1. Discursos Sathya Sai
Prashanti Nilayam, 26-11-1962
Fuente: sss02.52
Traducción digital corregida
El Bhāgavata es para todos los
tiempos, para la elevación de las
emociones humanas en todos los
climas y lugares.
52. La Pena y Dios
Han sucedido muchas cosas aquí desde las 03.30 pm cuando todos se
reunieron. El programa empezó con la Burra-Kathā (cuento popular) de
Pārvatī-kalyāṇaṁ (matrimonio de Parvati) por las estudiantes de la Escuela
Secundaria Sādhuvamma y terminó con el kalyāṇaṁ de Krishna, descrito por
Vīrabhadra Shāsthry. En la mitad, Ganapathi Shāsthry les habló sobre el
origen y significado del Sanātana (antiguo) orden social, según lo establecido
en los Veda-s y los Śāstra-s. Más allá de las muchas interpretaciones posibles
de los Śāstra-s, ustedes son propensos a apegarse a una que le agrade a sus
propios prejuicios; por lo que es esencial escuchar a tales pandits que conocen

2. el significado auténtico y que no se desviaran de él con el fin de hacer la
exposición popular. Escuchando tales exposiciones no deben terminar solo
con Śravaṇam (escuchar lo divino); sigan con mananaṁ (reflexión).
52. Griefand God
MANY things have happenedhere since3-30 p.m.when youall gathered. Theprogramme
began with the Burra Katha (folk-tale) onPaarvathi kalyaanam (marriage)by the girl students of
the Saadhuvamma High School andit endedwith the kalyaanam ofKrishna,describedby
Veerabhadra Shaasthry. Inthe middle, Ganapathi Shaasthrytoldyouof the origin andmeaning
of the Sanaathana(ancient) social order,as laiddown in the Vedhas andtheShaasthras. Out of
the manyplausible interpretations ofthe Shaasthras, youare pronetoattachyourselves to the
one that pleases your own prejudices; so it is essential tohearsuch Pandiths who knowthe
authentic meaningandwho will not deviate fromit in order tomake theexpositionpopular.
Listeningtosuch talks shouldnot endwith shravanam (listening) only; followit up with
mananam (rumination, digestion).
Así también, con la charla sobre el Bhāgavata, mediten sobre ella dentro de
las cuatro paredes de su habitación de pūjā, sentados ante el altar y ofrezcan
adoración ritual. 'No traten el Bhāgavata como un capítulo de la "la historia
antigua”; Ustedes pueden experimentar la emoción ahora, hoy, para siempre.
El Bhāgavata es para todos los tiempos, para la elevación de las emociones
humanas en todos los climas y lugares. Los Vedas con sus significativos ritos
y su profundamente significativa filosofía sonvaliosos para todos los tiempos.
Una vez, alguien decidió adorar a lo más grande. Se fijó en la ‘Tierra’, más el
‘Mar’ erosiona la tierra; el mar tampoco es tan grande, ya que el Sabio
‘Agastya’ se lo bebió; Agastya ahora es una pequeña estrella en el ancho cielo;
pero el cielo abarca solamente un pie de la forma Trivikrama del Señor (el que
abarca todo en tres pasos); 'y el Señor está comprendido en el corazón del
bhakta (devoto). ¡Así que llegó a la conclusión de que el devoto era el más
grande de todos!
So also, with the talk onthe Bhaagavatha,cogitate overit withinthe four walls of your puuja
room, sittingbeforethe shrine andofferingritual worship. 'Do not treat the Bhaagavatha as a
chapterof ancient. "history; youcan experience thethrill now, today, for ever.The Bhaagavatha
is for all time, for the elevationof human emotions in all climes andplaces.The Vedhas with
their meaningful rites andtheirdeeplysignificant philosophyare valuable for all time.Once,
someone decidedto worship the greatest. He fixedupon 'theearth, but the sea erodes the earth;
the sea too is not so great sinceSage Agasthya drank it up; Agasthya is nowa tinystarin the
broadsky; but the sky was just enough for one foot ofthe Thrivikramaformof the Lord; 'andthe
Lordis enshrinedin theheart of Bhaktha(devotee). So he concludedthat theBhaktha was the
greatest of them all!
Las Castas no tienen ninguna superioridad o inferioridad
Bhakti (devoción) no conoce casta; ella salva a todos, ennoblece todo. Las
Castas no tienen ninguna superioridad o inferioridad de acuerdo con los
Vedas. Una muñeca de azúcar es toda de azúcar. El himno del Puruṣa Sūkta
dice que las cuatro castas han procedido de las cuatro partes de su cuerpo. El
significado es que todas ellas son de cuna igualmente alta y de igual
importancia. La boca no puede caminar ni pueden hablar los pies. Es la voz la
que se obedece y el brazo el que protege. Bueno, todos los que sienten (y

3. siguen el sentimiento) que la lucha es su justo deber son Kṣatriya-s; todos
aquellos que sienten que es su deber estudiar los Vedas y los Śāstras son
Brāhmines --- ¡no aquellos que lo sienten como su derecho!
Castes have no superiority orinferiority
Bhakthi (devotion)knows no caste; it saves all, ennobles all. Castes haveno superiority or
inferiorityaccordingtothe Vedhas.A sugar doll is all sugar. The hymn.of Purusha Suuktha
speaks of the four castes havingcome fromfour parts of His Body. The meaningis that all are
equally high born andequally important.The mouthcannot walk nor canthe feet talk. It is the
voice that is obeyedandthe armthat protects. Well, all thosewho felt (andfollowthefeeling)
that fightingis theirrighteous duty are Kshatriyas; all those who feel it their dutytostudy the
Vedhas andthe Shaasthras are Braahmins---not those who feel it as theirright!
Ayer hablé unas pocas palabras especialmente a los hombres. Hoy voy a
hablar a las mujeres. Muchas de ustedes se vuelven tan desesperadas y
abatidas que lamentan su nacimiento y desean la muerte. Esto está muy mal.
No pueden huir de su responsabilidad en medio de su tarea asignada. Es un
signo de debilidad y cobardía. Después de todo, sólo piensen por un momento
si los ricos son felices, los fuertes son felices, los de alto nivel de educación
son felices o los inteligentes son felices. Nadie es feliz ustedes encontrarán. Si
ustedes desean ser felices, una de dos cosas debe suceder. Todos sus deseos
deben ser cumplidos, o no deben tener ningún deseo. De éstos, la reducción
del deseo es el camino más fácil.
Yesterday, I spoke a fewwords specially tothe men. TodayI shall speaktothe women. Manyof
youbecome so desperate anddejectedthat youbemoanyour birthandwelcomedeath. This is
very wrong. Youcannot fleefrom your responsibility in themiddle of your allottedtask. It is a
sign of weakness andcowardice. Afterall, just thinkfora moment whetherthe richare happy,
the strongare happy,the highlyeducatedare happyor thecleverare happy.No one is happy you
will find. If youmust be happy, one of two things must happen. All your desires must be
fulfilled, or youshouldnot have any desire.Of these, thereductionof desire is theeasier path.
Seanmás constantes enla disciplina espiritual
Tomen los problemas que les llegan como pruebas y oportunidades para
aprender el desapego. El calor del verano es el que les lleva al aire
acondicionado. La pena les lleva a Dios. Cuando un niño muere, háganse la
pregunta: "¿Es por mí que él ha nacido?" Él tenía su propio destino que
cumplir, su propia historia que realizar. El padre de Gautama Budha estaba
tan abrumado por la pena de ver a su hijo con un cuenco de mendigo en la
calle que le dijo así: "Cada uno de mis antepasados fue un Rey: ¿qué desgracia
es esta de que un mendigo nació en esta línea" Buda respondió: "Todos mis
antepasados tenían el cuenco de un mendigo; No conozco ningún rey en mi
línea." El padre y el hijo caminaban diferentes caminos, viajaban por rutas
divergentes. La sangre del hijo cuando se transfunde puede ser fatal para el
padre.
Become more steady in spiritual discipline
Take the troubles that come to youas tests andopportunities tolearnnon-attachment. It is the hot
summer that sends youtoair-conditioning. Grief sends youtoGod. Whena childdies, ask
yourself the question,"Is it for mysake that he was born?" He hadhis own destinytofulfil, his
own history to workout.Gauthama Buddha's fatherwas so overcomewith grief when hesawhis
son with a begging bowl in the street that he toldhimthus: "Everyoneof myancestors was a

4. King: what misfortune is this that a beggar was born in this line?" Buddha replied, "Everyone of
my ancestors hada beggar's bowl; I knowof no kingin my line."The fatherandthe sonwalked
different paths, travelledalongdivergent routes.The bloodof the sonwhen transfusedmay
prove fatal tothe father.
Otro punto: ustedes tienen que llegar a ser más constantes y regulares en su
sādhana (trabajo esfuerzo). Deben frenar la propensión a caer en el necio
parloteo y curiosidad ociosa. Sigan la disciplina establecida por Praśānti
Nilayam y ¡conviértanse en ejemplos para los recién llegados! Esto se aplica a
los hombres también. Ustedes habrán notado que me dirijo a ustedes como
"Bhaktulārā" (telugu: queridas devotas) en cualquier momento. Para conseguir
ese nombre, el Devoto, debe tener dedicación, fe inquebrantable y disciplina
constante.
Another point: youshouldall become more steady andregular in your saadhana(spiritual
effort). Youmust curbthe propensitytoindulge in inane jabber andidle curiosity. Followthe
discipline laiddown for the Prashaanthi Nilayamandbecome examples forthe new-comers!
This applies tothe men also. Youwill have noticedthat I do not address youas "Bhakthulaara"
(dear devotees)at anytime.For,toget that name, bhaktha, youmust have dedication,
unwaveringfaith andsteady discipline.
Cuando El Nirguṇa-Nirākāra (lo sin atributos y sin forma) está disponible
aquí y ahora como Saguṇa-Sākāra (con atributos y con forma), ustedes deben
emplear cada momento para ganar su gracia. No se dan cuenta de su única
buena fortuna. En los próximos años, la gente los reverenciará, porque ustedes
tuvieron la oportunidad que millones no podían conseguir; ¡van a adorar a sus
imágenes en sus altares! Vivan y amen de tal manera que puedan merecer ese
honor.
Prashanti Nilayam, 26-11-1962
When the NirgunaNiraakaara (Attributeless andFormless) is available here andnowas Saguna
Saakaara (withAttributes andForm), youmust use everymoment to earn His Grace.
Youdo not realise your unique goodfortune. Inthe years to come, people will revere you, for
youhada chance that millions couldnot get; theywill worship your pictures in their shrines!
Live andlove in such a way that youmaydeservethat honour.
Prashaanthi Nilayam,26-11-1962
El Nāmasmaraṇa, no involucra ningún gasto; no es
necesario ningún material; no se precisa ningún lugar o
momento especial. No tiene que demostrarse ninguna
calificación de estudios, casta o sexo. Cuando una barra
de hierro se frota de un lado a otro en una losa de piedra,
se produce calor; únicamente, el rozamiento debe ser
vigoroso y continuo. Cuando se hace a intervalos y con
escasa presión, el hierro no producirá calor. Así, también,

5. a fin de obtener el calor suficiente para fundir el suave
corazón del Señor, froten el nombre de Ram, Ram, Ram,
Ram (Rāma) vigorosamente e ininterrumpidamente.
Entonces, el Señor derramará Su Gracia. Si ustedes
dedican solo dos minutos y medio por la mañana y otros
dos minutos y medio en la noche el pequeño corazón se
enfriara dos veces al día y su corazón no se derretirá.
Sathya Sai Baba
For Naamasmarana, noexpense is involved;no materials are
needed; there is no special place or timeto be provided.No
qualification of scholarshipor caste or sex has to beproved.
When a bit of iron is rubbed to andfro ona slab of stone, heat is
generated;only, the rubbinghas to be vigorous andcontinuous.
When you do so at intervals and with poor pressure, the iron will
not get hot. So,too,in order to get sufficient heat to melt the soft
heart of the Lord, in order to get sufficient heat to melt the soft
heart of the Lord, rub thenameRaam Raam Raam Raam
vigorously and unintermittently.Then, the Lordwill shower His
Grace.
If you devote but two minutes anda half in the morning and
another two minutes and a half in the evening thelittle heart will
cool off twice a day andHis heart will not melt.
Sathya Sai Baaba