PRESENTACION Fundamentos de antropología

LICENCIATURA EN
EDUCACIÓN CAMPESINA
Y RURAL
Fundamentos de Antropología
2023

Introducción
🞇Es una ciencia integradora:
🞇 Porque combina en una sola
disciplina los enfoques de las
ciencias :
🞇 Naturales.
🞇 Sociales.
🞇 Humanas.

Introducción
🞇 Analiza al ser humano en el
marco de la sociedad a la que
pertenece, como:
🞇 Hacedor de cultura.
🞇 Y al mismo tiempo, como
producto de la misma.

Definición
🞇 Es la ciencia que estudia:
🞇El origen y desarrollo de toda la gama
de la variabilidad humana.
🞇Y los modos de comportamiento sociales
a través del tiempo y el espacio.

🞇 Es decir, estudia el proceso biosocial
de la existencia humana.

Antropología
Ramas
1. Antropología
biológica o
antropología
física.
2. Antropología
social,
antropología
cultural o
etnología
(también
conocida como
antropología
sociocultural).
3. Arqueología.
Se divide en 3 subdisciplinas principales

Antropología
Ramas
1. Antropología biológica o antropología física.
🞇 Esta rama analiza la diversidad del cuerpo humano
en el pasado y el presente.
🞇 La evolución de la anatomía humana.
🞇 Las diferencias y relacionesentre los pueblos
actuales y sus adaptaciones al ambiente.

Antropología
Ramas
1. Antropología biológica o antropología física.
🞇 En ocasiones, abarca la evolución de los primates.
🞇 En el pasado era llamada antropología física,
aunque con una ligera disparidad de conceptos.

Antropología
Ramas
2. Antropología social, antropología cultural o
etnología (también conocida como antropología
sociocultural).
🞇 Estudia el comportamiento humano, la cultura, las
estructuras de relacionessociales.

Antropología
Ramas
2. Antropología social, antropología cultural o
etnología (también conocida como antropología
sociocultural).
🞇 Dependiendo:
🞇 Sisurge de la tradición anglosajona se conoce
como antropología cultural.
🞇 Si parte de la escuela francesa, entonces se le
denomina etnología.

Antropología
Ramas
3.Arqueología.
🞇 La Arqueología (del griego: αρχαίος, «viejo» o
«antiguo», y λόγος, «explicación»,
«
argumentación», «
historia») es una disciplina que
estudia las sociedades a través de sus restos
materiales, sean estos intencionales o no.

Sub-ramas de la
Antropología Sociocultural
1. Antropología del
parentesco:
🞇 Se enfoca en las relaciones de
parentesco, entendido como un
fenómeno social.
🞇 Y no como mero derivado de las
relaciones biológicas que se
establecen entre un individuo, sus
progenitores y los consanguíneosde
éstos.

1. Antropología del parentesco.
Antropología
Sub-ramas de la Antropología Sociocultural

Antropología
Sub-ramas de la Antropología
Sociocultural
1. Antropología del parentesco:
🞇 Se trata de una de las especialidades más antiguas
de la antropología.
🞇 Está relacionada con el quehacer de los primeros
antropólogos evolucionistas del siglo XIX.

La relación o conexión que existe entre las personas que
descienden de un mismo tronco o raíz, o que están
unidas por los vínculos de la sangre
Primer grado de consanguinidad: padres e hijos.
Segundo grado de consanguinidad: hermanos, abuelos y
nietos. Tercer grado de consanguinidad: bisabuelos,
biznietos, tíos y sobrinos.
"línea colateral", "ascendientes", "descendientes"

• Vínculo por consanguinidad,
afinidad, adopción, matrimonio u
otra relación estable de afectividad
análoga a esta.

Es el conjunto de características que la sociedad asigna a
hombres y mujeres y que se adquieren a lo largo de la
vida. Son tareas, pautas de comportamiento, valores,
temores, actividades y expectativas que la cultura da en
forma diferenciada a hombres y mujeres.
El género es una construcción social y cultural basada en
las diferencias basada en las diferencias dadas por el
sexo biológico, a partir de ellas se socializa
diferencialmente a varones y mujeres dirigiéndoles hacia
ideales tradicionales de hombre-masculino y mujer-
femenina.

Es la vivencia del género tal y como cada persona lo siente, por lo
que puede corresponder o no con el sexo biológico
Existen dos tipos de identidad de género:
•Cisgénero. Se trata de aquella persona cuya identidad de género
corresponde al sexo asignado al nacer.
•Transgénero. Se trata de aquella persona cuya identidad de género
no corresponde al sexo asignado al nacer.

• Dentro de la identidad trans (mencionado en los puntos anteriores como transgénero),
existen dos tipos de identidad de género:
• Trans binario, socialmente conocido como «trans» y ya. Se trata de una persona trans cuya
identidad se corresponde a la de hombre o mujer de forma binaria.
• Trans no binario. Se trata de una persona trans cuya identidad no se corresponde parcial o
completamente con los extremos binarios conocidos socialmente como «hombre» y «mujer».

• Las categorías que existen dentro del espectro
no binario. Hay muchas identidades recogidas,
puesto que hay personas que pueden etiquetar
ese no binarismo, mientras que hay otras que
simplemente se definen bajo la etiqueta de «no
binario». Algunas de las identidades pueden ser:
• Pangénero.
• Bigénero.
• Género fluido.
• Agénero.
• Genderqueer.

• Según la Organización Mundial de la Salud (OMS),
podemos definir a la familia como el “conjunto de
personas que conviven bajo el mismo techo, organizadas
en roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.)

Modelo Moderno en el Estudio Antropológico del Parentesco:
Este modelo se basa en la idea de que el parentesco está
arraigado en la biología y la genética. Tradicionalmente, ha sido
una perspectiva predominante en la antropología, y ha enfocado
en las relaciones de consanguinidad y la importancia de la
reproducción biológica. Los términos de parentesco (como madre,
padre, hermano, etc.) se utilizan para describir relaciones
biológicas específicas. Se centra en la transmisión de la herencia
genética y la continuidad de la línea familiar. En este modelo, el
género a menudo desempeña un papel crucial en la reproducción
y en las expectativas tradicionales de roles dentro de la familia.

Modelo Posmoderno en el Estudio Antropológico del Parentesco: El
enfoque posmoderno cuestiona y desafía las nociones tradicionales de
parentesco y género. Sugiere que las relaciones de parentesco no
deben definirse únicamente por la biología, sino que también son
construcciones culturales y sociales. En este modelo, las relaciones
elegidas, las redes sociales y las conexiones emocionales son
fundamentales. Se centra en cómo las personas construyen sus
identidades y relaciones en un contexto social y cultural más amplio. En
relación con el género, el modelo posmoderno destaca la fluidez de las
identidades de género y cómo las expectativas de roles de género
pueden variar culturalmente y en diferentes contextos familiares.

Modelo Naturalista en el Estudio Antropológico del Parentesco:
Este modelo explora las conexiones entre los humanos y su entorno
natural, incluyendo el parentesco. En lugar de limitarse a las
estructuras familiares humanas, considera cómo otras especies
también muestran formas de parentesco y cuidado parental. Destaca
la interconexión entre humanos y el mundo natural en términos de
reproducción, crianza y supervivencia. En este modelo, las
relaciones de parentesco se exploran en un contexto más amplio
que abarca la ecología y la relación con otras especies. En relación
con el género, este modelo puede examinar cómo otras especies
manejan los roles de género y la división de tareas.

Taller 2
¿Y usted que pitos toca?
Historias de vida y Narrativas
autobiográficas

Antropología
Sub-ramas de la
Antropología
Sociocultural
2. Ciberantropología:
🞇 Estudia sistemas cibernéticosy la relación entre
humanosy tecnologías.
🞇 Abarca los cambios psicológicos y culturales que
se van manifestando los seres humanos en la
llamada cibercultura

Antropología
Sub-ramas de la
Antropología
Sociocultural
🞇 En el cibernauta, el sentido del tiempo y del espacio
sufren profundas transformaciones que se verán
manifestadas en comportamientos y actitudes
sociales.

Antropología
Sub-ramas de la
Antropología
Sociocultural
🞇 Surge en un principio, un sentimiento de compañía.
🞇 Después, en numerosos casos, de “dependencia”
hacia la computadora.
🞇 Creyendo que es la mejor opción de vivencia
cotidiana.

Antropología
Sub-ramas de la Antropología Sociocultura
3. Antropología lingüística o Lingüística Antropológica:
Estudia la diversidad de lenguas habladas por las sociedades humanas

Antropología
Sub-ramas de la
Antropología Sociocultural
3. Antropología lingüística
o Lingüística
Antropológica:
🞇 Estudia cómo se
relacionan el léxico y los
usos lingüísticos con las
características culturales
básicas de dichas
sociedades.

Antropología
Sociocultural
4. Antropología de las
religiones:
Estudia los sistemas religiosos
y de creencias.

🞇 Tradiciones.
🞇 Culturas ancestrales.
🞇 Instituciones.
🞇 Escrituras.
🞇 Historia.
🞇 Mitología.
🞇 Fe y credos.
🞇 Experiencias místicas.
🞇 Ritos.
🞇 Liturgias.
🞇 Oraciones.
Sociocultural
4. Antropología de las religiones:
Comprende los siguientes elementos:

Antropología
5. Antropología
filosófica:
🞇 El propósito de la antropología
se ha logrado por la
antropología filosófica que ha
centrado su atención en el ser
humano.
🞇 T
oma en cuenta todos los
aspectos de la existencia
humana, biológica y cultural,
pasada y presente.

Antropología
5. Antropología
filosófica:
🞇 Se pregunta:
🞇 Porla naturaleza
fundamental de su ser.
🞇 Qué diferencia al ser
humano de todos los
demásseres.
🞇 Cómo se define a través
de su existencia
histórica, etc.
🞇 T
ales interrogantes
pueden ser
condensadas en una
sola pregunta: ¿Qué
es el ser humano?

¿Que es laAntropologíaSocial?
🞇Eslamasjoven de las
ciencias
🞇Su campode trabajoabarca
relacionescon otras
ciencias
🞇Utilizaun método riguroso
ydeampliaaplicación

Antropología
6. Antropología
médica:
🞇Es la primera
disciplina
antropológica
«
categorial»que se
ha constituido
como tal.
🞇Lasrelaciones entre
la Antropología y la
Medicina y la
práctica médica
son antiguas y bien
documentadas.

La Antropología Educativa
o de la educación
• En todo modelo educativo subyace un
modelo antropológico, así, la especificidad
del ser humano como ser cultural manifiesta
de forma directa la vinculación entre
la antropología y la educación.
¿cómo es el que se educa, cómo son los
procesos y cómo son los
contextos educativos?

Métodos Anticonceptivos a
través de la historia y la cultura.
Escuela de Humanidades
Miel y acacia
Los registros que datan de 1850 a. C. nos muestran que algunos de
los tipos de métodos anticonceptivos antiguos más populares del
Egipto eran el uso de miel, el fruto de acacia y las hojas de acacia
como espermicidas naturales. Las mujeres mezclaban miel y fruto de
acacia y remojaban hebras o algodón en la mezcla. Esto lo insertaban
en sus vaginas antes de tener relaciones sexuales y la mezcla se
encargaba de matar a los espermatozoides antes de que tuvieran la
oportunidad de llegar al útero.

Estiércol de cocodrilo
Este probablemente sea el ingrediente menos higiénico utilizado para
evitar el embarazo. Los antiguos egipcios y mesopotámicos
mezclaban el estiércol de cocodrilo con otros ingredientes para formar
un pesario: un bloque que se insertaba en la vagina.
Esa no es el único registro que existe de la utilización de heces de
animales como anticonceptivos antiguos. En la antigua India y Oriente
Medio, las personas usaban heces de elefante de una manera similar
para evitar el embarazo.
Hoy en día, se desconoce si estos métodos anticonceptivos del
pasado fueron eficaces para evitar el embarazo.

Acuclillarse y estornudar
En la Grecia antigua estaban
convencidos de que brincar y
acuclillarse inmediatamente después
de una sesión amorosa evitaba que el
esperma entrara en el útero de las
damas.
Y un estornudo consolidaba la misión.

En el Oscurantismo europeo
pensaban que si una mujer
se amarraba testículos de
comadreja a la pierna se
protegería de embarazos
indeseados.

Té de testículos
los canadienses del siglo XVI molían los
testicuos de los castores hasta reducirlos
a un polvo fino que le añadían a una
potente mezcla de bebidas alcohólicas.

Plomo
Los antiguos griegos aconsejaban tomarse los residuos
tóxicos de los herreros, es decir, el agua que usaban para
enfriar sus herramientas.
De alguna manera se puede decir que era efectivo pues
contenía mucho plomo.
Así que era anticonceptiva, pero sus efectos secundarios
eran náusea, insuficiencia renal, convulsiones, coma y
muerte.
Lo más asombroso es que una versión de esa técnica
seguía usándose hasta la Primera Guerra Mundial,
cuando las mujeres se iban a trabajar como voluntarias
en fábricas con plomo, sólo para que las mantuviera
estériles.

Mercurio
Por los años 900 a.C., los expertos en control de
natalidad chinos le aconsejaban a las mujeres tragarse 16
renacuajos fritos en mercurio inmediatamente después
del coito.
La técnica funcionaba de una forma similar a la del agua
de herrero, es decir, actuaba como un veneno.
Así que efectivamente las mujeres no daban a luz... y
muchas quedaban permanentemente estériles.
Otras posibilidades eran daños al hígado, a los riñones y
otros importantes órganos y, en el peor de los casos, la
muerte.

Silfio
En la antigua Roma y Grecia y en el antiguo Oriente Próximo, las
mujeres usaban un anticonceptivo oral llamado silfio, que era una
especie de hinojo gigante. También remojaban algodón o hebras en el
zumo de la planta y lo insertaban en sus vaginas para evitar el
embarazo.
Las semillas de silfio se hicieron tan valiosas que se usaron como una
forma de moneda e incluso llegó a ser más valiosa que la plata, por
peso. La planta se extinguió en la Antigüedad tardía.

Flor de zanahoria silvestre
La flor de zanahoria silvestre fue utilizada como una forma eficaz de anticoncepción
durante miles de años y aunque se considera una de las formas más antiguas de
regulación de la natalidad, las personas lo siguen usando hoy en día como
anticonceptivo.
La zanahoria silvestre, a la que también se conoce en otros lugares como encaje de la
reina Anne, fue descrita por Hipócrates hace más de 2000 años como un
anticonceptivo oral y abortivo.
Se dice que las semillas de flores de zanahoria silvestre pueden ser uno de los
agentes más potentes que existen contra la fertilidad. Es más eficaz cuando se usa
como un anticonceptivo poscoital, es decir, cuando se toma inmediatamente después
del coito. Las semillas alteran la síntesis de progesterona, evitan la implantación o
causan la expulsión del óvulo poco después de la implantación.

Aceite de oliva
Este es un método anticonceptivo en el pasado propuesto por
Aristóteles. Las mujeres en la antigua Grecia usaban aceite de oliva
mezclado con aceite de cedro para disminuir la movilidad de los
espermatozoides. Esto les daba tiempo para enjuagarse o hacerse un
lavado vaginal después de tener relaciones sexuales y reducir la
posibilidad de un embarazo.

Amapola
Los antiguos sumatranos sabían que la amapola era
mucho más que una flor.
Las mujeres usaban la cáscara de la planta como
diafragma durante el acto sexual, o se insertaban las
flores en sus vaginas, lo que se cree que tiene el mismo
efecto que fumar opio.
No se sabe cuán efectivo era, pero la experiencia
probablemente no se asemejaba al uso de un simple
condón.

Limón
Se cree que el ácido cítrico del limón posee cualidades espermicidas,
lo que hace que esta fruta ácida sea un anticonceptivo antiguo y
eficaz. Las mujeres remojaban esponjas o algodón en zumo de limón
y lo introducían en sus vaginas. Esto actuaba como barrera para el
cuello uterino y como espermicida.
Se rumorea que Casanova, el famoso mujeriego veneciano del siglo
XVIII, confeccionaba un capuchón cervical con medio limón para usar
con las mujeres con las que se acostaba.

Lavados vaginales
Los lavados vaginales fueron popularmente utilizados en la antigua
Roma para evitar el embarazo. Las mujeres lavaban sus vaginas con
todo tipo de sustancias como agua de mar, zumo de limón y vinagre.
Hasta hace muy poco, a principios del siglo XX, antes de la
legalización de la regulación de la natalidad en Estados Unidos, las
mujeres usaban agentes de limpieza tóxicos como desinfectantes para
hacerse lavados vaginales. Hubo varios casos de intoxicación por
estos desinfectantes e incluso algunas muertes debido a su uso como
lavado vaginal.

Preservativos
El uso de preservativos se remonta
hasta hace cientos de años al siglo
XVII, cuando los primeros
preservativos que se conocen se
creaban a partir de membranas de
animales como vejigas e
intestinos. Es muy posible que el
uso de preservativos se remonte
todavía más atrás en la historia
hasta las civilizaciones antiguas de
Egipto, Grecia y Roma, pero no
tenemos datos que lo confirmen.
Lo que sí sabemos es que los
preservativos fueron usados en
primer lugar como una forma de
evitar la propagación de la
enfermedad. Sólo más tarde se
utilizaron también como un
método principal de regulación de
la natalidad.

Anticonceptivos orales combinados
Anticonceptivos orales con solo progestina
Parches anticonceptivos
Inyecciones
Implantes
Anillos vaginales
Espermicidas
Diafragmas
Capuchones cervicales
Dispositivo intrauterino (IUD, por sus siglas en inglés)
Esponjas
Esterilización (vasectomía, ligadura de trompas)

El coito interrumpido (método de «marcha atrás»)
la lactancia materna
el sexo sin penetración.

La ducha vaginal de Coca Cola
Tras una velada agitada, las mujeres se echaban la
gaseosa bebida dentro de ellas.
La teoría era que la carbonatación forzaría al líquido a
entrar en la vagina y el azúcar haría que explotaran las
células del semen.
Gracias a esta explicación científica, la Coca Cola se
volvió en una popular ducha vaginal poscoito.

Salud e higuien bucal
• La preocupación por la
limpieza de los dientes y
la historia de la salud dental
comenzaron alrededor del año
3000 AC. En aquella época las
personas usaban palillos de
madera y cepillos manuales
hechos con cabellos de
animales para limpiar los
dientes. Otras civilizaciones
usaban la menta
como dentífrico.

los egipcios limpiaban sus dientes con los
dedos y usaban agua con sal para culminar
la limpieza. Los egipcios notaron que,
además de ser necesaria la limpieza dental
para evitar el mal olor, también era
necesario hacer tratamientos en la
dentadura. Esta necesidad surge con los
casos recurrentes de personas que
presentaban dolor, mandíbula inflamada y
perdían algunas piezas dentales.

Etruscos y fenicios (2500-800 AC) hicieron
prótesis dentales usando bandas de oro. En
esas bandas se colocaban los dientes que
hacía falta reponer se fijaban usando
alambres. Los Etruscos dieron un paso al
frente en esta técnica, usando marfil y
conchas del mar en los implantes.

Durante le Edad Media, las complicaciones
dentales eran tratadas por barberos; ya que
ellos manipulaban pinzas y ayudaban a sus
clientes a eliminar el dolor mediante la
extracción de piezas dentales.

Los primeros cepillos dentales con cerdas
provinieron de China, se estima que las
cerdas eran extraídas de los cerdos
que vivían en zonas frías; estas cerdas
eran cosidas con palos de bambú y algunas
veces con palillos de madera.

Elementos que ayudaban a la limpieza, como la piedra pómez
pulverizada, cáscara de huevo, uñas de buey, sal y pimienta y también
otros elementos medicinales como la mirra, hojas de menta y flores.
El emperador romano Claudio, Escribonio Largo, quién creó la
primera “fórmula magistral de pasta dental” en el siglo I d.C. Se
componía de: vinagre, sal, miel y cristal molido.
los mayas utilizaban cataplasmas de raíces e incluso de iguana
quemada para combatir las caries y los árabes de la Edad Media
arena fina y mezclas de plantas como la rosa, la albahaca y el
membrillo.
Se utilizaba orina humana como dentífrico y huesos y pelo de
animales como cepillo de dientes

Antropología de la
fonoaudiología
• Éxodo 4,10-11, donde el propio Moisés reconoce que
era lento en su habla y no tenía facilidad de palabra.
• Demóstenes (385/322 a.C.), político y orador ateniense:
sufría “un impedimento en el habla, tartamudeaba,
tenía poca voz y sus frases eran largas y sus
movimientos torpes
• Hipócrates demuestra su interés por laspatologías del
habla.(460-370 a.c.)
• Brocca que descubre zonas cerebralesrelacionadas con
el lenguaje, y susdiscípulos continúan sus estudios
sobre eltema.
• Graham Bell creó el audiómetro,instrumento de gran
utilidad para la fonoaudiología
• Madame Djerdine, pionera en Francia quese dedicaba a
estudiar loscomportamientos del habla y sus trastornos

Taller 1. La Historia
continua…
1. Revise y estudie los orígenes de la
fonoaudiología, antecedentes históricos y
culturales que dan origen a la
preocupación por el lenguaje y la
comunicación.
2. En herramientas virtuales para crear líneas
del tiempo reconstruya gráficamente lo
investigado.
3. Presente su creación en grupo haciendo
enfasis en hechos politicos, culturales,
sociales que son origaniarios de la
disciplina que estudia.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA
SOCIOLOGÍA

FUNCIÓN DE LA
SOCIOLOGÍA
• La función de la sociología no solo consiste en descubrir las
causas y los hechos sociales, como señala Comte sino
también mostrar la función de tales hechos en la vida
social .esta correspondencia entre lo hecho estudiado y las
NECESIDADaAD DEL SER HUMANO.

 La Sociología como ciencia, se encuentra en relación directa con la
actividad práctica, al intervenir en la solución de los problemas
inmediatos y en la formulación de planes que busquen mejorar las
condiciones de vida de los habitantes del mundo entero.
 En el presente siglo la Sociología es de importancia vital para todas
aquellas personas, que por la naturaleza de su profesión, necesitan
manejar o al menos poseer conocimientos de esta ciencia.

EN LAS SIGUIENTES
ESTA SE CLASIFICA
RAMAS :
1. SOCIOLOGÍA PURA.
2.- SOCIOLOGÍA GENERAL.
3.- SOCIOLOGÍA APLICADA.
CLASIFICACIÓN

Sociología de la
Salud
estudio de los factores sociales que son
relevantes a un desorden de la salud en
particular y estudia las causas y
consecuencias de la salud y la
enfermedad.

⚫ Hay claramente dos escuelas de autores
sociológicos que se inclinan por estos
temas :
⚫ Escuela de Chicago o de la Micro
sociología (Strauss, Goffman, Garfinkel,
Becker).
⚫ Funcionalismo – Estructural
funcionalismo (Durkheim, Parsons,
Merton).

Emile Durkheim (1858-1917)
⚫ Sociólogo francés.
Fundador de la
disciplina junto a otros
como Marx, Comte. o
Weber.
⚫ De acuerdo a la
literatura sería uno de
los primeros sociólogos
sociología médica,
que se refirió a la
a
través de su obra “El
suicidio” (1897)

Talcott Parsons (1902- 1979)
• Sociólogo estadounidense. Es uno de
los mayores exponentes del
Funcionalismo estructuralista.
• Una de sus principales obras es el
sistema Social, donde surge el
concepto de Sick Role ( Rol de
Enfermo). Además de referirse a la
práctica moderna, posicionándolo
clásicos de la
como uno de los
Sociología Médica.
• Un buen estado de salud, sería un
prerrequisito funcional para que tanto
un individuo como la sociedad puedan
funcionar adecuadamente.

Sick Role ( Rol de Enfermo)
⚫ Hay cuatro aspectos del sistema del sistema de
expectativas con respecto al rol de enfermo:
1.- Excepción de las responsabilidades normales
del rol social, desde luego, con la naturaleza y la
gravedad de la enfermedad.
2.- No se puede esperar que la persona enferma
se ponga bien por un acto de decisión o deseo.

3.- El tercer elemento lo
constituye la definición del
estado de enfermo como
indeseable en sí mismo con
la obligación de querer
sanar.
4.- El cuarto elemento consiste
en la obligación- en
proporción a la gravedad del
caso desde luego- de buscar
ayuda técnicamente
competente: es decir, en la
mayoría de los casos la
ayuda de un médico, y
cooperar con él en el
proceso de sanar. El rol de la
persona se articula con el rol
de médico.
(Fuente : El sistema Social . T
Parsons. 1959)

Erving Goffman (1922-1982)
• Sociólogo estadounidense
Etnometodológo, se dice
que es el padre de la
Microsociología.
• Internados “Ensayos sobre
la situación social de los
enfermos mentales”. En el
cual hace un estudio micro
sociológico acerca de las
Instituciones Totales, en
especifico los hospitales
psiquiátricos.

Amselm Strauss (1926-1996)
⚫ Sociólogo Norteamericano,
trabajo en Sociología Médica,
es reconocido por fundar la
Teoría fundamentada junto
con Barney Glasser.
⚫ Sus trabajos más reconocidos
se vinculan al tema de las
enfermedades crónicas.
Trabajo también con Juliet
Corbin.

⚫ Chronic Illness and the Quality of
enfermedad crónica y la calidad
Life (La
de vida)
(STRAUSS, CORBIN, FAGERHAUGH, GLASER,
MAINES, SUCZECK & WIENER 1984)
⚫ Unending Work and Care: Managing Chronic
Illness at Home “Trabajo y cuidado continuo: el
manejo de la enfermedad crónica en casa”
(CORBIN & STRAUSS 1988),

Michael Foucault (1926-1984)
• Historiador, Filosofo y
Teórico Social Francés.
• Realizó importantes
estudios en relación a
las instituciones
sociales, la psiquiatría,
la medicina, el poder y
la sexualidad. Acuño el
concepto de bio-política
ampliamente usado al
momento de referirse a
Medicina.

Historia de la Medicalización.
⚫ Al hablar de los orígenes sociales de la medicina
debemos referirnos necesariamente a la historia de la
medicalización.
⚫ Foucault considera tres puntos al referirse a la
medicalización:
1. Biohistoria.
2. Medicalización
3. Economía de la salud.

Medicina del
Estado
• Tiene su origen en Alemania a
comienzos del siglo XVIII.
• Tiene como sello el surgimiento del
estado de moderno en Alemania, el cual
lleva a la regulación de la practica
médica y a la normalización de los
profesionales médicos mucho antes que
sus pacientes.

Medicina Urbana
• Se desarrolla en Francia durante el siglo XVIII.
• Tiene su origen la Urbanización.
• La medicina urbana tuvo como objetivo : el control de
la circulación, no de la circulación
de los individuo sino de las cosas
o de los elementos, esencialmente el agua y el
aire (ambiente).

Medicina de la Fuerza Labora
⚫ Denominada también
Medicina de los pobres.
⚫ Se desarrolla en Inglaterra
durante el siglo XIX. Asociada
a los procesos de
Industrialización, se ve como
un potencial peligro sanitario
al pobre.
⚫ “Ley de los pobres” o control
médico
Control
del necesitado.
Social del cuerpo,
biopolítica, principalmente en
las clases populares.

⚫ “Health services “o “Health offices”, que tenían por función
:
1. Control de la vacunación.
2. Registro de epidemias y enfermedades.
3. Identificación de lugares insalubres y desestructuración
de estos.
⚫ Esta forma de medicina de control social en los más
necesitados provoco resistencias en los distintos países en
los cuales se concreto.
⚫ El sistema Ingles consiste en el control de la salud y el
cuerpo de las clases populares como una forma de
conseguir mano de obra y menor peligro sanitario a clases
altas.

Howard Becker (1928-)
⚫ Sociológo estadounidense
⚫ Perteneciente a la Escuela
de Chicago.
⚫ Boys in White: Student
Culture in Medical School,
Chicago, University of
Chicago Press, 1961. ( Junto
con Blanche Geer,Everett
C.Hughes, A. Strauss)

Sociología de la salud.
• De acuerdo a la definición de el ASA (
American Sociology Association)
• “La sociología
medicina, es
de la salud , o
una especialización
de la
de la
sociología que aplica los conceptos, teorías
y metodologías de la sociología a
fenómenos que tienen que ver con la salud
y la enfermedad”.

⚫ “La Sociología de la Salud, es una rama
del conocimiento aún en construcción,
donde deberá definirse qué grado de
autonomía y que tipo de relación tiene la
esfera de la salud con la totalidad social
y/o con cada una de sus partes; y como
las diferentes corrientes
en las investigaciones y
salud” ( Rojo & García,
han influido
sociológicas
acciones en
2000)

Algunas áreas de estudio de la
sociología de la salud
– Cómo se distribuyen las enfermedades en diferentes grupos
de la población y qué explica esa distribución
– Qué hacen las personas para mantener, mejorar, o recuperar
su salud o para enfrentar la discapacidad
– Cuáles son las actitudes y creencias de los pacientes, los
médicos y los profesionales de la salud acerca de la salud y
la enfermedad
– Cómo se organiza, cómo funciona y cómo se financia la
profesión médica.
– Qué problemas hay en el acceso de la población a los
servicios médicos
– Cuál es el rol de la medicina como institución social y cómo
se relaciona con otras instituciones
– Qué rol tienen las variables sociales en la etiología (el
estudio de las causas) de las enfermedades ( Clase,
Sociología en Salud, PUC, Prof. Viviana Salinas).

La importancia del
contacto físico en la
infancia

La memoria de los
momentos de la vida

Con los ojos de los
niños
Noémi Association: The eyes of a child

Mi muñeca se quemó
Nivea Brasil: muñeca Nivea

Juega como niña
Sport England: This girl can

Ese tatuaje me
quemó
Sol de Janeiro: cáncer de
piel

Covid 19 – Un
asunto de todos
https://twitter.com/oliv
ierveran/status/14025
06086767333377

¿Y en Fonoaudiología?
https://web.facebook.com/watch/?v=2086873528229015
https://futurofonoaudiologo.wordpress.com/2015/05/11/camp
ana-masfonoaudiologosensalud/

Sigue….
https://www.upla.cl/noticias/2023/04/11/fonoaudiologia-anuncia-5a-campana-de-concientizacion-sobre-cuidados-de-la-
salud-vocal/
https://web.facebook.com/MASOLHN/posts/1607175519653619/?locale=ms_MY&paipv=0&eav=AfYDWABGxzGQcFIA4k5I
_dERrn-mtOnKA-HtR-ssBtoC3JbVC3TycwlmRZCMHPDw05c&_rdc=1&_rdr
https://loscomuneroshub.com/iniciamos-nuestras-campanas-del-silencio-abr-2023/
https://sisanjuan.gob.ar/salud-publica/2019-04-03/13714-semana-de-la-voz-examenes-prevencion-y-capacitacion
https://fcm.unc.edu.ar/event/60-aniversario-16-de-abril-dia-mundial-de-la-voz/
https://www.elindependiente.com.ar/pagina.php?id=311679

Y ahora…
Les toca a ustedes
1. Diseño de una campaña para una población especifica
en:
1. Cuidado
2. Prevención
3. Promoción
4. Información

SOCIO-
ANTROPOLOGÍA
DE LA SALUD
Disciplina que aborda las
complejas situaciones
socioculturales en relación
con la salud y la enfermedad
y el ser humano.

La Socioantropología de la Salud está es un conjunto de
categorías y perspectivas teórico-metodológicas que guían la
reflexión y discusión sobre el rescate de los saberes
comunitarios para reconstruir las diferentes cosmovisiones
sobre el proceso salud enfermedad y sus implicaciones en las
prácticas de salud buscando la integración entre ésta y las
medicinas alternativas o complementarias, buscando presentar
alternativas a fin de mejorar la calidad de vida de la población
dentro del sistema de salud vigente

La Socioantropología de la salud presenta elementos
conceptuales para discutir y reflexionar los aspectos teóricos,
técnicos y metodológicos de la Salud con una visión
intercultural, promoviendo el conocimiento y el respeto a los
saberes y prácticas ancestrales, alternativas, complementarias y
comunitarias en salud. Para el estudio de Socioantropología de
la Salud se requiere desarrollar una capacidad crítica de
apertura al estudio y reflexión sobre otras formas no médicas
de sanación presentes en nuestra sociedad.

Ciencia y Sabiduría
En el caso de los saberes, cada pueblo manifiesta sus creencias y técnicas, las cuales tienen
valor e importancia de acuerdo a su época, medio geográfico y nivel de desarrollo de su
población. No puede existir un solo criterio válido de ciencia, ni se puede admitir un modelo de
ciencia que desconozca otros saberes.

Medicina tradicional
Luego de la invasión y conquista de Abya-Yala; Europa marcó las directrices
en la vida económica, cultural y política de los pueblos conquistados;
quedando las antiguas tradiciones del saber marginadas de los criterios
oficiales. Estos otros saberes persisten, buscando espacios para expresarse,
es importante conocerlos y respetarlos; y en la medida de lo posible
integrarlos.

Salud y enfermedad desde la
ciencia
1. El cuerpo es una unidad aislada, autodeterminada; ocupa un lugar
en el espacio que no comparte con ningún otro cuerpo.
2. El cuerpo es material, está compuesto por partículas individuales,
que al juntarse forman estructuras vitales.
3. Los cuerpos vivos ocupan un determinado lugar y también un
tiempo limitado, la vida termina con la muerte.

ciencia
4. Los cuerpos existen en un tiempo que se compone de pasado,
presente, futuro; la vida y la muerte de hecho tienen lugar en
momentos determinados de esta secuencia, el tiempo no puede volver
a suceder.
5. La enfermedad proviene de un mal funcionamiento del cuerpo físico
por alteraciones de orden celular y molecular, siendo una experiencia
totalmente individual.
6. La enfermedad por tanto es algo delimitado en el tiempo y el espacio
al igual que los cuerpos.

ciencia
7. La salud es un fenómeno positivo, la enfermedad un fenómeno
negativo.
8. Si la enfermedad afecta a un cuerpo individual, la terapéutica también
será individual.
9. La enfermedad es el resultado de perturbaciones objetivas a nivel de
una estructura física, biológica, celular, molecular; la terapéutica
consistirá en restituir el equilibrio perdido fiel a sus modelos.

ciencia
10. Toda enfermedad tiene que ver con el cuerpo, quedan de lado todos
los fenómenos psicológicos, a pesar de ello se acepta la existencia de
enfermedades psicosomáticas en donde la premisa es tratar las
alteraciones celular-moleculares.
11. La salud y la enfermedad son fenómenos personales, lo que se haga
por mejorar la salud le concierne únicamente a la persona y los efectos
se limitan a su cuerpo.
12. La vida se vive solo una vez, la muerte es un enemigo al que hay que
derrotar, junto con el dolor y el sufrimiento.

Salud y enfermedad desde
los saberes ancestrales
1. El cuerpo no es un mero objeto aislado en el espacio vacío.
2. Existe un flujo permanente de sustancias químicas que entran y salen del cuerpo
(danza biológica) que marca una relación entre lo naturaleza y el individuo; los átomos
de carbono del cuerpo fueron un tiempo de la tierra; el cuerpo ya no sería algo
estático o fijo, el fósforo presente en los huesos, se formó en un estado anterior a
nuestra galaxia y debió “reciclarse” a lo largo del tiempo antes de poder incorporarse a
un cuerpo humano. El intercambio se produce también entre moléculas de organismos
entre si. En plantas ciertos plasmas bacterianos se incorporan a su organismo, en el
llamado principio de conexión. En cada momento de nuestra vida uno porción de los
1028 átomos del cuerpo esta retornando al mundo exterior, esta corriente incesante
es necesaria para la vida. El movimiento de moléculas además no afecta únicamente a
los cuerpos que viven en la actualidad, sino también a los que vivieron en el pasado.
3. La salud no puede limitarse a considerarse como un evento individual

4. La terapéutica no se concentra en individuos aislados, es holística.
5. Existe un tiempo no lineal, no hay dos polos (como nacimiento y
muerte), se pueden considerar sucesos que tienen lugar en uno y otro
caso del despliegue asimétrico al que llamamos vida. La muerte no es el
final de todo porque los cuerpos no son procesos individuales, sino
vivos compartidos.
6. La concepción espacio tiempo trasciende la noción de final, por lo
tanto, la vida es una propiedad del universo en conjunto conectado con
todas las demás cosas.

7. No hay cuerpos individuales; por lo tanto, mantener un tratamiento
unipersonal o neutro es un ensueño.
8- La conciencia se maximiza, pues, es un factor poderoso capaz de
aportar cambios significativos que deben ser iniciados por el propio
paciente. Todo paciente se cura por si mismo en su entorno.
9. La duración de la vida deja de tener una importancia decisiva; se
considera a la materia como algo que proviene dé y que se contiene en
toda energía. Por lo tanto, no se puede limitar ni tampoco puede cesar
con la muerte. Se vive en cada átomo a pesar de la muerte.

LA HERMENEUTICA COMO
HERRAMIENTA PARA INTEGRAR
CIENCIA Y SABIDURIA
El término hermenéutica proviene del griego “hermeneutikos”
que significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer, traducir.
Se trata de una estrategia conceptual que permite interpretar
los fenómenos para hacerlos comprensibles. Aunque en un
principio el campo de trabajo de la hermenéutica lo constituyó
el estudio de problemas esencialmente bíblicos, hoy en día es
una herramienta para el análisis e interpretación de textos y
contextos, teorías y saberes de orden filosófico, histórico,
literario, científico, social, entre otros.

La hermenéutica un camino
en tres rupturas
El primer momento hermenéutico o primera ruptura epistemológica es
el acercamiento inicial al sentido común. Se trata de una inmersión
directa en el mundo de la sabiduría de curación, de sus cosmovisiones,
para conocer y rescatar los saberes, para ampliar horizontes que
preparan “la potencialidad y aplicación (utilidad) del sentido común
para generar conocimiento”.

en tres rupturas
El segundo momento o segunda ruptura epistemológica se consigue con
el diálogo intercultural que permite que el sentido común de los saberes
se interprete para así desarrollar en pleno sus aportes en el interior de
una configuración cognitiva, en donde, tanto saberes como la ciencia
moderna se superen a sí mismos para dar lugar a otra forma de
conocimiento; es decir, se interpretan los saberes desde una visión de la
ciencia occidental.

en tres rupturas
El tercer momento o tercera ruptura epistemológica es el encuentro,
coexistencia e integración entre ciencia médica y saberes en salud
dentro de un modelo intercultural; más que una ruptura es una fase de
construcción.

Sistema de medicinas
tradicionales
1. Medicina tradicional Indígena (Abya Yala)
2. Medicina antroposofía
3. Medicina tradicional Ayurveda (Hindú)
4. Medicina tradicional China
5. Medicina tradicional tailandesa
6. Medicina tradicional Unani
7. Métodos terapéuticos
8. Naturopatía
9. Osteopatía
10. Quiropraxia
11. Sobanderos, curadores y tronahuesos
12. Parteras

Taller 3
1. Reconocer lugares en Villavicencio de venta de hierbas y plantas
medicinales
2. Establecer un diagnóstico participación (entrevista sobre plantas
medicinales y medicinas alternativas enfatizadas en el campo de
acción de la fonoaudiología)
3. Realizar un catalogo de plantas medicinales y su relación con la
fonoaudiología

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