1. Discursos Sathya Sai
Fuente sss02,30
Prashanti Nilayam, 03/04/1962
"Satyaṁ Śivaṁ Sundaraṁ"
está lleno de significado.
30. El inmanente en ustedes
Ahora han oído hablar a cuatro personas acerca de la revista 'Sanātana Sārathi' y el valor
que ella deriva para los lectores. Sé que han estado en cuclillas durante una hora o más, y
que vendrán nuevamente por largas sesiones durante el día las que se prolongarán durante
toda la noche. Déjenme decirles que más allá de simpatizar con vosotros, elogio su
resistencia, porque mediante tales esfuerzos hacen que sus vidas valgan la pena. Llamarlo
una dificultad es un signo de la ilusión e ignorancia de los valores. Justo ahora todo el país
está bajo la sombra de un miedo, el miedo al aṣṭa-graha-kūṭa ---conjunción de ocho
planetas que se alinean por un corto tiempo. Con el fin de ahuyentar el mal, personas que
nunca hasta ahora han gastado un ‘pie’ (moneda de muy poco valor) en caridad están
gastando generosamente en yajña-s (sacrificios), pūjā-s (oraciones) y la propiciación de los
poderes planetarios. Hasta aquí, todo bien; dejen fluir algo de dinero de un bolsillo a otro
que sea más necesitado. Dejen que el dinero circule.
30. Immanentin you
Youhave heardfour people speakingnowon the magazine, 'SanaathanaSaarathi' andthevalue
derivedfrom it by readers.I knowthat youhavebeen squattingfor an hour or so andyouwill
come again for longer sessions lair in the day which will continue thewhole night.Let Me tell
youthat farfrom sympathisingwith you, I commendyour endurance, for such hardships make
your lives worthwhile.Tocall it a hardshipis a sign of delusion andignorance of values. Just
nowthe entire countryis under the shadowof a fear, the fear of Ashtagrahakoota---theconjoint
effect of eight planets that converge in one line for some short time. Inordertowardoff the evil,
persons who haveso far never spent a pie oncharityare spendinglavishly for yajnas, puujas and
the propitiation ofplanetarypowers. So far, so good; let somemoneyflowfrom one pocket to
another which is more needy. Let money circulate.
Dejen que el espíritu de la caridad crezca, incluso cuando no haya pánico. Más, la
calamidad, el peligro, la muerte no pueden ser evitados permanentemente; son factores
inevitables de la vida; tienen que aprender a vivirlos con valentía. Esto se puede lograr sólo
mediante la oración ininterrumpida, no por los chorros de culto generados por el miedo

2. repentino. Purifica tu corazón, tus pensamientos, los sentimientos, las emociones, el habla;
fortalece tus más nobles impulsos; entonces, sin el pánico podrás anular los nervios en ti;
nada podrá agitar tu estabilidad, tu Praśānti (paz interior).
Let the spirit ofcharitygrow, evenout ofpanic. But calamity, danger,deathcannot be avoided
for all time; theyare inevitable factors of life; youhavetolearntolive bravely withthem. This
can be accomplishedonly by uninterruptedprayer, not by spurts of worshipactuatedby sudden
fear. Purify your hearts, your thoughts, feelings, emotions, speech; strengthenyour nobler
impulses; then, nopanic canun-nerve you; nothingcan shake yourstability, your prashaanthi
(inner peace).
Līlā del Señor para revelar la naturaleza de la devoción
Sus oraciones serán escuchadas y respondidas; el Señor no hace distinción entre grande o
pequeño, alto o bajo. Hubo en Bengala un bhakta (devoto) llamado Mādhavadāsa, que se
dio cuenta cuando murió su esposa, que había perdido su gṛha (casa o propiedad), porque
su gṛha-lakṣmī (esposa o ‘Riqueza’ de la casa) había fallecido; así que dio toda su riqueza a
los pobres, se puso una túnica gaura (amarilla) y vagó solo como un peregrino al Santuario
de Jagannātha (jagat=Universo, nata=Señor). Allí realizó tan profunda penitencia que la
imagen concreta (mundo que nos rodea) pronto se convirtió en una realidad abstracta
(ilusoria) y la realidad abstracta (mundo espiritual) se convirtió en una visión constante.
Perdió la noción del tiempo y el espacio, de Chit y A-Chit (conciencia e in-conciencia).
Entonces el Señor, como Subhadra, su aspecto Śakti (Glorioso), se dirigió hacia él y le
colocó en frente el plato de oro utilizada por los sacerdotes para depositar los alimentos
(ofrendas) frente a Jagannātha (Señor del Universo) en el altar. Cuando Mādhavadāsa
despertó a su denso entorno, vio el plato de oro con el montón de deliciosas comidas sobre
él; comió hasta hartarse y regresó a su paraíso interior que dejó por un momento.
Lord's leela toreveal the nature ofbhakthi
Your prayers will be heardandanswered; the Lordhas no distinctionof bigor small, of high or
low. There was in Bengal a bhaktha namedMaadhavadhaasa, who realisedwhen his wife died,
that he hadlost his griha (home), forhis grihalakshmi (wife) hadpassedaway; so he gave all his
riches to the poor, donneda gerua(yellow) robe andwanderedalone as a pilgrim to the
Jagannaatha Shrine.There he didsuch deep penance that the concrete image soonbecame the
Abstract Reality andtheAbstract Reality became a Perpetual Vision. He lost all sense of time
andspace, of Chith andA chith (awareness andignorance). Thenthe Lord, with Subhadra, His
Shakthi-aspect,movedtowards him andplacedbeforehim thegoldplateusedby the priests to
keep foodin front ofJagannaatha in the sanctum sanctorum. WhenMaadhavadhaasa awoke to
his gross surroundings, he sawthe goldplate with the pileof delicious fooduponit; he ate his fill
andreturnedto his innerparadise which he hadleft fora while.
Mientras tanto, el recipiente fue reportado perdido, asumiendo que había sido robado, y fue
descubierto en la orilla del mar cerca de Mādhavadāsa, quien fue rápidamente arrestado y
llevado a prisión por unos policías muy eficientes. Fue golpeado sin piedad, pero esto no
pareció importarle ni un poco. El sumo sacerdote esa noche tuvo un sueño en el que
Jagannātha (Señor del Universo) le pidió que no le llevara más comida al santuario del
Señor, porque, dijo: "¡Tú me traes comida, y cuando me la como, empiezas a golpearme!"
Entonces (el sumo sacerdote) se dio cuenta de que todo era un Līla (juego divino) del Señor
para demostrar la devoción de Mādhavadāsa y enseñar a los demás la verdadera naturaleza
de la devoción.

3. Meanwhile, theplate was reportedlost, assumedtobe stolen, anddiscoveredby the seashore
near Maadhavadhaasa,who was promptlyarrested andledto the lock-upby some very efficient
policemen. He was beaten mercilesslybut didnot seem to mindit a bit. The chiefpriest
that night hada dream in which Jagannaatha askedhimnot tobringfoodfor the Lordagain into
the shrine,for: "YoubringfoodforMe, andwhen I eat it,youstart beatingMe!"Then he
realisedthat it was all the Lord's Leela to demonstratethe devotionof Maadhavadhaasa and
teach others the real nature of bhakthi.
Algunos estudiosos y pandit-s (eruditos) de Puri no se sentían felices por este repentino
ascenso a la fama de un extraño de Bengala; así que llamaron Mādhavadāsa en medio de
ellos, y lo desafiaron a un duelo intelectual. Mādhavadāsa no era un pandit (erudito) de ese
tipo: había aprendido los Śāstra-s (textos sagrados) sólo como un bastón para ayudarse a
caminar, como una guía para actuar; no como un palo para golpear a otros con él. Así que
él aceptó la derrota incluso antes de que comenzara la pelea y firmó una declaración en ese
sentido, lo que el líder de los pandit-s estaba más que contento de aceptar porque
Mādhavadāsa tenía una reputación de estudios que era realmente aterradora.
Some scholars and Pandiths of Puri didnot feel happy at this sudden rise to fame of a stranger
from Bengal; so they calledMaadhavadhaasa intotheir midst andchallengedhimtoan
intellectual duel. Maadhavadhaasa was not a Pandith ofthat type: he hadlearnt theShaasthras
only as a staff to help himwalk, as a guide to action; not as a stick tobeat others with. So he
accepteddefeat evenbefore thebout began andsigneda statement to that effect, which the
leadingPandith was only toogladto accept because Maadhavadhaasa hada reputationfor
scholarship whichwas really frightening.
El Señor no permitirá que un devoto sea dañado
El pandit se apresuró a Kāsī (Benares) con esa señal de la victoria; Él se presentó ante una
reunión de académicos y exigió que todos tendrían que rendirle homenaje como superior
incluso a Mādhavadāsa. Pero el Señor no permitiría que Su devoto fuera humillado.
Cuando el documento firmado se abrió y se leyó la declaración, todos se asombraron al ver
que se trataba de una declaración que señalaba ¡Que era Mādhavadāsa quien había
alcanzado la victoria y era el pandit quien había firmado debajo reconociendo su propia
derrota! El Señor no guardará silencio cuando el bhakta (devoto) es insultado o herido.
The Lord will notallowa devoteeto be harmed
The Pandithhurriedto Khaasi withthat tokenof victory; he wavedit before a gatheringof
scholars anddemandedthat theyshouldall pay himhomage as superior even to
Maadhavadhaasa. But the Lordwill not allowHis bhakthato be humiliated. When thesigned
statement was openedand read, theywere all amazedtofindthat it was a statement declaring
that it was Maadhavadhaasa who hadachievedvictory andit was the Pandith who hadsigned
underneathacknowledginghis own defeat! The Lordwill not be silent whenthe bhakthais
insultedor harmed.
Pero, recuerden, la palabra es bhakta. Bueno, ¿quién es un bhakta y cómo puedes reclamar
los privilegios de esa posición? A menos que tengan una fe inquebrantable, no merecen ese
nombre. Si posan sus raíces en esa fe, el éxito es suyo, sin duda, pero no piensen que estoy
enojado o disgustado con ustedes en ese sentido. Esta noche, el Liṅgodbhava (aparición de
piedra en forma de huevo de Shiva) es Mi Deber, Mi responsabilidad, más aun Mi
naturaleza, que debe revelarse en esta día santo.

4. But, remember, thewordis bhaktha.Well, who is a bhakthaandhowcan youclaimthe
privileges of that position? Unless youhaveunshakable faith, youdo not deservethat name. If
youare rootedin that faith, success is yours, without a doubt But do not think that I am angryor
displeasedwith youon that account.This evening, the Lingodhbhava(emergence ofegg-shaped
stone of Shiva) is My Duty, Myresponsibility, rather My Naturewhich must reveal itselfonthis
holy day.
Les di mantas a Kasthuri y a Thirumalachar y los bendije al comienzo de esta reunión ya
que ellos escribieron Mi Vida en Inglés y en Telugu: el libro llamado "Sathyam Shivam
Sundaram". Algunos de ustedes se han preguntado por qué me gustaba la publicación de
este libro sobre mi vida. Bueno, yo gusto de la producción de todo tipo de cosas y por lo
tanto, ¿por qué no habría de gustarme esto? Respondí a las oraciones de los devotos y les
permití a ellos escribir esto. "rāmayati iti rāmaḥ" --- Aquel que complace es Rāma. La
alegría del bhakta satisface al Señor; el gozo del Señor es la recompensa de los bhakta-s
(devotos).
I gave Kasthuri andThirumalacharshawls andblessedthem at thebeginningof this meeting
since they wrote MyLife in English andThelugu: the bookcalled "Sathyam Shivam Sundaram."
Some of youmight have wonderedwhy I likedthe publicationof this bookonMy Life. Well, I
like the production ofall kinds of things andso, why shouldI not like this? I respondedtothe
prayers of devotees andallowedthem towrite it. "Ramayathi ithi Raama"---He who pleases is
Raama. The joyofthe bhakthasatisfies the Lord; the joyof the Lord is therewardof the
bhaktha.
La Verdad es la realidad básica de todos ustedes
El título, "Satyaṁ Śivaṁ Sundaraṁ" está lleno de significado. Habla de Mí como
inmanente en cada uno de ustedes, recuerden. Satyam (Verdad) es la realidad básica de
todos ustedes; es por eso que se recienten cuando se les llama mentirosos. La realidad de
‘Ustedes’ es Śivam – la alegría, la felicidad, lo auspicioso --- y no śavaṁ (cadáver). ¡Es
śubhaṁ (hermoso), nityaṁ (eterno), ānandam (bienaventuranza)! ¿Cómo entonces puede
pretenderse llamárseles de otra manera? La realidad de ‘ustedes’ es la belleza (Sundaram),
asi, les molesta cuando se les llama feos. El Ātma está enredada en un cuerpo que no le
gusta; se agobia por la vergüenza cuando la identifican con el cuerpo y le atribuyen las
debilidades y deficiencias de ese vehículo físico.
Truth is the basic realityof you all
The title, "Sathyam Shivam Sundaram"is full of meaning. It speaks ofMe as immanent in every
one of you, remember. Sathyam (Truth) is thebasic reality ofyouall; that is why youresent
beingcalled a liar. The real "you" is innocent; he will not accept animputationthat is false. The
real "you" is Shivam--joy, happiness,auspiciousness---but not shavam (corpse). It is Shubham
(beautiful), Nithyam (permanent), Aanandham (bliss). Howthen canyoubear beingcalled
otherwise? Thereal "you" is Beauty, andso youresent beingcalledugly. The aathma has got
entangledin the body which it does not like; it is weigheddown by shame when youidentifyit
with the body andattribute toit theweaknesses anddeficiencies of that physical vehicle.
El 'Sanātana Sārathi' es el resultado de mi saṅkalpa (voluntad). Mi uthsāha (riesgo), Mi
ānanda (bienaventuranza). Nada puede interponerse en el camino una vez que He decidido
dar cualquier paso. Cuando el paramātma-tattva (principio de Alma Suprema) asume forma
humana y aparece, no como mahā-śakti y mahā-svarūpa (poder supremo y encarnación

5. suprema), sino que como māyā-śakti y māyā-svarūpa (poder de la ilusión y forma de la
ilusión), es difícil comprenderlo, sobre todo cuando se está en un estado de ánimo vacilante
e incierto. Una vez que entiendan el propósito y el procedimiento, todas las dudas cesarán.
Prashanti Nilayam, 03/04/1962
The 'SanaathanaSaarathi' is the result ofMy Sankalpa(resolve).My Uthsaaha (venture), My
Aanandha (bliss). Nothingcan standin the way once I have decidedon anystep. Whenthe
Paramaathmathathwa (principleof SupremeSoul) assumes human form andappears, not with
Mahaa-shakthi andMahaa-swaruupa(SupremePower andFormof theSupreme),but with
Maaya-shakthi andMaaya-swaruupa(Power ofillusion andForm ofillusion), it is difficult to
comprehendit, especiallywhen youare in an uncertain vacillatingmood. Once youunderstand
the purposeandtheprocedure,all doubts will cease.
Prashaanthi Nilayam,4-3-1962
Prema (Amor) es la característica del Señor; el Amor con que te abrasas
a ti mismo es en sí el amor que es la naturaleza del Atma (alma), que es
el Señor. Es por eso que Yo pongo todo el énfasis en Prema, en sus
diversas formas de afecto, hermandad, piedad filial, fraternalismo,
filantropía, etc. Mi Mensaje, Mi Misión es Prema, Prema, Prema; nada
más. Esa es la esencia, recuerden, de los Vedas y del Dharma. Cuando
eso llene el corazón, todo temor y todo vicio desaparecerá.
Sathya Sai Baba
Prema is the characteristic of the Lord; thelove that youbear to
yourself is itself the love that is the nature of the Aathma,whichis
the Lord. That is why I place all emphasis on Prema,in its various
forms of affection, filial piety brotherhood, fraternalism,
philanthropy, etc My Message, My Mission is Prema,Prema,
Prema; nothingelse. That is the substance,remember, of the
Vedhas and of Dharma. When that fills the heart,all fear andall
vice will vanish.
Sathya Sai Baaba