Tercer Modulo Estudio Carta a Los Galatas

1. GÁLATAS III
Dr. Ismael González-Silva

2. LA SEMANA PASADA…
La semana pasada entramos en contacto con algunos elementos
muy interesantes. Un ejemplo de ellos aconteció cuando pudimos
identificar la verdadera razón por la que Pablo tuvo un grave
conflicto con los líderes de la sinagoga a la que el apóstol fue
invitado a volver. La sinagoga se llenó de gentiles y esto generó el
conflicto. Los judíos se llenaron de celo . Leamos la descripción
hecha por Lucas.
“Pero viendo los judíos la muchedumbre, se llenaron de celos, y
rebatían lo que Pablo decía, contradiciendo y blasfemando.”
Hechos 13:45

3. “…SE LLENARON DE CELOS.”
Uno de los detalles más importantes en este verso es el que surge
cuando la palabra “celos” (ζῆλος) no es considerada sinónimo
de “envidia.” Esta posibilidad es real y al tomarla en cuenta lo que
apreciamos es una reacción normal de todo judío al ver que su
sinagoga se ha “contaminado” por unos gentiles que no siguen las
reglas mínimas para poderles permitir su entrada o estancia al lugar
del cual luego fueron expulsados. Aquí no hay nada extraño una
vez comprendemos la mentalidad judía. Si desea ver las diferentes
acepciones de esta palabra griega vea Strong #2205 y en línea a:
http://www.blueletterbible.org/lang/trench/section.cfm?sectionID=26
&lexicon=true&strongs=G2205

4. AHORA SI PODEMOS CONTINUAR…GALATAS 1:6-10
“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os
llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.
No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren
pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del
cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora
lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis
recibido, sea anatema. Pues, ¿busco ahora el favor de los
hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues
si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo”

5. HAY TRES GRUPOS EN LA SINAGOGA, ¡NO LO OLVIDE!
Uno de los aspectos más importantes
a medida estamos avanzando es
mantener presente que esta carta es
escrita a los miembros del tercer
grupo: a gentiles que son “temerosos
de Dios.” Ahora bien, ¿qué significa
esto?
Estas personas no son judías, no son
prosélitos (convertidos), y tampoco
son paganos. Entonces, ¿qué son?

6. ELLOS SON GÁLATAS, Y SON MUY FELICES ASI
Los “temerosos de Dios” han renunciado a la idolatría y han decidido
adorar al Creador, al Dios de Israel. Han decidido asistir a la
sinagoga PERO no han optado por circuncidarse y hacerse judíos
(prosélitos) . Ellos creen que como están es suficiente. Es a este
grupo de personas a quienes Pablo escribe esta carta. NO LO
OLVIDE.

7. BUSQUE EL MICROSCOPIO, ¡NO LO GUARDE!
Miremos cuidadosamente, bien cuidadosamente. Pablo no se opone a
que los gentiles que decidan
convertirse en prosélitos lo hagan. Si
ellos desean circuncidarse , ¡qué lo
hagan! Ahora, si lo hacen para
salvarse y para que Dios los acepte,
¡QUE NO LO HAGAN! De esta
manera podemos captar que Pablo La pregunta clave en la mente
está enfocado en lo que no se ve: las de Pablo es: ¿POR QUÉ Y
PARA QUÉ DESEAS SER
motivaciones.
UN PROSELITO?

8. ¿QUIENES SON ESTAS PERSONAS?
¿Quiénes son estas personas que le han dicho a estos gentiles que
deben hacerse legalmente judíos para poder participar de la gracia y
salvación del Creador? Por siglos los expositores cristianos han
llamado a este grupo los “judaizantes.” Por ahora vamos a llamarles
los “influyentes.” Estas son personas dentro de la comunidad de
Galacia que están conversando con “los temerosos de Dios” para
que se mueven del Grupo Tres al Grupo Dos , o sea a prosélitos.
Algo que debe llamar nuestra atención de forma dramática es
que estas no son personas que se oponen a Yeshua. Todo lo
contrario, ellos creen en el Maestro. Con toda probabilidad son de
uno de los dos grupos presentes en la sinagoga. ¿Cómo lo podemos
saber?

9. ¿UN EVANGELIO DIFERENTE?
“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os
llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No
que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren
pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del
cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo
repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis
recibido, sea anatema.”

10. LA DIFERENCIA RADICA EN …
Si dos personas hablan de un mismo evento y a la misma vez dicen
algo diferente, ¿qué hace o en qué radica esa diferencia: en el
contenido o en la interpretación? Obviamente pienso que no se está
hablando del contenido de una experiencia común sino de la
manera como han interpretado esa experiencia común. Los
opositores a los que Pablo alude no son “judaizantes” en el sentido
tradicional. Estas son personas que creen en Yeshua
pero con una interpretación diferente a la que Pablo ha
realizado. Es por esta razón que el apóstol tiene que hacer una
gigantezca apología ya que él no fue parte de los 12; él nunca
(hasta donde sabemos) entró en contacto directo con el Maestro
antes de su muerte. Leamos…

11. ELLOS NO ATACAN EL EVANGELIO, LO DISTORCIONAN
“Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí,
no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre
alguno, sino por revelación de Jesucristo.” (Gálatas 1:11-12)
Es evidente que a Pablo no le agrada para nada la influencia de
estos hermanos en la fe. Tanto asi que parece ser que han tenido
algún tipo de encontronazo donde se ha cuestionado la autoridad de
Pablo para reclamar que su interpretación es la única válida.
Obviamente, el rabino tiene un gran “handicap” : él no fue parte del
grupo que recibió enseñanza directa de Jesús mientras éste predicó
en esta tierra. La radicalidad de Pablo se manifiesta cuando utiliza la
palabra “anatema” en contra de estos hermanos.

12. MONOBAZUS, REY DE ADIABINE
HTTP://WWW.KHAZARIA.COM/ADIABENE/LISSNER1.HTML
La carta a los Gálatas se
escribe aprox. para el año 48
d.C. Unos 15 años antes de
Pablo
escribir
este
documento sucedió algo muy
interesante que nos puede
ayudar a percibir las
instrucciones del apóstol a los
gálatas. La historia está en
detalle en el enlace que
aparece al tope de la página.
Esta historia
fue relatada
por Flavio
Josefo.

13. LA HISTORIA
Esta historia se ubica
poco después de la
resurrección
de
Yeshua en el reino de
Adiabene. Este lugar,
no
estaba
muy
distante del área de
Galacia.
El rey de Adiabene
se llamó Monozabus.
Su primer hijo se
llamó igual que él y el
segundo tuvo por
nombre Izates.

14. CONTINUACIÓN…
El nacimiento de Izates tiene ciertas particularidades que llevaron a
Monozabus a tratarlo con preferencia. Entre el trato especial recibido
estuvo enviarlo a estudiar al reino de Abennerig. Este rey le dio la
bienvenida al joven al punto que cuando llegó el momento le entregó
una de sus hijas en matrimonio.
Mientras Izabus realizaba un viaje por el reino de su suegro una de las
esposas del rey entró en contacto con un judío llamado Hananías.
Hananías era un comerciante que se relacionaba con las esposas del
rey Abennerig. Según se fueron conociendo él les habló de su fe en el
Creador y éstas mujeres se convirtieron al judaísmo y asi comenzaron
a profesar su fe en el Dios de Israel.

15. IZATES SE CONVIERTE
Las esposas del Rey presentan a
Hananías
a
Izate
y
así,
eventualmente, se produce la
conversión del joven al Judaísmo.
Este episodio acontece entre los
años 30-36 d.C. Es importante notar
que esto esta sucediendo entre la
muerte de Esteban (Hechos 8) y la
conversión de Cornelio (Hechos 10).
¿¡Qué de importante tiene esta
historia con relación a nuestro
estudio!?
Izates

16. IZATES DESEA CIRCUNCIDARSE
A medida avanzamos en el relato realizado por Flavio Josefo
descubrimos que Izates deseaba llevar su fe a la máxima expresión:
CIRCUNCIDARSE. Pero, ¿que sucedió cuando él le comunicó a
Hananías (el judío) su deseo? Quien había sido el instrumento para
su conversión al judaísmo le dijo que no tenía que circuncidarse
para ser un adorador del Dios de Israel. ¡¿Cómo!?
Lo llamativo de esta historia es que Pablo, más de diez años
después utilizará el mismo argumento que Hananías. ¿Será
posible entonces que esta secta del Judaísmo a la cual
pertenecía Hananías, y eventualmente Izates, fueran de los
discípulos de Yeshua? O sea, ¿que estas personas ya existían
antes de que Pablo comenzara a predicar y diera estas
instrucciones en Galacia?