Una historia dentro de la historia Desafíos y pautas para una educación humanista en el cambio de época desde la visión de Bernard Lonergan

1. Una historia dentro de la
historia
Desafíos y pautas para una educación
humanista en el cambio de época
desde la visión de Bernard Lonergan
Juan Martín López Calva
UPAEP
juanmartin.lopez@upaep.mx
www.educacionpersonalizante.com

2. Estructura de
la contribución
• 1.-La historia, el bien humano y
la educación
• 2.-Educar al ser humano de
hoy: desafíos del cambio de
época
• 3—Algunas líneas desde la
inspiración de Lonergan para
enfrentar los desafíos
educativos en nuestros tiempos

3. 1.-La historia, el bien humano y la educación
• “La idea que se tenga de la escuela estará
en función de la idea que se tenga de la
sociedad, y la idea que se tenga de la
sociedad está ligada con la noción que se
tenga del bien. Puedo empezar más
concretamente con la noción del bien
humano, con la estructura de la historia
humana -- porque mi noción del bien
humano es intercambiable con una noción
de la estructura de la historia -- y tal vez
empezar de esta manera sea más
aceptable”.
• Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 21.

4. Estructura de la historia humana-del bien humano
BIEN DE
VALOR
BIEN DE
ORDEN
BIENES
PARTICULARES
BIEN
MAL
Distorsión de la
cultura
Mal estructural
Mal como
fenómeno
estadístico
Historia de las
culturas: significados
y valores
Historia de los
sistemas y estructura
sociales
Historia de los
actos de los
sujetos

5. La educación como
bien en construcción
“Desearía hablar acerca del bien. Lo que pretendo es
proporcionar una base para sus discusiones sobre el fin,
el objetivo, la meta de la educación. ¿Por qué se educa a
la gente? Presumiblemente es por algún bien. Pero ¿Qué
queremos decir con la palabra “bien”? Esta es la
pregunta que nos va a ocupar…”
Bernard Lonergan, Filosofía de la educación; p. 59
“Igualmente, un sistema educativo es un bien de
orden. Un sistema educativo no es la educación de
este niño, de este joven, ni de esta jovencita. Es un
flujo de educaciones. Determina lo que fluye y la
dirección en la que ha de fluir.”
Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 69

6. Le educación: una historia dentro de la
historia humana
BIEN DE
VALOR
BIEN DE
ORDEN
BIENES
PARTICULARES
BIEN
MAL
Cultura
eductativa
Estructuras
educativas
Prácticas
educativas
Historia de las
culturas:
significados y
valores
Historia de los
sistemas y
estructuras
sociales
Historia de los
actos de los
sujetos

7. 2.-Educar al ser humano de hoy:
desafíos del cambio de época
• “…el problema de las educación es el
problema de la educación hoy. No se trata
de educar a los primitivos, ni a los antiguos
egipcios, ni a los griegos, ni a los medievales,
ni a la gente del Renacimiento, sino a la
gente de hoy. Es el problema de que se
desarrolle el individuo hasta quedar a la
altura de la época---¿Cómo la introducimos
hoy en las categorías de cualquier filosofía?
Eso no se logra si la filosofía maneja
simplemente verdades atemporales. ¿Cómo
incorporan ustedes en sus ideas filosóficas
dicha noción en este tiempo? ”
• Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 18.

8. Dr.
Martín
López
Calva
Desafíos
educativos
en el mundo
del COVID-19
Ecológico
Antropológico
Epistemológico
Ético
Social
Político
Técnológico
De gestión

9. Dr.
Martín
López
Calva
Desafío Incertidumbre Necesidad de comprensión
Ecológico Vulnerabilidad frente a la naturaleza,
doble pilotaje
Necesidad de unión para la
supervivencia
Antropológico ¿Qué es el ser humano hoy? Conciencia planetaria
Epistemológico Fake news, posverdad, conocimiento e
infodemia
Objetiva=Ciencia
Intersubjetiva= conciencia
Ético Valores en crisis, pregunta por el sentido Necesidad de ética planetaria
Social Crisis del sistema-mundo Necesidad de nuevas teorías
económicas y sociales
Político Crisis de las democracias, auge de
populismos
Renovación de estructuras, mayor
participación, combate a la
desigualdad, combate a la corrupción
Tecnológico ¿Fin de la educación presencial? Comprender la relación tecnología-
aprendizaje-DH
De gestión Crisis de los sistemas educativos Necesidad de nuevo pacto escuela-
familia-sociedad

10. 3.-Algunas líneas desde la inspiración de
Lonergan para enfrentar los desafíos educativos
en nuestros tiempos
• “Respecto al bien humano podemos repetir
todas las negaciones referentes al bien en
general: el bien humano no es una
abstracción, ni un aspecto, ni una negación,
ni una doble negación, ni un mero ideal, ni
algo separado del mal, ni algo estático. No es
sólo un grupo de preceptos negativos, ni de
preceptos positivos muy generales. No es un
sistema, ni un sistema legal, ni un sistema
moral. Es una historia, un proceso concreto,
acumulativo, que resulta de la captación
humana y de las elecciones humanas que
pueden ser buenas o malas…”
• Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 26.

11. Dos dimensiones básicas

12. Dr. Martín López Calva
Ser humano
= buscador
de valor
Ser humano
= Buscador
de
conocimiento

13. Pensamiento crítico • Pero ahora llegamos a un tercer nivel, el
nivel de la reflexión: '¿Eso es así?'Esa
pregunta: '¿Eso es así?' es lo que hace la
diferencia entre la alquimia y la química,
la astrología y la astronomía, la leyenda
y la historia, la opinión y la verdad. Sin
importar cuán brillante, cuán deleitable,
cuán plausible, cuán completa pueda ser
una explicación, preguntamos:
¿Realmente es así? Y en ese punto, la
conciencia da otro salto. En el primer
nivel, la conciencia es meramente
empírica; en el segundo, se hace
inteligente; en el tercero, se hace
reflexiva, racional. 'El hombre es un
animal racional' significa que es un
animal con ese nivel de conciencia que
tiene la capacidad de preguntar: ¿Eso es
así?
• Bernard Lonergan, Filosofía de la educación, p. 103

14. La ética y la apropiación de la experiencia de decidir
Dr. Martín López Calva / UPAEP
decisión
humana
opción 1
Opción 2
Opción 3
Opción 4
?
Lo que vale más la
pena
Renuncia
Elección

15. Habilidades
Creencias
Valores
Sentimientos
Cooperación
progreso
Los componentes del bien humano
Decadencia
Dr. Martín López Calva / UPAEP

16. Tres condiciones

17. Asumirnos como seres paradójicos
Juan Martín López-Calva
• “La vida es ininteligible si
no se apela a la dialógica:
el ser vivo vive a la
temperatura de su propia
destrucción, vive de
muerte y muere de vida,
es autónomo-dependiente,
auto-eco-organizador. La
relación entre el individuo
humano, la especie y la
sociedad es también
dialógica: poseemos genes
que nos poseen; poseemos
ideas y mitos que nos
poseen; somos
engendrados por la
sociedad que
engendramos.”
Edgar Morin, Mis demonios, p. 67.

18. Contar una historia…
Juan Martín López-Calva

19. Poner toda la
vida
• “Nietzche decía:
He puesto
siempre en mis
escritos toda mi
vida y toda mi
persona…ignoro
lo que son los
problemas
puramente
intelectuales.
No soy de los
que tienen una
carrera sino de
los que tienen
una vida”.
-Edgar Morin. Mis
demonios, p. 9
Juan Martín López-Calva

20. Amar al mundo y
amar a nuestros hijos
• “La educación es el momento que decide si
amamos lo suficiente al mundo como para
responsabilizarnos de él y salvarlo de la
ruina, lo cual es inevitable sin renovación, sin
la llegada de nuevos seres, de jóvenes. En la
educación se decide también si amamos
tanto a nuestros hijos al punto de no
excluirlos de nuestro mundo, dejándolos a
merced de sí mismos, al punto de no
quitarles su oportunidad de emprender
algonuevo, algo impredecible para nosotros,
y los preparamos para la tarea de renovar un
mundo que será común a todos”
Juan Martín López-Calva
Hannah Arendt

21. La educación como historia de la
formación de los que escriben la
historia
• “Y la historia humana, la historia acerca
de la que se escribe, se convierte en la
totalidad de las operaciones humanas.
Entonces el problema de la síntesis e
integración es el problema de poner
juntos diferentes grupos de operaciones.
Esto nos da un acercamiento alternativo
a todo el problema de integrar las
ciencias, de integrar los diferentes
sectores del conocimiento en el sujeto,
de relacionar el aprendizaje del sujeto
con la historia de la vida humana o con
la vida concreta del individuo. Esto
ejemplifica de nuevo la versatilidad de la
inteligencia postclásica”
Bernard Lonergan, Filosofía de la
Educación, p.91