La pedagogía estudia la enseñanza dirigida a niños y adolescentes, mientras que la andragogía se enfoca en la enseñanza de adultos. La andragogía considera que la educación es un proceso permanente a lo largo de la vida y toma en cuenta factores como la experiencia, autonomía y motivaciones intrínsecas de los adultos. La importancia de la andragogía es encontrar técnicas que brinden educación a adultos sobre temas como historia, economía y tecnología que les ayuden a comprender el mundo actual.

2. Su etimología está relacionada con el arte o ciencia de enseñar. Esta
palabra proviene del griego antiguo ( paidagogós ), el esclavo que
traía y llevaba niños a la escuela.
De las raíces (paidos) que es niño y (gogía) que es llevar o conducir.
No era la palabra de una ciencia.
Se usaba sólo como denominación de un trabajo: el del pedagogo
que consistía en la guía del niño. También se define como el arte de
enseñar.

3. En la actualidad, la pedagogía es el conjunto de los saberes
que están orientados hacia la educación, entendida como un
fenómeno que pertenece intrínsecamente a la especie
humana y que se desarrolla de manera social.
La pedagogía, por lo tanto, es una ciencia aplicada con
características psicosociales que tiene la educación como
principal interés de estudio

4. La pedagogía es la disciplina en la que existe un pedagogo o
pedagoga que no sólo se encarga de respaldar el trabajo de los
profesores sino que también ayuda a los alumnos que lo
necesitan en determinadas áreas.
Más concretamente esta figura tiene en cualquier escuela o
instituto unas funciones claramente delimitadas como son las
siguientes: servicio de orientación y organización escolar,
programación de metodologías específicas, asesoramiento al
profesor, elaboración de terapias específicas, técnicas de
estudio, diagnóstico del discente.
Es importante destacar que la pedagogía se nutre de los
aportes de diversas ciencias y disciplinas, como la
antropología, la psicología, la filosofía, la medicina y la
sociología. De todas formas, cabe destacar que hay autores
que sostienen que la pedagogía no es una ciencia, sino que
es un arte o un tipo de conocimiento.
Muchos han sido los pedagogos que a lo largo de la historia
han planteado sus teorías acerca de la educación, no
obstante, entre todos ellos destacan figuras como la de Paulo
Freire. Paulo Freire es un educador de origen brasileño que se
ha convertido en un referente dentro de esta ciencia.

5. En concreto, Paulo Freire estableció una serie de veinte
máximas fundamentales en el ámbito de la Pedagogía bajo
su punto de vista. Nos estamos refiriendo, por ejemplo, a que
enseñar exige siempre saber escuchar, que todos siempre
aprendemos, o que estudiar no es un proceso mediante el
cual se consumen ideas sino que estudiar es crear
precisamente esas citadas ideas.
No obstante, junto a la figura de Paulo Freire habría que
destacar la de otros muchos compañeros que como él han
expuesto sus teorías y visiones acerca de esta ciencia basada
en la educación. Este sería el caso de Robert Gagné, Jürgen
Habermas o Iván Petrovich Pavlov.

6. 1. Orientación hacia aprendizajes relevantes: de la dispersión
a las prioridades: La distracción del aprendizaje se produce
por interferencias externas de variado tipo que los docentes
deben controlar: • Algunas propias del profesor (creer que sus
alumnos no son capaces de aprender) • Prejuicios sociales
(pensar que la pobreza no permite la concentración en los
aprendizajes) • Interferencias contextuales (multiplicidad de
demandas hacia la labor docente) • Propias de los alumnos
(falta de concentración, problemas del hogar que les afectan
• Propias de sus hogares (falta de apoyo en la casa, carencia
de materiales de estudio), etc.

7. 2. Adquisición de aprendizajes significativos: del conocimiento
como cosa al conocimiento como saber. La fuerte orientación
hacia aprendizajes relevantes no debe ser confundida con un
academicismo rígido y formalista. Los docentes saben que para
los alumnos alcancen los objetivos del currículum nacional, ellos
deben hacer un esfuerzo de conexión con la realidad
particular y los aprendizajes y motivaciones personales de sus
alumnos. Si quieren llegar a lo lejano deben partir por lo
cercano.

8. 3. Alta estructuración y anticipación de la situación de
aprendizaje: de la confusión a la estructura: las clases de estos
profesores son procesos de enseñanza – aprendizaje fuertemente
estructurados. Casi independientemente del tipo de
metodologías que empleen en uno u otro caso particular, los
maestros procuran la presencia de un conjunto básico de
elementos que son, en definitiva, los parámetros de esa
estructura.

9. 4. Atención a la diversidad, variadas metodologías y recursos: del
alumno promedio al alumno real: Existe una heterogeneidad de
los tipos de prácticas pedagógicas expresadas en gran
diversidad de metodologías de trabajo en el aula. Existen dos
fuentes de diversidad permanentes para la enseñanza: el
objetivo o contenido de aprendizaje que se está enseñando y los
alumnos a los que se enseña.

11. La Andragogía (del griego ἀνήρ – andros "hombre" y ἀγωγή -
agó "guía" o "conducción") es el conjunto de técnicas de
enseñanza orientadas a educar personas adultas, en
contraposición de la pedagogía, que es la enseñanza
orientada a los niños.
Actualmente se considera que la educación no es solo
cuestión de niños y adolescentes que son también parte de
educación permanente. El hecho educativo es un proceso
que actúa sobre el humano a lo largo de toda su vida, porque
su naturaleza permite que pueda continuar aprendiendo
durante toda su vida sin importar su edad cronológica.

12. a)La necesidad de saber. Los adultos tienen necesidad y
quieren saber por qué han de aprender una cosa antes de
emprender un proceso de formación. Un primer paso por lo
tanto es la necesaria toma de conciencia que un adulto exige
sobre la utilidad, pragmática o poética, de lo que va a
aprender. En este sentido a un adulto ya no le vale el ir a
estudiar porque le toca por edad. El va libremente y quiere
saber dónde se mete y para qué.
b)El autoconcepto del adulto es distinto del adolescente. Los
adultos se consideran responsables de sus propias decisiones
en la vida. Tienen, por lo tanto, una profunda necesidad
psicológica de ser tratados por los otros como personas
capaces de autodirigirse en la vida. Las relaciones que se han
de establecer con las otras personas que intervienen en su
aprendizaje han de respetar unas mínimas reglas
democráticas y comunicativas que rompan las tradicionales
dinámicas de dependencia o de imposición del maestro.

13. c)La compleja intervención de la experiencia en el aprendizaje adulto.
Aprender de la experiencia. Los adultos no solamente tienen más
experiencia de vida que los adolescentes, sino que tienen también una
experiencia de vida diferente. Experiencias como la del trabajo a tiempo
completo, la del matrimonio, la del voto, la de alguna responsabilidad
ciudadana... no se han tenido de adolescente. ¿Qué hacer con tanta
experiencia de vida y cómo integrarla en la construcción de nuevos
aprendizajes? Los adultos quieren construir su futuro con su pasado, con
su experiencia y no solamente con el saber académico que obtuvieron
antes sino sobre todo con el saber que les dio la vida. Muchas veces la
primera riqueza de aprendizaje está entre ellos mismos, que necesitan
ponerla en común, estructurarla, completarla, terminarla de comprender.
En este sentido, es verdad que el pasado agiliza y acelera el aprendizaje
porque lo integra en una dinámica de sentido para el interesado, pero
otras veces lo puede frenar porque suele resistirse al cambio y a la
integración de nuevas informaciones.
d)Aprender contra la experiencia o desaprender. Para ciertos autores los
conocimientos populares son conocimientos a desmontar si se quiere
tener un conocimiento científico de la realidad. En este sentido, el saber
popular es una rémora y un obstáculo y obliga a que el adulto con saber
popular dé un salto epistemológico. Una ruptura epistemológica,
en términos de Bachelard, es la que se tiene que producir entre el saber
popular y el saber científico. Migne, Roqueplo y Lesne, defienden la teoría
de que el conocimiento anterior es un obstáculo y establecen la
necesidad de una pedagogía de la refutación o de la rectificación. Hay
que aprender contra y no con las representaciones adquiridas en la
experiencia.

14. e)Aprender transformando la experiencia. En los años setenta
comienzan nuevas investigaciones que revalorizan la experiencia de los
aprendices. Autores como Giordan y De Vecchi elaboran una teoría
intermedia entre la pedagogía de las representaciones, que defiende
el aprendizaje adulto a partir/y con los conocimientos adquiridos en la
experiencia y la denominada pedagogía de la refutación que
defiende lo contrario, el aprendizaje científico contra las
representaciones populares. No se puede refutar directamente un
saber anterior, muy resistente a cualquier argumentación por muy
elaborada que esté, porque ese saber popular anterior está muy
conectado con una estructura coherente más amplia, el pensamiento
del adulto, que tiene su lógica y su sistema de significaciones propias.
Solamente a través de una confrontación dialéctica entre distintas
visiones, un determinado saber puede ser rectificado. En esta
perspectiva sólo puede haber aprendizaje si se establece una relación
dialéctica con los saberes anteriores y contra los saberes anteriores. En
este caso no se trata de sustituir los conocimientos populares por
conocimientos científicos como pretendería la pedagogía de la
refutación o de legitimar automáticamente los conocimientos
populares en conocimientos científicos como pretendería la
pedagogía de la representación, sino de transformar los conocimientos
populares en conocimientos nuevos.

15. f)La voluntad de aprender. Los adultos asimilan mejor los
conocimientos, las competencias, los valores y las actitudes
cuando éstas se presentan en un contexto de aplicación a
situaciones reales.
g)La libertad de aprender. Los adultos aprenden porque
quieren, no por obligación y son mucho más sensibles a
motivaciones intrínsecas que a motivaciones extrínsecas.
h)La orientación del aprendizaje. Al contrario que los niños y
adolescentes, cuyo aprendizaje está orientado en torno a un
tema, los adultos se orientan en torno a un problema o en
torno a una tarea. Aprenden en situaciones complejas y para
situaciones complejas que implican interacción e
interdisciplinaridad. Lo complejo es para ellos lo interesante y
lo que realmente se encuentran en la vida. Lo que no se
encuentran son los temas aislados de laboratorio que se
presentan en la escuela muchas veces descontextualizados.
En este sentido el aprendizaje adulto no es tan simple como el
escolar, necesita hacer intervenir al mismo tiempo todas las
variables que intervienen en la escuela.

16. La importancia de la andragogia está en encontrar técnicas
orientadas a educar a personas adultas. A través de ellas, podremos
devolver a todos nuestros mayores una educación que, en muchos
casos, fue imposible de realizar. La historia, la economía, la lengua,
las nuevas tecnologías, son parte de los nuevos conocimientos que
nuestros mayores estarían encantados de saber y que, en muchos
casos, si no la mayoría, ayudarían a estos a entender el mundo en el
que viven actualmente ya que, a día de hoy, es mucho más
complejo que el que ellos vivieron cuando eran más jóvenes.
La andragogia, creo, es una manera de devolver el esfuerzo que
hicieron nuestros padres y abuelos para nuestra formación y, al
mismo tiempo, ayudarles a situarse en la época actual que están
viviendo, con sus cambios, su historia, las últimas tecnologías y
muchas otras temáticas que es más que seguro que quieren saber
pero no saben dónde encontrar este conocimiento adaptado a
ellos.