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TÍTULO: INVENTARIO DE LOS RECURSOS COMUNITARIOS Y MUNICIPALES

DIMENSIÓN: PARTICIPACIÓN JUVENIL

LÍNEA DE ACCIÓN: PROTECCIÓN

Ubicación: Extracurricular

A quién va dirigido: Estudiantes, maestros/as y familiares

Duración aproximada: 40 minutos, más el requerido para realizar las entrevistas y el
inventario.

Propósito:
Crear las redes de protección necesarias para el logro de los objetivos del Programa.
Para ello el primer paso es conocer y establecer relación con las personas, grupos e
instituciones que brindan servicios a favor de la juventud.

Preparación de la actividad:
El Comité CONSTRUYE T preparará la presentación de la actividad teniendo clara la
importancia de que el inventario se haga con la participación de estudiantes, maestros/as y
familiares. Preparar los formatos para obtener la información necesaria para tener el
inventario de recursos.

Ficha Técnica
Hacer un inventario de recursos significa reconocer a todas las personas, grupos e
instituciones existentes en el horizonte que alcanza la escuela y que representan un capital
simbólico para el logro de los objetivos del Programa.
Tener un inventario de recursos implica un paso previo que es tener claro el Programa,
sus objetivos, estrategias y acciones concretas. Uno busca a las personas, grupos e
instituciones de acuerdo con la lógica del Programa.
Primera premisa importante, tener claro el Programa y luego buscar todos los posibles
apoyos, aliados, etc.

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El segundo elemento importante de esta actividad es el hecho de “registrar” a “todos”
los posibles datos a considerar en el inventario. Decimos esto porque en nuestra sociedad
hay una tendencia a seleccionar por criterios ideológicos, de relaciones humanas o
personales, prejuicios y otros factores que sólo dan como resultado el tener propuestas
pobres con muy escasos apoyos. Esta actividad nos lleva a abrir el horizonte, entrar en
contacto con todos/as y no buscar las diferencias sino lo común, lo que hace posible en un
futuro trabajar juntos a favor de la juventud.
El hecho de que las y los estudiantes entren en contacto con las personas, grupos e
instituciones es muy importante, enseña a las y los jóvenes a relacionarse, a dialogar y a
descubrir las acciones públicas o privadas que la sociedad realiza; esto lleva a conocer no
sólo las problemáticas de nuestra sociedad sino las alternativas de solución que se están
llevando a cabo desde diversos actores.
Esta labor será de trascendencia no sólo para el Programa y la vida de la escuela, sino
para la vida de todos/as y cada uno de las y los estudiantes.
Finalmente, tomar conciencia de lo que existe, entrar en contacto con los actores y
tenerlos como aliados o vínculos de la escuela es manejar el mundo de las relaciones y lo
que de ella se deriva que denominamos capital simbólico. Entre mayor es este capital
mayores posibilidades tendrá la escuela de enfrentar los factores de riesgo.*

Mecánica de aplicación:
1. Explicar a las y los estudiantes, maestros/as y familiares la importancia de conocer su
comunidad y aprovechar los servicios que se ofrecen en ella. A continuación, revisar
con ellos la zona que rodea el plantel, en un mapa si es posible, y dividirla en 6 u 8
pequeñas delimitaciones, cuidando que todas ellas sean seguras y sea posible que
cuenten con algún tipo de instalaciones. Pedir que los participantes de la actividad se
dividan en equipos de no más de 5 integrantes y designar una zona para cada equipo.
2. Solicitar que cada equipo recorra la zona que se le asignó y ubique las instalaciones o
servicios que pueden ser utilizados por las y los jóvenes, ya sea de salud, recreación,
deporte, cultura, otros. En cada uno de esos lugares, uno de los miembros del equipo
entrevistará a una persona que pueda darle la información requerida en el formato.
3. Fije un plazo de no más de 5 días para entregar los formatos.
4. Al finalizar el tiempo estipulado, pida que cada equipo presente los datos que recabó y
hable sobre las experiencias que tuvo, al tratar con las personas, entrar a las
instalaciones y sobre el trabajo en equipo.
5. Coménteles que los formatos que completaron se integrarán al Inventario de recursos
que desarrolla el Comité CONSTRUYE T y podrán servir para toda la comunidad
escolar.

*Adaptado de CASA, A.C., y Centro de Respuestas Educativas y Comunitarias, A.C, CRECE

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Formato para integrar el Directorio de servicios de apoyo
Nombre: _________________________________________________

Tipo de institución:
• Pública
• Privada
• ONG
Áreas cubiertas:
• Cultura
• Deportes
• Laboral
• Educativa
• Salud
• Información
• Turismo
Dirección:
Calle y número: ____________________________________________________________
Colonia/población: _____________________Delegación/Municipio__________________
Ciudad:__________________________________________________C.P.___________
Estado: _____________________Teléfono:_____________Ext:______Fax: _________
Dirección de correo electrónico. ____________________Página WEB: _______________
Días de servicio
• Lunes a viernes
• Lunes a sábado
• Toda la semana
• Otros, especifique
Horarios de servicio
• Matutino
• Vespertino
• Mixto
• 24 hrs.

Costo
• Gratuito
• Costo _______________

Seguimiento:
El coordinador/a de la actividad integrará un directorio con los servicios de apoyo

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TÍTULO: JORNADA POR LOS DERECHOS DE LOS JÓVENES


LÍNEA DE ACCIÓN: PREVENCIÓN


A quién va dirigida: Alumnos/as, docentes y familiares

Duración: Un día completo

Propósito:

Que la comunidad educativa vea a las y los jóvenes como sujetos/as de derecho, conozca
y analice los derechos de la juventud y realice acciones para su promoción.

El Comité CONSTRUYE T prepara esta jornada estudiando el documento que se adjunta
sobre los derechos de la juventud, investigando si en su estado existe una Ley de las y los
jóvenes y si hay acciones a favor de la promoción de los derechos de la juventud.
La jornada se realizará con familiares y vecinos de la escuela y para ello será
necesario preparar el mecanismo de difusión.
Si es posible se pueden sacar copias del documento citado para las y los
participantes.

Con un grupo de estudiantes se preparará una obra de teatro con el tema Los derechos de
las y los jóvenes. Para hacer el guión de la obra se sugiere:
1. Estudiar el documento.
2. Hacer un diagnóstico de cómo se viven los derechos de las y los jóvenes en la
comunidad. Se pueden tomar casos particulares o escoger uno o dos derechos para
profundizarlos.
3. Plantear actividades de promoción de los derechos.

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• Se hace la apertura del evento con algunas palabras por parte del director/a del
plantel o algún representante del Comité CONSTRUYE T.
• Se presenta la obra de teatro.
• Se organizan grupos para comentar la obra y ahí se puede repartir el documento.

Si en el estado se cuenta con materiales relacionados con el tema se puede organizar un
stand para presentarlos. Se puede buscar en la Comisión de Derechos Humanos estatal, si
existen en algunas organizaciones de la sociedad civil que trabajen el tema, en el Instituto de
la Juventud municipal o estatal.

Se propone que en cada Estado puedan analizar algún folleto editado por la Comisión
de Derechos Humanos Estatal, en caso de que no lo hubiera, anexamos este que es del
Distrito Federal y puede ayudar al trabajo que se propone para la Jornada.

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¡Ponte al tiro con tus derechos !
Los derechos de las y los jóvenes
Idea original: Tere Lanzagorta y Daniel Ponce
Realización: Gabriel Morales
Revisión: Tere Lanzagorta y María Eugenia Robles
Coedición entre la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, Servicios a la
Juventud, A.C
D. R. © 2007, Servicios a la Juventud, A.C.
Sur 71 #509, Col. Justo Sierra
09460 México, D.F.
www.seraj.org.mx
D. R. © 2007, Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal
Av. Chapultepec 49, Centro Histórico
06040 México, D. F.
www.cdhdf.org.mx
Ejemplar de distribución gratuita, prohibida su venta.
Este material fue elaborado en el D. F., por lo cual tiene matices muy específicos a tomar en
cuenta:

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• Cuando se refiere a la protección de los derechos de las y los jóvenes, habrá que
pensar en la respectiva Comisión Estatal de Derechos Humanos.
• Cuando se refiere a la Ley de las y los Jóvenes en el Distrito Federal, será necesario
indagar si existe una ley similar en la entidad federativa correspondiente, y comparar
los derechos reconocidos en ella.

Las y los jóvenes tenemos derechos
Para empezar, tenemos derecho a ser jóvenes porque:
• Tenemos una dignidad que nadie nos puede quitar, pero también porque esa dignidad
no es nada si no hay modos concretos para hacerla valer.
• Somos sujetos de derechos. Al ejercerlos nos responsabilizamos de hacer lo que sólo
nosotros(as) podemos para contribuir en el desarrollo integral de nuestras
comunidades, nuestra ciudad y nuestro país.

• Nuestros derechos son medios necesarios para que podamos realizar nuestras
responsabilidades.
Los derechos son de quienes los ejercen
A lo largo de la historia muchos grupos han reclamado sus derechos, tales como:
• Los ciudadanos franceses, quienes hicieron la revolución para quitarle los privilegios a
la nobleza y hacer efectivas sus libertades cívicas, aunque esa lucha dejó para
después los derechos de las ciudadanas.
• Las mujeres, quienes durante los últimos años han logrado que se reconozca que
tienen derecho a votar, a ganar igual salario que los hombres, a tener prestaciones
laborales especiales en función de su condición, entre otros aspectos.
• Los pueblos, que al dejar de ser colonias reclamaron acceso a condiciones favorables
para lograr su desarrollo como cooperación técnica y créditos de parte de los países
más fuertes, por ejemplo.
Una probadita: ¿a qué te sabe?
Los derechos de nosotros(as) los(as) jóvenes son los mismos que tienen todas las personas
pero, además, hay algunos derechos específicos que nos corresponden debido a nuestra
situación particular. Aquí va una probadita de algunos de ellos:
1. Derecho a una educación de calidad que nos permita formarnos como ciudadanos(as)
libres y críticos(as), y que nos prepare para ingresar al mercado laboral de manera
adecuada.
2. Derecho a participar activamente en las decisiones que toman las autoridades y que
nos afectan como jóvenes, y no solamente a que “nos tomen en cuenta”.
3. Derecho a la información para vivir nuestra sexualidad de manera plena.
4. Derecho a que nadie nos discrimine a causa de nuestros gustos, apariencia o edad,
por ejemplo.
5. Derecho a organizarnos para ejercer nuestros derechos.

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¿Cómo te quedó el ojo? Si te das cuenta, estos derechos no afirman que las y los jóvenes
somos más importantes que las demás personas; más bien indican que como jóvenes
podemos hacer que la vida y la convivencia sean mejores en todos los espacios donde
estamos presentes.
¿O sea que qué?
Los que dicen que primero están las obligaciones que los derechos deberían darse cuenta
que no se puede cumplir con ninguna obligación si los derechos no son efectivos. Por
ejemplo, si dicen “primero pónganse a estudiar”, pero las escuelas están mal equipadas, las
y los profesores no están bien preparados, si a nuestras familias no les alcanza para que
podamos asistir a clases bien alimentados(as) y vestidos(as), con todos los materiales y
equipo necesarios para hacer lo que nos toca, entonces, ¿qué onda? Estudiar es un derecho
al cual debemos tener acceso en las mejores condiciones; no un medio para que nos
ocupemos y “no demos problemas”.

Cuando otros dicen que no hay por qué “inventar” derechos, se nota que nunca se han
puesto a pensar que los derechos son de personas y grupos específicos, cada uno con
necesidades propias y, sobre todo, con posibilidades de enriquecer la vida en los espacios
donde se desempeñan, y por tanto, con derechos que necesitan ser reconocidos y hacerse
efectivos.
En situaciones como éstas debe actuar el Estado. Las naciones que firman y ratifican
tratados sobre derechos humanos adquieren, además de la obligación de atender y resolver
cualquier violación a los mismos, también la de adoptar e implementar programas, políticas y
normatividad que garanticen el disfrute integral de todos los derechos.
Prepararnos para el futuro no significa dejar de ser jóvenes: preferimos vivir hoy como
personas con propuestas y con ganas de que nuestra sociedad se enriquezca con lo que
solamente nosotros(as) podemos aportarle.
¿Y quién se encarga de que todo esto suceda realmente?
Actualmente hay una fuerte corriente internacional a favor de los derechos de las y los
jóvenes.
Un ejemplo es la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y
la Cultura (UNESCO), que tiene un fuerte compromiso con la juventud: cuando tiene reunión
mundial siempre convoca un foro de jóvenes para que le ayude a tomar decisiones
importantes.
Asimismo está la Organización Iberoamericana de Juventud (OIJ), donde participan las
instituciones responsables de la juventud de los países iberoamericanos (como es el caso del
Instituto Mexicano de la Juventud) para promover el diálogo y la cooperación en la materia.
En México existe la Ley del Instituto Mexicano de la Juventud que faculta a dicha
institución como responsable de planear y evaluar políticas nacionales para esta población,
impulsando la coordinación de esfuerzos que hacen diversas instancias del gobierno federal,
estatal y municipal.

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En nuestra entidad, la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF)
recibe tus quejas si consideras que tus derechos han sido violados por alguna persona que
trabaje en el gobierno en algún órgano de procuración e impartición de justicia del Distrito
Federal. Además, la CDHDF realiza muchas otras actividades para promover tus derechos.
También existe la Ley de las y los Jóvenes en el Distrito Federal, promulgada en el
2000, para reglamentar medidas y acciones que contribuyan al desarrollo integral de las y los
jóvenes capitalinos, así como el funcionamiento del Instituto de la Juventud local.
En este material encontrarás información sobre dicha ley que nos protege y que garantiza
los siguientes derechos:
1. Derecho a la vida digna (artículos 3º al 5º)
2. Derecho al trabajo (artículos 6º al 9º)
3. Derecho a la educación (artículos 10 al 14)
4. Derecho a la salud (artículos 15 al 17)
5. Derechos sexuales y reproductivos (artículos 18 al 20)
6. Derecho a la cultura (artículos 21 al 23)
7. Derecho a la recreación (artículos 24 al 26)
8. Derecho al deporte (artículos 27 al 29)
9. Derecho a fortalecer las identidades juveniles (artículos 30 al 32)
10. Derecho a la integración y reinserción social (artículos 33 al 35)
11. Derecho a la participación social y política plena (artículos 36 al 38)
12. Derecho a la organización juvenil (artículos 39 y 40)
13. Derecho a la información (artículos 41 y 42)
14. Derecho a un medioambiente sano (artículos 43 y 44)
Además, los artículos 45 y 46 de la Ley de las y los Jóvenes en el Distrito Federal establecen
que las y los jóvenes tenemos todos los demás derechos humanos reconocidos a través de
los convenios y pactos que ha firmado nuestro país.
Finalmente, el artículo 47 dice que las y los jóvenes tenemos el deber de cumplir las
leyes vigentes, respetando los derechos de los demás grupos sociales a través de la
convivencia pacífica, la tolerancia, la democracia y el compromiso social.
¿Quieres que te lo cuente otra vez? ¡Va de nuez!
Para hacerla más fácil y sin tanto rollo, primero ponemos el artículo de la Ley de las y los
Jóvenes en el Distrito Federal que vengan más al caso con cada derecho, y luego
agregamos algunos comentarios y ejemplos. Checa además que al contar con derechos,
existe la obligación de que se te garanticen puesto que en dicha normatividad se señalan los
deberes del Gobierno del Distrito Federal al respecto:
1. Derecho a la vida digna
Artículo 3. Todas las y los jóvenes como miembros de la sociedad y como
habitantes del Distrito Federal tienen el derecho de acceso y disfrute de los
servicios y beneficios socioeconómicos, políticos, culturales, informativos, de
desarrollo y de convivencia que les permitan construir una vida digna en la ciudad.

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O sea, todos(as) deberíamos poder vivir satisfechos(as) con el estilo de vida que cada quien
disfrute más, con oportunidades reales para conseguirlo. Por ejemplo, si a ti te gusta
componer o escuchar música, convivir con un grupo de amigos(as) con el que te identifiques,
ir a bailar o hacer deporte, debes contar con verdaderas chances de hacerlo, sin que nadie te
lo tome a mal o te tengas que privar de otras cosas importantes para ti.
2. Derecho al trabajo
Artículo 6. Todas las y los jóvenes tienen derecho al trabajo digno y bien
remunerado, ya que el trabajo dignifica al ser humano y posibilita mejorar la calidad de
vida de la sociedad.
¿Qué tal que a ti lo que te late es un oficio como la mecánica o las artesanías? Tienes
derecho a la capacitación para hacerlo bien, para saber cómo atender a tus clientes, para
estar actualizado(a) sobre lo último en tu especialidad, etc. Tienes derecho a tener un trabajo
que te guste y que te retribuya lo suficiente para vivir con dignidad.

3. Derecho a la educación
Artículo 10. Todas las y los jóvenes tienen derecho a acceder al sistema educativo.
En la ciudad de México la educación impartida por el gobierno será gratuita en todos
sus niveles, incluyendo nivel medio superior y superior.
Tienes derecho a que haya escuelas para todas y todos y, según los intereses de cada
quien, que dichas instituciones educativas no estén demasiado lejos de tu zona, que estén
bien equipadas con lo necesario para aprender, incluyendo instalaciones, materiales y
personal docente, así como apoyos necesarios para ciertas situaciones como puede ser el
caso de guarderías para madres que son estudiantes.
4. Derecho a la salud
Artículo 15. Todas las y los jóvenes tienen el derecho al acceso y a la protección de la
salud, tomando en cuenta que ésta se traduce en el estado de bienestar físico, mental
y social.
Fíjate cómo se presenta el concepto de salud: no es solamente que no te enfermes, sino que
tengas un bienestar integral, que tu cuerpo, tu mente y tu convivencia sean o estén lo más
sanos que se pueda, libres de enfermedades, adicciones y violencia.
5. Derechos sexuales y reproductivos
Artículo 18. Todas las y los jóvenes tienen el derecho de disfrute y ejercicio pleno de
su sexualidad y a decidir, de manera consciente y plenamente informada, el momento
y el número de hijos que deseen tener.
Tu sexualidad es un aspecto tan importante de tu persona, que es fundamental asegurarte
que lo puedas disfrutar y ejercer con plenitud y conciencia ya desde ahora, sobre todo desde
las perspectivas que vayas logrando descubrir y compartir. Este derecho incluye que
aprendas cómo prevenir las infecciones de transmisión sexual, por ejemplo.
6. Derecho a la cultura

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Artículo 21. Todas las y los jóvenes tienen derecho al acceso a espacios culturales y
a expresar sus manifestaciones culturales de acuerdo a sus propios intereses y
expectativas.
En este caso es muy importante que te des cuenta que la cultura no es algo que hacen
solamente algunos grupos o personas. La cultura es tu manera de ser, expresarte y
comunicarte, así como la forma en que ves la vida. No sólo el asistir a actividades culturales,
sino también que puedas expresar y compartir tus manifestaciones culturales, incluso con
personas que viven en otros lugares.
7. Derecho a la recreación
Artículo 24. Todas las y los jóvenes tienen el derecho al disfrute de actividades de
recreación y al acceso a espacios recreativos para el aprovechamiento positivo y
productivo de su tiempo libre.
El tiempo libre no es el que te sobra para no hacer nada, sino aquel donde puedes dedicarte
con mayor libertad a cultivar tus inquietudes con la mayor libertad. Este derecho incluye el
turismo como manera de disfrutar, conocer y valorar mejor tu entorno natural.
8. Derecho al deporte
Artículo 27. Todas las y los jóvenes tienen el derecho a practicar cualquier deporte de
acuerdo con su gusto y aptitudes.
Este derecho se refiere no solamente al deporte como pasatiempo, sino incluso como opción
profesional, pero sobre todo como medio para que cultives tu desarrollo físico de la mejor
manera posible. Asimismo, este derecho abarca acudir como espectador(a) a actividades
deportivas realizadas por otras personas.
9. Derecho a fortalecer las identidades juveniles
Artículo 30. Todas las y los jóvenes como miembros de una sociedad pluricultural y
como integrantes de una ciudad en constante cambio tienen el derecho de fortalecer y
expresar los diferentes elementos de identidad que los distinguen de otros sectores y
grupos sociales y que, a la vez, los cohesionan con otros.
La identidad es lo que nos hace ser especiales y diferentes de los demás. Aunque todas y
todos somos iguales en dignidad y por tanto en derechos, al mismo tiempo somos diferentes
en nuestras identidades y culturas. Tenemos derecho a ser como somos y a expresar
nuestra diferencia. Ésta no es un problema ni nos separa de los demás; es una riqueza y un
bien para la sociedad.
10. Derecho a la integración y reinserción social
Artículo 33. Todas las y los jóvenes en situaciones especiales desde el punto de vista
de la pobreza, exclusión social, indigencia, situación de calle, discapacidad, privación
de la libertad, tienen el derecho a reinsertarse e integrase a la sociedad y a ser sujetos
de derechos y oportunidades que les permitan acceder a servicios y beneficios
sociales que mejoren su calidad de vida.

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Todas las y los jóvenes que están en situaciones especialmente difíciles tienen el mismo
derecho que todas las personas a ser parte de esta sociedad y tener derechos y
oportunidades para mejorar su vida.
11. Derecho a la participación social y política plena
Artículo 36. Todas las y los jóvenes tienen el derecho a la participación social y
política como forma de mejorar las condiciones de vida de los sectores juveniles
La importancia de este derecho reside en que implica acción. Las y los jóvenes tenemos
derecho de intervenir en la sociedad y en la política en bien de nosotras y nosotros mismos, y
no solamente esperar a que nos lleguen beneficios a los cuales de todas formas tenemos
derecho.
12. Derecho a la organización juvenil
Artículo 39. Todas las y los jóvenes tienen derecho a formar organizaciones
autónomas que busquen hacer realidad sus demandas, aspiraciones y proyectos
colectivos, contando con el reconocimiento y apoyo del gobierno y de otros actores
sociales e institucionales.
Las y los jóvenes podemos trabajar en favor de nuestros propios fines tanto de manera
individual como colectiva, y podemos hacerlo por nuestra cuenta, sin que ninguna otra
organización (partido, gobierno, iglesia) pretenda dirigirnos. Antes bien, este derecho abarca
el que esas otras instituciones deban reconocer la legitimidad de nuestras perspectivas.
13. Derecho a la información
Artículo 41. Todas las y los jóvenes tienen derecho a recibir, analizar, sistematizar y
difundir información objetiva y oportuna que les sea de importancia para sus proyectos
de vida, sus intereses colectivos y para el bien de la ciudad.
Nadie puede impedirnos obtener información que nos parezca de utilidad para lograr
nuestros fines legítimos, ya sea individual o colectivamente, por ejemplo programas
gubernamentales de apoyo a la juventud y convocatorias para ocupar puestos públicos. Este
derecho incluye la obligación que tienen las autoridades de todos los niveles de rendirnos
cuentas sobre su trabajo y sus decisiones, así como sobre los resultados que obtengan,
tanto favorables como desfavorables.
14. Derecho a un medio ambiente sano
Artículo 43. Todas las y los jóvenes tienen derecho a disfrutar de un medio ambiente
natural y social sano que respalde el desarrollo integral de la juventud de la ciudad.
Un verdadero desarrollo integral debe tomar en cuenta las condiciones reales del entorno; las
y los jóvenes necesitamos aire limpio y agua potable, pero también tenemos derecho de
estar libres de bombardeo publicitario (tanto comercial como político), así como del estrés
que resulta de la inseguridad generalizada, tanto laboral como física.
¿Entonces, qué onda con mis derechos?
Quizá te queda la sensación de que es mucho rollo. Como que el derecho a la salud se
parece mucho al del medioambiente sano, o el de la cultura es similar al de fortalecer las

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identidades juveniles y, entonces, a lo mejor algunos derechos son redundantes, repetitivos
o, incluso, faltan algunos.
¿Qué crees? Tienes razón en que algunos derechos se parecen mucho a otros; sin
embargo, se trata de diferentes expresiones de una sola realidad:
Tú y tu condición juvenil, con tus inquietudes, tus problemas, tus aspiraciones y tus
demandas. Tienes derecho a ser joven y a decidir sobre tu vida de manera que tu
participación en tu comunidad, ciudad y país ayude al bienestar de todas y todos los demás.
Para saber más, hacer más y lograr más
¡Ponte al tiro! Acércate a las instituciones que te proporcionarán mayor información acerca
de tus derechos fundamentales.

TÍTULO: LA PARTICIPACIÓN JUVENIL EN LA HISTORIA RECIENTE


LÍNEA DE ACCIÓN: FORMACIÒN

Ubicación: Curricular

A quién va dirigido: Estudiantes

Duración aproximada: 90 minutos

Propósito:
Reconocer la importancia de la participación de las y los jóvenes en los cambios
democráticos en la historia reciente de México para resignificar el valor de ser joven.

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En una sesión anterior se organizarán equipos de 6 personas y se les pedirá que investiguen
cuales han sido los principales movimientos juveniles en México durante los últimos
cincuenta años. Se sugerirá a los estudiantes hacer entrevistas a sus padres o maestros,
investigar en libros, revistas, Internet y fuentes hemerográficas.

Materiales:
Periódicos, revistas, tijeras, pegamento, cartulinas y marcadores.

Ficha técnica
Los jóvenes en el procesos histórico

Imágenes juveniles del México moderno
La idea de juventud como actualmente la concebimos empieza a gestarse en México a
principios del siglo XX, sin embargo, ello no implica que no hubieran jóvenes antes del
siglo XX, analizaremos desde la perspectiva cultural cómo se ha ido definiendo a los
grupos juveniles según las épocas, y las circunstancias históricas de cada década.
Las imágenes culturales son la forma de presentación de las identidades y culturas
juveniles en la escena pública. Se toma el concepto estilo para identificar las imágenes
de algunas culturas juveniles. El estilo es la manifestación simbólica de las culturas
juveniles, expresada en un conjunto más o menos coherente de elementos materiales e
inmateriales heterogéneos provenientes de la moda, la música, el lenguaje, las prácticas
culturales y las actividades focales que los jóvenes consideran representativos de su
identidad como grupo.
Sin embargo, lo que hace un estilo no sólo es la manera activa y selectiva con que
los grupos de jóvenes se apropian, modifican y reorganizan los objetos resignificándolos,
sino también la organización activa de estas combinaciones de objetos con actividades y
valores que producen y organizan una identidad de grupo.
La construcción juvenil de la cultura, desde los territorios o espacios de sociabilidad
juvenil creados en los inserticios de los espacios institucionales (escuela, industrias del
entretenimiento, barrio) y, sobre todo, en sus tiempos libres (calle, cine, música y baile,
lugares de diversión). Espacios circunscritos que les posibilitan encontrarse e interactuar
cara a cara con sus padres y/o semejantes; identificarse con determinados

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comportamientos, valores, formas de percibir, de apreciar, de clasificar y distinguir,
diferentes de los vigentes en el mundo adulto; y, eventualmente, configurar formas
agregativas propias, colectividades o identidades en torno a la creación de proyectos
culturales/sociales/políticos, mediante los cuales manifiestan gran parte de sus
experiencias, aprendizajes, angustias, utopías como jóvenes, participando así en los
procesos de creación y circulación cultural como agentes activos.
Es en el ámbito de las expresiones culturales donde las y los jóvenes se vuelven
visibles como actores sociales.
1955-1965: Rebeldes (sin causa) y rockanroleros
Los denominados rebeldes o rebecos se originan a fines de los años cincuenta entre los
jóvenes de la clase media urbana, fue el primer modelo norteamericano de juventud
impulsado por la industria cultural y relacionan directamente el origen de los rebeldes con
la proyección de películas estadounidenses, con Elvis Presley como rockanrolero.
En México, la imagen rebelde/rebeca fue construida desde las prácticas culturales
juveniles de las clases medias y altas en contraposición del niño bien junior, que
representaba, de alguna manera, la sociedad adulta de la que ellos deseaban
distanciarse.
El rock and roll ingresó en México a mediados de los años cincuenta como una
mercancía, primero sólo importada y luego producida por la radio, la naciente televisión y
las casas disqueras mexicanas para el entretenimiento/diversión de los jóvenes de las
clases altas y medias urbanas con un cierto poder adquisitivo, que tienen que defenderse
de ser confundidas con la imagen de rebelde.
Los rockanroleros Yo no soy un rebelde y Yo no soy un delincuente juvenil,
expresan, por un lado, el clima de intransigencia adulta a cualquier expresión juvenil que
no concuerde con la imagen institucional con que se valora las conductas juveniles; por
otro, la necesidad de los rockanroleros de autodefinirse y diferenciarse de otro jóvenes a
partir de su gusto por el rock and roll.
Las industrias culturales a través de películas como El salvaje, o Rebelde sin causa,
influyeron fuertemente en las y los jóvenes de las clases medias mexicanas tanto por su
cuestionamiento al modelo autoritario de familia como por el simbolismo de sus fachas y
comportamientos juveniles.
La generación del 68 y sus imágenes: militantes/onderos
La imagen del joven estudiante de izquierda es producto de la construcción de lo juvenil
desde las prácticas sociales y políticas de jóvenes de las clases medias ilustradas, hijos
de políticos priistas y de los beneficiarios del desarrollo estabilizador, quienes si bien
tienen buenas condiciones económicas, carecen de los canales institucionales para
ascender al mundo de la política (adulta). Estos sujetos, a lo largo de su estancia en la
universidad, se socializarán como activistas políticos en el campus universitario
confrontando la imagen del estudiante oficializado y se convertirán en los protagonistas

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del movimiento estudiantil del 68 y de la matanza de Tlatelolco, exigiendo la
democratización y la pluralidad política desde el ámbito de las mismas élites políticas.
Colaboraron a esta nueva concepción y cambios radicales la Revolución Cubana.
Esta experiencia revolucionaria abrió una “fiesta de ideas y búsqueda de nuevos caminos
y soluciones en la militancia socialista”.
Otro de los factores que impulsaron la constitución de la nueva identidad estudiantil
de izquierda fue la renovación de los partidos comunistas después del XX Congreso del
Partido Comunista de la Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas URSS (1956).
Otros espacios de socialización política lo constituyeron los denominados
grupúsculos de izquierda, pequeños grupos estudiantiles de izquierda inspirados en el
maoísmo, troskismo, castroguevarismo, espartaquismo, etc., que se encontraban
marginados de la izquierda oficial.
La onda mexicana: los jipitecas
A finales de 1966 emerge en las ciudades fronterizas norteñas y el Distrito Federal otra
imagen desde las prácticas culturales juveniles, los onderos o jipitecas. Esta imagen es
construida desde el ámbito del rock y viene a constituir el polo expresivo de la generación
de fines de los años sesenta; la imagen ondera se convertirá en estereotipo generacional
que trascendió los reducidos estratos clasemedieros que la vieron nacer.
La cultura pop se inserta entre las y los jóvenes de la nueva clase media, que a
diferencia del rock and roll, las y los jóvenes sintieron que también compartían ideas
(como las de cambiar el mundo, el viaje interno, la transformación), otros valores,
distintos de los que la sociedad adulta les exigía; ciertas actitudes ante la vida (paz,
amor, preservación ecológica, pareja alternativa y otras).
La escucha rockera en vivo creó redes amigables que trascendieron física y
simbólicamente los límites del barrio, escuela, clase social y pertenencia y las
tradicionales formas agregativas juveniles (estudiantiles, deportivas, católicas).
En 1971, y en un contexto de movilización juvenil reclamando libertad y en contra
del autoritarismo del poder, ante la supresión de espacios de reunión juvenil por parte del
poder, emerge otra imagen, la del joven guerrillero en las urbes y en el campo. Ellas y
ellos son jóvenes clasemedieros o de la clase alta ilustrada y comprometida con los
procesos de transformación social del país y del mundo. Comparten en términos
educativos y culturales simbólicos el horizonte generacional de los militantes de
izquierda universitarios y de los jipitecas (vestían de manta y mezclilla, con huaraches o
botas de minero, escuchaban música de la trova cubana y toda la folk latinoamericana;
se cuestionaban y discutían las relaciones de pareja, el matrimonio/amor libre, la
virginidad ).
La imagen institucional jóvenes universitarios es construida en el transcurso de
Tlatelolco en 1971, se construye como una política gubernamental juvenil, contrapuesta a
los movimientos y agrupaciones estudiantiles, surge como represión y neutralización de

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líderes y agrupaciones estudiantiles, supresión de espacios juveniles.
Los años setenta, no hay una imagen generacional fuerte/emblemática, emerge la
imagen “Travolta”, la de los chavos disco y el baile disco, sin embargo surgen dos
imágenes juveniles: la de los gruesos (rockeros clasemedieros y pandilleros en los
sectores populares urbanos con el gusto por el rock hecho en casa) y la de los chavos
pandilleros (con otros gustos musicales y con estéticas urbanas) los cuales serán los
antecesores de los chavos bandas en los ochenta.
Los ochenta: chavos banda y fresas, cholos, punks y estudiantes
Los jóvenes pandilleros fueron la cara oculta del sueño mexicano h asta que en el marco
de la crisis de los ochenta, emergerán masivamente los chavos banda en la periferia
marginal de la Ciudad de México y los cholos en los barrios populares del norte del país.
Ellos señalan la emergencia de un nuevo actor juvenil: el joven de las colonias urbanas
obrero populares; con formas organizativas propias: la banda, la clica y un ámbito
espacial de agregación. Los barrios urbanos marginales.
La espectacularidad de las prácticas culturales y sociales de los chavos banda y de
los cholos (vestimenta, lenguaje y conductas públicas violentas y autodestructivas) fue
respondida por el poder con represión policíaca A fines de los ochenta, desde el ámbito
estudiantil emerge otro sujeto juvenil, el estudiante ceuísta, que logra paralizar con su
acción colectiva las reformas a la UNAM.
La imagen institucional entre los años ochenta y parte de los noventa estará
enmarcada, primero por la creación del CREA (1977-1988) como creación de la política
gubernamental hacia los jóvenes, el cual incluirá otro tipo de jóvenes como los chavos
banda, cholos, estudiantes y trabajadores. En 1988, el CREA es reducido a una Dirección
de Atención a la Juventud dentro de una macroestructura, la Comisión Nacional del
Deporte (CONADE). La imagen que intentan levantar del deber ser juvenil, el/la joven
deportista.
Chavos banda/chavos fresa
Los chavos banda aparecen en la escena pública en 1981, la imagen banda pasa a ser
un emblema de identidad en toda una generación de jóvenes mexicanos de ambientes
urbano-populares, que se contraponen a la imagen de la juventud burguesa,
representada por los chavos fresa. Es sobre todo la segunda generación de emigrantes
del campo a la urbe lo que protagoniza el movimiento.
El origen de los chavos banda está inserto en el marco de las formas agregativas
que los jóvenes de los sectores populares urbanos excluidos y/o marginados de la
imagen institucional de ser joven construyeron mediante prácticas recreativas y culturales
para hacerse visibles.
Son territoriales, la apropiación simbólica de un espacio dentro de la cultura
local/barrial de los sectores populares, es central a su existencia como identidad. Son
sujetos transgresores, no delincuentes.

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Cholos: el barrio, la clica.
Surgen en la frontera, son jóvenes de ambos sexos, identificables a simple vista por su
forma de vestir, agregados en clicas y gangas constituidas desde el barrio,, concebidas
como el espacio de socialización desde la infancia en donde emergen, definidas por el
afecto, redes de apoyo, de solidaridad e identidad que incluyen la violencia y la droga. El
carnalismo, relación sustentada en la solidaridad compartida con los amigos.
El corazón simbólico de la generación: punks
El estilo punk juega al interior de la generación de los años ochenta, un papel de
vanguardia similar al jugado por jipitecas respecto a los de la generación del 68: es un
corazón simbólico. La rápida emergencia de la banda punketa en el Distrito Federal
muestra los profundos vínculos que unen a la periferia con el centro y la inserción de
importantes sectores de la juventud mexicana en los procesos de circulación cultural a
escala planetaria. Al principio los punks reflejan directamente la crisis y la decadencia: la
autodestrucción y la violencia simbólica es su emblema, que se releja en el vestuario
(pogo, salm), y en la actitud vital (drogas, tatuajes, alfileres y cuchillos). A mitad de la
década, coincidiendo con la emergencia de la sociedad civil mexicana que sigue al
terremoto del 85, se pasa de la autodestrucción a la construcción. Al mismo tiempo, el
estilo se comercializa y se difunde despojado de su carga contestataria durante los años
noventa.
Su vida no se circunscribe al contexto del barrio, viven en espacios geográficos
distintos y se unifican a partir de la identificación musical, del vestuario y la concepción de
vida. Poseen una fuerte movilidad: son nómadas urbanos organizados dentro del marco
de la clica o grupo de amigos. Han creado sus propias redes de comunicación ante la
necesidad de no sentirse aislados y buscan mantener un contacto permanente con punks
de otros estados. Son jóvenes proletarios y de clase media alta, rechazan el
comportamiento guiado. Música, vestuario agresivo y cabellos parados les sirven para
expresar su rechazo al sistema social y a ciertos patrones culturales.
La generación del nuevo milenio: chavos
Las imágenes sobre lo juvenil de fines del siglo XX e inicios del XXI emergen en un
contexto caracterizado por la globalización de la economía y la cultura, prolongación y
profundización de la crisis económica, la cual impacta radicalmente sobre otros ámbitos
de la vida social; redes de narcotráfico atravesando todos los órdenes de la vida, retiro y
debilitamiento de las instituciones sobre ámbitos importantes de la sociedad, irrupción de
la sociedad civil, desorden, aumento de la inseguridad pública, transición democrática
con insurgencia armada. En este contexto las y los jóvenes viven una mayor exclusión, a
la par que asumen un protagonismo nunca antes visto sobre todo en la dimensión cultural
de la vida social.
La generación de este momento produce muchas imágenes de sí misma
constantemente: góticos, tecnos-raver, skaseros, skatos, cletos, graffiteros, raztecas,
cholillos, rancholos, colombianos, neopunks, vaqueros-gruperos, aoutsider, estudiantes

18

ccheros, Esta fragmentación identitaria expresa con claridad la visibilidad social y cultural
de la juventud mexicana a la vuelta del siglo XX.
Todas ellas, sin embargo, observan elementos simbólicos comunes en sus estilos y una
actitud que parece envolverlos generacionalmente, una exaltación hedonista centrada en
el cuerpo juvenil, producto de una profusa interacción con las industrias del
entretenimiento. Por el lado institucional, sin embargo, lo jóvenes se hacen visibles como
problema social y con construidos como “violentos” y “delincuentes”.

1999 – 2000: Chavos ccheros
En abril de 1999, 12 años después de la batalla CEU, estallaba en la UNAM una huelga
de los estudiantes contra un nuevo intento por parte de Rectoría de privatizar la
educación pública superior. Las primeras imágenes de quienes componen este
movimiento son sus cuerpos pintados (cara, senos, nalgas), sus consignas
desmadrosas, su irreverencia ante todo y todos, su incredulidad frente a las promesas de
las autoridades y una prolífica praxis simbólica de protesta contra las instituciones y las
personas que imponían la privatización de la educación, en la que incluían performances
callejeros, creación de personajes, un lenguaje propio, tocadas de rock/ska. La festividad
irreverente de la rebelión estudiantil sorprendió no sólo al mundo académico sino político
e intelectual.
Las prácticas simbólicas y los motivos que defiende este nuevo sujeto estudiantil
expresan de manera concentrada lo que grupos juveniles ubicados entre el fin del siglo
XX y el inicio del XXI como lso skaceros, graffiteros, anarco punks, raztecas, ravers o
technos y otros manifiestan desde ámbitos recreativos y culturales: primero, que
definitivamente el siglo XXI se abre a la celebración del sujeto joven como protagonista;
y, segundo, que estas prácticas – la construcción/apropiación de “nuevos” espacios y la
dramatización con la que narran su identidad –son prácticas político/ciudadanas, en tanto
permiten la visibilización de los jóvenes como actores sociales, confrontando la exclusión
o incapacidad del modelo para incorporarlos en la diferencia, con convertirla en
desigualdad.1


1. Introducción:
El coordinador/a del grupo presenta el tema de la sesión e invita a las y los estudiantes a
hacer un recorrido por la historia de la participación de las y los jóvenes en la historia de
México y a compartir la información que recabaron.

1
Historias de los Jóvenes en México, su presencia en el siglo XX, “Los jóvenes a la vuelta del siglo”, Gerardo Necoechea
Gracia. Instituto de la Juventud, 2004, pàg. 91-114

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2. Línea del tiempo:
Se organizaran seis equipos integrados por un miembro de cada uno de los equipos de
investigación. Cada equipo hará una síntesis de la información que encontraron.
Posteriormente hará un periódico mural para representar gráficamente lo más importante de
la información.

3. Dinámica de paseo:
Se colocan juntos los periódicos murales, las y los estudiantes harán un recorrido para
verlos. Una vez que todos/as han pasado, el coordinador/a hará una recuperación de la
información destacando el aporte valioso de las y los jóvenes para dar respuesta a las
necesidades del momento histórico particular.
4. Trabajo en grupos:
En los mismos grupos del ejercicio anterior las y los jóvenes compartirán sus respuestas a
las siguientes preguntas: ¿Cómo somos las y los jóvenes de hoy? ¿Cómo están dando
respuesta las y los jóvenes de hoy a lo que sucede en México?
5. Plenaria:
Un integrante de cada grupo presenta las ideas compartidas al interior del mismo. Al finalizar
el coordinador/a provoca una lluvia de ideas para identificar las necesidades de la
comunidad. Una vez elaborada esta lista, invita a las y los jóvenes a pensar la manera en
que ellos y ellas pueden contribuir a la solución de esas necesidades. Colocar esas
propuestas en una hoja de rotafolios que se utilizará en las siguientes sesiones.
Seguimiento:
Se solicita a los y las participantes que registren en el Portal sus experiencias respecto a esta
actividad.

TÍTULO: ELABORACIÓN DE UN DIAGNÓSTICO PARTICIPATIVO DE LA VIDA ESCOLAR

DIMENSIÓN: PARTICIPACIÒN JUVENIL


Ubicación: Evento especial


Duración aproximada: 2 horas y 15 minutos.

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Propósito:

Descubrir los campos y oportunidades para la participación juvenil en la mejora del entorno
escolar.
En esta sesión se trabajará a partir de las necesidades descubiertas por las y los
estudiantes en el taller de Participación Juvenil en la historia reciente. Para desarrollar esta
actividad se sugiere realizarla en dos sesiones.

El coordinador/a de la actividad deberá contar con los siguientes materiales:
Dibujo o plano del plantel escolar, marcadores, tiras de papel de distintos colores para
escribir sobre ellas, cinta adhesiva.

Ficha técnica
La población juvenil suele tener valores y prioridades distintas a las del resto de la sociedad.
En repetidas ocasiones, a dicha población no se le da la importancia ni el respeto que
merece, es decir, sus opiniones no se toman en cuenta, en ocasiones ni siquiera para la
elección de su propia carrera.
El respeto y la confianza son los primeros elementos para lograr una participación
juvenil efectiva, lo que implica con los adultos/as: relaciones confiables, seguridad y apoyo,
confianza en ser aceptados/as, para que participen de manera significativa en la sociedad,
sean capaces de tomar sus propias decisiones y hacerse responsables de ellas. También
necesitan liberarse de estereotipos como: irresponsables y egoístas.
Para que las y los jóvenes se sientan motivados es indispensable que vean y sientan
los beneficios de su participación. Estos beneficios pueden ser: fomentar relaciones,
involucrarse directamente en los asuntos que les interesan, conseguir una experiencia
laboral satisfactoria, usar sus fortalezas y superar sus debilidades, convivir con otros jóvenes
con experiencias y/o intereses comunes, divertirse de manera sana, lograr mayor confianza
en sí mismos/as, ayudar de manera voluntaria a alguna asociación o grupo que les interese
y/o ayudar a otros jóvenes en situaciones similares.
Por parte de los adultos/as, es importante que estén enterados de los éxitos y
beneficios que tengan las y los jóvenes, y seguirlos motivando
En su participación, las y los jóvenes deben tener claramente: las metas, las diferentes
aportaciones que pueden dar, a dónde irá su aporte y cómo influirá en el cambio, el tiempo y/
o espacio para la participación, recursos, apoyo que pueden proporcionar los adultos/as,
beneficios muy tangibles de la participación, entre otros.
Cuando las personas se sienten en armonía con su entorno y capaces de hacer
elecciones reales, se mejora su calidad de vida y su estado de salud; y por medio de la
participación juvenil en estas decisiones, las y los muchachos y los adultos, pueden

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aprender mutuamente y encontrar soluciones más relevantes y efectivas.

Mecánica de aplicación

1. Introducción
El coordinador/a invita a las y los estudiantes a recordar lo trabajado en la sesión anterior y
las ideas respecto al papel que han jugado los jóvenes en la historia reciente de México.
Después presentará el objetivo de esta sesión.

2. Diagnóstico de la vida escolar
Se colocará en una pared o en el pizarrón el dibujo o plano de la escuela, se distribuye al
grupo en equipos de 5 o 6 personas. Cada equipo se encargará de hacer un análisis de uno
de los siguientes factores:
I. Condición actual de las instalaciones del plantel.
II. Identificar los espacios del plantel que más utilizan las y los jóvenes, donde pasan
sus ratos libres y las condiciones en las que se encuentra.
III. Identificar los espacios de participación que existen actualmente para las y los
estudiantes. El espacio puede ser físico o una actividad donde sí se da la
participación juvenil. Ésta puede ser de cualquier tipo.
IV. Entrevista a un grupo de alumnos/as de distintos salones y grados para conocer
qué podría mejorarse en el plantel.
V. Cada equipo hace un diseño con su propuesta de modificación del lugar. Esto
puede hacerse en una cartulina o en la computadora utilizando programas de
diseño.
VI. Entrevistar a un grupo de profesores/as respecto a las necesidades que perciben
para mejorar el ambiente escolar.

Una vez realizado este trabajo cada grupo se reúne y escribe en un papelógrafo una síntesis
de sus hallazgos
3. Plenaria
Los grupos expondrán el resultado de su análisis mediante la presentación de sus
papelógrafos. El coordinador/a del grupo ayudará a hacer un análisis de las necesidades a
partir de lo que los grupos han descubierto, escribiendo las ideas en un papelógrafo.
Posteriormente colocará al lado de este papelógrafo el de las necesidades de la comunidad.
Invitará a que las y los jóvenes lean y reflexionen sobre las necesidades que han descubierto
y lo que ellos pueden aportar para resolverlas.
4. Trabajo en equipos
En los mismos grupos del trabajo anterior las y los jóvenes dialogarán sobre los aportes que
pueden hacer para resolver las necesidades descubiertas y elegirán una necesidad sobre la
que deseen intervenir, colocando en tiras de papel las acciones que podrían emprender ellos
(tiras de un color). En las que podrían participar los profesores/as (escribirlas en tiras de un
color distinto). Acciones que podrían sugerir a la dirección (escribirlas en tiras de un tercer

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color) y, por último, en las que puede intervenir gente de la comunidad (externas a la
escuela), estas acciones se escribirán también en un color distinto.
5. Plenaria
El coordinador/a señalará un lugar específico para colocar las tiras (cuatro columnas o
espacios distintos) y los integrantes de los equipos los pegarán. Después se darán algunos
minutos para que todos puedan ver los aportes de cada uno de los grupos.
6. Cierre de la sesión
El coordinador/a concluye la sesión invitando a las y los estudiantes a dar seguimiento a las
acciones que han propuesto para hacer una contribución al bienestar de su comunidad y de
su escuela, creando “brigadas de acción”, cada grupo define la identidad de su brigada
dándole:
Nombre
Lema
Objetivo
Acciones que pretende realizar
Recursos que requiere para realizarla
Miembros de la brigada
Las brigadas entregarán su plan de acción al comité escolar para ser aprobado y apoyado
con recursos y/o materiales necesarios.

Seguimiento:
Se contabilizarán y registrarán los planes a de acción entregados al Comité CONSSTRUYE
T.

TÍTULO: ¿Cómo es mi comunidad, qué problemas tiene y qué puedo
aportar?”




A quién va dirigida: Estudiantes

Duración aproximada: Permanente

23

Propósito:
Crear un espacio para la reflexión, el análisis y realización de propuestas, aprovechando el
acervo cultural y conocimiento de la comunidad que posee cada uno.

El maestro/a deberá contar con los siguientes materiales: Pliegos de hojas bond, plumones
gruesos de colores, revistas viejas, tijeras, pegamento blanco, diurex, masking tape varios
materiales de reuso.

Ficha técnica
El diagnóstico de la comunidad es el punto de partida para conocer la realidad en todos sus
aspectos: económico, político, socio-cultural, salud, medio ambiente, etc.
Este conocimiento favorece la realización de acciones que promuevan los cambios más
importantes y necesarios de las comunidades, que ayuden en las mejoras y se busquen
alternativas preventivas, y a no hacer acciones que se consideren de impacto para otras
realidades, pero que no son respuesta a las requeridas por las comunidades en muchas
ocasiones, de esta forma se colabora a que los recursos sean invertidos óptimamente.
El que las y los jóvenes se involucren en el diagnóstico de su comunidad, es muy
importante dado que, además de conocer las necesidades de sus comunidades, a través de
este proceso se van comprometiendo con los cambios que se requieren para el bien de las
mismas.
El diagnóstico también favorece que los y las jóvenes descubran qué capacidades
pueden poner al servicio de sus comunidades, valorando así el aporte que desde ahora
pueden realizar en cambios concretos que favorezcan la mejora de su entorno y el
importante papel que ellos y ellas juegan como agentes de cambio, en otras palabras, esta
experiencia de descubrimiento de su entorno y de las propias capacidades que pueden
colocar al servicio de las comunidades, se convierte en un ejercicio importante de vivencia de
la ciudadanía, e incluso muchos jóvenes, a partir de esta experiencia del contacto con sus
comunidades van perfilando su proyecto de vida y su propia profesión.2


2
Adaptado del SERAJ, a.c.

24

1. Solicitar a los participantes que recuerden cómo era su comunidad cuando ellos
eran niños/as y/o cómo les han platicado sus padres, madres y abuelos que era, y/o
lo que han leído en libros y revistas.
2. Invitarlos/as a que se integren en equipos de siete participantes (la cantidad podrá
variar de acuerdo con el número de asistentes y/o las necesidades del profesor).
3. Pedir que identifiquen algunos problemas de su comunidad como:
1. Contaminación ambiental
2. Inseguridad
3. Adicciones
4. Embarazos en adolescentes
5. Violencia intrafamiliar
6. Discriminación social
7. SIDA
8. Acoso sexual
9. Otros (Se aceptarán propuestas)

4. Cada equipo escogerá un tema para trabajar, o en su defecto, el profesor/a los
asignará o rifará.
5. El maestro/a pedirá que analicen el problema de acuerdo con los siguientes puntos:
i. Inicio del problema
ii. Desarrollo a través del tiempo
iii. Estado actual
iv. Conclusiones
6. Con la ayuda del facilitador/a, cada equipo realizará un collage acerca de la
problemática que le tocó trabajar.
7. Cada equipo expondrá ante el grupo su collage.
8. El profesor/a motivará al grupo para que propongan y escriban en un papel
acuerdos y compromisos, tanto individuales como colectivos, que a partir de ese día
pondrán en práctica para beneficio de la comunidad, sin importar si trabajaron el
tema o no.

Seguimiento:

Se solicitará a los y las participantes que integren al Portal sus compromisos y
actividades.

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TÍTULO: ACUERDOS DE COLABORACIÓN ENTRE LA ESCUELA Y LA
COMUNIDAD





Duración aproximada: Permanente

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Propósito:
El propósito de esta acción de protección es involucrar a las autoridades locales o
municipales y a las diversas dependencias gubernamentales del lugar en acciones a favor de
las y los estudiantes a través de convenios de colaboración a corto y mediano plazo.

Preparación:
El coordinador/a de la actividad preparará el machote de acuerdo para que los y las
participantes puedan negociar el mismo.
Asimismo, preparará la firma del mismo de acuerdo con el Comité CONSTRUYE T.

Ficha Técnica
Al hablar de “acuerdos de colaboración” nos referimos a los convenios que se establecen
entre distintos actores para lograr un mismo fin. En las actividades en que se busca la
participación activa y creativa de los jóvenes pueden intervenir agentes externos al entorno
escolar, por ejemplo organizaciones comunitarias, centros de educación superior y las
mismas instancias gubernamentales.
Este tipo de acciones además de la participación, fomentan el sentido de la
corresponsabilidad social entre las y los jóvenes, pues los distintos organismos aportan
desde su naturaleza y capacidades al objetivo común.
Conviene que los acuerdos establecidos se registren por escrito y tengan en cuenta los
siguientes elementos:
• Clarificar quienes participan en la acción y el objetivo del convenio.
• Los compromisos que asume cada una de las partes.
• Vigencia del acuerdo.
• Tiempos para el cumplimiento de cada uno de los compromisos.
• Condiciones bajo las cuales se cumple o se rompe el acuerdo.
Un elemento importante a considerar es el de la igualdad: los compromisos asumidos por las
partes no siempre pueden ser exactamente los mismos, por ello deben ser pensados en
función de la capacidad real de los actores.
El ejemplo que se presenta a continuación muestra este criterio:
En el año 2007 un grupo de estudiantes de la escuela X realizaba un proyecto de
colaboración con una comunidad de campesina del estado de Veracruz. Los habitantes de la
comunidad eran productores de caña de azúcar. Después de una visita de reconocimiento
del medio, en acuerdo con la comunidad los estudiantes decidieron contribuir en el

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equipamiento del salón de cómputo de la escuela primaria de la localidad.
Los pobladores se comprometieron a levantar una barda, pintar los salones y
construir 10 bancos de trabajo en el transcurso de un año.
Los y las jóvenes asumieron el compromiso de conseguir las 10 computadoras
necesarias y una impresora.
Los estudiantes vieron que dado que la escuela es un bien social, podrían involucrar
al presidente municipal, organizaron una delegación que tendría como misión presentar el
proyecto al presidente municipal y conseguir su apoyo para esta iniciativa.
Después de horas de diálogo lo convencieron de la necesidad de capacitar a los
niños y adolescentes en el uso de la computadora y recordándole su obligación lograron que
se comprometiera a aportar la misma cantidad de dinero que ellos recaudarían para la
compra del equipo de cómputo.
Mensualmente los estudiantes enviaban un informe de las actividades que realizaban
para la recaudación de los resultados de las mismas, recordándole al presidente municipal el
compromiso establecido y la proximidad del plazo para cumplirlo.
Al finalizar el proyecto los jóvenes visitaron nuevamente la comunidad, en una reunión
pública cada uno de los actores involucrados en este proyecto informó a la comunidad de
sus resultados:
Los pobladores invitaron a hacer un recorrido por la escuela, habían levantado la
barda y colocado algunos metros de malla ciclónica para resguardar el espacio de la
escuela, los salones estaban pintados y el salón de cómputo ya tenía mesas de trabajo,
bancos y la instalación eléctrica necesaria.
Los estudiantes entregaron las 10 computadoras y dos impresoras; gracias a una
donación que consiguieron pudieron dotar a la escuela de una impresora más. Entregaron
también las facturas de la compra como constancia del dinero invertido pues el presidente
municipal tendría entonces que aportar la misma cantidad para el mantenimiento de las
instalaciones y el pago de un profesor que impartiría las clases a los niños y adolescentes
de la comunidad.
Meses después se hizo una evaluación del proyecto con los estudiantes, ellos y ellas
reconocieron diversos aprendizajes sobre la solidaridad y la importancia de conjuntar
esfuerzos para lograr objetivos en beneficio de las personas más pobres, pero hubo también
un elemento que inicialmente no estaba intencionado en los objetivos de esta acción:
desarrollaron la capacidad de negociar con los adultos y de exigir a las autoridades el
cumplimiento de sus responsabilidades, reconocieron sus derechos y los hicieron valer, pero
descubrieron también que para poder exigir a los demás tenían que empeñarse en su
compromiso y cumplirlo con responsabilidad.
Al final de esta experiencia cada uno de los participantes reconoció el aporte de los
otros y para los adultos fue una “sorpresa” ver la capacidad de los y las jóvenes de
comprometerse con una causa. Incluso los profesores responsables del proyecto dudaron
en algún momento de que cumplirían plenamente con su compromiso.

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Esta actividad se puede basar en el resultado de la actividad Inventario de recursos, en el
sentido que una vez ubicadas las instituciones que apoyan a la juventud, se dará el paso de
hacer convenios concretos.
1. Un paso importante es elegir las instituciones con las que se quiere dar este paso.
2. Elaborar el plan de acciones que se espera realizar con dicha dependencia.
3. Elaborar el documento Acuerdos de colaboración. A continuación presentamos un
ejemplo. Es importante que los jóvenes participen en la elaboración del documento y
en las negociaciones con las instituciones.
4. Celebración del acuerdo. Una vez realizado el acuerdo se recomienda darlo a
conocer a la comunidad educativa.
Seguimiento:

El Comité CONSTRUYE T dará seguimiento al acuerdo, a las acciones que definió
realizar cada parte y a los resultados del mismo.

Machote para la elaboración del acuerdo de colaboración

Logotipo de la Escuela

ACUERDOS DE COLABORACIÓN
La Escuela__________________________ ubicada en __________________________ en la
Entidad___________________________
En común acuerdo de colaboración las autoridades locales y las autoridades de la Escuela, se
comprometen a trabajar en beneficio de las y los jóvenes del planten, apoyando a éstos en sus labores
de servicio a la comunidad, dándoles las facilidades requeridas para las mismas y permitiéndoles el
acceso a la información requerida para el desempeño de sus investigaciones, así como el apoyo en la
logística necesaria para eventos comunitarios y mejoras tanto a la escuela como a la comunidad, como
pueden ser arreglos de jardines, limpieza, pintura de bardas, etc.

Este convenio de colaboración se establece para el período que comprende del mes________
día______ del año _______ al período de_______________________

29

ATENTAMENTE

______________________________ _____________________________
Firma del Director(a) de la Escuela Firma de la autoridad local

30

Proyecto de vida. Actividades con estudiantes
TÌTULO: CONEXIÓN ENTRE AULA Y TRABAJO*

DIMENSIÓN: PROYECTO DE VIDA




Duración aproximada: 1 hora.

Propósito:

Informar a la población de la educación media superior, acerca de la relación entre el mundo
de las profesiones y el campo laboral.


1.- El coordinador(a) de la actividad invitará a las y los jóvenes a que, previamente a su
participación en ella, consulten páginas de Internet especializadas en la orientación
vocacional, y que logren ampliar su panorama desde las aulas hacia el mundo laboral. Las
páginas recomendables son:

www.microsoft.com,
www.becas.sre.gob.mx,
www.anuies.mx,
www.observatoriolaboral.gob.mx,
www.guiat.net,
www.universia.net.mx

*
Adaptado de Guía T, A.C.

31

2. El coordinador o coordinadora de la actividad deberá tener un conocimiento general sobre
todas las carreras vigentes para ello puede auxiliarse en una guía de carreras o en las misma
páginas de Internet que se sugieren.

Ficha técnica
Hoy en día uno de los riesgos que se enfrentan, es el exceso de información y no sólo por
la cantidad sino por la facilidad con la que los y las jóvenes pueden tener acceso a
cualquier tipo de datos, sin contar con los recursos necesarios para saber manejarlos y
procesarlos en beneficio propio.

Son miles las y los jóvenes que en México terminan la preparatoria cada año, sin que
tengan suficientes elementos para saber si proseguirán a los estudios universitarios; si
tendrán la oportunidad; o si es el momento de incorporarse al mundo laboral. Algunos de
ellos comienzan sus cursos profesionales sin saber si es realmente lo que quieren, otros
van de una a otra carrera, es más, hay algunos que desean una carrera sin saber que por
el momento con lo que saben pueden comenzar directamente a desarrollarse en el campo
laboral.

Hay quienes eligen carrera por tanteo: cualquier cosa que no tenga matemáticas; o lo
que sea, pero que no lleve biología ni química. Otros optan por la decisión de terceros: me
inscribí en esta carrera porque me la recomendaron. Unos más lo hacen para entender
mejor el negocio y manejar con mayor propiedad la empresa familiar, como el que estudia
farmacología porque su papá tiene farmacia, o agronomía porque posee un rancho.

Elegir una carrera por vocación no significa que la y el joven quedarán libres de riesgos;
sin embargo, por esa preferencia especial que tienen por la carrera seleccionada, podrán
encontrar vías de salida que les permitan continuar adelante.


1. El coordinador o coordinadora de la actividad sondeará lo que las y los jóvenes
encontraron en las páginas de Internet, y cualquier otro tipo de información que tengan
al respecto.
2. Los dividirá por equipos de cinco a seis integrantes, procurando que haya el mismo
número de hombres que de mujeres, y que tengan intereses semejantes en cuanto a
las profesiones y/o las áreas, por ejemplo, biológicas, ciencias sociales.
3. Cada equipo expondrá los pros y contras de estudiar determinada profesión, y el resto
del grupo les podrá hacer preguntas y/u observaciones de porqué considera que es o
no conveniente estudiar esa profesión.

32

4. De manera individual cada joven escribirá su reflexión de la actividad
5. En otra hoja describirán detalladamente cómo imaginan que será su vida dentro de
cinco años, si se desenvuelven o no profesionalmente, en qué lugar de trabajo,
horario, salario, facilidades, dificultades, si estarán realizando un estudio de posgrado,
etc.

Seguimiento:
Las y los jóvenes podrían asistir posteriormente con el coordinador o coordinadora de la
actividad para recabar e intercambiar información. Se llevará un registro de cuántos
estudiantes asisten mensualmente

33

TÍTULO: DEFINIENDO LA VOCACIÓN. ENCUENTRO CON FAMILIARES Y MAESTROS*




A quién va dirigida: Estudiantes, maestros/as y familiares

Duración aproximada: 2 horas

Propósito:

Sensibilizar a padres y madres de familia y otros familiares, así como a profesores/as, a
través de una conferencia, acerca de la importancia que tiene que desde muy jóvenes las y
los estudiantes definan su vocación.

Después del estudio del diplomado, los profesores/as de educación media superior
conocerán el proceso de identificación y definición de una vocación, lo cual, los llevará a que
sea posible la aplicación de un pequeño taller para ampliar, a los familiares de las y los
alumnos, la visión relacionada con este tema.

Los beneficios serán que tanto profesores/as, padres y madres de familia y alumnos/as,
unificarán el significado de definición de una vocación.

Se requiere contar con un auditorio y enlazar la actividad a una semana especial de
actividades dentro de la institución.

*

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Es necesario que quien coordine la actividad haya tomado el diplomadEl coordinador/a de la
actividad obtendrá los materiales necesarios:

1.-Audio.
2.- Video.
3.- Pantalla.
4.- Un salón en el que no haya ruido, por lo que se recomienda se realice en una hora en
donde no haya actividad externa al aula.

Ficha técnica
Para un proceso de sensibilización y definición es necesario que cada uno de los
individuos cercanos a las y los jóvenes, reconozcan un proceso de encuentro y
definición de vocación, ya que las expectativas hacia las actividades profesionales
pueden llegar a ser grandes y en ocasiones totalmente desviadas de una realidad.

Es preciso, en primer lugar, iniciar el reconocimiento de valores, a qué se le da
valor, y qué valores se tiene como sociedad y familia, los mismos que se transmiten a las
y los jóvenes, tanto en la casa como en el aula. (Para más información, consultar los
textos de las sesiones del Diplomado correspondientes al módulo Proyecto de vida.)

La identificación de una misión, es indispensable para hacer el descubrimiento de una
vocación.

Al momento de tener definida una misión, la visión se amplía y surge una estrategia
táctica para la creación de metas a corto, mediano y largo plazo.


1.- Dentro de una semana en la que se trabajen temas afines, el profesor o profesora,
presentará la conferencia de un especialista.

2.- Un profesor(a) o director(a) del plantel deberá presentar al conferencista.

3.- El conferencista, deberá justificar porqué es importante la orientación vocacional.

35

4.- Al término de la conferencia es necesario que cada uno de los padres y madres de
familia asistentes, y profesores/as entreguen por escrito un testimonio de lo que les dejó
el espacio y la comprensión que tienen hacia la orientación vocacional.

Seguimiento:
Los resultados que arroja este proceso, son de comunicación y deja a la escuela un mensaje
cualitativo de lo que se ve y entiende por vocación. De ahí la escuela podrá evaluar qué tipo
de seguimiento da a la información que se trabaje con las y los jóvenes y tendrá
herramientas para comprender la reacción y las acciones de las y los jóvenes hacia la
orientación vocacional.

36

TÍTULO: INFORMACIÓN PERSONAL*


LÍNEA DE ACCIÓN: FORMACIÓN



Duración aproximada: 1 hora

Propósito:

Conocer las bases con que cuenta una alumna o alumno para construir su proyecto de vida.
Partiendo de éstas, la misión será formar a la persona para que reúna cada una de las
piezas necesarias y sea capaz de construir su propio proyecto personal.

Para la realización se debe contar con el espacio de orientación vocacional, tutorías o bien
un espacio de comunicación directa con el joven.

Materiales necesarios:

1.- Papel blanco.
2.- Plumas o lápices.
3.- Aula.
4.- Lugar silencioso y con privacía, por lo que se recomienda se realice en una hora en
donde no haya actividad externa al aula.

*

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Ficha Técnica
Para la construcción de un proyecto de vida debemos reconocer con qué elementos
contamos hoy en día para edificar nuestro propio destino. Debemos propiciar una sana
aceptación de nosotros/as mismos/as y de las circunstancias que nos rodean, sin que ello
quiera decir que debamos contemporizar con todo lo que pueda ser superado.

Antes de diseñar el proyecto, es necesario dar un paso previo: reconocer el terreno.
No es lo mismo edificar una casa sobre arena o tierra movediza que sobre piedra, o sobre
un terreno plano que sobre un terreno quebrado.

Lo primero que tenemos que hacer es reconocer en dónde estamos parados/as.
Esto es, preguntarnos: ¿quién soy yo?, ¿cómo estoy yo?

Es necesario reconocer los factores que nos hacen ser hoy lo que somos.

Primer factor: Herencia genética : Tu sexo, tu color, tu salud, tu estatura, tu peso, tu
apariencia externa, tu inteligencia. ¿Aceptas todo esto? ¿Te han creado baja autoestima?

Segundo factor: Personas: Tus padres y demás familiares, profesores/as, amigos (as),
novios (as), ídolos del cine, de la televisión, del deporte. Su ejemplo, su forma de actuar o
de pensar ¿cómo están influyendo o como han influido en ti?

Tercer factor: Ambientes: Tu ambiente familiar, social, escolar o geográfico. ¿Cómo
influyen o han influido en ti el dinero o la pobreza, la competencia o el individualismo, las
apariencias sociales, los patrones sociales y culturales impuestos por tus mayores o por
los medios de comunicación y la propaganda, un hogar mal o bien constituido.

Cuarto factor: Acontecimientos: hechos trascendentales que hayan influido o que estén
influyendo en tu vida como la muerte de un ser querido, el nacimiento de un hermano/a,
una quiebra económica, un accidente, un fracaso escolar, una separación familiar, un
cambio de ciudad, barrio o de colegio.

Quinto factor: Experiencias: en el campo familiar, escolar, social, afectivo, sexual, éxitos,
fracasos, desilusiones, etc.

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1.- El coordinador/a de la actividad explicará a los y las jóvenes la importancia que tiene el
identificar ampliamente lo que son como personas y visualizar hacia donde quieren ir, con la
finalidad de que las y los estudiantes puedan estructurar un plan de desarrollo a corto,
mediano y largo plazo.

2.- Se entregará a las y los asistentes hojas en blanco y material de escritura o bien se les
pide que escriban en una libreta. Es muy importante que se explique y analicen los 5 factores
que influyen en el desarrollo de una persona, que figuran en la Ficha técnica. En relación con
esto, se debe mostrar la línea de vida, que se presenta a continuación, en un pizarrón o
pared para que las y los jóvenes la dibujen en sus respectivas hojas.

Herencia, personas,
ambientes.

Fecha actual

Fecha de Acontecimientos que te
Nacimiento han marcado.

En esta línea las y los estudiantes deberán marcar los factores que de acuerdo con los 5
mencionados se han situado en etapas de su vida.

a) Deberá escribir cuál de ellos es el que considera que positivamente lo ha marcado y
es el punto generador para comenzar a planear su propia vida. Estos factores están
relacionados con personas, momentos, situaciones.

b) El alumno/a deberá desarrollar individualmente esta acción.

c) El coordinador/a de la actividad podrá comentar y ejemplificar en la imagen muestra;
es muy importante que no utilice un caso real, sino un caso imaginario siempre
llevando a los alumnos y alumnas hacia la parte positiva.

Seguimiento:
Las aportaciones de este proceso de autoconocimiento pueden ser comentadas, si las y los
estudiantes lo consideran conveniente, en grupos o en los Foros del Portal.

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TÍTULO: FERIA DE PROFESIONES*




A quién va dirigida: Estudiantes, maestros/as, familiares


Propósito:
Brindar un espacio para que las y los estudiantes reflexionen sobre las diversas profesiones
y carreras técnicas que podrán elegir para su vida futura.
Este es un espacio de doble vía ya que será importante que expongan:

ALUMNOS/AS A PADRES Y PROFESORES/AS.
PADRES A ALUMNOS/AS Y PROFESORES/AS.


Esta actividad no es una feria de universidades, por lo que no se debe invitar a
instituciones externas al plantel de educación media superior; esta es una actividad de
sensibilización y concienciación, en donde los alumnos y alumnas tendrán que realizar
una investigación para armar su exposición de acuerdo con las profesiones o actividades que
desarrollen.
Los puntos básicos para llevar a cabo esta actividad son:

• Formar una comisión responsable de la actividad o desarrollarla desde el Comité
CONSTRUYE T, integrando a alumnos(as) y profesores/as. (A libre elección de
participantes). Se recomienda que la comisión no este formada por un número mayor
a seis personas.

*

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• El Comité CONSTRUYE T acordará cuál será la fecha en que puede realizarse la
Feria de Profesiones, teniendo en cuenta descartar los momentos de fuerte carga
académica. Podrá aprovecharse la fecha en que exista alguna exhibición de trabajos o
eventos deportivo y/o cultural en la escuela.
• Con al menos 15 días naturales de anticipación, se realizará una invitación a participar
en la Feria de Profesiones por medio de carteles y/o de manera verbal o escrita,
mediante cuartillas informativas, en cada salón.
• Será necesario coordinar un mecanismo para convocar a los familiares de las y los
alumnos. Es muy importante su participación ya que servirá de ejemplo para que los y
las jóvenes conozcan de su voz, cuál fue el proceso para decidir por la profesión o
actividad que tienen y cómo la han vivido.
• Las y los alumnos deberán exponer también su proceso y los intereses, la diferencia
es que lo padres de familia actualmente lo están viviendo y los estudiantes lo
investigarán.
• Se buscará un lugar apropiado dentro de la escuela y, en caso necesario, se
acondicionará, con equipo de sonido.
• Se preparará un corcho, cartón o pared para generar un periódico mural de
profesiones
• Es recomendable preparar un refrigerio, galletas y café o refresco, para que se pueda
hacer un receso y los y las jóvenes participen con mayor entusiasmo.
• Se preparará el espacio para un periódico mural, en el que las y los participantes en la
Feria, familiares y alumnos/as, puedan colocar sus comentarios, hacer dibujos o pegar
fotografías u otros elementos relacionados con las profesiones que se expusieron.
• Es conveniente desarrollar una memoria fotográfica para brindar evidencias del
trabajo. Se recomienda que sea la comisión quien se responsabilice de la actividad
fotográfica y pueda poner a disposición de los asistentes copias para cada uno/a de
los interesados/as.

Ficha técnica
Abrir un espacio de exposición directa entre estudiantes, profesores/as y familia, genera
entre las y los jóvenes un proceso inmediato de reflexión y análisis ya que el solo proceso
de preparar una presentación pública origina en la mente del creador un espacio de
concentración y de concienciación. Aunado a esto se generará un espacio informativo entre
la comunidad educativa.

Como se explica en el Diplomado, el proceso de descubrimiento vocacional, forma parte de
un plan de vida, el cual está ligado a la identidad, orientada a explorar la conciencia sobre
sí mismo. La pregunta “¿Quién soy yo?”, sitúa al estudiante, en el punto de partida, el Yo,
desbrozando, a través del autoconcepto, el autoconocimiento y la autoaceptación, la
autoestima en su dimensión emocional. De esta manera, el/la adolescente puede llegar a
formular aquello que aspira ser y hacer en el corto, mediano y largo plazo a partir de la
conciencia de sí mismo, pues es desde esta última que es posible trazarse una trayectoria
de presente a futuro.

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1. Los miembros del Comité CONSTRUYE T se turnarán para saludar y dar la
bienvenida a los familiares.
2. Invitarán a las y los participantes a pasar al espacio elegido. Darán la bienvenida a
todos las y los participantes, expositores/as y alumnos/as, y una breve introducción
de la importancia que tiene llevar a cabo esta Feria de Profesiones con el propósito
de acercar a los y las jóvenes al mundo que se enfrentarán al salir de la escuela.
3. Los miembros del Comité CONSTRUYE T darán el apoyo necesario para que la
actividad se realice con éxito.
4. A cada familiar participante se le solicitará que pase al periódico mural para
expresar su sentir respecto a la experiencia.
5. Si es posible, se hará una memoria fotográfica del evento.

Seguimiento:

1.- Asistencia de familiares (cuantitativa)
2.- Cantidad de alumnos/as participantes
3.- Diversidad de profesiones a exponerse
De cada uno de los puntos anteriormente mencionados, se deberá observar:

1. Actitud frente a la exposición
2. Fuentes de información: la comisión podrá proponer si es conveniente la creación de
una nueva feria de profesiones, o bien desarrollar un trabajo de investigación de
campo a los alumnos/as.

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TÍTULO: ORIENTACIÓN VOCACIONAL, UNA DISCIPLINA DE VIDA*


LÍNEADE ACCIÓN FORMACIÓN



Propósito:

Sensibilizar a alumnos(as), a través de una conferencia, acerca de la importancia que tiene la
orientación vocacional y concienciarlos de que la orientación es un proceso de disciplina
permanente de vida.


Se recomienda que el coordinador o coordinadora de la actividad sea la persona que más
comunicación positiva tiene con los y las estudiantes.

El coordinador (a) deberá contar con los siguientes materiales

1.- Audio.
2.- Video.
3.- Pantalla.

*

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Se recomienda utilizar fragmentos de películas conocidas por las y los alumnos para ilustrar
la conferencia. (Películas recomendadas. Ratatouille o la Sociedad de los poetas muertos)
4. Una guía de carreras, sitios de información de licenciaturas, y de orientación vocacional.

Ficha técnica
Orientación Vocacional es un proceso complejo y continuo, que tiene como objetivo
despertar intereses vocacionales a través del conocimiento de sí mismo/a, ajustar dichos
intereses a la competencia laboral del sujeto y evaluarlas en relación a las necesidades del
mercado de trabajo, es decir, ubicarse luego en el contexto social-laboral.

¿Qué es la Vocación?

La vocación es un proceso que se desarrolla a lo largo de la vida, y que se va construyendo
basada en el descubrimiento de quién soy, cómo soy, que necesidades veo en mi entorno y
hacia dónde voy. Y en las distintas crisis de nuestra vida, nos invita a replantearnos esas
mismas preguntas. El proceso se construye a través de pregunta y respuesta, atendiendo a
mis potencialidades, las exigencias del entorno y lo que a cada uno le toque vivir en sus
diversas dimensiones; eso es la vocación.

Aristóteles lo decía muy simple: ahí donde se cruzan tus dones y las necesidades del
mundo, está la vocación.

¿Es innata la vocación?

Sí, en parte, y en parte se descubre. No podemos hablar de un origen biológico de la
vocación. Es algo que se construye a través de los despertares que se dan en las crisis
vitales, momentos clave de la vida, cronológicos, en que uno va respondiéndose. También
hay crisis circunstanciales o accidentales que activan despertares


1. El coordinador(a) de la actividad motivará la reflexión de las películas vistas.

2. El coordinador(a) de la actividad deberá sensibilizar respecto a la importancia de la
orientación vocacional.
3. Deberá realizar dinámicas de preguntas y respuestas con los y las estudiantes (¿Qué
les gustaría estudiar? ¿Por qué? ¿Alguien en su familia se dedica a eso? ¿Qué
considera que puede aportar a la sociedad si estudia esa carrera? Si conoce algo
sobre el campo de acción, por ejemplo lugares de trabajo, si está saturada o no el

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área de trabajo. ¿Salario? ¿Opciones de posgrado? ¿Qué otras posibilidades de
estudio tiene? ¿Qué persona o personas adultas podrían brindarles un panorama que
les ayude a la elección de su profesión?).

4. Si existiera alguna otra inquietud por parte de las y los estudiantes el coordinador/a de
la actividad deberá resolverla; de lo contrario, ofrecer otro espacio de actualización.

5. El coordinador/a de la actividad les entregará folletos de guías de carreras, y/o
direcciones electrónicas de universidades y de sitios donde pueden encontrar más
información.

Seguimiento:

Al término de la plática es necesario que cada uno de las y los estudiantes asistentes,
entreguen por escrito un testimonio de lo que les dejó el espacio y la idea que tienen de su
orientación vocacional, y ¿porqué la orientación vocacional debe ser un estilo de vida?
También se les puede ofrecer que den a conocer, si lo desean, sus comentarios a través del
Portal.

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TÍTULO: RECONOCIENDO MI FUTURO*






Propósito:
Que los y las jóvenes comiencen de manera tangible con la construcción de un proyecto de
vida, partiendo de un autoconocimiento y ampliando la visión de oportunidades basadas en
sus decisiones.

Para la realización de esta acción se debe contar con el espacio de orientación vocacional,
tutorías o bien un espacio de comunicación directa con la y el joven.

Materiales necesarios:

1.- Papel Blanco.
2.- Plumas o lápices.
3.- Aula.
4.- Salón silencioso, por lo que se recomienda se realice en una hora en donde no haya
actividad externa al aula

*

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Ficha técnica
La elaboración de un proyecto de vida, debe considerar aspectos tales como: el entorno
y conocimiento de la persona; es decir el autoconocimiento, la búsqueda de
información para satisfacer las inquietudes y posibilidades que nos rodean para alcanzar
las metas propuestas; y la flexibilidad, que no debe faltar, pues los seres humanos
poseen múltiples intereses, habilidades y la capacidad de rectificar, además los
resultados no dependen sólo de la persona.

Existir significa, potencialmente, construir proyectos en los que el hombre y la mujer
despliega sus aptitudes y recursos. Anticipa un futuro en el que la meta de la
autorrealización despierta y sostiene ese despliegue.

Para que el hombre y la mujer puedan construir su proyecto de vida, deben cumplir con
ciertas condiciones básicas, de tal suerte que aseguren la conservación y el desarrollo de
sus potencialidades.


1.- El coordinador/a de la actividad explicará a los y las jóvenes la importancia que tiene el
identificar ampliamente lo que son como personas y visualizar hacia donde quieren ir, con la
finalidad de que las y los estudiantes puedan estructurar un plan de desarrollo a corto,
mediano y largo plazo.

2.- Se entregará a las y los asistentes hojas en blanco y material de escritura.
d) Indica a las y los estudiantes que, en la hoja en blanco, marquen con una línea vertical
o bien, doblándola a la mitad, la separación en donde identifiquen fácilmente el lado
derecho e izquierdo de la hoja. Del lado derecho solicitará que escriban cada una de
las fortalezas con las que cuentan actualmente y del lado izquierdo pedirá que
escriban las debilidades que consideran que tienen.

e) Opuesta a esa cara de la hoja, (del otro lado de la hoja) se solicitará que del lado
derecho escriban con qué fortalezas se ven a corto, mediano y largo plazo (fortalezas
que no tengan el día de hoy) y que las relacionen con su desarrollo académico
profesional. Es decir que el alumno/a identifique las fortalezas con las que contará en
el futuro que le ayudarán a desenvolverse académicamente. Igualmente del lado
izquierdo, las y los jóvenes deberán escribir las debilidades que podrían tener en un
futuro, pero que serán superadas por las fortalezas que desarrollarán.

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f) Los resultados a obtener son la plena identificación de fortalezas y debilidades del
alumno(a), lo que es parte de un autoconocimiento y método de prevención para
lograr re-estructurar el pensamiento y visualizar a futuro los puntos básicos y posibles
de desarrollo.

g) El material debe ser conservado por el alumno/a.

h) Al finalizar la sesión será necesario que el aplicador comente con las y los estudiantes
las experiencias, fortalezas y debilidades que encuentran en ellas y ellos mismos en el
presente y en el futuro.

Seguimiento:

Aun si se trata de una actividad de autoconocimiento, que los y las estudiantes no deseen
compartir, puede proponérseles que, quien lo desee, dé a conocer a través del Foro del
Portal, las aportaciones que esta actividad ha tenido para su vida.

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• Conocimiento de sí mismo. Actividades con adultos

TÍTULO: NUEVAS RUTAS PARA LA EXPRESIÓN*

CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO


A quién va dirigido: Familiares


Propósito:
Brindar un espacio para que los familiares de los estudiantes tengan experiencias creativas y
detecten nuevas capacidades expresivas, de manera semejante a lo que encuentran los
estudiantes.

El coordinador de la actividad deberá contar con los siguientes materiales: Periódicos.

Ficha técnica
Creatividad
Consideramos que la creatividad es una de las habilidades fundamentales que debieran
estar presentes en todo proyecto escolar, ya que permite llegar a conclusiones nuevas y
resolver problemas en una forma original. Para estimular la creatividad en los niños y
jóvenes hay que tomar en cuenta factores tales como el clima social, los procesos
conceptuales, lingüísticos, motivacionales y estudiantiles.
La creatividad en cierta medida es un factor protector que disminuye la probabilidad de
conductas de alto riesgo, como son el consumo de alcohol y otras drogas, la violencia y el
comportamiento delictivo. También es vista como uno de los pilares fundamentales de la
resiliencia, en el sentido de que el ser creativo ayudaría al individuo a sobreponerse o
superar situaciones difíciles, saliendo renovados y enriquecidos de ella. (Tomado de
Marjorie Carevic)

*
Adaptado de Artistas por la Calle, A.C.

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El sujeto creativo
Mackinnon resume los caracteres de la personalidad creativa como: “estos individuos son
inteligentes, originales, independientes en su pensar y en su hacer, abiertos a la experiencia
de su medio interior y del exterior, intuitivos, estéticamente sensibles y libres de limitaciones
inhibidoras. Poseen también un alto grado de energía, un compromiso perseverante en el
esfuerzo creados y un fuerte sentido de predestinación, que incluye cierto grado de
capacidad de decisión y egoísmo”. Además, planteó que los sujetos más creativos se
interesan poco en los detalles y aspectos más prácticos de la vida, se inclinan a los
significados, implicaciones y equivalentes simbólicos de las cosas e ideas, son capaces de
tolerar la tensión provocada por valores en conflicto y efectuar una síntesis e integración
entre ambos aspectos. A estas cualidades se agrega el sentido del humor.

Taylor advierte la importancia del pensamiento divergente en los sujetos creativos, esto
se refiere a que no hay sólo una solución sino muchas posibles soluciones, especialmente
en lo que se refiere a la producción de ideas, fluidez, flexibilidad y originalidad. El humor y la
imaginación también dan cuenta de un individuo verdaderamente creativo, además de la
curiosidad, afán de manipular los objetos, capacidad para encontrar interrogantes y para
estructurar de otra forma las ideas que se presentan.

1. Reflexionar sobre la relevancia del espíritu creativo para el conocimiento de sí mismo
y el enfrentamiento de las situaciones de riesgo, basándose en la información de la
Ficha técnica. Destacar que la creatividad y la exploración de las capacidades son
relevantes en todas las etapas de la vida y que los adultos pueden contribuir al
desarrollo del potencial de los jóvenes con mayor eficacia si ellos mismos se ocupan
de elevar sus propias capacidades.
2. Demostrar las posibilidades que poseen, para el desarrollo de nuestra capacidad
creativa, los materiales que encontramos en el entorno o de fácil acceso, como el
papel de periódico.
3. Explicar a cada participante que debe realizar 7 rollos con hojas de periódico,
construyendo formas diversas con cada rollo por separado.
4. Juntar todos los rollos en un mismo lugar y revolverlos.
5. Solicitar a los participantes que tomen 7 rollos, al azar, e integren figuras, de acuerdo
con su inventiva, para realizar una escultura.
6. Pedir que cada participante coloque su escultura en un lugar visible y que comente los
aportes que encuentra en su obra y la de los demás.
7. Cerrar la actividad con una reflexión, por parte de algunos de los participantes, acerca
de lo que les aportó la actividad. Pueden también proponer los y las participantes
formas de expresarse con este tipo de acciones, que pueden modificar la vida
cotidiana en las familias.

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Seguimiento:
Proponer a los familiares que den continuidad a la actividad realizando reuniones familiares o
encuentros en los que todos los miembros contribuyan para desarrollar alguna obra, con los
mismos u otros materiales de re uso. Instarlos a dar a conocer sus aportaciones en el Portal
del Programa, a través del cual se podrá dar seguimiento.

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TÍTULO: RECONOCIÉNDONOS COMO HOMBRES Y MUJERES*

DIMENSIÓN: CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO


A quien va dirigido: Docentes, personal administrativo o familiares de los estudiantes

Propósito:

Identificar la forma en que el medio sociocultural genera inequidad y desigualdad entre
mujeres y hombres; analizar su entorno y contribuir a construir una cultura equitativa en la
escuela y las familias; y contar con herramientas teóricas y metodológicas que favorezcan la
inclusión de la perspectiva de género.

El coordinador de la actividad deberá contar con los siguientes materiales: Hojas bond de
varios colores y tamaños, cartones y o cartulinas de colores y tamaños variados, (pueden ser
de re uso), plumones gruesos y delgados de colores, bolígrafos.

Ficha técnica
Ser hombre y ser mujer
A la maravilla natural de ser únicos como individuos, así como diferentes entre sí, aunque se
comparta el hecho de ser humanos, hay que agregar la diversidad que confiere el ser
hombre o ser mujer.
Si se intentan explicar las actitudes, los sentimientos y las ideas que caracterizan a
los hombres y las mujeres, surge la pregunta de si se nace así, o se aprende a ser de esta
manera.
En términos biológicos se sabe que las características básicas entre hombres y
mujeres tienen que ver con que él fecunda y ella gesta, pero si se habla respecto al género,
hay que referirse al hombre y la mujer que se construyen socialmente para referirse a lo
masculino y lo femenino.
Por lo tanto, la diferencia no es sólo fisiológica, sino que está relacionada con un
*
Adaptado de SERAJ, A.C.

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proceso de construcción social, cultural y política. Cada sociedad decide las formas de
relación y expectativas para cada género, haciendo o no diferencias en las destrezas y
habilidades que se fomentan, en las profesiones que se promueven, así como en los
espacios que se brindan para la participación y la toma de decisiones.
De esta manera se aprende a cómo se debe comportar el hombre y la mujer en su
entorno familiar, profesional o social; es decir, la sociedad asigna roles y estereotipos sin
tomar en cuenta las verdaderas características, capacidades y sentimientos que cada uno
tiene.
Cabe señalar que la equidad de género propone la igualdad en términos de
imparcialidad y justicia en la distribución de recursos, beneficios y responsabilidades.
Como educador promuevo la equidad de género
Educadoras y educadores son producto de un medio social con roles establecidos y
reproducidos en la familia por hombres y mujeres. En ese sentido, las y los educadores
deben preguntarse si están repitiendo esta asignación social de estereotipos en las
relaciones que establecen con los educandos, así como si valoran de la misma manera a las
y los educandos, dándoles las mismas oportunidades para destacar en los deportes, la
oratoria, el baile, las matemáticas, las manualidades y las actividades de mantenimiento y
conservación, así como la valentía, la capacidad de organización, de cargar cosas, de
mandar y de tener criterio e iniciativa.
La respuesta a estas interrogantes permitirán reflexionar respecto de los propios
estereotipos en la relación con los y las demás personas, así como analizar otras formas de
discriminación por edad, clase social, capacidades diferentes, enfermedad, belleza física,
preferencia sexual, raza, procedencia étnica, tendencia política y religiosa.
En la creación de ambientes y la distribución de tareas dentro del plantel es necesario
observar detenidamente las características, necesidades, habilidades y destrezas, así como
los temas de interés de los educandos y los educadores para poder incluirlos y aceptarlos en
su diversidad, acompañándolos en su esfuerzo por adquirir nuevas capacidades.
Para lograr vínculos auténticos es necesario ver a los alumnos y a las alumnas como
sujetos de derecho, que opinan, participan y deciden sobre su contexto, basándose en el
respeto, el diálogo y la atención.
Si se aprende a compartir el liderazgo se propicia que las y los educandos dirijan
procesos, ensayen habilidades de conducción y vayan moldeando actitudes de cooperación
y participación entre géneros.
Asimismo, el lenguaje representa los estereotipos que la sociedad crea, es común
escuchar expresiones como “a las mujeres no se les pega”, esto querrá decir que a los
hombres sí, “vieja el último” o “tenía que ser mujer”, condenando a todas las mujeres a un
estereotipo o cartabón injusto e inexacto. De ahí la importancia de crear conciencia respecto
a la forma de expresión, de manera de facilitar un cambio en las actitudes discriminatorias,
con el propósito de lograr un cambio en la relación de géneros.
Alentar y motivar que experimenten formas nuevas de relación, sin burlarse, sin
reprimirse o avergonzarse por vivenciar otros roles, que no despojan ni atribuyen otro valor

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al que les es propio como hombres y como mujeres, permitirá construir la equidad de
géneros.

1. Solicitar a las y los participantes que saquen una hoja de papel en blanco, y las corten
a la mitad. Deberán contar también con colores, bolígrafo, plumones de colores.
2. Invitarlos a formar dos grupos del mismo número de miembros.
3. A uno de los grupos se le pide que cada miembro escriba 5 características con las que
han oído que se define a la mujer; deben de escribir una característica en cada mitad
de la hoja. Al otro grupo, que escriban las características con las que han oído se
describe a los hombres.
4. Se pone el símbolo de hombre en una hoja y en otra el símbolo de mujer, y se colocan
en el suelo uno a lado del otro.
5. Se pide a los equipos que vayan poniendo las características de uno y de otra en
hilera como si fuera un camino en el suelo
6. Se invita a los participantes que vayan leyendo las dos hileras y se promueve que
hagan comentarios sobre lo que está escrito acerca de la mujer y del hombre.
7. El coordinador de la actividad cambia los signos de hombre y mujer que están en el
inicio de la hilera y los invierte, y les pregunta a las y los participantes lo que observan
en esa nueva presentación: si las características que se les puso a la mujer las puede
tener el hombre y viceversa.
8. De esta manera, se toma conciencia de que tanto hombres como mujeres tienen
estereotipos y roles que han sido impuestos culturalmente y que éstos pueden ser
cambiados en la medida que hombres y mujeres tomen conciencia y estén dispuestos
a romper con ellos y formar una sociedad más equitativa.
9. Al terminar lo anterior, el coordinador de la actividad puede enriquecerla con una
breve presentación sobre la construcción social de género, basándose en el contenido
de la ficha técnica, que puede haber preparado en hojas de rotafolio, para hacer el
cierre de la actividad anterior.
10. También puede pedirse que dos o tres participantes expresen lo que aprendieron o
reafirmaron con la actividad.

Seguimiento:
Si participan maestros o personal administrativo, se les puede solicitar que presenten
actividades o medidas que puedan impactar en una mayor equidad de género en el
plantel, para que sean presentadas ante el Comité CONSTRUYE T.

Si los participantes son familiares de los estudiantes, puede invitárseles a proponer
estrategias para lograr una mayor equidad de género en el hogar, así como a presentar
estas estrategias en el foro abierto a las familias de los estudiantes, en el Portal del
Programa.

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• Vida saludable. Actividades con adultos

TÍTULO: HABLEMOS DE HÁBITOS ALIMENTICIOS: MI HIJA NO*

DIMENSIÓN: VIDA SALUDABLE



Propósito:

Identificar los trastornos de la conducta alimenticia, como: la bulimia y la anorexia. Relacionar
estos trastornos con los estereotipos relacionados al aspecto físico que socialmente se
demanda de las mujeres y de los hombres.

El coordinador de la actividad deberá contar con los siguientes materiales: Monitor,
videocasetera o dvd, y la película “Mi hija no” u otra que trate el tema de la anorexia o
bulimia

Ficha técnica
Algunos criterios para el diagnóstico de la anorexia:

Las personas que padecen este trastorno:

• Se niegan a mantener un peso corporal por encima del mínimo para su edad y
estatura. Por ejemplo, peso corporal 15% por debajo del nivel esperado o fracaso
para lograr la ganancia de peso esperada durante el período de crecimiento
• Padecen un miedo intenso a ganar peso o engordar a pesar de estar
*

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alarmantemente delgado (a).
• Distorsión de la imagen corporal. Se refiere a sí misma(o) como gorda(o), cuando
es obvio que no lo está.
• En las mujeres, ausencia de al menos tres períodos menstruales consecutivos sin
razones aparentes o incapacidad para iniciarlos en las adolescentes prepúberes
(se considera que una mujer tiene ausencia de menstruaciones sí sus períodos
ocurren solamente después de la administración de medicamentos hormonales).
• Ejercicio compulsivo

Algunos criterios para el diagnóstico de la bulimia:

• Episodios recurrentes de comilonas (rápido consumo de una gran cantidad de
alimento en un período de tiempo anormal para cualquier persona).
• Sentimiento de no poder controlar sus patrones alimenticios durante las
comilonas.
• La persona usualmente practica alguna forma para deshacerse de lo que comió:
vomito autoinducido, uso de laxantes o diuréticos, dietas estrictas o ayunos,
ejercicio vigoroso.
• Preocupación acerca del peso y la figura.
• Al igual que la anoréxica cree que su valor como persona depende de
mantenerse delgada.

• Su peso puede ser normal o ligeramente por debajo o encima de lo normal.


Se da una breve introducción a la película que se va a proyectar; una vez terminada ésta
se les da la siguiente guía de reflexión:
• ¿Cuáles son las causas que motivaron a la chica de la película a dejar de comer?
• ¿La reacción de negación de la mamá, a qué se la atribuyen?
• ¿Conocen casos cercanos con esta problemática? ¿Qué creen que se puede hacer
para ayudar a estas personas?

Seguimiento:
El coordinador de la actividad pedirá a las y los participantes que si saben de alguien que
presente este tipo de problemas, le brinden información acerca de los servicios de
orientación y de tratamiento, que figuran en el Inventario de recursos de la escuela.

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TÍTULO: ¿POR QUÉ LAS DROGAS?*
DIMENSIÓN: VIDA SALUDABLE



Propósito:

Identificar algunas de las sustancias adictivas con las que se enfrentan en su medio, así
como las motivaciones de consumo de estas sustancias.


El coordinador de la actividad no sólo leerá la ficha técnica, sino que deberá estudiar la
presentación que se anexa, analizando las notas que se integran a las diapositivas, en la
parte inferior.

Antes de la sesión, preparará el proyector para la presentación ante las y los estudiantes.

Anotará las preguntas en una hoja de rotafolio para exponerlas al final de la presentación.

Preparará hojas blancas y lápices para entregar a las y los participantes antes de iniciar la
actividad.

*
Adaptado de Picas y Platicas, A.C.

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Ficha técnica
Las sustancias adictivas han acompañado al ser humano desde el principio de los tiempos
y su significado varía de acuerdo con el contexto en que son utilizadas y las necesidades
que satisfacen.
En griego, la palabra “fármaco” significa tanto “remedio” como veneno. Lo que
establece la diferencia es la dosis.
La relación que establece la persona con la sustancia es lo que hace la
diferencia entre lo recreativo y lo adictivo; lo sano y lo enfermo.
El fenómeno de la adicción es muy complejo y va de lo molecular a lo social.
Todos los aspectos son importantes si se pretende hacer un análisis adecuado de esta
situación en el presente y sopesar los factores de riesgo y los factores de protección
presentes en cada comunidad.
Lo biológico es importante, pero también lo es la percepción que existe respecto al
uso de drogas en la familia y la sociedad. Asimismo, es crucial la disponibilidad de
sustancias en el ambiente, así como el valor cultural que se le da al consumo.
En nuestro tiempo, se ha incrementado de manera notable el número de sustancias
psicoactivas disponibles. En muchos casos, el primer contacto con una droga es para
satisfacer la curiosidad innata de los adolescentes, según las estadísticas, el 85% de
quienes han usado alguna vez en la vida drogas, las probaron entre los 12 y los 18 años
de edad.
El adicto no es dueño de sus actos, aunque tarda tiempo en darse cuenta de ello.
La denominación “adicto” fue utilizada para personas que, al ser incapaces de pagar sus
deudas, entregaban su voluntad al acreedor durante un tiempo. Se convertían en
auténticos esclavos.
La adicción puede incluir tanto el consumo de sustancias como el de productos.
También se incluye la adicción al sexo y, en general, a todo lo que procede del exterior y
que la persona siente que le hace falta para ser feliz, hasta que se transforma en el centro
de su vida, en algo del que no puede prescindir sin sentirse mal.


1. El Coordinador de la actividad comentará con las y los participantes que van a ver una
presentación relacionada con el consumo de drogas y que podrán comentar al
respecto al final de la actividad.
2. Se pasará la presentación, tomando en cuenta las notas que se integran a las
diapositivas. (Ver presentación en ppt)

58

3. Al finalizar la presentación, promoverá la discusión, tratando de que se expresen las
dudas y las impresiones que se hayan suscitado.
4. Posteriormente, les pedirá que den respuesta a las preguntas que están en la hoja de
rotafolio que preparó con anticipación; de ser necesario dará un ejemplo, para facilitar
la participación.
5. Irá anotando las respuestas, para llevar a cabo una discusión con todo el grupo una
vez que todas las preguntas tengan una respuesta.
6. En plenaria revisará con las y los participantes las respuestas que dieron y sacarán
conclusiones que serán anotadas en una hoja de rotafolio para que todos las vean.
7. Después de haber apuntado las conclusiones, pedirá a los participantes que las
anoten en la hoja de papel que les dio; asimismo, que escriban, en la misma hoja lo
que aprendieron durante esta actividad.
8. Proponer a los familiares que, si quieren recibir más información u orientación acerca
del consumo de sustancias adictivas, se dirijan al Portal del Programa o formulen una
solicitud para que se realicen reuniones o conferencias sobre el tema, en la escuela.

Preguntas
• ¿Qué es una droga?
• ¿Qué es un adicto?
• ¿Con qué está directamente relacionado el abuso de drogas?
• ¿Puedes mencionar 5 sustancias que son consideradas drogas?
• ¿Cuáles son las motivaciones para consumir drogas?

Seguimiento:
• Número de solicitudes de información o de orientación sobre las drogas.
• Consultas de familiares al portal, sobre el mismo tema.

59

• Cultura de paz y no violencia. Actividades con adultos

TÍTULO: ESTILOS DE CONTENDER*

DIMENSIÓN: CULTURA DE PAZ Y NO VIOLENCIA



Duración aproximada: 1 hora.

Propósito:

Analizar los distintos estilos de actuar en el conflicto y ubicar la posición personal, a la par
que observar la conveniencia de contender con un estilo apropiado para uno mismo y para
los y las demás.

El coordinador de la actividad deberá contar con los siguientes materiales
• Un cuestionario por cada uno de las y los participantes.
• Un listado de registro de calificación de los refranes.
• Una tabla para el registro de los resultados.

Ficha técnica
Regularmente contender se entiende como pelear o discutir por conseguir un fin; para
esta actividad abordaremos el concepto desde la perspectiva de la negociación, como el
proceso por el que las partes interesadas resuelven conflictos, acuerdan líneas de
conducta, buscan ventajas individuales o colectivas; o procuran obtener resultados que
sirvan a sus intereses mutuos.

*
Adaptado de CASA, A.C.

60

Se contempla generalmente como una forma de resolución alternativa de
conflictos.

Dada esta definición, uno puede ver que la negociación sucede en casi todas las
áreas de la vida. En el área de la abogacía, un negociador experto sirve como defensor
de una de las partes y procura generalmente obtener los resultados más favorables
posibles a la misma. En este proceso el negociador procura determinar el resultado
mínimo que la otra parte (o las partes) quiere aceptar, ajustando entonces sus solicitudes
consecuentemente. Una negociación "acertada" en esta área se produce cuando el
negociador puede obtener todos o la mayoría de los resultados que su parte desea, pero
sin conducir a la parte contraria a interrumpir permanentemente las negociaciones

La negociación tradicional se llama a veces ganar-perder debido al estilo de dureza de
los negociadores que persiguen conseguir tanto como puedan para su parte. En los años
70, los abogados y los investigadores comenzaron a desarrollar el enfoque de ganar-
ganar en la negociación de forma que las dos partes quedaran satisfechas al haber
obtenido beneficios. Ello resulta positivo al evitar posibles futuros conflictos. El enfoque de
ganancias mutuas se ha aplicado con eficacia en situaciones medioambientales así como
en las relaciones de trabajo en las que las partes (por ejemplo, la gerencia y un sindicato)
enmarcan la negociación como vía de solución de problemas.

Definitivamente el prepararse bien antes de una negociación es imprescindible, así
como estar seguros de lo que se va a negociar y nunca perder el enfoque.

El coordinador de la actividad invitará a los y las participantes a contestar el cuestionario, y a
realizar la sumatoria de respuestas.

Para el coordinador
• El cuestionario no corresponde de ninguna manera a una actitud definitiva. Es muy
limitado y sólo sirve para dar pie a la discusión de los diversos estilos, no para calificar a
los participantes.
• Analice con las y los participantes los pros y los contras de cada una de las posturas
ayudándose de los anexos uno y dos de este ejercicio.
• Promueva una reflexión de las y los participantes, acerca de cómo se están dando las
distintas variables analizadas en la situación familiar.
• Por último, como cierre, invítelos a platicar lo revisado en la actividad con los demás
miembros del grupo familiar. Si desarrollan estrategias familiares para enfrentar los
conflictos, pueden presentarlas en el portal del Programa.

Seguimiento:
Consultas al portal sobre el tema y estrategias y presentaciones por parte de familiares.

61

Cuestionario

Refranes Puntuación

1. Al mal aire, darle calle
2. Viva quien vence
3. Mientras se gane algo, no se pierde nada
4. Más vale maña que fuerza
5. Más vale callar que hablar
6. Más vale pájaro en mano que ciento volando
7. ¿Querellas? Huye de ellas
8. Al son que me tocan bailo
9. Quien calla, otorga
10. Acomodarse al tiempo es de persona discreta
11. Más ven cuatro ojos que dos
12. Agua que no has de beber déjala correr
13. A la fuerza, con la fuerza
14. Más vale andar mal, que quedar cojo
15. Una mano lava a otra y las dos lavan la cara
16. Mejor es ser lobo que oveja
17. Es mejor no mover el arroz aunque se pegue
18. Ir contracorriente no es de persona prudente
19. Quién no oye razón, no hace razón
20. Entre lo suyo y lo mío, siempre hay un punto
medio.

Calificación de refranes

1 No es nada indicativo de tu manera de pensar, casi nunca responderías así.
2 No es muy indicativo de tu manera de pensar, no responderías así a menudo.
3 Es algo indicativo de tu manera de pensar, a veces responderías así.
4 Es bastante indicativo de tu manera de pensar, a menudo responderías así.
5 Es muy indicativo de tu manera de pensar, casi siempre responderías así.
NA. No sabes bien qué decir.

63

Tabla para el registro y contabilidad de los resultados

Refrán
Nº
2
9
13
16
Competir Total

5
8
10
18
Acomodar Total

1
7
12
17
Evitar Total

3
6
14
20
Negociar/Convenir Total

4
11
15
19
Colaborar Total

64

Información complementaria:

- Competencia
- Lo importante son los objetivos, las personas están por debajo de ellos, sólo lo
personal es importante.
- El objetivo es darse gusto a una y a uno mismo, los y las demás no importan.
- Se quiere ganar.
- Se considera a todo como un gran concurso.
- No es conveniente para el trabajo en equipo, ni para resolver un conflicto.

Evasión
- No importan ni la relación con las personas ni los objetivos.
- Se busca no trabajar y se rehuye relacionarse con las demás personas.
- No hay compromiso.
- No se enfrentan los problemas.
- No importa satisfacer las metas propias ni las de las y los demás.

Acomodación
- Importan las personas mucho más que los objetivos.
- Se evitan los problemas a toda costa para no quedar mal con los demás.
- El único compromiso para ellos es estar bien con todos.
- Regularmente avanzan a una voz de mando.
- Se busca dar gusto a los y las demás haciendo a un lado las propias necesidades
e intereses.

Colaboración
- Son importantes igualmente los objetivos y las personas.
- Se coopera con los demás, se tiene un alto aprecio al compromiso de todos.
- Es difícil, sobre todo cuando las relaciones son inestables.
- Se satisface las necesidades propias y las de las y los demás.
- Conlleva demasiado trabajo en el interior del grupo para lograrla, es muy difícil de
satisfacer las necesidades de todas las partes.

Negociación
- Es la más cercana al compromiso de uno mismo y al de los y las demás.
- Importan por igual las personas y los objetivos.
- Es ceder parte de la posición ante los y las demás, con el fin de satisfacer las
necesidades propias y las de los y las demás.
- El equilibrio entre las partes sólo se logra después de una reflexión exhaustiva.
- Es la mejor forma de manejar las diferencias.

65

TÍTULO: LISTA APURADA*

DIMENSIÓN:CULTURA DE PAZ Y NO VIOLENCIA




Propósito:
Construir el concepto de consenso y promover la experiencia de un proceso de
negociación.

El coordinador de la actividad deberá copiar la lista de valores materiales para cada
participante y contar con los siguientes materiales: Hojas de rotafolios, marcadores, cinta
adhesiva.

*
Adaptado de CASA, A.C.

67

Ficha técnica
“Para nosotros consenso casi es sinónimo de inclusión...”
Consenso frecuentemente se confunde con mayoría, como sucede en estos ejemplos:
“nuestra propuesta pasó, porque tuvo más consenso que la de nuestros adversarios”. O
bien con unanimidad: “Sólo que alguien esté dispuesto a deponer sus posiciones
podremos conseguir el consenso.”
Para nosotros, consenso casi es sinónimo de inclusión. El ejercicio de negociar una
posición que contenga a todas las posiciones posibles es sencillo sólo en apariencia. En la
práctica suele ser un proceso complicado, difícil, sinuoso y lleno de sutilezas.
La inclusión es un principio que rescata los derechos humanos y nos
permite, nos orienta y ayuda a aceptar las diferencias entre las personas,
todo ello enmarcado en una línea humanista. Es un principio de igualdad para todas las
minorías que sufren algún tipo de exclusión.
Desde este punto de vista, la inclusión escolar debería llegar a ser el movimiento
educativo de mayor alcance, en una sociedad que ofreciera las mismas oportunidades y
beneficios a todos sus miembros, potenciando el desarrollo máximo de sus capacidades.
La inclusión es una manera de mejorar la calidad de vida de todos los
miembros de la sociedad, y es aquí donde la educación debe jugar un papel
relevante al ofrecer las mismas oportunidades y calidad de servicios a todos
sus alumnos/as. Por tal motivo, la inclusión escolar supone un compromiso
con los fines de la educación y una responsabilidad en el seno de la
sociedad actual. El derecho a la diferencia, desde la perspectiva del sistema educativo, y
el rechazo a una educación que excluye a parte de la población escolar, constituyen un
desafío para la generación de una escuela inclusiva.


1. El coordinador leerá y comentará con los y las participantes el contenido de la ficha
técnica.
2. Entregará a cada uno de las y los participantes una lista de valores materiales
(anexa).
3. Pedirá a las y los participantes que formen equipos de cinco personas cada uno.
4. Le dará a cada equipo una hoja de rotafolio, un marcador y cinta adhesiva.
5. Les solicitará a los miembros de cada equipo que elijan a dos representantes por
equipo. El coordinador de la actividad deberá procurar que, si el grupo es mixto, los
equipos queden equilibrados en cuanto a género.
6. Pedirá que lean cuidadosamente y que, de manera individual, cumplan las
instrucciones que se encuentran en la lista de valores materiales. Para ello les dará
cinco minutos.

68

7. Una vez pasado ese tiempo, le solicitará a los integrantes de cada equipo que realicen
el mismo ejercicio, pero ahora en conjunto, para lograr tener una sola lista, es decir,
lograr un consenso. Para ello les dará 30 minutos.
8. Les informará que no importa si no consiguen la unanimidad o el consenso, que
reporten las posiciones mayoritarias y las minoritarias.
9. Los representantes de cada equipo pasarán al frente para reportar lo que lograron y la
experiencia que significó tratar de llegar a un consenso.
10. Se invitará a los y las participantes a introducir en el Portal del programa sus
comentarios.

Seguimiento:
Se registrará el número de comentarios de familiares que ingresaron al Portal.

VALORES MATERIALES

Al regresar de unas largas vacaciones, descubres que ha estado lloviendo durante tres días
seguidos en el lugar donde vives - una colonia al norte de la ciudad-.

Justo antes de entrar a tu casa, una patrulla de la policía está avisando por el altavoz
que esa zona será evacuada debido al inminente peligro de que el río reviente la presa
cercana. Discutes con el policía para que te deje entrar a tu casa sólo uno o dos minutos
para sacar algunas cosas que tienen un gran valor para ti y él, finalmente, accede.

Ya dentro de tu casa te das cuenta de que podrás tomar, como máximo, cinco minutos
para decidir las cuatro cosas que puedes rescatar. De la lista siguiente, ¿cuáles serían esas
cuatro cosas? Márcalas en orden de importancia:

1. Los documentos personales tuyos y de tu familia.
2. 5000 pesos.
3. Las fotografías de tu familia, de tu infancia y de tus padres.
4. Tu música y videos favoritos que contienen tus mejores momentos desde que eras
niño o niña.
5. Tu libreta de direcciones.
6. Tu prenda favorita.
7. La camiseta del deportista o cantante que más admiras y que recibiste de sus
manos después de mucho batallar.
8. Tu libro favorito.
9. Una figura de jade invaluable de una cultura prehispánica.
10. Los ensayos de tus alumnos que estás revisando y pronto tienes que entregar.
11. Las cartas o tarjetas que te dieron tus hijos, cuando eran pequeños.
12. Los papeles del carro que vendiste y que aún no entregas.
13. Los documentos que te encargó tu secretaria y de los cuales depende tu trabajo.
14. El pasaporte internacional.
15. Tu título académico y la gran colección de diplomas de participación en cursos de
actualización.
16. La computadora o un archivo, con información muy importante para ti.

69

17. Una pintura de Diego Rivera, que te regalaron.
• Escuela y familia. Actividades con adultos

TÍTULO: LOS JÓVENES Y EL INTERNET*

DIMENSIÓN: FAMILIA Y ESCUELA


A quién va dirigido: Docentes, familiares

Duración aproximada: 2 horas.

Propósito: Descubrir el significado que tiene para las y los estudiantes el uso del Internet y
del celular para favorecer el diálogo sobre su uso.

El coordinador (a) analiza el contenido de la Ficha técnica. Prepara previamente una
entrevista con cinco o seis jóvenes, hombres y mujeres de distintas edades, de preferencia
en video, o si no registra por escrito las respuesta a las siguientes preguntas:

1. ¿Qué representa para ti Internet?
2. ¿Cuánto tiempo inviertes en el uso de Internet?
3. ¿Descubres algún inconveniente o peligro en el uso de Internet?

En caso de que haya utilizado video, deberá obtener el equipo necesario para la proyección.
Si tomó notas, preparará papelógrafos con la síntesis de las respuestas, señalando si hubo
diferencias entre mujeres y hombres o entre las distintas edades de los entrevistados.

*

70

Ficha técnica
Más acceso a información

La mayoría de las y los jóvenes urbanos y crecientemente de los jóvenes habitantes de
comunidades rurales manejan mayor cantidad de información por el acceso a las redes
electrónicas y a las nuevas prácticas de comunicación basadas en la telefonía celular y
los sistemas satelitales. Sin embargo, esta manera activa y atenta de “estar en el mundo”
no se traduce en una mayor participación de adolescentes y jóvenes en los espacios de
decisión, desde los ámbitos locales hasta los ámbitos nacionales o regionales. “Aquí
también existe una asincronía entre mayor inclusión juvenil en cuanto acceso a
información y redes, y mayor exclusión en lo referente a la ciudadanía política.” Siguen
privando las visiones estigmatizadas de las y los jóvenes, constituyendo un obstáculo
para su inclusión y participación efectiva.
Si bien la aparición de nuevas tecnologías produce cambios en todos los niveles de
la sociedad, es cierto que, quienes se ven más afectados, positiva o negativamente según
la naturaleza del cambio son aquéllos que han nacido al mismo tiempo que se
implantaron en la sociedad, así como las generaciones posteriores que viven adaptadas
al nuevo entorno y se desarrollan conjuntamente con dichas tecnologías.
Sin embargo, como todos los inventos recién desarrollados, la implantación de la
telefonía celular e Internet como elemento vital de nuestra vida diaria, rápidamente nos ha
convertido en seres dependientes en gran medida de sus ventajas, asimismo, ha
cambiado nuestro entorno social, volviendo lo virtual en elemental, y desplazando la
convivencia interpersonal hacia un segundo plano.
La base de la relación de las y los jóvenes con las nuevas tecnologías ha de ser
analizada en el contexto de una serie de trasformaciones sociales que ha experimentado
la sociedad en las últimas décadas y que tienen como consecuencia un profundo cambio
en los valores y en las actitudes sociales. Cambios capaces de provocar un importante
distanciamiento entre la gente joven y sus padres.
Haremos referencia a Roger Silverstone con su teoría de la apropiación y
domesticación de las tecnologías de la información por parte de los usuarios. El autor
analiza el proceso por el que las tecnologías de la información y la comunicación se
transforman en una parte intrínseca del sistema cultural de los usuarios. Los aparatos
tecnológicos adquieren un nuevo sentido una vez que son adquiridos y usados.
Silverstone centra su teoría en el contexto doméstico, concretamente en lo que él llama
“geografía doméstica”: una geografía que es social y que guarda relación entre otras
variables con el género, la edad y que está sujeta a conflicto.
En EUA y en Japón, países donde las nuevas tecnologías están muy extendidas, se
ha investigado sobre el fenómeno de los Screenagers. Este es el nombre que se utiliza en
EUA para referirse a las y los adolescentes entre 10 y 20 años que pasan muchas horas
ante las pantallas ya sean de televisión, de videojuegos, de la computadora, del celular,
etc. En Japón el caso extremo son las y los jóvenes conocidos como los hikikomori.
Adolescentes que se encierran en sus habitaciones y se pasan meses recluidos, llegando
a perder prácticamente, el contacto con el mundo exterior.

71

Este fenómeno del adolescente encerrado en su habitación, enganchado a todo tipo
de aparatos electrónicos no está tan extendido en otros países; algunos investigadores
españoles, como Ignasi de Bofarull, han empezado a estudiar lo que se ha dado en llamar
la bedroom cultura. Para la juventud, el dormitorio se ha convertido en un santuario
personal. Un espacio donde las y los adultos no tienen cabida. Un espacio compartido, a
lo sumo, con sus hermanos, y en el cual aparece representado el universo de las y los
jóvenes. La habitación se convierte en el único territorio privado posible, donde la
televisión, la música y la computadora compiten y comparten la atención de las y los
jóvenes. El Messenger y el teléfono celular se convierten en medios para mantener los
vínculos con sus amigos en la distancia y la soledad de su cuarto.
Efectivamente, las informaciones que nos aportan diversas fuentes de información y
la observación de los propios jóvenes confirman esta tendencia. Cada vez más jóvenes
usan la computadora, se conectan a Internet de forma habitual, por supuesto, todos y
todas tienen teléfono celular y muchos, sobre todo las y los adolescentes y jóvenes,
juegan habitualmente con las videoconsolas. Sin embargo, cuando se les pone en la
situación de elegir entre la computadora, Internet, el celular o las y los amigos, todos
eligen sin dudarlo, a las y los amigos.
En concreto: Estos avances tecnológicos son un desafío y una invitación a
reflexionar y estar atentos a los siguientes aspectos:
• Observar las posibles diferencias de utilización que se producen en función de una
serie de variables significativas como el entorno socioeconómico, el género, la
edad y el contexto tecnológico.
• Profundizar especialmente en las posibles diferencias de género en el uso de las
TIC
• Analizar los discursos de las y los jóvenes, padres, familiares y profesores en
relación con las nuevas tecnologías.
• Efectos sobre la formación, sobre las relaciones familiares, sobre el grupo de
iguales.
• Posibles adicciones
• Posibles medidas de control.

1. El ayer vs. el hoy
El coordinador(a) da la bienvenida al grupo y presenta el tema de la sesión resaltando la
importancia que tiene la tecnología en la vida de las y los jóvenes, por ejemplo el uso del
teléfono celular y el Internet y comentando el contenido de la Ficha técnica.

El coordinador(a) invita al grupo a realizar una “lluvia de ideas” sobre los pasatiempos de
la generación de las y los participantes, y va registrando las propuestas en una lista.
Después, coloca frente a esa lista colocará otra con los pasatiempo de las y los
estudiantes hoy, como se observa en el ejemplo:

72

Antes Hoy
Jugar fútbol Jugar fútbol con los amigos
Ver tv en casa Estar horas en un cibercafé
Salir a pasear con el novio/a Mandar mensajes escritos por el celular
Otros… Otros…

Después de elaborar las dos listas preguntar: ¿para qué servían los pasatiempos antes y
qué persiguen las y los jóvenes hoy en sus propios pasatiempos? Escribir las respuestas
en un papelógrafo o en el pizarrón.

2. Escuchando la voz de las y los jóvenes.
Compartir con el grupo el resultado de las entrevistas, preferiblemente en video.
El coordinador invita al grupo a expresar su opinión respecto a las respuestas de los
jóvenes.

3. Profundización
El coordinador(a) motiva al grupo para analizar este aspecto que para las y los jóvenes de
hoy es muy importante, a través de las siguientes preguntas: ¿Qué ventajas e
inconvenientes tiene el uso de esta herramienta? ¿Alguna vez han tenido problemas o
discusiones con sus hijos e hijas porque pasan tiempo en Internet?, ¿cómo lo han
resuelto?

4. Trabajo en grupos.
Integrar grupos de 6 personas y repartir un papelógrafo y un marcador; en él habrán de
escribir 5 recomendaciones que harían a sus hijos e hijas para el uso del internet y
algunas peticiones que quisieran hacerles a las y los jóvenes al respecto.

5. Conclusión
Cada grupo comparte sus respuestas con la presentación de los papelógrafos y el
conjunto del grupo decidirá una lista de 10 recomendaciones que les gustaría hacer a sus
hijos e hijas, comprometiéndose a dialogarlo con ellos y ellas. Se sugiere que compartan
estas recomendaciones con otros familiares de estudiantes, subiéndolas al Portal del
Programa, en el Foro abierto a los familiares.

Seguimiento:
Se observa si se subió el material al Foro y si se han registrado comentarios u otras
aportaciones sobre este tema.

73

TÍTULO: MIRADAS CRUZADAS ¿QUIÉNES SON LAS Y LOS JÓVENES?*

DIMENSIÓN: ESCUELA Y FAMILIA


A quién va dirigido: Docentes, familiares


Propósito:

Identificar las percepciones que la comunidad educativa, así como las instituciones y las
personas adultas (la sociedad en general) tiene sobre la juventud.


El coordinador de la actividad deberá contar con los siguientes materiales: Hojas de
rotafolio; revistas y periódicos para recortar; tijeras, plumones, pegamento y cinta adhesiva.

*
Adaptado de EDUCIAC.

74

Ficha técnica
Ser joven está de moda. La mercadotecnia propone la juventud como modelo de vida para
todos: evitar el envejecimiento, verse como joven tanto desde la perspectiva del vestir, el
entretenimiento y la condición física, parece ser el mensaje permanente de los
comerciales televisivos.

Pero el concepto de “juventud” o el de “juvenil” varía conforme el interés específico de
quien lo maneja incluyéndose, por supuesto, los propios jóvenes.

La mayor parte de las definiciones de juventud centran su interés en la delimitación del
fenómeno más que en la explicitación de las dinámicas, los contenidos o los procesos que
ocurren en su conformación.

Así, la definición clásica de juventud como tránsito entre la infancia y la edad adulta,
parece preocuparse más de lo que la juventud no es (infancia y edad adulta) que de
aquello que realmente es.

De la misma manera que no es lo mismo ser mujer, que “lo femenino”, o ser varón y
“lo masculino”, tampoco ser joven es lo mismo que “juventud” o “juvenil”. Esto último es
una construcción social y cultural.

¿Quién construye el concepto sociocultural de juventud? De alguna manera todos:
gobierno, escuela, familia, iglesias, la publicidad y…los propios jóvenes.


• El coordinador de la actividad pedirá a los participantes que se dividan en grupos
de seis personas cada uno.
• Repartirá a cada grupo dos hojas de rotafolio, plumones, tijeras, revistas,
periódicos, pegamento, cinta adhesiva.
• Solicitará a los integrantes de cada equipo que con esos materiales armen dos
collages, cada uno de los cuáles deberá de expresar uno de los siguientes temas:
o Cómo son las y los jóvenes en la comunidad escolar.
o Cómo son las y los jóvenes de acuerdo con lo que dicen los adultos, las
instituciones y los medios.
• Pedirá a cada grupo que recorte las imágenes que le parezcan sugerentes o
significativas en lo que respecta a la condición de jóvenes. Que, a través de las
imágenes, puedan expresar lo que significan los dos temas que tienen que
representar.

75

• Al terminar de elaborar los collage, pedirá a cada grupo que pegue en la pared los
resultados de su trabajo, de manera que puedan ser observados por todos los y las
participantes.
• En plenaria, el grupo 1 interpretará el collage del grupo 2 y, posteriormente, los
integrantes del grupo 1 comentarán lo que quisieron expresar en sus collage. Este
procedimiento se repite con el resto de los grupos de trabajo.
• El coordinador de la actividad apuntará en hojas de rotafolio las similitudes y
diferencias entre todos los trabajos.
• En plenaria, se elaborará una síntesis colectiva de las principales percepciones
acerca de las y los jóvenes en la comunidad escolar, así como de las más
importantes que los adultos y las instituciones tienen sobre ellas y ellos.

Esta actividad permitirá reconocer cómo se ve a las y los jóvenes dentro de su escuela y, al
mismo tiempo cómo los ve la sociedad. El observar las semejanzas y diferencias de las
percepciones ayudará a explicar algunas de las razones por las que la comunidad trata a sus
jóvenes de determinada manera.

Seguimiento:
El coordinador de la actividad contabilizará el número de participantes en la actividad, y el
número de trabajos recibidos.

76

• Participación juvenil. Actividades con adultos

TÍTULO: ABRAN CANCHA… A LA PARTICIPACIÓN JUVENIL*



A quien va dirigido: Docentes, familiares

Duración aproximada: 2 horas y 30 minutos

Propósito:

Descubrir con los familiares la importancia de abrir espacios para la participación de las y los
jóvenes.


1. En el lugar del otro.
Previo a la sesión, el coordinador(a) preparará una serie de tarjetas grandes, en un número
que corresponda al de los participantes, con las siguientes palabras:

Vago(a) Provocador(a)
Irresponsable Delincuente
Inmaduro(a) Trabajador(a)
Fantasioso(a) Inestable
Flojo(a) Audaz
Mal hijo(a) Creativo(a)
Agresivo(a) Respondón(a)
Aislado(a) Amigable

*

77

Ficha técnica
La juventud es de suma importancia para el desarrollo personal y social debido a que en
ella, la persona vive un conjunto de transiciones que definirán el futuro: seguir estudiando,
comenzar a trabajar, adoptar un modo de vida saludable, formar una familia y ejercer los
derechos cívicos. A través del proceso de vida en que adolescentes y jóvenes van tomando
estas decisiones, se configura la identidad individual y a la vez, colectiva. Para lograrlo de
la mejor manera, se requieren condiciones equitativas para el acceso, uso y control de los
recursos materiales y simbólicos empleados para el desarrollo, entre otras: educación de
calidad, trabajo digno, vivienda adecuada, ambientes seguros y sanos, espacios de
participación en la vida pública, protección de la ley y reconocimiento de la ciudadanía
plena, respeto a las identidades juveniles, mecanismos de colaboración de los actores
juveniles con el Estado y la sociedad civil, políticas públicas que reconozcan la condición y
posición juvenil en la sociedad para efectuar acciones afirmativas a favor de la equidad de
género, generacional, social y cultural.

En la construcción social de estas condiciones, el Estado tiene una responsabilidad
fundamental pero no puede ni debe hacerlo solo. Los entornos de mayor democracia en
que hoy vivimos, exigen la participación de la sociedad y en este caso, de la juventud. Esta
es la única manera de favorecer que las transiciones de esta etapa de vida formen
ciudadanos en capacidad de decidir y actuar responsablemente.

Las últimas décadas han sido escenario de profundos cambios mundiales. Desde la
mirada de los adultos de hoy, el mundo en que actualmente le toca vivir a las generaciones
de adolescentes y jóvenes es muy distinto al que habitaron ellos cuando eran jóvenes. Es
bien conocido, que al cúmulo de complejos cambios económicos, políticos, sociales,
ambientales y culturales, en proceso desde finales de los años setenta, se le denomina
globalización: característica central de nuestro tiempo y del futuro previsible. Un conjunto de
tendencias de cambio van configurando esta nueva realidad global.

En México, la participación social de las y los jóvenes inicia claramente en la
adolescencia y la inmensa mayoría de ellas y ellos integran alguna forma asociativa o
participan en algún espacio con otros jóvenes. Solamente el 7.5% de jóvenes declara no
haber participado. Las edades en las que se concentra el inicio de la participación son:
antes de los 12 años (26%), entre los 12 y 14 años (26%) y entre los 15 y 17 años (el
22.5%). El 40% de las y los jóvenes participan en asociaciones o grupos deportivos; el
12.4% en grupos religiosos, el 11.6% en asociaciones estudiantiles y el 7.4% en grupos
culturales o artísticos (Encuesta Nacional de Juventud, IMJ, 2005).

Con respecto a la participación política en el país, es significativo que las y los
adolescentes identifican ésta solo con el ejercicio del voto; a nivel nacional, el 60% opina
que sí vale la pena votar, el 20% dijo que depende y sólo el 20% opinó que no vale la pena
votar. Sin embargo, al indagar sobre el interés que las y los adolescentes tienen sobre los
asuntos públicos se muestra contundentemente su desinterés por los medios informativos
tradicionalmente utilizados para estar al tanto del acontecer político. Solo un 13% afirma
que acostumbra estar al tanto de los asuntos políticos ya sea a través de la televisión, los
periódicos o las revistas; el 43% afirma que pone atención a veces y el 36% afirma que
nunca.

78

Pero además de este problema que efectivamente debilita la vida pública de la
sociedad mexicana, se destaca la elemental comprensión de lo que significa la política y la
democracia que las y los adolescentes tienen, o quizá es más justo decir, que la escuela, la
familia, y los medios de comunicación les han formado: política y democracia se conciben
principalmente como forma de elegir a los gobernantes.

En comparación con las tendencias que en la región latinoamericana marcan la
realidad de adolescentes y jóvenes, en México se aprecia que los avances en el
mejoramiento de la condición juvenil son aún muy pocos, sobre todo, tomando en cuenta
que México es una de las economías más fuertes de la región. Al respecto, vale la pena
destacar las siguientes conclusiones:

• Si bien los niveles de escolaridad de las generaciones jóvenes actualmente son
mayores, la situación nacional muestra que el fenómeno de deserción escolar está
excluyendo de esta oportunidad fundamental a cerca del 30% de las y los jóvenes,
solamente en el paso de la educación básica a la educación media superior. Y si se
toma en cuenta que las razones de mayor peso para abandonar la escuela tienen
que ver con la precariedad económica y con la falta de pertinencia de la educación,
el problema se agrava porque tanto individual como socialmente se están
dilapidando esfuerzos para mejorar las condiciones de desarrollo y agrandando la
brecha de la desigualdad social.

• Al igual que en América Latina, destaca la situación de precariedad del empleo
juvenil. Las cifras tanto a nivel nacional como local muestran claramente las
condiciones de explotación, inestabilidad, falta de previsión social y falta de equidad
de género que prevalecen en los ambientes laborales que el “mercado” ofrece a
adolescentes y jóvenes. Es claro que la intervención del Estado se hace necesaria
para regular estas relaciones, incentivar a los agentes económicos a invertir en la
juventud desde las condiciones de empleo que pueden ofrecer y a generar
estrategias innovadoras y efectivas para mejorar la pertinencia de la educación
respecto de las necesidades de desarrollo económico.

• La mayor expectativa de autonomía que las nuevas generaciones tienen en parte por
los más elevados niveles de escolaridad, al igual que en América Latina, se ve
reducida en el caso de las y los jóvenes mexicanos no sólo por la insuficiencia de
condiciones económicas que favorezcan su emancipación, sino también por el peso
fundamental que de acuerdo a los datos, tiene aún la familia en las decisiones
fundamentales de adolescentes y jóvenes. La Encuesta Nacional de Juventud de
2005 no explora suficientemente cuál es el papel de la escuela en esta transmisión
de valores tradicionales que retrasan los procesos de autonomización de la juventud,
sin embargo, otros estudios muestran cómo las relaciones poco democráticas en la
comunidad escolar y la falta de una educación crítica, que forme sujetos con

79

capacidad de analizar, proponer, dialogar y decidir, ciertamente influyen
negativamente en el desarrollo de la autonomía juvenil.

• El Estado mexicano tanto a nivel Federal como a nivel local, mantiene un discurso
que reconoce el protagonismo juvenil y la calidad de sujetos de derechos a las y los
jóvenes. Sin embargo, este discurso no se corresponde todavía con la existencia de
instrumentos adecuados de política pública para hacer efectivos los derechos
reconocidos y fortalecer a los actores juveniles. Esta carencia afecta en la marginal
participación política de adolescentes y jóvenes, así como en la invisibilidad de su
mayoritaria participación social; en la persistencia de visiones estigmatizadas de la
juventud que terminan traduciéndose en programas clientelares, de control o de
asistencia, que siguen localizándose en ámbitos que tradicionalmente se piensa son
propios de la juventud: el deporte, la recreación y los eventos culturales. Así la falta
de congruencia entre discurso y prácticas democráticas en las y los jóvenes no es
más que un efecto de esta carencia.

Lo que adolescentes y jóvenes proponen para mejorar su condición y posición
social:

• Un proceso participativo para la aprobación de una ley de juventud.
• Promover a las y los jóvenes como sujetos de derecho y buscar hacerlos efectivos.
• Promover un desarrollo económico y social con equidad para las y los jóvenes.
• Favorecer la formación de las y los jóvenes como ciudadanos.
• Garantizar la durabilidad, continuidad, transparencia, legalidad y participación juvenil
en las políticas de juventud.
• Garantizar la eficacia de políticas, planes y programas, estableciendo de manera
clara y pública los resultados esperados de las estrategias que se impulsan para que
puedan ser evaluados y mejorados.

Como puede constatarse, hay también construcción de ciudadanía entre adolescentes y
jóvenes en todo el país, sujetos capaces de delinear un proyecto para sí mimos, y para
quienes han de venir, capaces de expresarlo, defenderlo y comprometerse con éste, como
una respuesta práctica a la visión de futuro en el presente.


1. El estigma

80

Con la ayuda de los compañeros y compañeras, cada participante se colocará una tarjeta
pegada en la espalda, procurando no ver lo que está escrito en ella. Los y las participantes
formarán un círculo, caminarán primero uno detrás de otro en el círculo, después lo romperán
y caminarán libremente por el salón. En un tercer momento unos a otros se leerán en voz
muy alta (casi como un grito) el adjetivo escrito en la espalda.

Después de 3 minutos el coordinador les pide tomar su lugar y que se quiten la tarjeta y la
lean y les invitará a compartir ¿cómo me sentí al escuchar que me leían lo escrito en la
tarjeta? ¿cómo me sentí calificando a las y los compañeros/as sin conocerlos?

Para concluir invitará al grupo a expresar lo que puede significar para una persona tener una
“etiqueta” negativa.

2.Concordar y discordar

El coordinador(a) de la actividad repartirá a las y los participantes una hoja con las
afirmaciones y explicará el ejercicio, que figura al final de la actividad.

Procederá a leer los enunciados y colocar F (falso) o V (verdadero) según sea su opinión. El
coordinador(a) contará el número total de F y V en cada afirmación y pedirá al grupo que
justifique sus respuestas.

Una vez concluido el ejercicio el coordinador(a) devela la imagen sobre la juventud que
tienen las y los participantes y la existencia de prejuicios que muchas veces nos impiden
valorar el aporte de las y los jóvenes en la sociedad.

3. Video Parte y Comparte

La o el coordinador(a) de la reunión indicará al grupo que a continuación verá un video y que
es importante observar y escuchar con atención.

Después de la presentación invita a las y los participantes a comentar lo que les llamó la
atención… después de algunas intervenciones preguntará ¿qué aprendieron? ¿qué dicen los
adultos(as) sobre la participación de las y los jóvenes? ¿qué aprendemos de esta
experiencia? Después les invitará a compartir otras experiencias que conozcan en las que
las y los jóvenes tienen una participación positiva.

4. Abriendo las canchas a los jóvenes
El coordinador(a) organizará equipos de 6 personas y dialogarán sobre los espacios en los
que las y los jóvenes pueden participar y cómo los adultos(as) pueden motivar esa
participación. Cada equipo profundizará en uno de los siguientes espacios:
a. La familia
b. La escuela
c. El barrio o la comunidad
d. La ciudad

81

Conclusión:

Cada equipo presentará sus conclusiones, para cerrar la sesión el coordinador(a) guiará la
síntesis de la reunión preguntando al grupo ¿por qué es importante abrir espacios para la
participación de las y los jóvenes?, ¿a qué les invita la reflexión de hoy? Cierra la sesión
afirmando la importancia del aporte de las distintas generaciones para construir una sociedad
más democrática y equitativa y el papel que toca jugar a los adultos(as), para que esto sea
posible.

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Concordar y discordar.

Señala F (falso) o V (verdadero) según sea tu opinión en cada una de las siguientes frases:

a. Todo tiempo pasado fue mejor F( ) V( )

b. Las y los jóvenes son inexpertos e inmaduros F( ) V( )

c. Las y los jóvenes siempre son un enigma F( ) V( )

d. Para las y los jóvenes la vida no vale nada F( ) V( )

e. Las y los jóvenes son la esperanza del futuro F( ) V( )

f. Yo siempre sé lo que es mejor para mis hijos e hijas F( ) V( )

g. Debería reducirse la edad penal a los 16 años F( ) V( )

h. Debería prohibirse a las y los jóvenes juntarse en las

esquinas F( ) V( )

i. Hacen falta canchas para las y los jóvenes F( ) V( )

j. Deberían prohibir los noviazgos en las escuelas F( ) V( )

k. Las y los jóvenes de hoy ya no tienen valores F( ) V( )

l. Las y los adolescentes son rezongones y malcriados F( ) V( )

m. Las y los jóvenes son muy soñadores F( ) V( )

n. Joven = problema F( ) V( )

ñ. Las y los jóvenes no terminan lo que empiezan F( ) V( )

o. Las y los jóvenes merecen oportunidades F( ) V( )

p. Se puede confiar en las y los jóvenes F( ) V( )

q. Las y los jóvenes son revoltosos F( ) V( )

r. Las y los jóvenes son manipulables F( ) V( )

s. Las y los jóvenes son manipuladores F( ) V( )

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TÍTULO: ACUERDOS DE COLABORACIÓN ENTRE LA ESCUELA Y LA COMUNIDAD



A quién va dirigido: Comité CONSTRUYE T, docentes, directivos

Propósito:
Involucrar a las autoridades locales o municipales y a las diversas dependencias
gubernamentales del lugar en acciones a favor de las y los estudiantes a través de convenios
de colaboración a corto y mediano plazo.

Esto es de vital importancia, dado que la formación y desarrollo integral de las y los
estudiantes es responsabilidad de todos/as y no solo de los docentes y administrativos de los
planteles. Solamente sumando esfuerzos, trabajando de manera articulada las diversas
dependencias se podrá enfrentar las situaciones de riesgo que vive la juventud hoy en día.
Se necesita avanzar en un trabajo institucional formalizando los acuerdos en convenios que
vayan más allá de las personas y los periodos de las administraciones.

Preparación de la actividad.
Este ejercicio se puede basar en el resultado de la actividad “Inventario de recursos”, en el
sentido que una vez ubicadas las instituciones que apoyan a la juventud, se dará el paso
para hacer convenios concretos.
1.- Un paso importante es elegir las instituciones con las que se quiere dar este paso.
2. Elaborar el plan de acciones que se espera realizar con dicha dependencia.
3. Elaborar el documento Acuerdos de colaboración. A continuación presentamos un
ejemplo. Es importante que las y los jóvenes participen en la elaboración del documento
y en las negociaciones con las instituciones.

Ficha técnica
Al hablar de “acuerdos de colaboración” nos referimos a los convenios que se establecen
entre distintos actores para lograr un mismo fin. En las acciones en que se busca la
participación activa y creativa de las y los jóvenes pueden intervenir agentes externos al
entorno escolar, por ejemplo: organizaciones comunitarias, centros de educación superior y
las mismas instancias gubernamentales.

Este tipo de acciones además de la participación, fomentan el sentido de la
corresponsabilidad social entre las y los jóvenes, pues los distintos organismos contribuye,
desde su naturaleza y capacidades, al objetivo común.

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Conviene que los acuerdos establecidos se registren por escrito y tengan en cuenta los
siguientes elementos:
• Clarificar quienes participan en la acción y el objetivo del convenio.
• Los compromisos que asume cada una de las partes
• Vigencia del acuerdo
• Tiempos para el cumplimiento de cada uno de los compromisos
• Condiciones bajo las cuales se cumple o se rompe el acuerdo

Un elemento importante a considerar es el de la igualdad: los compromisos asumidos por
las partes no siempre pueden ser exactamente los mismos, por ello deben ser pensados en
función de la capacidad real de los actores. El ejemplo que se presenta a continuación
muestra este criterio:

En el año 2007 un grupo de estudiantes de la escuela X realizaba un proyecto de
colaboración con una comunidad campesina de Veracruz. Los habitantes eran productores
de caña de azúcar. Después de una visita de reconocimiento del medio, en acuerdo con la
comunidad las y los jóvenes decidieron contribuir en el equipamiento del salón de cómputo
de la escuela primaria de la localidad.

Los pobladores se comprometieron a levantar una barda, pintar los salones y
construir 10 bancos de trabajo en el transcurso de un año. Los y las estudiantes decidieron
conseguir las 10 computadoras necesarias y una impresora y dado que la escuela es un
bien social, podrían involucrar al gobierno local, organizaron una delegación que tendría
como misión presentar el proyecto al presidente municipal y conseguir su apoyo para esta
iniciativa.

Después de horas de diálogo lo convencieron de la necesidad de capacitar a las y
los niños y adolescentes en el uso de la computadora y recordándole su obligación lograron
que se comprometiera a aportar la misma cantidad de dinero que ellos recaudarían para la
compra del equipo de cómputo. Mensualmente las y los estudiantes enviaban un informe de
las actividades que realizaban para la recaudación de los resultados de las mismas,
recordándole al presidente municipal el compromiso establecido y la proximidad del plazo
para cumplirlo.

Al finalizar el proyecto las y los jóvenes visitaron nuevamente la comunidad, en una
reunión pública cada uno de los actores involucrados en este proyecto informó a la
comunidad de sus resultados: Los pobladores invitaron a hacer un recorrido por la escuela,
habían levantado la barda y colocado algunos metros de malla ciclónica para resguardar el
espacio de la escuela, los salones estaban pintados y el salón de cómputo ya tenía mesas
de trabajo, bancos y la instalación eléctrica necesaria. Las y los estudiantes entregaron las
10 computadoras y dos impresoras; gracias a una donación que consiguieron pudieron
dotar a la escuela de una impresora más. Entregaron también las facturas de la compra
como constancia del dinero invertido pues el presidente municipal tendría entonces que
aportar la misma cantidad para el mantenimiento de las instalaciones y el pago de un
profesor que impartiría las clases a las y los niños y adolescentes de la comunidad.

85

Meses después se hizo una evaluación del proyecto con las y los estudiantes,
ellos y ellas reconocieron diversos aprendizajes sobre la solidaridad y la importancia de
conjuntar esfuerzos para lograr objetivos en beneficio de las personas más pobres, pero
hubo también un elemento que inicialmente no estaba intencionado en los objetivos de esta
acción: desarrollaron la capacidad de negociar con los adultos/as y de exigir a las
autoridades el cumplimiento de sus responsabilidades, reconocieron sus derechos y los
hicieron valer, pero descubrieron también que para poder exigir a los/as demás tenían que
empeñarse en su compromiso y cumplirlo con responsabilidad.

Al final de esta experiencia cada uno de las y los participantes reconoció el
aporte de los otros y para los adultos fue una “sorpresa” ver la capacidad de los y las
jóvenes de comprometerse con una causa. Incluso los profesores responsables del
proyecto dudaron en algún momento de que cumplirían plenamente con su compromiso.

CELEBRACION DEL ACUERDO. Una vez realizado el acuerdo se recomienda darlo a
conocer a la comunidad educativa.

Propuesta de formato para la elaboración del acuerdo de colaboración

Logotipo de la Escuela

ACUERDOS DE COLABORACIÓN
La Escuela__________________________ ubicada en __________________________ en
la Entidad___________________________
En común acuerdo de colaboración las autoridades locales y las autoridades de la
Escuela, se comprometen a trabajar en beneficio de las y los jóvenes del planten, apoyando
a éstos en sus labores de servicio a la comunidad, dándoles las facilidades requeridas para
las mismas y permitiéndoles el acceso a la información requerida para el desempeño de sus
investigaciones, así como el apoyo en la logística necesaria para eventos comunitarios y
mejoras tanto a la escuela como a la comunidad, como pueden ser arreglos de jardines,
limpieza, pintura de bardas, etc.
Este convenio de colaboración se establece para el período que comprende del
mes________ día______ del año _______ al período de_______________________

ATENTAMENTE

__________________________ _____________________________
Firma del Director(a) de la Escuela Firma de la autoridad local
Seguimiento:

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El Comité CONSTRUYE T dará seguimiento al acuerdo, a las acciones que definió realizar
cada parte y a los resultados del mismo.

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TÍTULO: LA PARTICIPACIÓN JUVENIL EN LA HISTORIA RECIENTE



A quién va dirigido: Familiares, docentes y estudiantes

Duración aproximada: 1 hora 30 minutos

Propósito:
Reconocer la importancia de la participación de las y los jóvenes en los cambios
democráticos en la historia reciente de México para resignificar el valor de ser joven.

En una sesión anterior se organizarán equipos de 6 personas y se les pedirá que investiguen
cuales han sido los principales movimientos juveniles en México durante los últimos
cincuenta años. Se sugerirá a los estudiantes hacer entrevistas a sus padres o maestros, y a
ellos, así como a los adultos, investigar en libros, revistas, Internet y fuentes hemerográficas.

Materiales:
Periódicos, revistas, tijeras, pegamento, cartulinas y marcadores.

Ficha técnica
Los jóvenes en el procesos histórico

Imágenes juveniles del México moderno
La idea de juventud como actualmente la concebimos empieza a gestarse en México a
principios del siglo XX; sin embargo, ello no implica que no hubieran jóvenes antes de ese
siglo. Analizaremos desde la perspectiva cultural cómo se ha ido definiendo a los grupos

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juveniles según las épocas, y las circunstancias históricas de cada década.

Las imágenes culturales son la forma de presentación de las identidades y culturas
juveniles en la escena pública. Se toma el concepto estilo para identificar las imágenes de
algunas culturas juveniles. El estilo es la manifestación simbólica de las culturas juveniles,
expresada en un conjunto más o menos coherente de elementos materiales e inmateriales
heterogéneos provenientes de la moda, la música, el lenguaje, las prácticas culturales y las
actividades focales que los jóvenes consideran representativos de su identidad como grupo.

Sin embargo, lo que hace un estilo no sólo es la manera activa y selectiva con que los
grupos de jóvenes se apropian, modifican y reorganizan los objetos resignificándolos, sino
también la organización activa de estas combinaciones de objetos con actividades y valores
que producen y organizan una identidad de grupo.

La construcción juvenil de la cultura, desde los territorios o espacios de sociabilidad
juvenil creados en los inserticios de los espacios institucionales (escuela, industrias del
entretenimiento, barrio) y, sobre todo, en sus tiempos libres (calle, cine, música y baile,
lugares de diversión). Espacios circunscritos que les posibilitan encontrarse e interactuar cara
a cara con sus padres y/o semejantes; identificarse con determinados comportamientos,
valores, formas de percibir, de apreciar, de clasificar y distinguir, diferentes de los vigentes en
el mundo adulto; y, eventualmente, configurar formas agregativas propias, colectividades o
identidades en torno a la creación de proyectos culturales/sociales/políticos, mediante los
cuales manifiestan gran parte de sus experiencias, aprendizajes, angustias, utopías como
jóvenes, participando así en los procesos de creación y circulación cultural como agentes
activos.

Es en el ámbito de las expresiones culturales donde las y los jóvenes se vuelven
visibles como actores sociales.

1955-1965: Rebeldes (sin causa) y rockanroleros
Los denominados rebeldes o rebecos se originan a fines de los años cincuenta entre los
jóvenes de la clase media urbana, fue el primer modelo norteamericano de juventud
impulsado por la industria cultural y relacionan directamente el origen de los rebeldes con la
proyección de películas estadounidenses, con Elvis Presley como rockanrolero.

En México, la imagen rebelde/rebeca fue construida desde las prácticas culturales
juveniles de las clases medias y altas en contraposición del niño bien junior, que
representaba, de alguna manera, la sociedad adulta de la que ellos deseaban distanciarse.

El rock and roll ingresó en México a mediados de los años cincuenta como una
mercancía, primero sólo importada y luego producida por la radio, la naciente televisión y las
casas disqueras mexicanas para el entretenimiento/diversión de los jóvenes de las clases
altas y medias urbanas con un cierto poder adquisitivo, que tienen que defenderse de ser
confundidas con la imagen de rebelde.

89

Los rockanroleros Yo no soy un rebelde y Yo no soy un delincuente juvenil, expresan,
por un lado, el clima de intransigencia adulta a cualquier expresión juvenil que no concuerde
con la imagen institucional con que se valora las conductas juveniles; por otro, la necesidad
de los rockanroleros de autodefinirse y diferenciarse de otro jóvenes a partir de su gusto por
el rock and roll.

Las industrias culturales a través de películas como El salvaje, o Rebelde sin causa,
influyeron fuertemente en las y los jóvenes de las clases medias mexicanas tanto por su
cuestionamiento al modelo autoritario de familia como por el simbolismo de sus fachas y
comportamientos juveniles.

La generación del 68 y sus imágenes: militantes/onderos
La imagen del joven estudiante de izquierda es producto de la construcción de lo juvenil
desde las prácticas sociales y políticas de jóvenes de las clases medias ilustradas, hijos de
políticos priistas y de los beneficiarios del desarrollo estabilizador, quienes si bien tienen
buenas condiciones económicas, carecen de los canales institucionales para ascender al
mundo de la política (adulta). Estos sujetos, a lo largo de su estancia en la universidad, se
socializarán como activistas políticos en el campus universitario confrontando la imagen del
estudiante oficializado y se convertirán en los protagonistas del movimiento estudiantil del 68
y de la matanza de Tlatelolco, exigiendo la democratización y la pluralidad política desde el
ámbito de las mismas élites políticas.

Colaboraron a esta nueva concepción y cambios radicales la Revolución Cubana. Esta
experiencia revolucionaria abrió una “fiesta de ideas y búsqueda de nuevos caminos y
soluciones en la militancia socialista”.

Otro de los factores que impulsaron la constitución de la nueva identidad estudiantil de
izquierda fue la renovación de los partidos comunistas después del XX Congreso del Partido
Comunista de la Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas URSS (1956).

Otros espacios de socialización política lo constituyeron los denominados grupúsculos
de izquierda, pequeños grupos estudiantiles de izquierda inspirados en el maoísmo,
troskismo, castroguevarismo, espartaquismo, etc., que se encontraban marginados de la
izquierda oficial.

La onda mexicana: los jipitecas
A finales de 1966 emerge en las ciudades fronterizas norteñas y el Distrito Federal otra
imagen desde las prácticas culturales juveniles, los onderos o jipitecas. Esta imagen es
construida desde el ámbito del rock y viene a constituir el polo expresivo de la generación de
fines de los años sesenta; la imagen ondera se convertirá en estereotipo generacional que
trascendió los reducidos estratos clasemedieros que la vieron nacer.

La cultura pop se inserta entre las y los jóvenes de la nueva clase media, que a

90

diferencia del rock and roll, las y los jóvenes sintieron que también compartían ideas (como
las de cambiar el mundo, el viaje interno, la transformación), otros valores, distintos de los
que la sociedad adulta les exigía; ciertas actitudes ante la vida (paz, amor, preservación
ecológica, pareja alternativa y otras).

La escucha rockera en vivo creó redes amigables que trascendieron física y
simbólicamente los límites del barrio, escuela, clase social y pertenencia y las tradicionales
formas agregativas juveniles (estudiantiles, deportivas, católicas).

En 1971, y en un contexto de movilización juvenil reclamando libertad y en contra del
autoritarismo del poder, ante la supresión de espacios de reunión juvenil por parte del poder,
emerge otra imagen, la del joven guerrillero en las urbes y en el campo. Ellas y ellos son
jóvenes clasemedieros o de la clase alta ilustrada y comprometida con los procesos de
transformación social del país y del mundo. Comparten en términos educativos y culturales
simbólicos el horizonte generacional de los militantes de izquierda universitarios y de los
jipitecas (vestían de manta y mezclilla, con huaraches o botas de minero, escuchaban música
de la trova cubana y toda la folk latinoamericana; se cuestionaban y discutían las relaciones
de pareja, el matrimonio/amor libre, la virginidad ).

La imagen institucional jóvenes universitarios es construida en el transcurso de
Tlatelolco; en 1971, se construye como una política gubernamental juvenil, contrapuesta a los
movimientos y agrupaciones estudiantiles, surge como represión y neutralización de líderes
y agrupaciones estudiantiles, supresión de espacios juveniles.

De los años setenta, no hay una imagen generacional fuerte/emblemática, emerge la
imagen “Travolta”, la de los chavos disco y el baile disco, sin embargo surgen dos imágenes
juveniles: la de los gruesos (rockeros clasemedieros y pandilleros en los sectores populares
urbanos con el gusto por el rock hecho en casa) y la de los chavos pandilleros (con otros
gustos musicales y con estéticas urbanas) los cuales serán los antecesores de los chavos
bandas en los ochenta.

Los ochenta: chavos banda y fresas, cholos, punks y estudiantes
Los jóvenes pandilleros fueron la cara oculta del sueño mexicano hasta que en el marco de la
crisis de los ochenta, emergerán masivamente los chavos banda en la periferia marginal de
la Ciudad de México y los cholos en los barrios populares del norte del país. Ellos señalan la
emergencia de un nuevo actor juvenil: el joven de las colonias urbanas obrero populares; con
formas organizativas propias: la banda, la clica y un ámbito espacial de agregación. Los
barrios urbanos marginales.

La espectacularidad de las prácticas culturales y sociales de los chavos banda y de los
cholos (vestimenta, lenguaje y conductas públicas violentas y autodestructivas) fue
respondida por el poder con represión policíaca A fines de los ochenta, desde el ámbito
estudiantil emerge otro sujeto juvenil, el estudiante ceuísta, que logra paralizar con su
acción colectiva las reformas a la UNAM.

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La imagen institucional entre los años ochenta y parte de los noventa estará enmarcada,
primero por la creación del CREA (1977-1988) como creación de la política gubernamental
hacia los jóvenes, el cual incluirá otro tipo de jóvenes como los chavos banda, cholos,
estudiantes y trabajadores. En 1988, el CREA es reducido a una Dirección de Atención a la
Juventud dentro de una macroestructura, la Comisión Nacional del Deporte (CONADE). La
imagen que intentan levantar del deber ser juvenil, el/la joven deportista.

Chavos banda/chavos fresa
Los chavos banda aparecen en la escena pública en 1981, la imagen banda pasa a ser un
emblema de identidad en toda una generación de jóvenes mexicanos de ambientes urbano-
populares, que se contraponen a la imagen de la juventud burguesa, representada por los
chavos fresa. Es sobre todo la segunda generación de emigrantes del campo a la urbe lo que
protagoniza el movimiento.

El origen de los chavos banda está inserto en el marco de las formas agregativas que
los jóvenes de los sectores populares urbanos excluidos y/o marginados de la imagen
institucional de ser joven construyeron mediante prácticas recreativas y culturales para
hacerse visibles.

Son territoriales, la apropiación simbólica de un espacio dentro de la cultura local/barrial
de los sectores populares, es central a su existencia como identidad. Son sujetos
transgresores, no delincuentes.

Cholos: el barrio, la clica.
Surgen en la frontera, son jóvenes de ambos sexos, identificables a simple vista por su forma
de vestir, agregados en clicas y gangas constituidas desde el barrio, concebidas como el
espacio de socialización desde la infancia en donde emergen, definidas por el afecto, redes
de apoyo, de solidaridad e identidad que incluyen la violencia y la droga. El carnalismo,
relación sustentada en la solidaridad compartida con los amigos.

El corazón simbólico de la generación: punks
El estilo punk juega al interior de la generación de los años ochenta, un papel de vanguardia
similar al jugado por jipitecas respecto a los de la generación del 68: es un corazón simbólico.
La rápida emergencia de la banda punketa en el Distrito Federal muestra los profundos
vínculos que unen a la periferia con el centro y la inserción de importantes sectores de la
juventud mexicana en los procesos de circulación cultural a escala planetaria. Al principio los
punks reflejan directamente la crisis y la decadencia: la autodestrucción y la violencia
simbólica es su emblema, que se releja en el vestuario (pogo, salm), y en la actitud vital
(drogas, tatuajes, alfileres y cuchillos). A mitad de la década, coincidiendo con la emergencia
de la sociedad civil mexicana que sigue al terremoto del 85, se pasa de la autodestrucción a
la construcción. Al mismo tiempo, el estilo se comercializa y se difunde despojado de su
carga contestataria durante los años noventa.

92

Su vida no se circunscribe al contexto del barrio, viven en espacios geográficos distintos
y se unifican a partir de la identificación musical, del vestuario y la concepción de vida.
Poseen una fuerte movilidad: son nómadas urbanos organizados dentro del marco de la clica
o grupo de amigos. Han creado sus propias redes de comunicación ante la necesidad de no
sentirse aislados y buscan mantener un contacto permanente con punks de otros estados.
Son jóvenes proletarios y de clase media alta, rechazan el comportamiento guiado. Música,
vestuario agresivo y cabellos parados les sirven para expresar su rechazo al sistema social y
a ciertos patrones culturales.

La generación del nuevo milenio: chavos
Las imágenes sobre lo juvenil de fines del siglo XX e inicios del XXI emergen en un contexto
caracterizado por la globalización de la economía y la cultura, prolongación y profundización
de la crisis económica, la cual impacta radicalmente sobre otros ámbitos de la vida social;
redes de narcotráfico atravesando todos los órdenes de la vida, retiro y debilitamiento de las
instituciones sobre ámbitos importantes de la sociedad, irrupción de la sociedad civil,
desorden, aumento de la inseguridad pública, transición democrática con insurgencia
armada. En este contexto las y los jóvenes viven una mayor exclusión, a la par que asumen
un protagonismo nunca antes visto sobre todo en la dimensión cultural de la vida social.

La generación de este momento produce muchas imágenes de sí misma
constantemente: góticos, tecnos-raver, skaseros, skatos, cletos, graffiteros, raztecas,
cholillos, rancholos, colombianos, neopunks, vaqueros-gruperos, outsider, estudiantes
ccheros, Esta fragmentación identitaria expresa con claridad la visibilidad social y cultural de
la juventud mexicana a la vuelta del siglo XX.

Todas ellas, sin embargo, observan elementos simbólicos comunes en sus estilos y una
actitud que parece envolverlos generacionalmente, una exaltación hedonista centrada en el
cuerpo juvenil, producto de una profusa interacción con las industrias del entretenimiento. Por
el lado institucional, sin embargo, lo jóvenes se hacen visibles como problema social y son
construidos como “violentos” y “delincuentes”.

1999 – 2000: Chavos ccheros
En abril de 1999, 12 años después de la batalla CEU, estallaba en la UNAM una huelga de
los estudiantes contra un nuevo intento por parte de Rectoría de privatizar la educación
pública superior. Las primeras imágenes de quienes componen este movimiento son sus
cuerpos pintados (cara, senos, nalgas), sus consignas desmadrosas, su irreverencia ante
todo y todos, su incredulidad frente a las promesas de las autoridades y una prolífica praxis
simbólica de protesta contra las instituciones y las personas que imponían la privatización de
la educación, en la que incluían performances callejeros, creación de personajes, un lenguaje
propio, tocadas de rock/ska. La festividad irreverente de la rebelión estudiantil sorprendió no
sólo al mundo académico sino político e intelectual.

Las prácticas simbólicas y los motivos que defiende este nuevo sujeto estudiantil expresan de
manera concentrada lo que grupos juveniles ubicados entre el fin del siglo XX y el inicio del
XXI como los skaceros, graffiteros, anarco punks, raztecas, ravers o technos y otros
manifiestan desde ámbitos recreativos y culturales: primero, que definitivamente el siglo XXI
se abre a la celebración del sujeto joven como protagonista; y, segundo, que estas prácticas

93

– la construcción/apropiación de “nuevos” espacios y la dramatización con la que narran su
identidad –son prácticas político/ciudadanas, en tanto permiten la visibilización de los jóvenes
como actores sociales, confrontando la exclusión o incapacidad del modelo para
incorporarlos en la diferencia, con convertirla en desigualdad.3


1. Introducción:

La o el coordinador/a de la actividad presenta el tema de la sesión e invita a las y los
participantes a hacer un recorrido por la historia de cómo las y los jóvenes intervinieron en la
historia de México y a compartir la información que recabaron.

2. Línea del tiempo:

Se organizarán seis equipos, cada uno hará una síntesis de la información que encontraron.
Posteriormente hará un periódico mural para representar gráficamente lo más importante de
la información.

3. Dinámica de Paseo.

Se colocan juntos los periódicos murales, las y los participantes harán un recorrido para
verlos. Una vez que todos/as han pasado, el coordinador/a de la actividad hará una
recuperación de la información destacando el aporte valioso de las y los jóvenes para dar
respuesta a las necesidades del momento histórico particular.

4. Trabajo en grupos.

En los mismos grupos del ejercicio anterior las y los integrantes compartirán sus respuestas
a las siguientes preguntas: ¿Cómo son las y los jóvenes de hoy? ¿Cómo están dando
respuesta las y los jóvenes de hoy a lo que sucede en México?

5. Plenario.
3
Gerardo Necoechea Gracia Historias de los Jóvenes en México, su presencia en el siglo XX, Los jóvenes a la vuelta del
siglo,. Instituto de la Juventud, 2004, pág. 91-114

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Un integrante de cada grupo presenta las ideas compartidas al interior del mismo. Al finalizar
el coordinador de la actividad provoca una lluvia de ideas para identificar las necesidades de
la comunidad. Una vez elaborada esta lista, invita a las y los participantes a pensar la
manera en que ellos y ellas pueden contribuir a la solución de esas necesidades. Colocar
esas propuestas en un papelógrafo que se utilizará en las siguientes sesiones.

Conclusión:

Cierre de la sesión.

La o el coordinador/a invita a algunos participantes a evaluar la sesión respondiendo a las
siguientes preguntas: ¿por qué es importante que las y los jóvenes participen en la
sociedad?, ¿a qué nos invita el conocer lo que otros jóvenes han hecho en otros momentos
de la historia?

95

Proyecto de vida. Actividades con adultos

TÍTULO: FERIA DE PROFESIONES



A quién va dirigida: Estudiantes, maestros/as y familiares


Propósito:
Brindar un espacio para que las y los estudiantes, familiares y docentes reflexionen sobre las
diversas profesiones y carreras técnicas que pueden elegirse.
Este es un espacio de doble vía ya que será importante que expongan:

ALUMNOS/AS A PADRES Y PROFESORES/AS.
PADRES A ALUMNOS/AS Y PROFESORES/AS.


Esta actividad no es una feria de universidades, por lo que no se debe invitar a instituciones
externas al plantel de educación media superior; esta es una actividad de sensibilización y
concienciación, en donde los alumnos y alumnas tendrán que realizar una investigación para
armar su exposición de acuerdo a las profesiones o actividades que desarrolle; mientras que
los familiares se sensibilizarán acerca de las dificultades que entraña una decisión de ese
tipo.

Los puntos básicos para llevar a cabo esta actividad son:

96

• Formar una comisión responsable de la actividad o desarrollarla desde el Comité
CONSTRUYE T, integrando a alumnos(as) y profesores/as. (A libre elección de
participantes) Se recomienda que el comité no este formado por un número mayor a
seis personas.
• El Comité CONSTRUYE T acordará cuál será la fecha en que puede realizarse la
Feria de Profesiones, teniendo en cuenta descartar los momentos de fuerte carga
académica. Podrá aprovecharse la fecha en que exista alguna exhibición de trabajos o
eventos deportivo y/o cultural en la escuela.
• Con al menos 15 días naturales de anticipación, se realizará una invitación a participar
en la Feria de Profesiones por medio de carteles y/o de manera verbal o escrita,
mediante cuartillas informativas, en cada salón.
• Será necesario coordinar un mecanismo para convocar a los familiares de las y los
alumnos. Es muy importante su participación ya que servirá de ejemplo para que los y
las jóvenes conozcan de su voz, cuál fue el proceso para decidir por la profesión o
actividad que tienen y cómo la han vivido.
• Las y los alumnos deberán exponer también su proceso y los intereses, la diferencia
es que lo padres de familia actualmente lo están viviendo y los estudiantes lo
investigarán.
• Se buscará un lugar apropiado dentro de la escuela y, en caso necesario, se
acondicionará, con equipo de sonido.
• Se preparará un corcho, cartón o pared para generar un periódico mural de
profesiones
• Es recomendable preparar un refrigerio, galletas y café o refresco, para que se pueda
hacer un receso y los y las jóvenes participen con mayor entusiasmo.
• Se preparará el espacio para un periódico mural, en el que las y los participantes en la
Feria, familiares y alumnos/as, puedan colocar sus comentarios, hacer dibujos o pegar
fotografías u otros elementos relacionados con las profesiones que se expusieron.
• Es conveniente desarrollar una memoria fotográfica para brindar evidencias del
trabajo. Se recomienda que sea la comisión quien se responsabilice de la actividad
fotográfica y pueda poner a disposición de los asistentes copias para cada uno/a de
los interesados/as.

Ficha técnica
Abrir un espacio de exposición directa entre estudiantes, profesores/as y familia, genera
entre las y los jóvenes un proceso inmediato de reflexión y análisis ya que el solo proceso
de preparar una presentación pública origina en la mente del creador un espacio de
concentración y de concienciación. Aunado a esto se generará un espacio informativo entre
la comunidad educativa.

Como se explica en el Diplomado, el proceso de descubrimiento vocacional, forma parte de
un plan de vida, el cual está ligado a la identidad, orientada a explorar la conciencia sobre
sí mismo. La pregunta “¿Quién soy yo?”, sitúa al estudiante, en el punto de partida, el Yo,
desbrozando, a través del autoconcepto, el autoconocimiento y la autoaceptación, la
autoestima en su dimensión emocional. De esta manera, el/la adolescente puede llegar a
formular aquello que aspira ser y hacer en el corto, mediano y largo plazo a partir de la
conciencia de sí mismo, pues es desde esta última que es posible trazarse una trayectoria

97

de presente a futuro.


1. Los miembros del Comité CONSTRUYE T se turnarán para saludar y dar la
bienvenida a los familiares.
2. Invitarán a las y los participantes a pasar al espacio elegido. Darán la
bienvenida a todos las y los participantes, expositores/as y alumnos/as, y una
breve introducción de la importancia que tiene llevar a cabo esta Feria de
Profesiones con el propósito de acercar a los y las jóvenes al mundo que se
enfrentarán al salir de la escuela.
3. Los miembros del Comité CONSTRUYE T darán el apoyo necesario para que
la actividad se realice con éxito.
4. A cada familiar participante se le solicitará que pase al periódico mural para
expresar su sentir respecto a la experiencia.
5. Si es posible, se hará una memoria fotográfica del evento.

Seguimiento:

1.- Asistencia de familiares (cuantitativa)
2.- Cantidad de alumnos/as participantes
3.- Diversidad de profesiones a exponerse
De cada uno de los puntos anteriormente mencionados, se deberá observar:

• Actitud frente a la exposición
• Fuentes de información: la comisión podrá proponer si es conveniente la creación de
una nueva feria de profesiones, o bien desarrollar un trabajo de investigación de
campo a los alumnos/as.

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TÍTULO: ORIENTACIÓN VOCACIONAL UNA DISCIPLINA DE VIDA*



A quién va dirigido: Maestros(as) y personal administrativo


Propósito:

Sensibilizar a alumnos(as), docentes y personal administrativo, a través de una conferencia,
acerca de la importancia que tiene la orientación vocacional y concienciarlos de que la
orientación es un proceso de disciplina permanente de vida.


Se recomienda que el coordinador o coordinadora de la actividad sea la persona que más
comunicación positiva tiene con los y las estudiantes.

La o el coordinador (a) deberá contar con los siguientes materiales

1.- Audio.
2.- Video.
3.- Pantalla.

*

99

.
Se recomienda utilizar fragmentos de películas conocidas por las y los alumnos para ilustrar
la conferencia. (Películas recomendadas. Ratatouille o la Sociedad de los Poetas Muertos).
4. Una guía de carreras, sitios de información de licenciaturas, y de orientación vocacional.

Ficha técnica
La Orientación Vocacional es un proceso complejo y continuo, que tiene como objetivo
despertar intereses vocacionales a través del conocimiento de sí mismo/a, ajustar dichos
intereses a la competencia laboral del sujeto y evaluarlas en relación con las necesidades
del mercado de trabajo, es decir, ubicarse luego en el contexto social-laboral.

¿Qué es la Vocación?

La vocación es un proceso que se desarrolla a lo largo de la vida, y que se va construyendo
basada en el descubrimiento de quién soy, cómo soy, que necesidades veo en mi entorno y
hacia dónde voy. Y en las distintas crisis de nuestra vida, nos invita a replantearnos esas
mismas preguntas. El proceso se construye a través de pregunta y respuesta, atendiendo a
mis potencialidades, las exigencias del entorno y lo que a cada uno le toque vivir en sus
diversas dimensiones; eso es la vocación.

Aristóteles lo decía muy simple: “ahí donde se cruzan tus dones y las necesidades del
mundo, está la vocación”.

¿Es innata la vocación?

Sí, en parte, y en parte se descubre. No podemos hablar de un origen biológico de la
vocación. Es algo que se construye a través de los despertares que se dan en las crisis
vitales, momentos clave de la vida, cronológicos, en que uno va respondiéndose. También
hay crisis circunstanciales o accidentales que activan despertares.


1. La o el coordinador(a) de la actividad motivará la reflexión de las películas vistas.

2. El coordinador(a) deberá sensibilizar respecto a la importancia de la orientación
vocacional.

100

3. Deberá realizar dinámicas de preguntas y respuestas con los y las estudiantes (¿Qué
les gustaría estudiar? ¿Por qué? ¿alguien en su familia se dedica a eso? ¿qué
considera que puede aportar a la sociedad si estudia esa carrera?. Si conoce algo sobre
el campo de acción, por ejemplo lugares de trabajo, si está saturada o no el área de
trabajo. ¿salario? ¿opciones de posgrado? ¿qué otras posibilidades de estudio tiene?
¿qué persona o personas adultas podrían brindarles un panorama que les ayude a la
elección de su profesión?).

4. Si existiera alguna otra inquietud por parte de las y los estudiantes la o el coordinador/a
deberá resolverla; de lo contrario, ofrecer otro espacio de actualización.

5. La o el coordinador/a de la actividad les entregará folletos de guías de carreras, y/o
direcciones electrónicas de universidades y de sitios donde pueden encontrar más
información.

Seguimiento:

Al término de la plática es necesario que cada uno de las y los estudiantes asistentes,
entreguen por escrito un testimonio de lo que les dejó el espacio y la idea que tienen de su
orientación vocacional, y ¿porqué la orientación vocacional debe ser un estilo de vida?
También se les puede ofrecer que den a conocer, si lo desean, sus comentarios a través del
portal.

101

Anexo 11. Guía de presentación de proyectos para estudiantes*

Propósito:
Brindar lineamientos para que los y las estudiantes puedan formular propuestas de
actividades que les interese desarrollar y que se dirijan a la consecución de los objetivos del
Programa.

Para ser llenado por: Grupos de estudiantes.

Para ser entregado a: Comité CONSTRUYE T, que revisará si lo propuesto puede
integrarse al Proyecto escolar.

Indicaciones generales para los y las estudiantes:
Para reunir la información que requieren y desarrollar un Proyecto de trabajo que se integre
al Proyecto escolar, el primer paso es recordar el objetivo del Programa en que todas estas
acciones se integran: Contribuir a que los y las estudiantes cuenten con elementos para
enfrentar situaciones de riesgo y construyan su proyecto de vida.

Se trata, entonces, de buscar formas de fortalecerse como personas y como miembros de la
comunidad escolar, previniendo los riesgos. Por eso, pueden comenzar por preguntarse:
¿qué significa prevención?

Veamos algunos ejemplos: si estamos en la escuela y ocurre un sismo, ya sabemos
que tenemos que salir del aula en orden y sin correr. Por las mañanas cuando hace mucho
frío, sabemos que debemos abrigarnos, para evitar un resfriado. Estos ejemplos, son de
conductas que aprendimos y que se han convertido en hábitos que forman parte de nuestro
propio estilo de vivir, ¡esto es prevención! Prevención es actuar sin ponernos en riesgo.
También es aprender a actuar cuando ya existe algún problema y queremos evitar que se
complique.

Para eso, tenemos que tener información acerca de lo que debemos de hacer. Pero, lo
más importante, es poder aplicar lo que sabemos cuando lo necesitemos. Por eso, no sólo
requerimos información, sino comprenderla, considerarla importante y ejercitar formas de
utilizarla.

Así, cuando formulen su propuesta, deben tener presente que lo que están
describiendo no son datos o conocimientos, sino formas de hacer algo.

Para elaborar su propuesta es necesario saber: ¿Por qué quieren hacerla?; ¿qué
esperan lograr?; ¿Con quiénes quieren llevarla a cabo? Las respuestas a éstas y otras
preguntas les ayudarán a planificar su trabajo.

*
Adaptado de Centro de Respuestas Educativas y Comunitarias, A.C., CRECE

102

Elaborar una propuesta de trabajo es como preparar una fiesta: hay que planear con
cuidado para que nada se olvide. Si no saben cuántos invitados esperan, lo más seguro es
que falten o sobren muchas cosas; si no saben que festejan una posada y compran un pastel
de cumpleaños, se verían en problemas. Por lo tanto, si quieren tener éxito, es mejor tener
todos los datos que les ayuden.

A continuación presentamos algunos puntos que les facilitarán recopilar la información
que necesitan. Reúnanse con sus compañeros(as) a los que les interese desarrollar la
misma actividad y completen los cuadros que figuran a continuación. Luego, pasen la
información de esos cuadros al formato del Proyecto de trabajo, que se encuentra al finalizar
los cuadros; y entreguen ese formato completo al Comité Construye T, para que lo revise y
les comente si su proyecto quedó integrado al Proyecto escolar. En ese caso, deberán vaciar
la información del formato en las plantillas que aparecen en el portal,

Puntos a considerar

Justificación
Se anotará aquí la explicación de los motivos, lo que responde a: ¿por qué nos interesa
desarrollar esta actividad?, ¿qué importancia tiene para nosotros o para los que pensamos
incluir?

JUSTIFICACIÓN:

Dimensión
Ubicarán la actividad dentro de alguna de las seis dimensiones que el Programa cubre,
señalando por qué piensan que lo que proponen contribuye a fortalecer esa dimensión:

• Conocimiento de sí mismo, actividades de desarrollo de la capacidad creativa y de
expresión (artes, artesanías, comunicación), lo que impulsará a quienes participen a
fortalecer la capacidad para encontrar respuestas ante obstáculos y riesgos, superar el
temor ante los nuevos caminos, dejar de lado los hábitos que dificultan el desarrollo y
reconocer afectos y emociones.

103

• Vida saludable, actividades que tienden, no sólo a prevenir algún problema específico,
como el consumo de sustancias adictivas, u otros problemas de salud, sino a promover
la alimentación sana, a elevar la salud ambiental y a generar actitudes de consumo
responsable, así como de mayor conciencia y compromiso con el entorno y consigo
mismo.

• Cultura de paz y no violencia, actividades que brindan elementos para que dentro de la
escuela se promueva, no sólo la detección de los lugares en donde se generan actos
violentos, sino las bases para encontrar soluciones y permitir la resolución pacífica de
los conflictos; y a fortalecer la solidaridad y la cooperación.

• Escuela y familia, actividades que contribuyan a la construcción de una convivencia
sana, espacios de diálogo y de interacción entre todos los y las estudiantes y los
adultos: sus familiares y docentes, personal administrativo y otras personas que
forman parte de la comunidad educativa.

• Participación juvenil, actividades a través de las cuales las y los estudiantes aprenden
a expresar necesidades mediante el diálogo, a hacer valer sus derechos de manera
respetuosa y pacífica, a cumplir con obligaciones personales y sociales de forma
responsable, a tomar decisiones democráticamente pensando en el interés común y a
colaborar con los demás para solucionar los problemas colectivos.

• Proyecto de vida, actividades que ayuden a que los y las jóvenes descubran el sentido
de su vida, valoren sus capacidades y sus potenciales y contribuyan a su realización
personal.

DIMENSIÓN Entra en esta dimensión porque:

Población a la que nos dirigimos
Figurará aquí quiénes y cuántas son las personas que se van a beneficiar con el desarrollo de
la actividad que proponen: ¿el grupo que la organiza?, ¿otros estudiantes de la escuela?, ¿los
maestros o el personal de la escuela?, ¿toda la comunidad escolar?, ¿algún grupo o
personas de la comunidad en la que se encuentra la escuela u otra comunidad?, ¿es para
ambos sexos o se dirige especialmente a hombres o a mujeres?

GRUPO DE POBLACIÓN Nº DE HOMBRES / MUJERES Nº TOTAL

104

Objetivo
Basado en lo que colocaron en la justificación y las dimensiones, señalen qué quieren lograr
con la propuesta: ¿para qué les servirá?, ¿qué esperan modificar o generar? En el ejemplo
de la fiesta, el objetivo puede ser que los amigos se diviertan y se conozcan entre ellos; o
también ampliar el grupo de amigos, creando un ambiente agradable.

OBJETIVO

Descripción de la actividad
Para alcanzar el objetivo, es necesario pensar en todo lo que necesitan hacer antes y
durante la realización de lo que proponen. Para preparar la fiesta, por ejemplo, hay que
pensar en comprar los ingredientes y hacer las botanas; tener los refrescos que se ofrecerán;
ver si necesitan comprar vasos, servilletas y platos, o de qué otra forma se conseguirán;
seleccionar la música y conseguir la que le gusta a sus amigas(os); pedir prestado el equipo
de sonido; definir el lugar y acondicionarlo; y muchas otras cosas más. Lo que se hace es
describir lo que tenemos que hacer, preparar y conseguir.

En su propuesta, de manera similar, tienen que describir lo que van a tener que organizar
para lograr lo que esperan. Las siguientes preguntas les pueden ayudar:
• ¿Qué es lo que quieren hacer? Y la respuesta es el título o denominación de la
actividad.
• Para realizarla, ¿qué tenemos que hacer? Y aquí pueden anotar una serie de pasos o
actividades específicas.
• ¿En qué orden se tendrían que dar esos pasos? Es decir, qué actividades específicas
van primero y cuáles serán las últimas y en esa secuencia las colocarán en el
recuadro.
• ¿Quién hará cada paso? Y entonces, los miembros del grupo se pondrán de acuerdo
de qué responsabilidad tendrá cada quién y cómo se apoyarán para realizar cada
paso.
• ¿Qué necesitamos? Cada quién podrá aportar algo de lo que se requiere y, si hay
algo que no pueden conseguir entre sus compañeros(as) y familiares, podrán
solicitarlo al Comité escolar, para que busquen apoyos, si su propuesta es aceptada.

Título de la actividad: _______________________________________________________

PASOS PERSONAS SE NECESITA

105

Recursos
Así como para la fiesta tenemos que saber lo que necesitamos y tomar en cuenta lo que
tenemos y lo que hace falta, también deberán saber lo mismo para la propuesta que están
realizando. Es importante que definan lo que tienen o pueden conseguir entre sus amigos y
familiares (recursos disponibles) y lo que les hace falta (recursos no disponibles) y se tiene
que conseguir. Especialmente en cuanto a lo que les hace falta, es importante pensar a
través de qué o quien se puede obtener lo que necesitamos.

Para tener presentes todas las actividades, registren si lo que necesitan, (tanto en
recursos materiales (instrumentos, papelería, préstamo de equipo, salón o cancha, artículos
deportivos, etc.); o humanos (expertos en alguna especialidad, docentes, estudiantes) lo
tienen o lo deben conseguir.

PASOS RECURSOS RECURSOS DÓNDE CONSEGUIRLOS
DISPONIBLES NO DISPONIBLES

106

Cronograma
Cada paso que han fijado debe realizarse en un momento preciso. En nuestro ejemplo, el día
de la fiesta todo debe estar listo. Por eso es importante organizar las actividades calculando
los tiempos necesarios.

Ordenen los pasos, calculando el tiempo aproximado que se llevaría realizarlas.

PASOS FECHAS DE INICIO Y DE CONCLUSIÓN

Indicadores de seguimiento
Si organizaron todas las actividades y no les faltó nada, ¿cómo se dan cuenta de que la
fiesta fue un éxito? Puede ser por la asistencia obtenida, por la duración de la fiesta, porque
todos dijeron que la pasaron bien; y que surgieron propuestas para fiestas posteriores.
Entonces, el número de asistentes, el tiempo de duración o el grado de satisfacción pueden
servir para medir si se alcanzó lo que se esperaba.

107

En forma semejante, en su propuesta deben de explicar cómo se medirá si todo se realizó
como se esperaba. Para ello, revisen el objetivo que se plantearon y decidan de qué manera
medirán si obtuvieron lo que se proponían y anótenlo en el siguiente formato:

OBJETIVO INDICADORES

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Formato de Proyecto juvenil

Nombres de quienes lo presentan Semestre o año que cursan ________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

Título de la actividad: ______________________________________________________

JUSTIFICACIÓN:

Dimensión: ________________________________________________________________

JUSTIFICACIÓN:

GRUPO DE POBLACIÓN Nº DE HOMBRES / MUJERES Nº TOTAL

OBJETIVO

109

Descripción de los pasos

PASOS PERSONAS RECURSOS RECURSOS DÓNDE FECHAS DE INICIO Y DE
DISPONIBLES NO CONSEGUIRLOS CONCLUSIÓN
DISPONIBLES

OBJETIVO INDICADORES

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