteticos/quimica/integral_profe
sional/F0091_teoriasdelaprendizaje.pdf
17