Este documento contiene tres discursos de Sathya Sai Baba sobre la devoción, el servicio desinteresado y la no violencia. En el primer discurso, Sathya Sai Baba enfatiza la importancia de controlar el entusiasmo y regular la devoción. En el segundo discurso, critica el desarrollo de armas destructivas y alienta a servir a la humanidad. En el tercer discurso, insta a servir al mundo con humildad y eficiencia, como si se sirviera a un maestro.

1. Discursos Sathya Sai
Fuente: sss02.38
Maddhur, 24-5-1962
Traducción digital corregida
Trasciendan las paredes, cercas y
cerraduras, los candados y las cadenas.
38. Las paredes de la prisión
INCLUSO el entusiasmo debe estar bajo control; la devoción debe ser
regulada; no hay sentido en el mero correr por detrás y por delante de mi
coche. ¡Vean, lo que pasó a causa de su excesivo entusiasmo de bienvenida!
Esta reunión, que Rāghavan y otros habían fijado para las seis de la tarde, está
empezando ahora ¡a las nueve! Por supuesto, yo estaba preparado para
quedarse incluso hasta medianoche o más tarde si eso ayudaba. Mas tengo que
volver a Whitefield esta misma noche. Entonces, ¿qué sucede? Su inquietud
les ha privado de Mi darśana (darshan: visión) durante más tiempo. Incluso
mi charla la estoy haciendo muy corta.
38. The prison walls
EVEN enthusiasm must be under control; devotionmust be regulated; there is no meaningin
simply runningbehindand before Mycar.See, what happenedon account of your overenthusiastic
welcome! This meeting, which Raaghavanandothers hadfixedfor six in the
evening, is startingnowat nine! Of course, I was preparedtostayuntil midnight orevenlater if
that wouldhelp. Only, I have to returntoWhitefieldthis night itself. So what happens? Your
restlessness has deprivedyouof Mydarshanfora longer time. I am also makingMy talk very
short.
¡Qué lástima! Si hubieran estado tranquilos y disciplinados desde el principio,
podríahaber pasado más tiempo con ustedes. Así es como el hombre pierde la
oportunidad que ha ganado. Cada uno de ustedes cuando sienten una pequeña
molestia o malestar, discuten sobre ella y pierden la paciencia por ello. Bueno,
Yo percibo el malestar y el descontento de todos ustedes. Aun así, estoy

2. siempre listo para darles bienaventuranza; ustedes, sólo deben estar siempre
listos para recibir ésta de mí.
What a pity!Hadyoubeen quiet anddisciplinedfromthe very beginning, I couldhave spent
more time withyou. This is howman loses the chance that hegets Eachoneof youfelt just a
little inconvenience anddiscomfort andyouarguedabout it andlost your patience over it. Well, I
felt the discomfort andthe discontent of all of you. Still, I am ever readytogive you aanandha;
only, youmust be ever ready toreceiveit fromMe.
El Niranjana Bhajana Maṇḍalī está efectuando aquí regularmente bhajana
(canto devocional), lo sé. No pienso que esté viniendo aquí por primera vez;
Estoy aquí, cada vez que cantan la Gloria. Es por eso que he llegado
físicamente a este lugar para decirles que lleven a cabo este nāma-smāraṇa.
Del mismo modo que los tiempos han cambiado y las condiciones de vida han
cambiado, los rigores de la práctica espiritual también han de ser modificados.
Hacer severas austeridades (penitencia) fue un gran y poco común logro en
aquellos tiempos; ahora, la repetición del nombre del Señor se está
convirtiendo en una tapas (penitencia) muy difícil. Por lo tanto, se dice que el
smāraṇa (recuerdo) es suficiente; El smāraṇa puede hacerse en conjunto con
todas las otras actividades de la vida. Es la pureza interior lo que importa, no
el movimiento exterior de los labios. El Smaraṇa es una actividad interna que
ayuda a la transformación interior.
The NiranjanaBhajana Mandali is regularly doing bhajana (devotional music by group singing)
here, I know. Do not thinkI am cominghere for thefirst time; I am here,whenever yousingthe
Glory. That is why I have comephysicallytothis place totellyoutocarry onthis
Naamasmarana. Just as thetimes have changedandconditions of livinghavechanged, the
rigours of saadhanahave also to be modified. Doingseverethapas (penance)was a great and
rare achievement in those days; now, repeatingtheNameof the Lordis becomingas difficult a
thapas. Hence, it is saidthat smarana (remembrance)is enough; smaranathat can be done along
with all other activities of living. It is the innerpuritythat matters, not the outermovement of the
lips. Smaranabeingan inner activity helps that innertransformation.
Evoca lo divino en ti mediante el Nāma-smāraṇa(recordación del nombre)
Esta reunión también está relacionada con la Sociedad de la ‘Vida Divina’.
Bueno, la ‘Vida Humana’ es ‘Vida Divina’. Esa es la razón, la justificación o
la meta de la Vida Humana. La lectura de libros de la Sociedad de
‘Bibliotecas’ no es bueno; la intelectualidad huele a orgullo; ésta ansia ganar
la victoria escolástica; se lanza frente a cualquier oportunidad para burlar a un
oponente; corre tras el reconocimiento y el honor. Rāvaṇa era un famoso
erudito que había dominado los Vedas. Pero eso no le dotó de carácter; cayó
en el abismo, eso es, sin duda, un modo de desperdiciar tiempo precioso en el
mero estudio sin hacer ningún intento por traducirlo en actos. No tienen que
prometérmelo a Mí ahora; sino que traten de poner en práctica al menos
alguna de las cosas buenas que despiertan su interés y que sirven para darles

3. paz y la alegría. Para evocar lo Divino en ti, no hay mejor método que el
nāma-smāraṇa.
Evoke the divine in you by Naamasmarana
This meetinghas somethingtodo with the DivineLife Society also. Well, humanlife is divine
life. That is the reason, thejustification, the goal ofhuman life.Readingbooks in theSociety
Library is no good; scholarshipreeks with pride; it is eager to win scholasticvictory; it jumps at
any chance to outwit an opponent; it strains after recognitionandhonour. Raavanawas a famous
scholar who hadmasteredthe Vedhas. But that didnot endowhim with character; hefell into the
abyss, nevertheless, it is certainlya wakeful way of spendingprecious time in mere st udy
without any attempt totranslate it intoaction.Youneednot give your wordtoMe now; but tryto
put into practiceat least a fewof thegoodthings that appeal toyouandthat arehelpful in giving
youpeace andcontentment. To evoke theDivine in you, there is no better methodthan
Naamasmarana.
Su Bhajana Maṇḍalī (grupo de cantos devocionales) se llama Niranjana (sin
limitaciones), en homenaje al nirākāra-svarūpa (aspecto de lo sin-forma) del
Brahma-tattva (principio de Brahma o Realidad Suprema). Ahora bien, no
puede haber bhajana (canto) para niranjana--- el in-manifestado, puro,
principio de lo absoluto. Pueden limitarlo con un nombre y una formar para
que el niranjana-tattva sea sākāra (con forma y atributos) para poderle
visualizar. Luego, mediante etapas lentas, ustedes encontraran que esa forma
en particular encierra a todos los seres y por lo tanto, asume la naturaleza
Universal. Esta dejará gradualmente sus límites de tiempo y espacio y al igual
que el azul de Krishna, impregnará el cielo y el mar y se convertirá en un
símbolo de la profundidad de la Eternidad.
Your Bhajana Mandali is calledNiranjana, after the Niraakaaraswaruupa (Formless
personified) ofthe Brahmathathwa (principle of SupremeReality). Now, there can be no
bhajanaof the Niranjana---the unmanifested, pure, absoluteprinciple. Youcan limit by name
andform that Niranjanathathwa andmake it Saakaara(withFormandattributes) forthe sake of
visualisingit. Then, by slowstages, youwill findthat particularFormenclosingall beings and
therefore assuminga Universal nature. It will gradually drop its boundaries of time andspace
andlike the blueness of Krishna, pervade the sky andsea andbecome a symbol forthe depth of
Eternity.
El único ‘hombre cuerdo’ en este ‘mundo loco’
Sin rendición, no puede haber liberación. Siempre que te aferres a la estrechez del
"yo", las cuatro paredes de la prisión se cerrarán en torno tuyo. Tachen el "yo" y
quedaran libres. ¿Cómo matar el “Yo” (tachar la “I” en inglés)?" colóquelo a los
pies del Señor y digan, "Usted", no "yo" --- y estarán libres de la carga que los está
aplastando. Asóciense siempre con Niranjana --- lo vasto, lo ilimitado, lo divino;
sueñen y planeen fusionarse con el Absoluto; llenen sus oídos con la llamada del
más allá y lo ilimitado. Trasciendan las paredes, cercas y cerraduras, los candados y
las cadenas. Pueden hacerlo fácilmente mediante la fijación de su mente en su propia
infinitud.
The onlysane manin this madworld
Without surrender, there canbe no liberation.So longas youclingto the narrow"I,"the four
prison walls will close in on you. Cross out the"I"andyouare free. Howto kill the "I?"Place it
at the feet of theLordandsay, "You", not "I"---andyouare free ofthe burden that is crushing
you. Associate always with theNiranjana---the vast,the unlimited, the divine; dream andplan to
merge with the Absolute; fill your ears with the call fromthe beyondandthe boundless.

4. Transcendthe walls, the bars andbolts,the locks andchains. Youcando so easily by fixingyour
mindon your own infinity.
No condenen a la mente describiéndola como ‘mono’, etc. Es un buen
instrumento con el que puede obtener tanto liberación como esclavitud. Todo
depende de lo que hagan con ella. Llevará a cabo sus órdenes con el más
diminuto detalle. Los llevará, si así lo desea, a través del ‘Camino Real’, hasta
la puerta de la Realización (despertar). O les hará vagar por callejones sin
salida, dondecada paso cae en falso.
Do not condemnthe mindas a monkey, etc. It is a fine instrument withwhich youcanwin either
liberation orbondage. It all depends onhowyoumanipulateit. It will carry out your orders tothe
minutest detail. It will leadyou, if youso desire, alongthe royal road, right up tothe door of
Realisation. Or it will make youwander about in the blindalleys, where everysteplands youin
dirt.
Deberían bajar la cabeza de vergüenza cuando ven en los periódicos que seres
humanos como ustedes están inventando y probando armas que pueden acabar
con millones de personas y lesionar incluso a las generaciones venideras. ¡Sin
embargo se sienten orgullosos de la inteligencia y la astucia del hombre!
¡Algunas personas incluso admiran a tales inventores! De todas formas, mejor
siéntanse orgullosos de las personas que inventan algo que ayude al hombre a
vivir una vida feliz, pero usen palabras adecuadas cuando tengan que describir
a aquellos que fabrican artefactos que asesinan poblaciones enteras. En el
Hospital Mental (siquiátrico), encontraran todo tipo de locuras que afectan a
los hombres; algunos escupen sobre otros, otros muerden, otros arañan,
algunos tiran piedras, algunos lanzan ofensas. Estos hombres locos se dedican
a lanzar bombas; esta es su locura.
Youshouldhangyour heads in shame when youfindfrom thepapers that humanbeings like you
are today inventingandtestingweapons which can wipe out millions andinjure even coming
generations. But youfeel proudof man's intelligence andcleverness! Some people even admire
such inventors! By all means feel proudof persons who invent somethingwhich will help man to
live happy lives, but use the proper words when youhave to describe those who manufacture
such killers of entirepopulations. Inthe Mental Hospital,youwill findall kinds of madness
affectingman; some spit on others, some bite,some scratch,somethrowstones, some hurl
abuses. These madmenare engagedin hurlingbombs; that is their madness.
El mundo está lleno de personas que sufren de demencia, ¡pero que todavía
están fuera de los asilos! De repente, cuando la odiosidad cubre un país,
incluso, la común gente sana se vuelve loca y se comporta como salvaje. Mas
en el Hospital Mental, a veces se encuentra un "loco" especial. Él se sienta en
una esquina, en reposo permanente, viendo las travesuras y el salvajismo de
los demás reclusos. Los médicos estarán agradecidos de él, porque no necesita
ningún cuidado; él no causa problemas. Su locura puede deberse a la
‘melancolía’ o puede ser un jñāni (alma realizada). El hombre apegado a Dios
es así. Él es el único hombre cuerdo en este mundo loco.

5. Cualquier cosa que les pase, tómenla como una lección para fortalecer su
carácter y endurecer sus nervios y aumentar su vairāgya (desapego). Eso le
dará Paz y Alegría (śānti y ānanda).
Maddhur, 24-5-1962
The worldis full of people who suffer frominsanity,but who are still outside the asylums!
Suddenly, when hatredenvelopes a country, even ordinarysane people go madandbehave like
savages. But in the Mental Hospital, youwill findsometimes one typeof "madman."He sits in a
corner, restingwithout a break,watchingthe pranks andthe wildness of the other inmates. The
doctors will be thankful to him, for heneeds no care; he causes no trouble. His madness maybe
melancholia or hemaybe a jnaani (realisedsoul). The God-boundmanis like that. He is the
only sane man in this madworld.
Whateverhappens toyou, take it as a lesson to hardenyour characterandtoughen your nerves
andheighten your vairaagya(non-attachment). That will give Peace andJoy.
Maddhur,24-5-1962
Sirve al mundo como se sirve a un maestro; se humilde,
se celoso, se eficiente en ese servicio. Si te atreves a
tratar al mundocomo tu siervo, serás arrastrado hacia el
desastre.
Sathya Sai Baba
Serve the worm as you wouldserve as Master; be humble, be
eager, be efficient in that service. If you dare treat the worm as
your servant, youwill be draggeddown intodisaster.
Sathya Sai Baaba