1. Discursos Sathya Sai
Fuente: sss02.35
Tirupathi, 05/04/1962
El músico Tyāgarāja
35. El Progreso Interior
EL Año Nuevo que reciben hoy con la despedida del Año Viejo, tiene un
auspicioso nombre, śubha-kṛt (auspicioso para los hacedores o habitantes). Sus
preparativos en este día para este Festival en honor al Santo Tyāgarāja es de
hecho una auspiciosa forma de dar la bienvenida al asi auspiciosamente
nombrado Año Nuevo. Los felicito. Vengo a menudo para inaugurar el
Festival porque siento que es una parte de la tarea para la cual he venido.
Puedo decirles que hoy vengo de la misma región donde Tyāgarāja vivió su
vida.
35. Inner progress
THE NewYear which youhave calledin today with the exit ofthe oldyear, has an auspicious
name, Subhakrith. Your arrangingthis Festival in honour of Saint Thyaagaraja onthis day is
indeedan auspicious way of welcomingthe auspiciously namedNewYear. I congratulateyou.
I am comingoften to inaugurate the Festival forI feel it is a part of the task for whichI have
come. I may tell youthat I am comingtoday straight from theveryregionwhere Thyaagaraja
livedout his life.

2. Me parece que en esta Santa Ciudad de Thirupathi no están todos empapados
con la devoción a la Deidad que ha hecho de esta Su Casa, Śrinivāsa. La
mayoría de la gente aquí vive de la generosidad del Señor o de su 'patrimonio'
o 'caridad'. Los ingresos del santuario del Señor se utilizan para el
funcionamiento de colegios, hospitales y de varias otras maneras. Es decir, Él
está haciendo que las vidas de miles sean felices y contentas. Yo no los culpo
por vivir de los ingresos del Señor, porque, ¿para qué quiere Él estos sino que
para los necesitados y los hambrientos? Pero permítanme añadir una
advertencia. Si se come de esto en exceso, la calamidad vendrá. Coman todo
lo que merezcan por el esfuerzo que hayan puesto, por el hambre que ha sido
adquirida por sus esfuerzos para una buena causa. ¿Cuál es el trabajo duro
que les da derecho a consumir los bienes de este santuario? ¿Cuál es el
esfuerzo que el señor aprueba? sólo ardor espiritual y el esfuerzo espiritual
pueden darles derecho a la cuota de lo sagrado; ¡sólo dhyāna y Nāmasmaraṇa,
llenan las emociones de devoción!
I findthat youin this Holy Town Thirupathi are not all imbuedwith devotion to theDeity who
has made it His Home, Shrinivaasa. Most of the people here liveon theLord's bountyor
'property' or 'charity'.The income fromthe shrine ofthe Lordis utilisedin runningcolleges,
hospitals andin various other ways. That is to say,it is takingthe lives ofmany thousands happy
andcontented. I do not blame themfor livingupon theincomeof the Lord, for,what does He
want it for, if not for theneedy andthehungry? But let Me adda warning. If it is eatenin excess,
calamity will intervene. Eat as much as youdeserveforthe toil youhave put in, for thehunger
youhave acquiredby your exertions in a goodcause. What is thetoil which entitles youto
consume the propertyof this shrine? What is the exertionwhich the lordapproves? Only
spiritual toil andspiritual exertioncan entitle youto thesacredshare; only dhyaana and
Naamasmarana, steepedin the thrill ofdevotion!
La idolatría no es un signo de barbarie
La verdadera cultura de la India es una estructura que está construida sobre
cuatro pilares: --- Satya, Dharma, Śānti y Prema (Verdad, Virtud, Paz y el
Amor). Cada uno de ustedes debe ser consciente de este hecho. Si lo están,
entonces no se sentirán atraídos por las culturas que se construyen sobre bases
menos duraderas. La cultura que tiene que ser protegida con las bombas no
puede reclamar prema (amor) como uno de los pilares sobre los que se erige.
Bhārata es una tierra donde las gentes desde milenios han estado orando y
trabajando duro por y para la paz y la felicidad de toda la humanidad. Ellos
nunca oraron por el éxito en la malvada carrera por la masacre al por mayor.
Idol worship is nota sign of barbarism
The true culture of India is a structurethat is built on four pillars---Sathya, Dharma, Shaanthi
and Prema(Truth, Virtue,Peace andLove). Everyone of youmust be aware of this fact. Ifyou
are, then youwill not be attractedby cultures that arebuilt on less durable foundations. The
culture that has tobe protectedby thebombcannot claim prema as oneof the pillars onwhich it
is erected. Bhaarathis a landwhere since millennia people have been prayingforandtoilingfor
the peace andhappiness ofentirehumanity. They never prayedfor success in the wickedrace for
wholesale slaughter.

3. No traguen sin discriminar las críticas lanzadas contra ustedes de que son
barbaros sin cultura, adorando troncos y piedras. ¡La idolatría no es un signo
de barbarie¡ No, es un importante y significativo rito como el punto kuṅkuma
(kumkum: punto rojo) en la frente de la novia. El ídolo es venerado como la
Svarūpa (Forma viva) del Señor, “Él” que lo impregna todo en todas partes es
invocado y es visualizado en el Ídolo y es abordado reverentemente por las
mentes limpias, ansiosas por disolverse en el Eterno y Universal. Esta actitud
se llama prapatti-- Rendición a la Consumación (espiritual).
Do not swallowwithout discriminationthe criticisms hurledagainst youthat youare uncultured
barbarians, worshippingstocks andstones. Idol-worshipis not a sign of barbarism. No,it is as
significant andmeaningful a rite as the kumkum dot on the foreheadof the bride. TheIdol is
reveredas the Swaruupa(LivingForm)of theLord, He who pervades everythingeverywhere is
invokedandvisualisedin theIdol andapproachedreverentiallyby the cleansedmind, anxious to
efface itself in the Eternal andthe Universal. This attitude is called Prapatthi—Surrender for
Fulfilment.
Instalen la Verdad en el santuario de su corazón
Sin esta actitud, el culto se vuelve vacío y vano. Es inútil decidir ahora,
mientras me están escuchando, que cultivaran fe y fortaleza; y que no pongan
esa resolución en acción después de dejar este lugar. La devoción no se mide
por los signos externos de las lágrimas y la euforia. Se trata de una revolución
interior, una transformación de todos los valores y las formas de mirar. Es
posible que hayan escuchado la historia de la mujer que estaba derramando
profusas lágrimas, al parecer, de júbilo, durante un recital Purānico (donde se
escuchan historias de los puranas). El Bhāgavatar (reputado músico) se alegró
ese día, pues había tenido éxito con su conmovedora exposición en la
evocación de una respuesta por parte de al menos un alma contrita. Al cierre
de la sesión del día, felicitó a la anciana por su bhakti y le ofreció la codiciada
primera cucharada del Santo Tīrtha (agua bendita) como un homenaje por su
śrāddha y sādhanā (fe y esfuerzo espiritual). Pero la señora negó todas las
atribuciones de devoción y dijo: "No sé qué cosa es eso llamado bhakti
(devoción), ni las otras cosas llamadas śrāddha y sādhanā (fe y esfuerzo
espiritual). Le diré por qué cayeron lágrimas de mis ojos. Ese grueso cordón
negro con la que usted ha atado el libro de hojas de palma me hizo recordar un
cordón alrededor de la cintura de mi difunto marido; él llevaba un cordón
negro, hace mucho, mucho tiempo." Los Meros los signos externos engañan al
observador, pero ellos no pueden engañar al Señor, que es el Testigo siempre
presente, siempre vigilante.
Install Truth in theshrine ofyour heart
Without this attitude, worshipbecomes empty andvain. It is no use decidingjust now, when you
are listeningtoMe, that youwouldcultivate Faith andFortitude; andnot put that resolutioninto
action afteryouleave this place. Bhakthi is not measuredby the outwardsigns of tears and
exhilaration. It is an inner revolution, a transformationof all values andoutlook. Youmayhave
heardthe storyof the woman who was sheddingprofuse tears,apparently of exultation, duringa
Puraanic recital. The Bhaagavatharwas overjoyedthat day,forhe hadsucceededby his
touchingexpositionin evokingresponse fromat least one contrite soul. At the close ofthe day's
session, he congratulatedthe oldlady onher bhakthi andofferedherthe covetedfirst spoonful of

4. Holy Theertha (consecratedwater) as a tribute for her shraddhaandsaadhana(faithand
spiritual effort). But thelady deniedall claims todevotionandsaid, "I do not knowwhat that
thingcalledbhakthi is, northe otherthings named shraddhaandsaadhana.I shall tell youwhy
tears fell frommy eyes. That thickblack stringwith whichyouhave tiedthat palm-leaf book put
me in mindof the stringroundthe waist of mydepartedhusband; he wore a black string, long
longago." Mere external signs misleadtheobserver, but theycannot misleadthe Lordwho is the
ever-present,ever-vigilant Witness.
El Bhakti fomentará el prema, porque Él nace del prema en sí. En la
actualidad, esta tierra está llena de facciones y grupos rivales; no empujan
todos juntos y con las mejores de sus habilidades y capacidades. Es por ello
que se hace necesario pedir la ayuda de otros países y pueblos y pedir prestado
fondos y cargar sobre nuestras espaldas el pago de intereses, etc. No hay
cooperación y voluntad de sacrificar el interés propio por el bien de la
comunidad o del país o de la humanidad. Cada pueblo está dividido por
grupos partidistas.
Bhakthi will fosterprema, because it is born of prema itself.At present, this landis full of
factions andrival groups; all do not pull together andto thebest of their abilityandcapacity.
That is why it has become necessarytoask thehelpof other countries andpeoples andborrow
funds andburden ourselves with interest payments, etc. Thereis no co-operationand
willingness to sacrifice self-interest for thesake ofthe communityor countryor humanity. Every
village is riven by partisangroups.
Les diré lo que pasó en un pueblo de este tipo. Una parte se había
especializado en la actuación del acto teatral, Laṅkā-dahana (quema de
Lanka); pero la otra parte, en vez, decidió difundir la historia del Rey
Hariścandra. Para el papel de Candramati (c=ch), la reina, ellos tenían que
seleccionar una persona del grupo de Laṅkādahana porque no tenía ningún
actor sustituto. Las escenas seguían una tras otra. Todo iba bien hasta que el
príncipe murió por la mordedura de una serpiente; entonces la madre ¡se negó
a llorar! El "hijo" pertenecía al grupo opuesto. Así que la venganza para
Candramati fue tomada por Hariścandra. Hizo llover golpes sobre la
insensible criatura; el drama tomo otro curso, el curso del odio y la división.
I shall tell youwhat happenedin a village of this type. One sectionhadspecialisedin actingthe
drama, Lankaadhahana (burningof Lanka); but the other section decidedto enact thestoryof
KingHarishchandra instead. Forthe roleof Chandramathi, thequeen, theyhadtoselect a
person fromthe Lankaadhahana group because they hadno substitute actor at all. Thescenes
were followingone afterthe other. All went well until the prince diedof snake bite; thenthe
motherrefusedtoweep! The"son"belongedtothe opposite group. So vengeance was taken on
Chandramathi by Harishchandra.He rainedblows on her beingso callous; the drama spedalong
in another course, the course of hatredandfaction.
Anhelen por la iluminación de su mundo interior
Acto seguido, el āñjaneya (Hanumān:hijo de ājñāna)del grupo Laṅkādahana
llevó las cosas a un clímax saltando sobre el escenario en su papel con la cola
ardiendo en un extremo; ¡he hizo que el teatro se prendiera en llamas para el
deleite de los sus secuaces y la consternación de sus rivales! Deben actuar el

5. papel de, ya sea, Hariścandra o Laṅkādahana; terminaran en un holocausto si
actúan los dos juntos en el mismo escenario. Más bien, prefieran a
Hariścandra y rechacen el jugar con fuego. Instalen la verdad en el altar de
sus corazones y lo que engendrará el hábito saludable de la fraternidad entre
todos los hombres.
Yearn for illumination of your inner world
Thereupon, the Anjaneya of theLankaadhahanagroup brought things to a climax by jumping on
the stage in his role with a tail burningat one end; andhe set the theatreon firetothe delight of
his henchmenandthe consternationofhis rival!Youmust put onplay either Harishchandraor
Lankaadhahana; it will endin a holocaust if youplay bothtogether onthe same stage. Rather,
prefer Harishchandraandreject the playingwith fire. Install truthin the shrine ofyour hearts and
that will engender the wholesome habit of brotherliness amongall men.
Bueno, las luces eléctricas han comenzado a encenderse de nuevo y veo que
están satisfechos de que la electricidad fuera restablecida tan pronto. Sé lo
mucho que anhelaban que la iluminación de este paṁḍala (estructura
religiosa) se restaurara pronto y que se sentían apenados y abatidos cuando se
tuvieron que sentar bajo la improvisada tenue, luz de querosene. Yo deseo que
ustedes anhelen también por la iluminación de su mundo interior, la
restauración de la ‘corriente’ para arrojar ‘luz’ sobre los oscuros recovecos de
sus mentes. Eso es lo que se llama bhakti (devoción), el anhelo por la Luz, por
la iluminación.
Well, the electric lights havestartedburningagain andI see youare all satisfiedthat the line was
set fight so soon.I knowhowgreatlyyouyearnedthat the illumination ofthis Pandal be restored
soon andyoufelt sorryanddejectedwhen youhadtosit under dull improvised, kerosene light. I
want that youshouldyearn alsofor theilluminationof your innerworld, therestoration ofthe
current toshedlight onthe darkrecesses of your minds. That is what is called bhakthi, the
yearningforLight, for Illumination.
La gente culpa a Dios por todos los males causados por su propia
extravagancia o ignorancia. Ellos son culparse de sí mismos por los
sufrimientos que experimentan. El sufrimiento es debido solo a la ignorancia.
Tome el caso incluso de las enfermedades físicas y los sufrimientos físicos. La
mayoría de las enfermedades se deben al comer en exceso o los defectuosos
hábitos de alimentación. Mita tiṇḍi, ati hāī -la comida moderada da un
inmenso alivio. La comida debe ser limpia, pura y obtenida a través de medios
puros; y la fuerza derivada de ella debe ser dirigida hacia fines santos.
Entonces, vivir valdrá la pena.
People blame theLordfor all ills causedby their own extravaganceor ignorance.Theyare
themselves toblame forthe sufferings theyundergo. Sufferingis due to ignorance only.Takethe
case of even physical ills andphysical suffering. Most illnesses are due to overeatingor faulty
eatinghabits. Mithathindi,athi haayi--Moderatefoodgives immense comfort. Thefoodmust be
clean andpure andderivedthrough puremeans; andthe strengthderivedfromit must be directed
towards holy ends. Then, livingis worthwhile.

6. Los alimentos son la base del carácter del hombre
Recuerden que Tyāgarāja tomaba estas reglas rigurosamente en cuenta. Él
nunca cenó fuera de su casa o comió alimentos no consagrados. Muchos
pensaron que era un tonto vanidoso que era innecesariamente estricto. Pero
hay influencias sutiles que pasan a los alimentos de las personas que los
preparan y los manejan y son absorbidos por aquellos que los comen. Los
alimentos son la base del carácter. El estado de la mente está condicionada por
la del cuerpo.
Food is the basis of man's character
Remember that Thyaagaraaja kept such rules rigorously in mind. He never dinedoutside his
home or ateunconsecratedfood. Many thought that he was a conceitedfool who was needlessly
strict. But there are subtle influences that pass intofoodfromthe persons who prepare it and
handle it andare absorbedby those who eat it. Foodis the basis of characterThe state ofthe
mindis conditionedby that ofthe body.
Hablaré ahora de un incidente que ocurrió hace ochenta años. Hubo un gran
yogui, por nombre Haṁsarāja, en Badhrinath. Él siempre estaba inmerso en
cantar la gloria del Señor. Tenía un discípulo que era igual de serio y sincero.
Ese joven fue atormentado algunos días por un sueño que no lo dejaba en paz.
Veía a una joven de dieciséis años llorando en gran Agonía y llamando
dramáticamente: "¿No puede alguien salvarme?" El discípulo estaba
asombrado por este extraño sueño; no podía quitarse de encima esa lúgubre
figura y ese grito desesperado de su mente. Habló de sus problemas con el
Maestro. Haṁsarāja, les puedo asegurar, era un verdadero haṁsa (cisne del
Paraíso). Esa ave puede separar el agua de la leche. Haṁsarāja, con su viveka
(poder de discriminación), analizó la situación y descubrió la causa de esa
horrible experiencia.
I shall tell younowof an incident that happenedeightyyears ago. There was a great Yogi,
Hamsaraaj by name,at Badhrinath. He was always immersedin singingthe gloryofthe Lord.
He hada disciple who was equally earnest andsincere. That youngmanwas pesteredfor a few
days by a dream which gave him no peace.He sawa fair younggirl of sixteenweepingin great
agony andcallingout pathetically,"Can noone save me?"The disciplewas amazedat this
strange dream; he couldnot shake off that doleful figure andthat desperate cryfrom his mind.
He recitedhis woes to the Master. Hamsaraaj,I can assure you, was a true Hamsa (the Birdof
Paradise). That birdcan eschewwater from milk. Hamsaraaj, by his viveka, analysedthe
situation anddiscoveredthecause of that horridexperience.
Pinchó al joven con preguntas como: "¿Qué hiciste el primer día" "¿Dónde
fuiste? " "¿Qué comiste?", etc. se reveló que él había ido con un amigo a una
fiesta y comido algunos pūris y chappathis (panes y masas). Se descubrió que
un brahmán pobre había preparado la fiesta. Bueno, Haṁsarāja envió al
discípulo para averiguar cómo y con qué recursos ese Brahmán arregló la
fiesta para los residentes de Badrinath.
He proddedthe youngmanwith such questions as: "What didyoudo the first day?" "Where did
yougo?" "What didyoueat?" etc. It was revealedthat he hadgone witha friendtoa feast and
eaten some puuris andchappathis. It was discoveredthat a poor Brahmin hadpreparedthefeast.
Well, Hamsaraaj sent thedisciple tofindout why andwith what resources that Brahminarranged

7. the feast for the recluses of Badrinath.
Examinen el origende la comida ofrecida
El joven maldijo el día en que el sueño comenzó a acosarlo, porque ahora era
enviado por su Maestro a llevar recados sin importancia y a investigar
cuestiones irrelevantes; se preguntó cómo todo esto podría mejorar su
sādhanā. Sin embargo, fue y se dedicó a consultar sobre la fiesta y sus
orígenes y los medios con la que se preparó. Salió a la luz que los fondos
fueron suministrados por un prestamista de dinero de sesenta años de edad a
quien un brahmán había dado su hija en matrimonio y recibió a cambio una
suma de diez mil rupias. Ella era ahora apelando a los hombres santos por un
poco de bondad humana hacia una desamparada joven.
Así Haṁsarāja demostró a su discípulo que uno debe examinar el origen de
los alimentos, los motivos para regalarlo y las pasiones que surgen y mecen al
donante antes de aceptar tan íntimo regalo como alimento.
Examine the source ofthe food offered
The youngmancursedthe day when the dreamstartedhauntinghim,forhe was nowbeingsent
by his Master on purposeless errands to investigate irrelevant issues; he wonderedhowhis
saadhana couldbe helpedby all this. Nevertheless, hewent andpursuedthe inquiry about the
feast andits origins andthe wherewithalout ofwhich it was prepared. It came tolight that the
funds were suppliedby a sixty-year oldmoneylendertowhom a Brahminhadgiven his
daughter in marriage andreceivedin returna sum of tenthousandrupees.She was now
appealingtothe holy menfor a bit of human kindness towards a forsakenchild.
Hamsaraaj thus demonstratedtohis disciple that one shouldexamine the source of thefood, the
motives for the gift andthe passions that surge andsway the giver before acceptingsuch an
intimate gift as food.
Pueden decir que sólo los sādhakas tienen que tomar estas reglas en cuenta,
pero díganme quien no es un sādhaka (aspirante). Todos son peregrinos en el
camino; algunos van rápido, algunos van lento, eso es todo. El objetivo es el
mismo para todos, aunque los caminos puedan ser muchos.
Youmay say that saadhakas alonehavetobear such rules in mind, but tell Me who is not a
saadhaka. All are pilgrims onthe road; some goingfast,some goingslow, that is all. The goal is
the same for youall, though theroads maybe many.
Todos ustedes son cultos y civilizados de acuerdo a las nociones actuales. Por
supuesto, hay una gran diferencia entre los métodos de vida de ahora y los del
pasado. El hombre ha viajado lejos de los días en los que llevaba cortezas de
árboles o vestimentas de hojas. Hoy en día son las medias sintéticas,
georgettes (tela crepe) y abrigos. Bueno. Admitiendo que todo esto es un signo
de civilización superior, ¿no debería haber un correspondiente aumento en el
nivel del pensamiento y el sentimiento y la acción, en el arte de vivir juntos y
ganar la paz y el equilibrio mental? ¿La vida espiritual del hombre también
debería ser más culta y civilizada no es así? Debería haber gratitud por la
oportunidad de la vida, por las bendiciones de la belleza y la generosidad de la
naturaleza, y la realización de los valores más duraderos de la vida. El apego a

8. placer sensorial tiene que ser descartado prefiriéndose la alegría más duradera
de la contemplación interior.
Youare all culturedandcivilisedaccordingto current notions. Of course,thereis a vast
difference betweenthe methods of livingnowandin the past.Man has travelledfar from the
days when he wore the barks of trees or leafgarments. Today is the day of nylons andgeorgettes
andbush coats. Well. Admittingthat all this is a sign of higher civilisation, shouldthere not be a
correspondingrise in the level of thinkingandfeelingandaction, in the arts of livingtogether
andearningmental peace andpoise? The spiritual life ofmanmust alsobecomemore cultured
andcivilisedis it not? There must be gratitude forthe chance of life,forthe blessings of the
beauty andbounty ofnature,anda realisationof themore durable values of life. Attachment to
sensory pleasure has to be discardedin preference to themore lastingjoyof innercontemplation.
La oraciónpuede lograrlo imposible
Tyāgarāja había descubierto esa alegría. Él dio expresión a esa alegría en el
movimiento de las notas musicales, en sinceras palabras simples en las
canciones que llevan lágrimas a los ojos y las emociones al corazón. El Rāja
de Rārnnad, que es el presidente de este Festival, viene de Thamil Nādu y el
idioma Telugu del cantó de Tyāgarāja es extraño para él. Sin embargo, se vio
profundamente afectado por la música; él ama mucho a los Kṛti-s (canciones
clásicas). Conocer el significado de las canciones y el contexto que las
engendró tan espontáneas y tan dulcemente de la sublime devoción de
Tyāgarāja hará que embeban mejor el espíritu; el idioma en que cantó es el
idioma del buscador, del sādhaka, el errante sādhaka, y muy rara vez, del
sabio satisfecho. Ustedes pueden aprender fácilmente ese lenguaje, el lenguaje
del sādhaka (aspirante). No se mantenga lejos de él porque no es el idioma al
que están acostumbrados. No hay lugar para el odio en este campo, ni entre
Estado y Estado.
Prayercan bring aboutthe impossible
Thyaagaraja haddiscoveredthat joy.He gave expression to that joy inmovingmusical notes,in
simple sincere words in songs that bringtears to theeye andthrills tothe heart. The Raaja of
Raarnnad, who is the President of this Festival,comes from Thamil NaaduandtheThelugu
language in which Thyaagaraja sangis strange tohim. Yet, he is profoundlyaffectedby the
music; he loves the Krithis (songs) verymuch.Knowingthemeaningof the songs andthe
context which begot them so spontaneouslyandso sweetly fromthe sublime devotion of
Thyaagaraajawill make youimbibe the spirit better; thelanguage in which he sangis the
language of the seeker,the saadhaka,the stragglingsaadhak,andveryrarely,the satisfiedsage.
Youcan easily learn that language, the language of the saadhaka.Do not keepaway from it
because it is not the language towhich youare accustomed. There is no place forhatredin this
field, nor between StateandState.
Esta es una tarea sagrada en la cual el Comité ha participado. Ellos a veces
pueden sentir que la carga es demasiado pesada; incluso pueden tambalear
bajo el peso de las decepciones y dificultades. Pero Yo les aseguro que no
tienen razón para desanimarse. El Señor Śrinivāsa abre Sus ojos y vuestra
tarea es lograda. Y Él abrirá Sus Ojos. Tengan paciencia y esperen en oración.
La oración puede lograr hasta lo imposible. Recita la gloria del Señor y repite
en la caverna de tu corazón Su Nombre. Eso traerá el éxito.
Tirupathi, 05/04/1962

9. This is a sacredtask on which the Committee has entered. Theymaysometimes feel the burden
to be too heavy; they may evenreel under the weight of disappointments anddifficulties. But I
assure them they have noreasontolose heart. LordShrinivaasa opens His eyes andyour task is
accomplished. AndHe will open His Eyes. Havepatience andwait prayerfully.Prayer canbring
about the impossible. Recite the glory ofthe Lordandrepeat in the cavernof your heart His
Name. That will bringsuccess.
Tirupathi, 5-4-1962
El cuerpo no es sino un barco, un instrumento para cruzar
el océano de cambios, que tienes por el merecimiento de
muchas generaciones.
Una vez que has cruzado el mar, te das cuenta del
Morador, en la Morada. Ese es el propósito del cuerpo.
Así que, mientras el cuerpo sea fuerte y hábil, mientras que
el intelecto sea fuerte y la mente alerta, debes hacer un
esfuerzo para buscar al dehī (habitante), en el deha
(cuerpo).
Sathya Sai Baba
The body is but a boat, an instrument for crossing the sea of
change, that you have through the merit of many generations.
When you have crossed the sea, you realize the Dweller, in the
Dwelling. That is the purpose of the body.
So, even when the body is strong and skills even while the intellect
is sharp and the mind alert, effort must be made to seek the dehi
(dweller), in the deha (body).
Sathya Sai Baaba