concepto de ciudadanía a través del tiempo: historia y modelos.

1. Línea de tiempo sobre la evolución del concepto de ciudadanía:
historia y modelos.
Grecia fue el inicio de
muchas cosas importantes
como la democracia y la
filosofía. Y en cuanto a la
materia política Grecia
nos dejó dos modelos:
modelo ateniense y
espartano.
Roma.
(300a.C.)
Grecia.
(700a.C.)
Modelo ateniense.
Correspondiente de la ciudad de
Atenas, que consistía en
desarrollar un proyecto de
autonomía según el cual cada
individuo fuera importante para el
funcionamiento de la comunidad,
de modo tal que ciudadanía y
Estado no se diferenciaban.
Modelo espartano.
Esparta adoptó, y siguió siempre, una
política de conquistas que convirtió a
las virtudes militares en lo más
importante para sus ciudadanos y
consideraba el bien colectivo por
encima del interés individual. Algunos
autores consideran incluso que el
concepto de ciudadanía nació en
Esparta antes que en Atenas.
El modelo romano implicaba la
creación de distintos grados de
ciudadanía y con el paso del tiempo
iba evolucionando. La condición de
ciudadanía implicaba una serie de
derechos y también, como es
natural, de obligaciones.

2. Elcosmopolitismoestoico.
(300a.C.100a.C.100d.C.)
Cristianismoyciudadanía.
(1300d.C.)nía.
Transiciónala
modernidad.
Todos los seres vivos participan por
igual del “alma del mundo” y de una
misma razón. Esto engloba temas
políticos y éticos ya que hace que la
ética estoica sea particularmente
respetuosa y no excluyente;
también tiene su directa conexión
con la política, pues, al ser
considerados los hombres como
iguales, se permite que todos tengan
los mismos derechos.
El concepto y práctica de ciudadanía
prácticamente desaparece tras la
caída del imperio romano, pues la
autocracia bizantina no le dio margen
de maniobra. A pesar de ello, la idea
esencial de ciudadanía nunca pudo ser
erradicada y con el paso del tiempo
fue redimensionada y puesta de nuevo
en funcionamiento como lo es en la
actualidad.
El cristianismo despreciaba e
infravaloraba la vida en el mundo
material. El cristianismo, aunque
hay una fuerte vida comunitaria, no
se trata en este caso de una
comunidad política, sino religiosa,
con todo lo que ello conlleva.

3. Eradelas
revoluciones.
(1700d.C.)
Revolución
americana.
(1776d.C.)
Revoluciónfrancesa.
(1789d.C.)
El principio de ciudadanía cambia
mucho en el siglo XVIII. El nuevo
lenguaje de los derechos se acabaría
plasmando, históricamente, en dos
revoluciones decisivas: la americana y
la francesa, proclamadas como
Declaración de Independencia de los
Estados Unidos.
Se creó un nuevo Estado, los Estados
Unidos de América, donde se pasó de
ser súbdito británico a ciudadano
estadounidense. Otro aspecto típico de
la ciudadanía política tiene que ver con
el derecho a ocupar cargos públicos, y
eso implica por necesidad unos
criterios más excluyentes que en lo que
hace referencia al voto.
La Revolución francesa se toma
como eje estructural del modelo
político la soberanía popular, es
decir, que se hace más hincapié que
en el caso americano en lo que
respecta al ejercicio directo de la
democracia.

4. PresentadoporAngelyRadaPeñaranda.
UniversidaddelAtlántico
Ciudadaníaenla
contemporaneidad.
(1800 d.C.)
A partir del siglo XVIII comenzó a identificarse
ciudadanía con Nación, en el vínculo mismo que les
otorgaba el Estado. No pretendemos decir con esto
que su contenido conceptual fuera el mismo, sino
que la ciudadanía se definía a partir de la
hegemonía de la idea de Nación