It is related mainly to Economy as a science

1. METAFÍSICA
Μεταφυσικά

2. Nociones comunes…
1. Estudia: la naturaleza, estructura,
elementos y principios fundamentales de
la realidad. La esencia, la forma propia de
cada cosa.
2. Estudia todas las especies del ser.
3. Que la noción recoja la esencia.
4. Principio de movimiento.
5. El fin de la cosa.

3. 1. Lo metafísico dice algo acerca de lo que son las
entidades objeto de atención del investigador.
2. La ontológico dice algo acerca de lo que hace real a
un objeto.
3. Lo gnoseológico dice algo acerca de la naturaleza y
la vías de acceso al conocimiento.
4. Lo epistemológico dice algo acerca de la validez de
nuestro conocimiento.
5. El filósofo de la ciencia dice algo acerca del
conocimiento y la práctica científico.
En consecuencia…

4. 1. Lo anterior es válido a los saberes particulares o la
ciencia que busca causas de los fenómenos, de la
materia observable e inobservable.
2. Pero se busca una ciencia soberana que de cuenta de
las “causas primeras”.
3. Ciencia que conoce el por qué debe hacerse cada
cosa, que es el bien que le es propio, su razón final.
4. La búsqueda de: 1) esencias (forma propia de las
cosas); 2) materia; 3) movimiento; y 4) causa final,
el fin de toda producción.
5. Aquello de donde salen todos los seres, de donde
proviene todo lo que se produce y donde va a parar
toda destrucción.

5. Objeto
S
e
n
t
i
d
o
s
Imaginación
Impresiones
sensibles
Facultad de percibir
Fenómenos
o
Epifenómenos
Características del
objeto
Característica 1
Característica 2
.
.
.
Característica n
Sentido
común
Unifica las
cualidades
captadas por
los sentidos
Memoria
imagen
Elaboración
intelectual de la
imagen
Retención
intelectual
de la imagen
E
n
t
e
n
d
i
m
i
e
n
t
o
a
g
e
n
t
e
E
n
t
e
n
d
i
m
i
e
n
t
o
p
a
c
i
e
n
t
e
conocimiento
sensible
Conocimiento intelectual
Abstrae lo común
LA FORMA
LA ESENCIA
APLICA LA
LA FORMA

6. CONOCER UN OBJETO ES:
1. Conocer su unidad, no es predicable de otra cosa
2. Conocer su identidad, lo que la diferencia de otra cosa
3. Conocer su carácter general
¿ C ó m o x a d q u i e r e l a f o r m a q u e l o l l e v a a s e r
Potencia Acto
1. Dynnamis
2. Posibilidad de ser
1. Enérgia
2. Realización de las posibilidades
Capacidad para actuar (potencia primera)
tiene la habilidad (potencia segunda).
Al modificarse la capacidad inicial
Se presenta una actualización (acto primero)
se ejerce el nuevo trabajo (acto segundo)
Por tanto:
1. Se tiene la capacidad de aprender más, pero desisto  se para el movimiento
2. La capacidad queda, no se detiene.
3. Es decir, algo puede estar actualizado sin movimiento.
Movimiento Actuación

7. Forma de proceder
C O N C E P T O S : t é r m i n o s
D E F I N I C I O N E S
J U I C I O S : p r o p o s i c i o n e s
R A Z O N A M I E N T O : a r g u m e n t o s

8. El concepto
Concipio
Término
Elementos
esenciales
Elementos
accidentales
Formación
Nivel sensible
Nivel lógico
PREDICABLES
CONTENIDO DEL CONCEPTO
Género
Especie
Diferencia específica
Propio
accidente
CATEGORÍAS
Tipos
Comprensión
Extensión
Perfección
Cantidad: unidad, pluralidad, totalidad
Calidad: +, -, limitación
Relación: inherencia, causalidad, comunidad
Modo: posibilidad, realidad necesidad.
Sensaciones
Percepciones
imágenes
Conceptos
Juicios
Raciocinios
Objeto: +, - complejos, incomplejos
Elementos: simple, compuestas
Sujeto: concreto, abstracto
Supra ordinado
Subordinado
Coordinado
Objetos: claras, oscuras
Elementos: distintas, confusas
DEFINICIÓN
Definiendum  Definiens
Tipos
Género próximo y diferencia específica
Etimológica
Genética
Real
Accidental
Ostensiva

9. El juicio
Definición ANALÍTICOSTIPOLOGÍA
Estructura
Enlace de conceptos
Susceptibles de V/F
Objeto + cópula + predicado
1. Predicado se refiere al sujeto
2. Son V
3. No aportan al conocimiento
4. Repiten en conjunto al sujeto.
5. Son tautologías.
6. Son universales
7. Son apodícticos.
SINTÉTICOS
1. No son predicados
2. El predicado son adjetivos que
no forman parte integrante
del sujeto
3. El predicado es accesorio, es
contingente al sujeto.
4. Aportan conocimiento.
Cantidad
Singular:
Particular:
Universales:
Calidad
Positivos: adecuación S-O
Negativos: no adecuación S-O
Infinitos: cópula negativa solo afecta el
predicado
Relación
Categóricos: no dependen de condiciones
Disyuntivos: 2 o más predicados
Hipotéticos: existen condiciones
Relación
Problemáticos: relación de posibilidad S-O
Acertóricos: expresan realidad
Apodícticos: expresan necesidad.
Juicios sintéticos a priori
1. Intuiciones puras a priori
2. Espacio, tiempo, etc.
3. Leyes de la conciencia

10. Razonamiento
Concepto
Conexión de juicios
Para entregar una
conclusión
Materia
Conceptos
Juicios
Forma
1. Antecedente
premisas.
2. Enlace
3. consecuente
Inferencia
inmediata
1. De premisa a conclusión
2. A es B; luego, algunos B son A
Inferencia
mediata
1. Varias premisas y una conclusión
A B; CA entonces: CB
2. Deducción
Axiomas
Definiciones
Postulados
3. Inductivos
completa: población
incompleta: muestra
4. Analogía
A es semejante a B
ya que comparten las
características a, b y c
5. John Stuart Mill
1. Concordancia cuando
un hecho común en
2 casos, este es la causa
2. Diferencia, lo contrario
3. Variaciones concomitantes
si un factor varía con el hecho
es la causa.
4. Residuos: cuando se descartan
factores no determinantes.
El Silogismo
1. Categóricos
- PM de mayor extensión
- Pm
- Conclusión
2. Hipotéticos
- La PM es una conclusión condicional
- Si hace buen tiempo, iré de paseo.
- La Pm puede ser positiva o no.
3. Disyuntivos
- PM, emplea la O disyuntiva
- Pm, especifica.
- Conclusión es por descarte
- Puede ser Positivo o negativo
Regulares
Irregulares
1. Entinema: Sócrates es hombre  es mortal
2. Epiquerema: donde PM/Pm tienen pruebas.
3. Polisilogismo: cadena de silogismos
4. Sorites: solo tiene conclusión el último silogismo
5. Dilema: PM es una disyunción, la Pm es hipotética
con todas las alternativas y la conclusión es por
descarte.
No es igual al razonar
¿Por qué?

11. Correcto Incorrecto Válido Inválido Contingente
Consecuente
se infiere del
antecedente
Bien Mal
Todas las
asignaciones
de valores
veritativos
son
verdaderos
X
Todas las
asignaciones
de valores
veritativos
son Falsos
X
Todas las
asignaciones
de valores
veritativos
son v/f
X
Corrección y validez de un juicio y argumento

12. Además…
1.Sofismas
2.Falacia
3.Falsa oposición
4.Paradoja

13. HISTORIA DE LA
METAFÍSICA

14. HISTORIA DE LA METAFÍSICA
PRESOCRÁTICOS SOCRÁTES
1. Intelectualismo moral
2. El mal = ignorancia
3. Mayéutica  logos
PLATON
1. Logos  predicables
2. Separación logos de objetos
3. Universales:
1. Anterior a las cosas
2. Solo ellas tienen predicables
3. Copias de las ideas
ARISTÓTELES
1. Ciencia de los entes
2. Primeros principios
3. Ser =f (Oνςία)  origen de todo
ESCOLÁSTICA
1. Metafísica, reina de la ciencia
2. Ser terrenal vs. el celestial
3. Dios es la Ousia
4. Dios creador ex-nihilo
5. Razón = Fe
1. Parménides de Elea
2. Universo = f (αρχή)
3. Espíritu humano = f(sentidos,
pensamiento)
4. PRINCIPIOS DE PARMENIDES:
1. El ser es, el no ser, no es
2. Nada pude pasar del ser al
no ser y al contrario.
3. ser = pensar.
5. El ser es ilimitado
6. ¿De qué está hecho el mundo?
MODERNIDAD
1. Metafísica general o
ontología: Cs del ente
2. Metafísica especial
1. Cosmología racional
2. Filosofía del Hombre
3. Psicología metafísica
4. Antropología metafísica
3. Teología natural (Teodicea)
o Teología racional.

15. La Estética y Analítica Transcendental en Kant
N
O
Ú
M
E
N
O
Cosas en si
F
E
N
Ó
M
E
N
O
Condiciones a priori:
Espacio: lugar
Tiempo: momento
Esto permite dar cuenta de
los objetos dados por la
sensación.
CONCIENCIA
1. Percibe las sensaciones que
refleja el objeto
2. Intuición empírica
3. Cómo es el objeto
1. Aquello que aparece
2. Objeto que activa la
sensación y las formas
a priori de espacio y
tiempo
R
E
P
R
E
S
E
N
T
A
C
I
Ó
N
F
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N
O
M
É
N
I
C
A
C
O
N
C
E
P
T
O
SENSACIÓN
IMPRESIONES
Sensibilidad:
capacidad de
recibir
representaciones
El objeto impacta
la conciencia sin
ver su naturaleza
Capacidad de pensar
en objetos dados por
la sensibilidad:
entendimiento.
Se aplican herramientas
del entendimiento: las
Categorías, formas
Cognitivas a priori, que
Organiza los objetos

16. Johann Gottlieb Fichte
F
E
N
Ó
M
E
N
O
AUTOIMPOSICIÓN DEL “YO”
1.La conciencia determina a sí misma su forma
2.Es la acción de la consciencia por la que el “yo”, volviéndose
a sí misma se pone como determinación de la consciencia.
AUTOPOSICIÓN DEL “YO”
Tesis: posición del “yo”, afirmándose como existente.
Antítesis: la imposición del “yo”, es la negación de otro tipo de
yo y ambos se encuentran en la conciencia
Síntesis: hay un yo originario que debate con el no-”yo” y que
genera un auto aprendizaje.
FORMA DE LA CONCIENCIA
1. Establece como la consciencia se determina a sí mismo.
2. Establece la potencia de determinación sí mismo.
3. Establece cómo la consciencia determina al fenómeno.
4. Eso mejora el conocimiento del propio “yo”
5. Mejora el conocimiento de sí mismo
C
O
N
O
C
I
M
I
E
N
T
O
Expone lo
hallado por
el sujeto
Conciencia
Mundo exterior

17. Friedrich Wilhelm von Schilling
F
E
N
Ó
M
E
N
O
CONCIENCIA
ACTOS DE AUTOCONCIENCIA
1. El “yo” se conoce a si mismo
2. El “yo” se vuelve objeto de la conciencia
3. Sujeto = objeto
El “yo” debe actuar en cosas específicas
Al actuar surge algo diferente del “yo”
Ese es el objeto obtenido inconscientemente
Plena autoconciencia  conocerse como puro “yo”
1. Se vuelve a sí mismo
2. Se percata que el objeto es diferente al “yo”
Intuición
productiva
Abstracción
trascendental
Naturaleza
Espíritu
humano
ABSOLUTO
Espíritu visible
Espíritu invisible
El “yo” dialécticamente va
pasando de formas inferiores
a formas superiores de
espíritu hasta que abarca a
todo el “yo”.
El “yo” conoce toda la
realidad y así mismo
Mundo exterior

18. Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Absoluto: mente, Geist
1. Pensamiento que se piensa a sí mismo
2. Autoconocimiento sin punto de partida
3. Autoconocimiento de la totalidad
4. Es el resultado que implica a toda realidad
5. Es la totalidad y conocimiento en sí, que desde el
extrañamiento en la naturaleza vuelve sobre sí por
medio del espíritu humano
6. Se constituye cuando el espíritu humano conoce a la
naturaleza y a sí mismo en el tiempo, que es finito.
Luego conciencia y naturaleza es lo infinito.
7. Saber de todo contenido.
8. En el saber absoluto se encierra el conocimiento de
todo en su articulación con la totalidad, que es la
única realidad, la única verdad.
9. Aquello que existe ante sí mismo.
10.Aquello que puede penetrar en sí mismo
Realidad
1. Es la vida del absoluto
2. Es dialéctica
3. El absoluto vive
dialécticamente.
4. Toda determinación es
negación.
5. No es estática o en
reposo.
6. Se da cuenta de ella
como una historia
universal.
Vida del absoluto
Es trifásica
El espíritu se conoce a sí
mismo como espíritu
La razón es dialéctica
El entendimiento:
1. No es dialéctica
2. Conceptos fijos
3. Conceptos limitados
4. No capta la vida del
absoluto.

19. Martin Heidegger
¿Qué es el ser?
Aquello por lo que se interroga  el ser
Aquello a lo que se interroga  el ente
Respuesta  sentido del ser
La pregunta es al ente  HOMBRE
1. La interrogante surge en el hombre
2. El hombre se interroga a sí mismo
3. La pregunta es por su modo de ser
D A S E I N
1. Es el ahí del ser
2. Es estar con los demás seres y Daseins
3. Es existencia ontológica no óntica.
1. El hombre arrojado al mundo
2. Está envuelto en cosas
3. Está envuelto en circunstancias
4. Toma decisiones acríticamente
5. Obra sin considerar verdaderas posibilidades
6. Su querer es impersonal
7. Vive rutinariamente
8. Es agitado y superficial
9. Es el “man”
1.Es posibilidad
2.Es existencia
Analítica de la existencia
SER EXISTIENDOFenómeno
Sentido de
posibilidades
1. Lo escondido
2. Lo desvelado
1. Análisis del modo de existencia
2. Es un análisis ontológico.
3. La comprensión del ser es por su existencia
¿Cuál es la razón por la que hay algo en lugar de nada?
El conocimiento teórico no es la más fundamental relación entre el hombre y los entes
No es la fenomenología de la
Intencionalidad atemporal
Conocimiento
ajuste del ser
con el mundo
Comprensión existencial: comprender
la existencia por la existencia misma
Entendimiento existenciario: análisis de los
Constituyentes de la existencia
Una entidad es
aquello que
intencionalidad

20. Sentido de
posibilidades
Posibilidades
Existenciales
1. El hombre realiza posibilidades
2. Por medio de su proyección
3. Así, se reconoce a sí mismo
Ser- en-el-mundo Estar-en-el-mundo
1. 1ra determinación: estar-en-el-mundo
2. Sistema de relaciones
3. Conjunto de posibilidades.
4. Conjunto de objetos y cosas utilizadas
5. Así, el hombre actua en el mundo
6. El mundo se hace con el hombre
1. El hombre sujeto a convenciones.
2. Se deja llevar por lo aparente
3. Eso es: EXISTENCIA INAUTÉNTICA
4. Es estar preocupado de lo ajeno
5. El hombre se olvida de sí.
1. Ser-en-el-mundo es cuidarse (SORGE) de las cosas  existir con cuidado
2. Momentos: Facticidad, existenciaridad y caída.
3. Facticidad: individuo en relación con otros objetos
4. Existenciaridad.
5. Caída: cuando no es capaz de llegar a una existencia auténtica.
1. El hombre no tiene una existencia dada
2. Debe construir su existencia
3. Puede ser incapaz de llegar a la vida no auténtica.
Temporalidad
Historicidad
Martin Heidegger
1. No es lineal y cíclico
2. Presente tejido con pasado
3. El Dasein es proyecto-de-ser.
4. Es único e irrepetible.
5. Los hombres repiten la experiencia
de comprometerse: hacer surgir su
existencia a tenor del momento
histórico que viven.
6. El Dasein está consciente de su
finitud porque es trascendente.
1. Es sentirse constituido por el
presente

21. • El punto de retorno a la vida auténtica se presenta cuando surge la
angustia (Angst).
• Angst es percatarse que la vida inauténtica es su opuesto . Todos los
resquicios, objetos y pensamientos de la vida son de la masa.
• Con el Angst, todo el mundo del sujeto se desvanece, deja de tener
importancia, no vale la pena.
• Hay un rechazo, una renuncia, una rebeldía, ya que no hay
autorrealización en la “existencia trivial”.
• Comienza la lucha, por tanto, por recuperar, volver, retornar a la “vida
autentica”.
• Pero la carrera por una existencia auténtica, puede llevar al sujeto
consciente o inconscientemente a otra existencia trivial.
• Por tanto, con la “Sorge”, se repite el proceso y en ese repetir, el sujeto se
va conociendo a sí mismo.
• En consecuencia, la existencia en general es la posibilidad del modo de ser,
es la proyección de cara al futuro.
Martin Heidegger

22. Edmund Husserl
1. Fenomenología como la ciencia que fundamenta a las demás
ciencias.
2. Todos los hechos pueden descomponerse en: cualidades y
elementos.
3. La unidad entre las cualidades esenciales y sus relaciones
son la esencia (Eidos).
4. Las notas esenciales son cualidades a priori.
5. Las notas accidentales son las notas a posteriori.
6. La Fenomenología se propone descubrir la esencia de los
objetos, partiendo de lo dado inmediatamente: los hechos.
7. Usa un tipo de inducción especial
8. Lo anterior se obtiene por Wessenschau.

23. Conciencia
mente
espíritu
HECHOS VERDADES
Notas esenciales
Notas accidentales
Fases fenomenológicas
Actitud natural
1. Recuerdo concreto, hecho
2. Se observa todo tipo de cualidades
3. Se observa todo tipo de relaciones
4. Es captar todo tal como se ve
Reducción eidética
1. Separar lo esencial
2. Lo accidental es un residuo
3. Alejado de circunstancias
4. No cuenta la individualidad ψ
5. Dudar de lo encontrado (epojé)
Percepción
inmanente
1. Tiene que ver el residuo
2. Regresar intuitivamente a las esencias
3. De la conciencia empírica, la pluralidad
a lo accesorio a la consciencia pura
3. REFLEXIÓN FENOMENOLÓGICA
Alcanzar la verdad por intuición evidente
INTUICIÓN TEORÉTICA
¿Con qué criterio se justifica que la esencia captada
Y sus relaciones entre categorías son auténticas?
CRITERIO DE LA EVIDENCIA APODICTICA