Metafilosofía

1. FILOSOFÍA
METAFILOSOFÍA
DOCENTE: JAMIL NICOLLE LUZURIAGA V.

2. DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.

3. Cuando la filosofía pretende investigar sobre sus propios fundamentos, tendrá que recurrir a la
filosofía de la filosofía. Esta disciplina, también llamada “metafilosofía”, reflexiona acerca de la
naturaleza de la propia filosofía y se enfrenta a los problemas más fundamentales de la filosofía.
Pero, como diferentes pensadores conciben de manera distinta la filosofía, existirán tantas
explicaciones filosóficas de la filosofía como filosofías distintas existan. Esto plantea un primer
reto: ¿es posible definir a la filosofía de un modo aceptable para todos los filósofos? Para
responder a esta cuestión, necesariamente tenemos que inspeccionar la actividad filosófica
desde lo más básico.

5.  Las preguntas filosóficas:
 Son radicales pues van a la raíz de todo.
 Son ambiguas, confusas y profundas.
 Necesitan de una aclaración previa.
 No tienen una respuesta definitiva.
 Nos obligan a hacernos otras preguntas relacionadas.
 Ejemplos:
 ¿Qué es lo primario? ¿La materia o el pensamiento?
 ¿Tiene sentido nuestra existencia?
 ¿Qué puedo conocer?
 ¿Qué debo hacer? ¿Qué no debo hacer?
 ¿Qué me pasará cuando muera?
 ¿Cuál es el sentido de la vida?
 ¿Qué es el hombre?
 ¿Qué es la verdad?
 ¿Qué son los valores?
 ¿Qué es el Bien?
 ¿Por qué hay algo y no más bien nada?
 ¿Qué es el tiempo?
 ¿Existe Dios? ¿Puede probarse su existencia? ¿Puede
probarse su inexistencia?
 ¿Quién fue primero: el huevo o la gallina?
 ¿Con qué criterios se podría decidir si una moral
budista es mejor que una moral mahometana?
 ¿Por qué es necesaria la existencia de la ley en un
sistema social?
 ¿Cómo puede decidirse si algo es una obra de arte?
 ¿Cuál es el fundamento de la justicia?

7. Cinco motivos pueden dar lugar al filosofar.
1. EL ASOMBRO Y LA ADMIRACIÓN
◦ "El espectáculo de la bóveda celeste nos ha dado el impulso de investigar el universo. De
aquí brotó para nosotros la filosofía, el mayor de los bienes deparados por los dioses a la
raza de los mortales". PLATÓN
◦ “La admiración es la que mueve a los hombres a filosofar". ARISTÓTELES
De acuerdo a Platón y Aristóteles, el asombro induce al hombre a filosofar, el que pregunta y
se asombra tiene una desagradable sensación de ignorancia que busca mitigar mediante el
conocimiento.
2. LA DUDA
Descartes afirma que el hombre filosofa a partir de la duda porque esta genera la critica
tanto de nuestros conocimientos como de nuestras costumbres sociales.
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8. 3. LAS SITUACIONES LIMITE
Las situaciones de nuestra vida son cambiantes y nos exigen respuestas variadas:
tener que estudiar para un examen, salir con nuestros amigos, si se nos
presenta la oportunidad de realizar un viaje, etc.
Pero hay situaciones permanentes, que no cambian. Son situaciones
fundamentales, definitivas, que revelan nuestros límites: no podemos no morir,
no podemos no sufrir, no podemos no sentir angustia.
Por lo general, somos conscientes de estar en una situación límite cuando
vivimos momentos difíciles: la muerte de un ser querido, la enfermedad de
alguien cercano, el amor no correspondido, el fracaso de un proyecto. Según
Jaspers, la filosofía se origina cuando en situaciones límites el hombre se vuelve
consciente de su existencia y de su propia muerte. En este momento, se quiebra
la superficial seguridad que tiene acerca de la vida.
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9. 4. CORRUPCIÓN DE INSTINTOS
Siguiendo a Nietzsche, el hombre es un ser natural que rompe
con todos sus instintos animales para poder filosofar. De esta
manera, la filosofía surgiría por una corrupción de nuestros
instintos dirigida hacia la actividad reflexiva.
5. CULTIVO INTELECTUAL
De acuerdo a los ilustrados y Kant, la filosofía es una
responsabilidad humana. Toda filosofía es, en este sentido,
una forma de cultivar activamente el ánimo por conocer el
mundo y, así, vivir de manera más libre.
DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.

11. DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.
FILÓSOFO MOTIVO PARA FILOSOFAR
Platón y
Aristóteles
Asombro y
Admiración
Descartes Duda
Kant Cultivo intelectual
Nietzsche Corrupción de instintos
Jaspers Situaciones límite

12. Mostrar una actitud es asumir una
postura, es tomar cierta iniciativa, es
mostrar cierta disposición. En este
sentido, las personas siempre
muestran determinada actitud (o
conjunto de actitudes) ante
acontecimientos cotidianos. La actitud
tomada por una persona depende de
su sistema de convicciones y de lo que
esta considera más importante en ese
preciso momento.

13. De acuerdo al acto presenciado y a las preguntas surgidas en la mente de quien presenció el acto,
las actitudes humanas se pueden clasificar en:
1. ACTITUD PRAGMÁTICA
Una persona con actitud pragmática se hace las siguientes preguntas: ¿Me servirá hacer esto
para lograr mis objetivos? ¿Esto es útil o inútil? ¿Esto me simplifica la vida o la complica?
2. ACTITUD RELIGIOSA
Las personas con actitud religiosa se hacen las siguientes interrogantes: ¿Será este un mensaje de
un ser superior? ¿Actúo por fe o por otra razón? ¿Estará Dios molesto o contento con la
humanidad? ¿En qué pasaje bíblico leíste eso?

14. 3. ACTITUD MORAL
Quienes ante un hecho “x” asumen una actitud moral se hacen las siguientes preguntas: ¿Cómo
pudiste copiarte de tu compañero? ¿Eres justo o injusto? ¿Actuaste correcta o incorrectamente?
¿Soy bueno o no? ¿Por qué mientes? ¿Por qué robas? ¿Por qué eres ocioso?
4. ACTITUD ESTÉTICA
Aquellos que desarrollan una actitud estética se hacen los siguientes cuestionamientos: ¿Eso es
bello o no? ¿Suena bien? ¿Se ve bien? ¿Mi obra ganaría un concurso de talento artístico? ¿Esa
obra es simétrica o irregular?
5. ACTITUD CIENTÍFICA
Quien muestra ante el mundo una curiosidad tal que lo lleva a investigar mediante
experimentos, cálculos y anotaciones de sus observaciones asume está actitud.

15. DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.
Por la calidad de las preguntas que se pueden hacer las personas, la actitud
filosófica se puede dividir en:
6.1. ACTITUD FILOSÓFICA ESPONTÁNEA
Una persona, en circunstancias muy especiales, se hace las siguientes
preguntas: ¿Por qué hay guerras? ¿Por qué hay miseria? ¿Por qué no tenemos
qué comer? ¿Por qué tenemos que competir para saber quién es mejor?
6.2. ACTITUD FILOSÓFICA ACADÉMICA
Cuando una persona se hace cuestionamiento todo el tiempo buscando
ayuda ante cierta problemática, buscando confrontarse con otros puntos de
vista, auto-corrigiéndose, aceptando la réplica y la discusión, se dice que esta
persona es seria en cuestiones filosóficas: no tengamos ningún reparo
llamémoslo “filósofo”.

16.  Es TOTALIZADORA, UNIVERSAL puesto que la filosofía
estudia las leyes más generales que comprenden todo lo
que existe, es decir, el todo.
 Es PROBLEMATIZADORA ya que pretende expresar una
duda o dilema que exige una solución.
 Es RADICAL porque busca las causas primeras o principios
de todo asunto estudiado. Pretende encontrar la raíz o el
fundamento de un tema determinado.
 Es RACIONAL porque busca razones o explicaciones para tal
o cual fenómeno elaborando para ello proposiciones,
argumentos, teorías o sistemas.
 Es CRÍTICA porque analiza los argumentos para elaborar
contra-réplicas con el fin de lograr el tan ansiado progreso
en filosofía: la filosofía es discusión.

17. Estudia el ser o lo que existe desde un
enfoque amplio: el ser es la totalidad. Las
preguntas típicas de esta disciplina son
¿Qué es el ser-materia y en qué se
diferencia del pensar-espíritu? ¿qué es lo
que existe? ¿Cuáles son las condiciones de
existencia e inexistencia de los seres reales,
ideales e imaginarios? ¿De qué está hecha
la realidad? ¿sólo de agua? ¿sólo de fuego?
¿o de alguna sustancia más compleja?

18. Estudia al hombre a nivel filosófico y se cuestiona por la naturaleza y el origen del hombre. Preguntas
relacionadas con esta disciplina son: ¿Qué es el hombre? ¿Es el hombre el único animal que se pregunta por
su esencia? ¿De dónde, cómo y porqué surgió? ¿Pueden existir seres inteligentes como los hombres pero
sin aspecto de primate? ¿El hombre está hecho de materia o espíritu? ¿El hombre existe o vive? ¿es pura
historia? ¿es pura sociedad? ¿Existe el hombre como producto del azar?

19. Se encarga de la consideración filosófica del conocimiento. Y ya que
nosotros, los humanos, sólo podemos conocer lo que hay, entonces una
gnoseología presupondrá una ontología y una antropología. Las preguntas
que se plantea la gnoseología se refieren a la esencia, origen y posibilidad
del conocimiento y son las siguientes: ¿Qué es conocer? ¿De donde surge
el conocimiento? ¿Cómo así es posible conocer? ¿Qué es la información?
¿Qué es una creencia? ¿Qué es la sabiduría o el entendimiento? ¿Qué es
la verdad?
DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.

20.  Estudia la ciencia considerándola
como un objeto. Por esta razón se
dirá que la epistemología es una
metateoría, es decir, teoría que está
más allá o teoría de teorías
científicas. Las preguntas que se
hace esta disciplina son: ¿Qué es la
ciencia? ¿Qué es una ley científica?
¿qué es la teoría científica? ¿cómo
se clasifica la ciencia? ¿Cuáles son
las funciones de la ciencia? ¿Qué es
el método científico? ¿Tiene
estructura la ciencia?

21.  Darle importancia a algo y dotarle de ciertas cualidades es valorar. La axiología se encarga de
describir este acto mediante este tipo de preguntas: ¿Cuál es la naturaleza del valor? ¿los valores son
de un solo modo, se dan de un solo modo o hay tipos de valores? ¿De qué depende el acto
valorativo? ¿Por qué valoramos? ¿de que manera existen los valores?

22.  Es la teoría del valor moral. Preguntas éticas concernientes serían: ¿Cuál es el significado de nuestros
conceptos morales? ¿Qué es la moral? ¿cuál es el fundamento de una norma moral? ¿Hay algún
principio único de donde se derive la moral? ¿Cuál es la naturaleza de la conducta buena o mala?
¿Alguien es bueno (o malo) porque hace cosas buenas (o cosas malas) o hace cosas buenas (o cosas
malas) porque es bueno (o malo)? ¿la moralidad es una cuestión más de gusto que de verdad?, ¿los
estándares morales son relativos a la cultura?

23.  Es la teoría del valor llamado belleza. Preguntas relevantes
en este campo serían: ¿Qué es lo bello? ¿Puede ser feo lo
bello desde una perspectiva? ¿Cuál es el objetivo de una obra
de arte? ¿Por qué decimos que existen cosas bellas?
¿Podemos decir que algo es bello de modo científico? ¿Es
subjetiva u objetiva la belleza? ¿La belleza depende de
nuestros sentidos o un ciego podría admirar una pintura y un
sordo podría disfrutar de una melodía de Beethoven? ¿hay
hechos estéticos? ¿cómo aprendemos de los hechos
estéticos? ¿La belleza es una cuestión de gusto o de
veracidad?

24. Es una rama de la filosofía que estudia cuestiones
fundamentales acerca del gobierno, la política, la
libertad, la justicia, la propiedad, los derechos y la
aplicación de un código legal por la autoridad. Sus
problemas inquieren aclarar qué son cada uno de los
conceptos mentados, por qué son necesarios o incluso
si son realmente necesarios, qué hace a un gobierno
legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por
qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué
obligaciones tienen los ciudadanos para con un
gobierno legítimo, y cuándo pueden derrocarlo
legítimamente (si alguna vez).

25. Es el instrumento del razonamiento válido (o
correcto): la teoría de la deducción. La lógica
es formal, es decir, es independiente del
contenido y la verdad. Por consiguiente, la
lógica tolera los argumentos formalmente
válidos independientemente de la verdad de
sus premisas, del mismo modo que condena
los razonamiento inválidos a partir de
premisas verdaderas. La lógica es, por lo tanto,
necesaria para el discurso racional, aunque
resulta insuficiente.

26. ¿Existe una definición única de filosofía que todos los filósofos acepten? No es fácil responder a
esa pregunta. La comprensión de la propia actividad filosófica es, según parece, una exigencia
filosófica indispensable. El problema radica en que el término “filosofía” cambió en sus usos y
recibió diferentes definiciones, según las épocas y autores. Veamos algunas:

28. Para, Kant, quien asume una postura optimista, la falta de consenso entre los filósofos es
atribuible no a una naturaleza intrínsecamente insoluble de los problemas filosóficos sino a la
carencia de un método adecuado para resolverlos. La idea es que una vez que el método correcto
es aplicado a los problemas filosóficos (que resultan legítimos dentro del marco propuesto) estos
se pueden resolver y, por tanto, se espera acabar con las controversias en torno a estos.
Sin embargo, la postura pesimista asume que los problemas filosóficos no son solubles. Así, por
ejemplo, los filósofos analíticos se han dedicado a mostrar las confusiones y errores que han
cometido quienes han propuesto soluciones a los mismos. Los pesimistas esperan llegar a
terminar con la confrontación entre posiciones opuestas respecto de los problemas filosóficos
como producto no de su solución sino de su disolución. El posible progreso filosófico solo puede
ser negativo, es decir, lo que se creía un problema no se resuelve sino que pierde su condición de
verdadero problema y pasa a ser el producto de una confusión de palabras.

29. Para algunos pensadores la filosofía no tiene utilidad; mientras que, para otros, tiene una importante
función dentro de nuestra cultura. De acuerdo a estos últimos, podemos afirmar que la filosofía
tiene cuatro funciones:

30. a) La función reconciliadora. Procura poner las cosas humanas en una conexión amplia
y abarcadora reconciliando lo viejo con lo nuevo. Hegel con su sistema filosófico buscó
de alguna forma incluir todas las tesis así como todas las antítesis, uniéndolos en una
síntesis.
b) La función destructiva. Busca demoler o destruir esquemas conceptuales recibidos y
sustituirlos por otros nuevos que sean más consistentes. Pensemos en Descartes quien
puso en duda todo el conocimiento adquirido de la tradición y se concentró en la
gnoseología.
c) La función reconstructiva. Pretende utilizar críticamente la herencia intelectual en
función de un programa de reconstrucción de la cultura y la forma de vida. Así pues,
Platón elaboró un programa de reconstrucción radical de la vida de la polis en base a su
teoría metafísica.
d) La función subversiva. Se dirige a generar polémica en la sociedad encarándole sus
defectos, vicios y errores a fin de alterar sus creencias básicas. Por ejemplo, Sócrates
buscaba erradicar la ignorancia de todo aquel que creyera saber más de lo que sabe.