El documento discute el significado correcto del término hebreo "Torah". Explica que Torah significa "instrucción" o "enseñanza", no "ley". Argumenta que la separación histórica entre el cristianismo y el judaísmo llevó a una comprensión errónea de la Torah como algo opresivo. Esto se debió a la adopción de tradiciones romanas y al antisemitismo que oscureció las raíces hebreas del cristianismo.
Todos nuestros libros y materiales son GRATUITOS. Somos un grupo de creyentes en Yahshua como el Mesías de Israel y del mundo entero. Nos interesa que la gente conozca la palabra de Elohim para que lleven una vida en armonía y libre de drogas, alcohol, problemas matrimoniales, problemas con sus hijos, etc.
NO HACEMOS NEGOCIO CON LA PALABRA DE ELOHIM. Lo invitamos a descargar todo nuestro material en la página: gozoypaz.mx
Todo nuestro material es GRATUITO.
El documento discute cuatro barreras que debemos superar para entender mejor los dichos de Jesús y sus apóstoles: 1) la barrera geográfica, ya que Jesús vivió en Israel; 2) la barrera del lenguaje, ya que Jesús habló en hebreo; 3) la barrera del tiempo, ya que estamos separados de Jesús por 2000 años; y 4) la barrera cultural, ya que la cultura del Segundo Templo es diferente a la nuestra. El documento argumenta que superar estas barreras nos permitirá interpretar las Escrituras de una manera más f
Este documento resume los conceptos bíblicos de ángel y agencia divina. Explica que la palabra hebrea "mal'aj" se refiere a un enviado o mensajero que representa a Dios, ya sea un ser celestial o humano. Los ángeles transmiten los mensajes de Dios en Su nombre y con Su autoridad. Aunque se dice que Dios se apareció a personas como Abraham, esto significa que se manifestó a través de un mensajero angelical, ya que nadie puede ver a Dios directamente y vivir.
Este documento analiza la respuesta de Jesús cuando se le preguntó cuál es el primer mandamiento. Jesús citó el Shema de Deuteronomio 6, que dice que el Señor es uno y debe ser amado con todo el corazón. El autor argumenta que esta respuesta muestra que Jesús apoyaba la Torá y quería que se cumplieran todos sus mandamientos a través del amor a Dios y al prójimo.
Este documento discute la posición de Pablo/Shaul sobre la circuncisión de los gentiles que se convierten al cristianismo. Explica que Shaul enseñó claramente que los gentiles no necesitaban circuncidarse, citando varios pasajes de sus cartas. También analiza pasajes del Antiguo Testamento sobre la circuncisión de extranjeros, señalando que tenían condiciones y contextos específicos que no se aplican a los gentiles hoy. Concluye que creer que los gentiles deben circuncidarse para agradar a
Este documento discute el nombre de Dios en hebreo (YHWH) y cuestiona la validez del nombre "Jehová". Argumenta que "Jehová" es un nombre falso derivado de una traducción errónea del tetragrama hebreo YHWH al latín en el siglo XIII. También critica el nombre de "Jesús", sugiriendo que originalmente se refería a un caballo o un cerdo en hebreo. Concluye que los verdaderos nombres de Dios y de Jesucristo son YHWH y no "Jehov
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El documento discute cuatro barreras que debemos superar para entender mejor los dichos de Jesús y sus apóstoles: 1) la barrera geográfica, ya que Jesús vivió en Israel; 2) la barrera del lenguaje, ya que Jesús habló en hebreo; 3) la barrera del tiempo, ya que estamos separados de Jesús por 2000 años; y 4) la barrera cultural, ya que la cultura del Segundo Templo es diferente a la nuestra. El documento argumenta que superar estas barreras nos permitirá interpretar las Escrituras de una manera más f
Este documento resume los conceptos bíblicos de ángel y agencia divina. Explica que la palabra hebrea "mal'aj" se refiere a un enviado o mensajero que representa a Dios, ya sea un ser celestial o humano. Los ángeles transmiten los mensajes de Dios en Su nombre y con Su autoridad. Aunque se dice que Dios se apareció a personas como Abraham, esto significa que se manifestó a través de un mensajero angelical, ya que nadie puede ver a Dios directamente y vivir.
Este documento analiza la respuesta de Jesús cuando se le preguntó cuál es el primer mandamiento. Jesús citó el Shema de Deuteronomio 6, que dice que el Señor es uno y debe ser amado con todo el corazón. El autor argumenta que esta respuesta muestra que Jesús apoyaba la Torá y quería que se cumplieran todos sus mandamientos a través del amor a Dios y al prójimo.
Este documento discute la posición de Pablo/Shaul sobre la circuncisión de los gentiles que se convierten al cristianismo. Explica que Shaul enseñó claramente que los gentiles no necesitaban circuncidarse, citando varios pasajes de sus cartas. También analiza pasajes del Antiguo Testamento sobre la circuncisión de extranjeros, señalando que tenían condiciones y contextos específicos que no se aplican a los gentiles hoy. Concluye que creer que los gentiles deben circuncidarse para agradar a
Este documento discute el nombre de Dios en hebreo (YHWH) y cuestiona la validez del nombre "Jehová". Argumenta que "Jehová" es un nombre falso derivado de una traducción errónea del tetragrama hebreo YHWH al latín en el siglo XIII. También critica el nombre de "Jesús", sugiriendo que originalmente se refería a un caballo o un cerdo en hebreo. Concluye que los verdaderos nombres de Dios y de Jesucristo son YHWH y no "Jehov
Evangelho de Mateus escrito em Hebraico e não em GregoASD Remanescentes
Os escritos dos pais da igreja (escritores cristãos antigos, dos primeiros séculos da era cristã) dizem que Mateus escreveu seu evangelho em hebraico.
Alguns estudiosos acham que quando os pais da igreja dizem que Mateus escreveu o seu evangelho em hebraico, eles estão querendo dizer que ele escreveu em aramaico, porque no tempo de Jesus os judeus falavam no dia-a-dia o aramaico, e não o hebraico.
Este documento resume las enseñanzas de la Parashá 29 "Ajarei Mot" del libro de Levítico. Explica que esta porción habla de las instrucciones para el Día de Expiación y cómo Jesús cumplió este día al entrar en el tabernáculo celestial después de su muerte para reconciliar a la humanidad con Dios. También conecta este día con la Pascua y cómo la muerte y resurrección de Jesús cumplieron ambas festividades de forma profética.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Este documento presenta una introducción al estudio de la primera parte del libro de Génesis. Explica que el Dios del Antiguo Testamento es el mismo Dios del Nuevo Testamento y que la Biblia debe estudiarse como un todo unificado más que como partes separadas. También destaca que cada parte de la Biblia ilumina a las demás y que todas apuntan a Cristo como su propósito final.
Este documento discute si la Torah ha sido abolida. Argumenta que la Torah no ha sido abolida y que Jesús enseñó y vivió de acuerdo con la Torah. Cita varios pasajes bíblicos que muestran a Jesús, sus padres y seguidores observando mandamientos de la Torah como la circuncisión y las fiestas. También cita pasajes donde Jesús dice que no vino a abolir la ley sino a cumplirla y enseña directamente los mandamientos de la Torah. Concluye que la fe y la obediencia
Este estudio del Evangelio de Juan se enfoca en el análisis del primer capítulo y versículo, donde se introduce el concepto de "La Palabra". El autor explica que este tema es complejo y requiere complementarse con otros estudios bíblicos. Además, trata de entender este concepto desde una perspectiva hebrea histórica, sin pretender resolver conflictos doctrinales. El versículo 1 de Juan señala que "La Palabra" existía desde el principio, antes incluso de Génesis 1:1, lo que ha causado disc
1. El documento describe varios pasajes del libro de Hechos desde una perspectiva hebrea, explicando términos y conceptos en su contexto original judío. 2. Se explica que los discípulos continuaron celebrando las fiestas de Yahveh ordenadas en la Torá y asistiendo al Templo como judíos piadosos. 3. También se aclara que la "doctrina de los apóstoles" se refería a anunciar que Yahshua era el Mashiaj prometido a Israel según las Escrituras hebreas.
Como iniciar los estudios de Raices HebreasRicardo Mojica
Este es un mensaje de restauración sobre las raíces hebreas de nuestra fe, comparta con aquellos que desean aprender las raíces hebreas de nuestra fe y suscríbase a nuestro canal de Youtube https://www.youtube.com/channel/UCH4w0-tushgg38xCjND0oqg,si desea comunicarse con nosotros escribamos al WhatsApp 809-6712593 o visite nuestra web www.ministeriodirectoalcorazon.com . síganos en todas las redes sociales F-ISN-TW.
Lo Que Es Evangelio Desde Una Perspectiva Hebreaantso
1) El documento explora el significado del término "evangelio" desde una perspectiva hebrea. 2) Explica que la palabra hebrea detrás del término griego "evangelio" que usó Jesús probablemente era la palabra "B'sorah", que significa "buenas nuevas". 3) Sin embargo, argumenta que "B'sorah" no captura completamente el significado que tenía para la audiencia judía de Jesús, y que el evangelio en realidad se refiere al mensaje original de Moisés en el Sinaí de obedecer a
El documento resume la Parashá 30 "Kedoshim" ("Santos") del libro de Levítico. La Parashá contiene 51 mandamientos y enseña que toda la congregación de Israel debe ser santa, no solo los sacerdotes. También prohíbe volverse hacia los ídolos, hurtar u engañar, y ordena tratar a los pobres de manera favorable.
El documento resume que Yeshua (Jesús) estuvo presente en la creación del universo según se describe en el primer capítulo de Génesis. Argumenta que las letras hebreas Alef y Tav en el versículo 1 de Génesis se refieren a Yeshua como el principio y el fin. También sostiene que la vida de los personajes bíblicos como Adán, Abraham e Isaac son profecías de Yeshua mencionado en el Antiguo Testamento.
The document provides background on the story of Exodus from Egypt in the Bible. It discusses how the Israelites fell into slavery in Egypt and were oppressed. God called Moses to lead the Israelites out of Egypt and bring judgment upon Pharaoh through ten plagues. After the final plague of the firstborn, the Israelites were redeemed through the Passover lamb and left Egypt. The document then discusses the journey through the wilderness to Mount Sinai and correlations between the Passover lamb and Jesus.
Hechos 15. la circuncisión bíbilica vs. circuncisión tradicional (rabínica) ...Comparte la Biblia
El documento analiza varios pasajes bíblicos relacionados con la circuncisión según la ley de Moisés. Explica que la circuncisión era un requisito para formar parte del pacto entre Dios y Abraham, y que debía practicarse a los 8 días de nacido. Argumenta que los apóstoles no podían ignorar este mandamiento bíblico al decidir sobre los gentiles en Hechos 15. También analiza pasajes del Antiguo Testamento que mencionan la circuncisión del corazón y la carne como requisitos para entrar
El documento resume varios pasajes bíblicos del libro de Deuteronomio que hablan sobre la importancia de obedecer los mandamientos de Dios. Menciona que la obediencia a los mandamientos trae vida tanto en este mundo como en el mundo venidero, y que desobedecer los mandamientos conduce a la muerte. También destaca cuatro mandamientos fundamentales que es preferible morir antes que quebrantar: no cometer idolatría, no asesinar, no cometer adulterio y confesar a Jesús como el Mesías.
En el pensamiento griego se tiene por válida la teoría de la Entropía, que todo va hacia el caos. En el pensamiento hebreo el inicio indica el fin. Un estudio serio con una perspectiva hebrea sobre la escatología.
El documento describe cómo el nombre divino de Dios, Jehová, aparece en muchos antiguos manuscritos y traducciones de la Biblia. Aunque algunas versiones posteriores no incluyeron el nombre, las traducciones modernas como la Traducción del Nuevo Mundo lo han restaurado en más de 7,000 lugares. El documento proporciona evidencia de que el nombre de Dios era conocido y utilizado por los antiguos israelitas, Jesús y los apóstoles.
LIBROS POÉTICOS Introducción y Job.pptxSamuelMarty2
Este documento presenta una introducción a los libros poéticos del Antiguo Testamento, incluyendo Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares. Explica que estos libros están escritos en forma poética y tres de ellos son considerados libros sapienciales. Además, describe las características de la poesía hebrea como el uso del paralelismo y diferentes géneros poéticos como lírica, didáctica y elegíaca. Finalmente, analiza la literatura sapiencial bíblica
Este documento presenta una introducción al término hebreo "Elohim", que se traduce comúnmente como "Dios". Explica que "Elohim" es en realidad un título, no un nombre propio, y puede referirse a Dios, ángeles o jueces dependiendo del contexto. También discute cómo aunque "Elohim" es una forma plural, cuando se refiere a Dios representa Su pluralidad de majestad más que numérica. El documento proporciona varios ejemplos bíblicos para ilustrar los diferentes usos y
Este documento explora el significado del término "Hijo de Dios" en las Escrituras hebreas. Explica que en hebreo, el término "hijo" se refiere a autoridad y representación divina, no a origen o naturaleza. En las Escrituras, el término se aplica a ángeles, jueces, reyes de Israel y especialmente al Mesías prometido. El documento analiza varios pasajes bíblicos para ilustrar esto y advierte sobre interpretaciones paganas del término.
Evangelho de Mateus escrito em Hebraico e não em GregoASD Remanescentes
Os escritos dos pais da igreja (escritores cristãos antigos, dos primeiros séculos da era cristã) dizem que Mateus escreveu seu evangelho em hebraico.
Alguns estudiosos acham que quando os pais da igreja dizem que Mateus escreveu o seu evangelho em hebraico, eles estão querendo dizer que ele escreveu em aramaico, porque no tempo de Jesus os judeus falavam no dia-a-dia o aramaico, e não o hebraico.
Este documento resume las enseñanzas de la Parashá 29 "Ajarei Mot" del libro de Levítico. Explica que esta porción habla de las instrucciones para el Día de Expiación y cómo Jesús cumplió este día al entrar en el tabernáculo celestial después de su muerte para reconciliar a la humanidad con Dios. También conecta este día con la Pascua y cómo la muerte y resurrección de Jesús cumplieron ambas festividades de forma profética.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Este documento presenta una introducción al estudio de la primera parte del libro de Génesis. Explica que el Dios del Antiguo Testamento es el mismo Dios del Nuevo Testamento y que la Biblia debe estudiarse como un todo unificado más que como partes separadas. También destaca que cada parte de la Biblia ilumina a las demás y que todas apuntan a Cristo como su propósito final.
Este documento discute si la Torah ha sido abolida. Argumenta que la Torah no ha sido abolida y que Jesús enseñó y vivió de acuerdo con la Torah. Cita varios pasajes bíblicos que muestran a Jesús, sus padres y seguidores observando mandamientos de la Torah como la circuncisión y las fiestas. También cita pasajes donde Jesús dice que no vino a abolir la ley sino a cumplirla y enseña directamente los mandamientos de la Torah. Concluye que la fe y la obediencia
Este estudio del Evangelio de Juan se enfoca en el análisis del primer capítulo y versículo, donde se introduce el concepto de "La Palabra". El autor explica que este tema es complejo y requiere complementarse con otros estudios bíblicos. Además, trata de entender este concepto desde una perspectiva hebrea histórica, sin pretender resolver conflictos doctrinales. El versículo 1 de Juan señala que "La Palabra" existía desde el principio, antes incluso de Génesis 1:1, lo que ha causado disc
1. El documento describe varios pasajes del libro de Hechos desde una perspectiva hebrea, explicando términos y conceptos en su contexto original judío. 2. Se explica que los discípulos continuaron celebrando las fiestas de Yahveh ordenadas en la Torá y asistiendo al Templo como judíos piadosos. 3. También se aclara que la "doctrina de los apóstoles" se refería a anunciar que Yahshua era el Mashiaj prometido a Israel según las Escrituras hebreas.
Como iniciar los estudios de Raices HebreasRicardo Mojica
Este es un mensaje de restauración sobre las raíces hebreas de nuestra fe, comparta con aquellos que desean aprender las raíces hebreas de nuestra fe y suscríbase a nuestro canal de Youtube https://www.youtube.com/channel/UCH4w0-tushgg38xCjND0oqg,si desea comunicarse con nosotros escribamos al WhatsApp 809-6712593 o visite nuestra web www.ministeriodirectoalcorazon.com . síganos en todas las redes sociales F-ISN-TW.
Lo Que Es Evangelio Desde Una Perspectiva Hebreaantso
1) El documento explora el significado del término "evangelio" desde una perspectiva hebrea. 2) Explica que la palabra hebrea detrás del término griego "evangelio" que usó Jesús probablemente era la palabra "B'sorah", que significa "buenas nuevas". 3) Sin embargo, argumenta que "B'sorah" no captura completamente el significado que tenía para la audiencia judía de Jesús, y que el evangelio en realidad se refiere al mensaje original de Moisés en el Sinaí de obedecer a
El documento resume la Parashá 30 "Kedoshim" ("Santos") del libro de Levítico. La Parashá contiene 51 mandamientos y enseña que toda la congregación de Israel debe ser santa, no solo los sacerdotes. También prohíbe volverse hacia los ídolos, hurtar u engañar, y ordena tratar a los pobres de manera favorable.
El documento resume que Yeshua (Jesús) estuvo presente en la creación del universo según se describe en el primer capítulo de Génesis. Argumenta que las letras hebreas Alef y Tav en el versículo 1 de Génesis se refieren a Yeshua como el principio y el fin. También sostiene que la vida de los personajes bíblicos como Adán, Abraham e Isaac son profecías de Yeshua mencionado en el Antiguo Testamento.
The document provides background on the story of Exodus from Egypt in the Bible. It discusses how the Israelites fell into slavery in Egypt and were oppressed. God called Moses to lead the Israelites out of Egypt and bring judgment upon Pharaoh through ten plagues. After the final plague of the firstborn, the Israelites were redeemed through the Passover lamb and left Egypt. The document then discusses the journey through the wilderness to Mount Sinai and correlations between the Passover lamb and Jesus.
Hechos 15. la circuncisión bíbilica vs. circuncisión tradicional (rabínica) ...Comparte la Biblia
El documento analiza varios pasajes bíblicos relacionados con la circuncisión según la ley de Moisés. Explica que la circuncisión era un requisito para formar parte del pacto entre Dios y Abraham, y que debía practicarse a los 8 días de nacido. Argumenta que los apóstoles no podían ignorar este mandamiento bíblico al decidir sobre los gentiles en Hechos 15. También analiza pasajes del Antiguo Testamento que mencionan la circuncisión del corazón y la carne como requisitos para entrar
El documento resume varios pasajes bíblicos del libro de Deuteronomio que hablan sobre la importancia de obedecer los mandamientos de Dios. Menciona que la obediencia a los mandamientos trae vida tanto en este mundo como en el mundo venidero, y que desobedecer los mandamientos conduce a la muerte. También destaca cuatro mandamientos fundamentales que es preferible morir antes que quebrantar: no cometer idolatría, no asesinar, no cometer adulterio y confesar a Jesús como el Mesías.
En el pensamiento griego se tiene por válida la teoría de la Entropía, que todo va hacia el caos. En el pensamiento hebreo el inicio indica el fin. Un estudio serio con una perspectiva hebrea sobre la escatología.
El documento describe cómo el nombre divino de Dios, Jehová, aparece en muchos antiguos manuscritos y traducciones de la Biblia. Aunque algunas versiones posteriores no incluyeron el nombre, las traducciones modernas como la Traducción del Nuevo Mundo lo han restaurado en más de 7,000 lugares. El documento proporciona evidencia de que el nombre de Dios era conocido y utilizado por los antiguos israelitas, Jesús y los apóstoles.
LIBROS POÉTICOS Introducción y Job.pptxSamuelMarty2
Este documento presenta una introducción a los libros poéticos del Antiguo Testamento, incluyendo Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares. Explica que estos libros están escritos en forma poética y tres de ellos son considerados libros sapienciales. Además, describe las características de la poesía hebrea como el uso del paralelismo y diferentes géneros poéticos como lírica, didáctica y elegíaca. Finalmente, analiza la literatura sapiencial bíblica
Este documento presenta una introducción al término hebreo "Elohim", que se traduce comúnmente como "Dios". Explica que "Elohim" es en realidad un título, no un nombre propio, y puede referirse a Dios, ángeles o jueces dependiendo del contexto. También discute cómo aunque "Elohim" es una forma plural, cuando se refiere a Dios representa Su pluralidad de majestad más que numérica. El documento proporciona varios ejemplos bíblicos para ilustrar los diferentes usos y
Este documento explora el significado del término "Hijo de Dios" en las Escrituras hebreas. Explica que en hebreo, el término "hijo" se refiere a autoridad y representación divina, no a origen o naturaleza. En las Escrituras, el término se aplica a ángeles, jueces, reyes de Israel y especialmente al Mesías prometido. El documento analiza varios pasajes bíblicos para ilustrar esto y advierte sobre interpretaciones paganas del término.
1. El documento explica el significado de la segunda letra en la palabra hebrea "Bereshit", que es "Reish".
2. La letra "Reish" puede significar "cabeza", "comienzo", "sabiduría divina", y es una referencia al Mesías como cabeza de Israel y de la casa de David.
3. El documento analiza los diferentes significados místicos y simbólicos de la letra "Reish" en el contexto de comprender el significado completo de la palabra "Bereshit".
Este documento analiza el concepto de "Davar" (palabra) en Juan 1:1. Explica que "Davar" se refiere a la sabiduría de Dios, que existía antes de la creación y dirigió el proceso de creación. También discute cómo "Logos" en griego se refiere a la razón suprema detrás de la existencia. Finalmente, argumenta que "Davar" no debe interpretarse literalmente como una persona, sino en un sentido místico según se usa en las Escrituras hebreas.
Este documento explica el significado y uso de la palabra hebrea "Adonai". Explica que "Adonai" es una forma plural de "Adón", que puede significar Señor, amo, esposo, rey u hombre respetado. Aunque es una palabra plural, a menudo se refiere a un solo individuo, como Dios. Normalmente, "Adonai" se usa para referirse al Todopoderoso. El documento también analiza otras formas relacionadas como "Adonim" y cómo pueden usarse para referirse a Dios,
Este documento presenta una introducción al estudio del concepto hebreo de "davar" (palabra, asunto, plan) y cómo entender correctamente el significado original de las Escrituras. Explica que es importante considerar el contexto cultural e histórico en que fueron escritas, así como el estilo literario utilizado. Luego analiza la primera letra de la palabra hebrea "Bereshit", la "Bet", y su significado de "casa" en relación a la casa de David y cómo Jesús cumple la pasión de Dios de tener un lugar para habitar entre
Conceptos hebraicos de shed, sair, ruaj tuma, ruaj raahantso
El documento presenta una investigación sobre el significado de ciertas palabras hebreas como "shed, sair, ruaj tuma, ruaj raah" que se han traducido como "diablos, demonios o espíritus inmundos". Explica que en el Tanaj estas palabras aparecen en contextos relacionados al sacrificio a dioses ajenos e ídolos. Analiza cada palabra en detalle y concluye que su verdadero significado se relaciona con conceptos de fertilidad y no implican la existencia de seres sobrenaturales malignos.
El documento presenta evidencia de que el Segundo Templo de Jerusalén se encontraba en lo que hoy se conoce como el Monte del Templo, y no en el Monte Sión, como algunos sugieren. Las Escrituras hebreas, Flavio Josefo y Cornelio Tácito ubican el templo en el Monte Moriah, no en el Monte Sión, y la ubicación y tamaño de la Fortaleza Antonia también respaldan esta conclusión.
El documento discute la naturaleza del alma y su relación con el cuerpo. Explica que el alma representa la razón de nuestra existencia y nuestra conexión con lo divino, mientras que el cuerpo satisface necesidades físicas. Aunque distintos, el alma y el cuerpo deben trabajar juntos para lograr una vida plena de significado. El conflicto entre ambos surge porque Dios los creó por separado para recordarnos la necesidad de equilibrar lo material y lo espiritual.
El documento describe los eventos que ocurrirán al sonar la séptima trompeta, incluyendo que Jesús se sentará en su trono, juzgará a las naciones, los justos serán aceptados en el reino milenial mientras los impíos serán destruidos, y los santos heredarán el reino de Dios.
Este documento presenta una introducción al tema de la oración según la enseñanza de Jesús. Explica que la perspectiva hebrea de los autores de la Biblia es diferente a la perspectiva occidental moderna, por lo que es importante analizar el tema desde una óptica hebrea para comprender plenamente el significado. También define la oración como una intercesión según su origen en la palabra hebrea, y analiza cada palabra de la oración del Padre Nuestro para descubrir su verdadero significado desde una perspectiva cultural
Este documento explora el significado de la palabra "espíritu" en el contexto bíblico. Examina el término hebreo "ruaj" que se traduce como espíritu y puede referirse a cosas como viento, aliento o estado de ánimo. Discute cómo "ruaj" se usa para referirse al espíritu de Dios, al aliento de vida, al estado de ánimo o carácter de una persona, dependiendo del contexto. El documento concluye que es importante entender los diferentes usos de "ruaj" para interpretar
Los Caraítas interpretan que el mandamiento bíblico referido a los "Tefillin" es una metáfora para recordar y apreciar la Torá, no un mandamiento literal. Un mito popular afirma falsamente que los Caraítas y Saduceos llevaban los "Tefillin" literalmente sobre sus narices, lo que los mataba, pero en realidad los Caraítas nunca usaron "Tefillin". Varios versículos bíblicos usan metáforas similares para decir que debe apreciarse la Torá como una joya preciosa.
El documento analiza el posible odio de Pablo hacia los judíos y la circuncisión. Argumenta que Pablo tenía una opinión muy negativa del pacto entre Dios e Israel, y que deseaba que el cuchillo de la circuncisión le cortara el pene. También cita pasajes bíblicos donde Pablo se refiere despectivamente a la circuncisión y a los judíos circuncidados. Plantea que Pablo promovía las creencias anti-judías de los gentiles y que su rechazo a la circuncisión podría deberse a motivos person
El documento resume la nota dejada por el rabino y kabalista Itzjak Kaduri poco antes de morir, en la cual dejó codificado en acróstico el nombre del Mashiaj como "Iehoshua". Describe las similitudes entre la descripción que hizo Kaduri sobre la revelación del Mashiaj y los eventos asociados con la vida de Iehoshua de Nazaret, aunque no confirma explícitamente que se refería a él. También analiza más a fondo el trasfondo de la nota de Kaduri.
El autor critica los argumentos de Yosef Aharoni sobre la supuesta creencia del judaísmo tradicional en un Mesías preexistente, señalando varios errores en la interpretación de textos. Aharoni cita fuentes apocalípticas no canónicas y malinterpreta textos rabínicos que en realidad se refieren al nombre o manifestación futura del Mesías, no a su preexistencia. El judaísmo tradicional no enseña esta doctrina, que contradice la Biblia hebrea.
Este documento resume y responde a varios argumentos misioneros que intentan encontrar referencias al Mesías en textos rabínicos como el Talmud y el Midrash. El autor judío rebate punto por punto las citas y afirmaciones misioneras, mostrando que están sacadas de contexto o son directamente falsas. Explica que los textos rabínicos en realidad se refieren a Israel, no a un individuo mesiánico, y que no apoyan la noción cristiana de un Mesías muerto y resucitado.
Siendo la Teoría de la Trinidad uno de los temas más controversiales dentro del Cristianismo, tomaremos como punto de referencia la opinión de autoridades reconocidas por todos, tanto judíos, cristianos como seculares. He aquí lo que afirman:
Por Dan ben Avraham
Este documento explora la compleja relación histórica entre el cristianismo y la sociedad desde una perspectiva ética. En sus orígenes, los primeros cristianos formaban una minoría religiosa dentro de un mundo plural, con valores diferentes a las leyes romanas. Más tarde, cuando el cristianismo se convirtió en religión oficial, tuvo que lidiar con la tentación de imponerse sobre otras religiones con el apoyo del poder político, aunque también ofrecía la posibilidad de concretar la ética cristiana en leyes. Sin embargo, esto l
Este documento describe la historia del antisemitismo cristiano a lo largo de los primeros siglos después de Cristo. Explica que la Iglesia primitiva era predominantemente judía, pero con el tiempo se distanció de sus raíces judías debido a varios factores como la destrucción del Templo de Jerusalén y la persecución de los judíos por parte de los romanos. Esto llevó a que los Padres de la Iglesia adoptaran una interpretación antijudía de las Escrituras y a la separación definitiva entre el cristianismo y el
El movimiento de las Raíces Hebreas busca entender las escrituras desde una perspectiva hebrea original, considerando que las iglesias cristianas se han alejado de las enseñanzas hebreas. Siguen la Torá y celebran fiestas hebreas. Consideran que los gentiles pueden incorporarse a Israel siguiendo la Torá. Las asambleas de Raíces Hebreas promueven recuperar los nombres hebreos originales y entender los escritos desde la cultura hebrea.
Este documento describe el contexto histórico y político de Israel en los tiempos de Jesús. Había varios grupos religiosos como los saduceos y los fariseos que disputaban el poder y la autoridad para enseñar la Torá. También habla sobre las diferencias entre las escuelas de Hilel y Shamai y cómo esto afectó la misión posterior de Pablo para llevar el mensaje de Jesús a los gentiles. Explica que para entender correctamente las enseñanzas de Jesús, es importante conocer el judaísmo de la época.
Una Exposicion De los Diversos Cristianismos Iniciaticos, y el Y´hshua historico y no el divinizado por la Iglesia Catolica y en general por el Cristianismo un Saludo.
El documento presenta una introducción al judaísmo, incluyendo sus principales creencias y prácticas. Aborda temas como la Torá, la sinagoga, la oración, las bases del judaísmo y algunos conceptos clave como la moral judía. Explica brevemente las figuras de Noé, Moisés y la importancia de la Torá escrita y oral en la tradición judía.
El Movimiento de Raíces Hebreas busca recuperar las enseñanzas originales de las Escrituras desde una perspectiva hebrea, afirmando que las iglesias cristianas se han alejado de las verdaderas enseñanzas al adoptar filosofías griegas y romanas. Siguen la Torá y celebran fiestas hebreas, rechazando tradiciones como la Navidad. Consideran que tanto judíos como gentiles deben vivir de acuerdo a la Torá, como lo hizo Jesús.
1) El documento discute la importancia de comprender el contexto judío de la Biblia y las raíces judías del cristianismo. Señala que Jesús, los autores bíblicos y las primeras prácticas cristianas eran judíos, por lo que es fundamental conocer la cultura y las tradiciones judías para entender plenamente la Biblia y la fe cristiana.
2) Explica cómo pasajes como el cambio de nombre de Simón a Pedro y la mención de las "llaves del reino" adquieren un significado más prof
Este documento analiza cómo Yeshua pasó de ser una figura histórica judía a ser considerada divina como Jesucristo por la Iglesia Católica Romana. El autor, un ex pastor cristiano convertido al judaísmo, argumenta que Yeshua no se consideraba a sí mismo divino sino un rabino y profeta que enseñaba dentro del judaísmo. La divinización vino después a través de la influencia del helenismo y las religiones mistéricas, no estando de acuerdo con la teología judía original. El autor cita vari
El documento explica que la Biblia no es un solo libro sino una recopilación de varios escritos antiguos de diferentes autores. También aclara que los términos "Antiguo Testamento" y "Nuevo Testamento" son incorrectos, ya que estos escritos no se conocían originalmente con esos nombres. En su lugar, se referían a ellos como "la Instrucción", "los Profetas" y "los Escritos".
El documento trata sobre la herejía arriana. Resume que el arrianismo sostenía que Jesucristo fue creado por Dios Padre y no era coeterno con él, lo que fue condenado como herejía. Explica que Arrio fue excomulgado pero que su doctrina tuvo muchos seguidores, y que fue definitivamente condenada en el 381 d.C.
Este documento analiza varias doctrinas de la Iglesia Católica Romana a la luz de la Biblia. Argumenta que la Iglesia Católica Romana enseña la autoridad de la tradición junto con la Biblia, pero la Biblia condena la tradición como norma de autoridad. También argumenta que la Biblia prohíbe la adoración de imágenes, pero la Iglesia Católica Romana enseña la veneración de imágenes y santos. Finalmente, argumenta que la Biblia enseña que todos, excepto Jes
Este documento presenta un resumen del libro "Petrus Romanus: Ha llegado el último Papa" de Thomas Horn. El libro explora las profecías sobre los últimos papas y argumenta que el papa actual podría ser el último, llamado Petrus Romanus, antes de la segunda venida de Cristo. También analiza los símbolos y el misticismo asociados con el Vaticano y Washington D.C.
El documento presenta una introducción sobre la búsqueda de la verdad y la necesidad de ordenar los hechos de forma diligente. Luego discute brevemente 1) que tanto católicos como protestantes conocen el Antiguo y Nuevo Testamento aunque los católicos ven al Nuevo como la culminación del Antiguo, y 2) que la sucesión apostólica no es un invento católico sino que Jesús eligió a los doce apóstoles y designó a Pedro como la cabeza de la Iglesia.
El documento explica las diferencias entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida de Cristo. El Arrebatamiento involucra a Cristo que regresa en las nubes para llevar a los creyentes al cielo antes de la Gran Tribulación, mientras que la Segunda Venida ocurre después de la Tribulación, cuando Cristo regresa a la tierra para establecer su reino y juzgar a los no creyentes. Las diferencias clave son que en el Arrebatamiento los creyentes se encuentran con Cristo en el aire, mientras que en la Segunda Venida
El documento presenta una guía sobre el cristianismo para estudiantes de 7° básico. Explica que el cristianismo tiene raíces judías y se difundió a través de la actividad misionera de los apóstoles como Jesús y Pablo. El cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano en el siglo 4 d.C., lo que permitió su propagación y conversión de Europa.
Hechos de la iglesia católica que influyen en la historia de la humanidadYoli López
La Iglesia Católica ha influenciado la historia de la humanidad de varias maneras: 1) Adquirió un gran poder e influencia política y económica durante la Edad Media al recibir riquezas y tierras; 2) Llevó a cabo persecuciones como la Inquisición contra herejes y disidentes; 3) Financió las Cruzadas para expandir el catolicismo con frecuencia de forma violenta. Estos hechos moldearon la sociedad y la política de Europa por siglos.
Este documento define las características de las sectas falsas y describe algunas de las más prominentes. Las sectas falsas generalmente son fundadas por un innovador que proclama una nueva revelación, reinterpretan la Biblia para que concuerde con sus enseñanzas, enfatizan algunas doctrinas bíblicas pero ignoran otras, introducen fuentes de autoridad ajenas a la Biblia, y rechazan las doctrinas bíblicas de la Trinidad y la deidad de Jesucristo. El documento luego analiza en más detalle algunas sectas como
1. El judaísmo y el cristianismo comparten orígenes comunes en el Antiguo Testamento pero divergen en su visión de Jesús como el Mesías.
2. Comparten la creencia en un solo Dios creador y la Biblia como texto sagrado, pero difieren en aspectos como la naturaleza de Dios, la salvación y la necesidad de intermediarios.
3. Ambas religiones continúan desarrollándose de forma separada a través de la historia con algunos períodos de tensión pero también diálogo interreligioso.
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
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2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material
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3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
Similar a Clase 8 -Conceptos-hebraicos-torah-o-ley (20)
El documento argumenta que Jordania es en realidad Palestina basándose en similitudes entre sus banderas e historias de personas que se consideraban jordanas hasta la guerra de 1967 pero luego se les dijo que eran palestinos. Cita profecías bíblicas sobre la destrucción de Edom (sur de Jordania) debido a la violencia de los descendientes de Esaú (palestinos) contra su hermano Jacob (Israel). Sugiere que el conflicto actual se debe a la obsesión de los palestinos, descendientes de Esaú e Ismael, por destruir a
La gran tribulación o angustia de Jacob se refiere a una guerra profetizada contra Israel al final de los tiempos, en la que muchos morirán pero Israel prevalecerá. Las Escrituras indican que esta guerra involucrará a naciones musulmanas que buscan conquistar Jerusalén, pero que finalmente serán derrotadas por la intervención de Dios a favor de su pueblo Israel.
Jesús será el juez en el día final según las Escrituras. Aunque sólo Dios puede juzgar, ha dado a Jesús, su Hijo y el Creador, la autoridad para juzgar. Los versículos muestran que Jesús tiene todo poder y autoridad para juzgar porque no actúa solo sino con el Padre. Todos somos pecadores ante Dios y deberíamos temer ser juzgados, pero Jesús ofrece salvación a los que creen en él.
El documento resume las enseñanzas del Antiguo Testamento sobre la naturaleza divina del Hijo de Dios. Citando varios salmos y pasajes del Nuevo Testamento, argumenta que Jesús es el Hijo de Dios mencionado en los salmos, que existía desde el principio y creó el universo junto con Dios Padre. Explica que el Padre y el Hijo forman una unidad divina y que Jesús, aunque divino, se hizo hombre para redimir a la humanidad.
El documento explora el significado y uso de las palabras "ta" y "palabra" en varios contextos bíblicos y religiosos. Discute cómo "ta" se refiere a la palabra de Dios y cómo Jesús es descrito como la encarnación de la palabra de Dios que vino a la tierra para vivir entre los hombres. También examina el uso de "ta" y "palabra" en varios pasajes bíblicos, incluidos los relatos de la creación y la descripción de Jesús en el Apocalipsis.
El documento habla sobre la Biblia y su origen divino. Explica que fue escrita por múltiples autores a lo largo de 1,500 años y ha sido traducida a muchos idiomas. También describe que el hebreo es el idioma original de Dios y que Jesús, la Palabra hecha carne, es el Alef y Tav, la primera y última letra del alfabeto hebreo, mostrando que Él es el principio y el fin de todas las cosas.
The document discusses the Hebrew letters Aleph Tav, which are the first and last letters of the Hebrew alphabet. It notes that Aleph Tav appears over 7,000 times in the Hebrew scriptures, yet is never translated into other languages. The document explores possible meanings and significance of Aleph Tav, comparing it to computer source code that provides essential instructions unseen by the user. It also discusses numerical patterns and symbolism in the Hebrew alphabet and scriptures. The overall goal is to shed light on how Aleph Tav may help readers better understand the messages and themes of the Hebrew Bible, including the revelation of the Messiah.
Los antiguos sabios judíos creían que las 22 letras del alfabeto hebreo (alefbet) eran los bloques fundamentales de la vida, ya que Dios creó el mundo con el alefbet. Según su perspectiva, en el primer versículo de la Biblia, Dios creó la A hasta la Z, es decir, el alefbet completo. Ellos veían cada letra como portadora de significado espiritual y creían que estudiar y hablar del alefbet mantenía unida la creación.
La festividad judía de Januka conmemora la purificación y rededicación del segundo Templo de Jerusalén en el siglo II a.C. tras su profanación por el imperio griego. Según la tradición, aunque solo había suficiente aceite para encender la Menorá por un día, este duró ocho días, permitiendo la rededicación del Templo. Hoy en día, la festividad de Januka dura ocho días, en los que se enciende una vela más cada día de una candelabro de ocho brazos llamado Janukía. Aunque
El documento describe cómo los valores numéricos de los nombres en hebreo de Dios, Jesús y el Espíritu Santo son 8, indicando que son uno. Explica que el nombre de Jesús se suma a 8, al igual que el nombre de Dios. Además, la suma de 8 más 8 es 16, que se reduce a 7, igual que el valor numérico del Espíritu Santo, mostrando su unidad esencial.
1. En los días del rey griego Antioco, este planeó conquistar Jerusalén. Convocó a sus ministros y les dijo que los judíos no seguían sus leyes y que debían anular su religión.
2. Antioco envió a Nicanor con un gran ejército contra Jerusalén. Nicanor mató a muchos judíos y construyó un altar pagano en el Templo.
3. Cuando Yojanán, hijo del sumo sacerdote Matatías, se enteró, se llenó de celo. Fingió querer traicionar a
El documento resume la historia del Imperio Otomano desde su fundación en 1299 hasta su disolución en 1923. Explica que fue el séptimo de los siete imperios que han dominado la tierra de Israel y que su destino fue la destrucción, como profetizó la Biblia. También sugiere que el Imperio Otomano está resurgiendo a través del califato del Estado Islámico y del creciente nacionalismo neo-otomano en Turquía.
El documento interpreta pasajes bíblicos para argumentar que el Imperio Otomano resurgirá como un "Imperio Neo-Otomano" a través del Islam mundial, representado por el Estado Islámico. Señala que el Imperio Otomano fue la "bestia" profetizada y que el Estado Islámico está estableciendo las fronteras de este nuevo imperio neo-otomano.
Jesús pregunta a los fariseos acerca de la identidad del Mesías. Dicen que es hijo de David. Jesús cita Salmos 110 donde David llama al Mesías "Señor", pero también usa la palabra YHWH solo para Dios. Jesús también cita Mateo 22 donde dice que si David llama al Mesías tanto "Señor" como YHWH, ¿cómo puede ser su hijo? Los fariseos no pudieron responder y quedaron sin palabras.
El profeta Isaías habla de un siervo sufriente que será rechazado y maltratado injustamente por el pueblo de Israel, llevando sus enfermedades y pecados. A pesar de su sufrimiento, este siervo cumplirá la voluntad de Dios y a través de su sacrificio, muchos serán salvos y justificados. Las letras iniciales de ciertas palabras en el pasaje forman las frases "Yeshúa Shemi" (Jesús es mi nombre) y "Mashíaj" (Mesías), indicando que se
El documento compara las enseñanzas del Islam con las profecías bíblicas sobre el anticristo en el libro de Apocalipsis. Citando hadices, el Corán y pasajes bíblicos, argumenta que el Islam cumple las características de la "bestia" mencionada en Apocalipsis y que Mahoma enseñó una doctrina opuesta a Cristo. Sin embargo, la Biblia ofrece salvación a través de la fe en Jesús para que el mundo no sea condenado.
This document contains numerous references to "MarYah" or "the Lord Jehovah" from the Peshitta version of the New Testament. It provides the original Syriac verses that contain these references followed by English translations that replace "the Lord" with "the Lord Jehovah". There are over 30 verses cited that include appearances of angels of "the Lord Jehovah" and references to fulfilling the words of "the Lord Jehovah". The document examines the use of this name representing the Tetragrammaton in the Peshitta New Testament.
El documento discute si Jesús es Dios. Explica que en hebreo, arameo y griego, la palabra para "Verbo" se refiere a Jesús. Luego cita varios pasajes de los Targumim (interpretaciones judías antiguas del Antiguo Testamento) que muestran que los sabios judíos entendían al "Verbo de Dios" como una manifestación de Dios mismo, no como un ser separado. Finalmente, concluye que Jesús, como el Verbo de Dios, es una manifestación de YHWH y no un ser creado,
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El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
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Clase 8 -Conceptos-hebraicos-torah-o-ley
1. EL PROPOSITO DE LA TORAH
CONSEPTOS HEBRAICOS
TORAH O LEY
Por Jajam Dan Abraham Hayyim
Entre los errores más comunes con respecto de la Doctrina de la Torah es la
forma en que se ha traducido el término hebreo que se refiere a las Escrituras y
especialmente a los primeros cinco libros de la Biblia. ¿Cuál es el error?
Traducirlo usando el término "Ley" en vez de Instrucción. Por haberlo hecho así,
los creyentes piensan entonces que la Ley es algo que oprime y esclaviza y que
no te deja actuar en libertad, especialmente entendiendo libertad como hacer lo
que uno quiera, sin restricciones.
En este artículo haremos una revisión de estos hechos para descubrir la
verdad bíblica que, como ya vimos, es normativa para nosotros como creyentes
de la Torah y la Brit Hadasha(nuevo Pacto).
Comprendiendo el Termino.
La palabra hebrea "Torah" viene de la raíz "Yarah" que significa "tirar una flecha
al blanco" o "mostrar el blanco" o "dar en el blanco" de ahí que es sinónimo de
enseñar o instruir.
En hebreo, un "moreh", un "maestro" es alguien que te instruye para que tu vida
sea un éxito, es decir, se trata de alguien quien te imparte el conocimiento
necesario para que alcances la meta de Elo-him para tu vida.
Si no alcanzamos esa "meta" entonces estamos frustrando el propósito inicial del
Eterno para Sus hijos. De hecho, en la Ley de Moshé, una de las palabras más
comunes para definir el concepto de apartado" es "jata” cuyo significado original
es "no dar en el blanco", es decir, "desviarse" del propósito de HaShem.
Consecuentemente, en el Judaísmo Bíblico, el término Torah está asociado
siempre con el concepto de enseñar o instruir para que seamos hombres y
mujeres de éxito. Es en este sentido que el Eterno promete a Josué que si no se
aparta de los mandamientos o instrucciones del Eterno, "harás prosperar tu
camino y todo te saldrá bien" ( Jos. 1 :8 ).
De aquí que cuando el apóstol Pablo/Rav Shaúl se refiere a la Torah, lo hace en
su función didáctica. Esto es lo que dice: "Toda la Escritura es inspirada por Di-s
y útil para enseñar..." (2 Tim.3:16). Esta es la primera función de la "Escritura":
1
2. enseñar. Por lo tanto el Significado correcto de "Torah" es "Enseñanza" o
"Instrucción”, nunca "Ley”.
Origen del Problema.
Hay varios elementos que debemos tener en cuenta a la hora de encontrar
una respuesta que explique las razones por las cuales la opinión acerca de la Ley
es tan negativa entre muchos cristianos. Como ya hemos visto, una razón
principal es histórica, que luego se convierte en teológica y luego en cultural.
Históricamente debemos recordar que hubo un proceso de Separación que se fue
dando entre los creyentes provenientes de los gentiles dentro del contexto politice
en el cual surgió el Cristianismo; fue en aquél entorno que se encontraron varios
hechos sumamente interesantes.
Al principio fue histórico, porque a partir del segundo siglo, cuando los líderes
conversos provenientes de las ciudades gentiles del Imperio romano comienzan a
separarse de sus raíces hebreas, las enseñanzas y doctrina s apropiadas, con
respecto de la Torah o la Ley, también se perdieron y por siglos el cristianismo ha
venido teniendo conceptos y enseñanzas muy débiles, en ocasiones equivocados
y por momentos distorsionados acerca de la doctrina de la Torah como fue
entendida por los profetas, por el Mesías y por los apóstoles.
No debemos olvidar que el antisemitismo romano del primer y segundo siglos que
permeó las relaciones politizas entre Roma y Jerusalem, se apoderó en un
momento dado de muchos líderes cristianos, especialmente a partir del segundo
siglo, quienes por resolver el problema de la persecución imperial, se juntaron al
antisemitismo de los cesares para evitar ser identificados como judíos.
Esto tuvo consecuencias para su fe y como resultado, sus ojos espirituales fueron
oscurecidos para no ver la importancia de mantenerse conectados a las raíces
hebreas de su fe cristiana. Como hemos visto, los lideres cristianos
eventualmente se separan de las mismas y arrastran con ellos a lo que
históricamente conocemos como Iglesia Cristiana.
No hace mucho tiempo, me invitaron para estar en un programa de televisión para
hablar acerca de la Fiesta de Pascua. Una de las preguntas que me hizo el
anfitrión fue: ¿Por qué dos pascuas, una cristiana y una judía?. Una pregunta
sumamente interesante ¿no?.
Como sabemos, la Iglesia Católica celebra la pascua en una fecha y los judíos en
otra. El resto de la cristiandad, si anglicana, reformada o evangélicas sigue a la
Iglesia Católica y Continua celebrando la fecha de pascua según determinada por
Constantino en el Concilio de Nicea donde fueron invitados 300 obispos todos
2
3. provenientes de entre los gentiles, ignorando por cierto a los pastores judío-
mesiánicos que todavía existían para esa época.
Pues bien, en este Concilio Cristiano de Nicea, se decidió cambiar la fecha de la
Celebración de la Pascua. ¿Cuál fue la razón? Cuando usted lee la carta que
Constantino dirigió a las iglesias cristianas del imperio, en uno de sus párrafos se
expone la verdadera razón del cambio. Según Eusebio en su Historia Eclesiástica,
esto es lo que el emperador y ahora titulado nuevo jefe de la Iglesia Cristiana
escribió:
"Nos ha parecido a todos que sería indigno guardar esta tradición de la
más alta solemnidad, siguiendo la costumbre de aquellos judíos inmundos y
miserables, quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible
crimen, están además totalmente ciegos en sus mentes ... rechazando todas
esas practicas de ese pueblo . Y así no tengamos nada en común con esa
chusma de judíos... para no tener nada compartido con las costumbres de
aquellos parricidas y asesinos de nuestro Adon... y así no tener relaciones
con estos judíos perjuros.”
Observe estas expresiones: "no tengamos nada en común. . . “no tener nada
compartido..." "no tener relaciones con esos judíos perjuros..." Cuando usted sabe
que perjuro significa " desleal, falso, apóstata o infiel, entonces podrá comprender
la fuerza de éstas palabras.
Aunque hubo sus excepciones y sus grandes controversias, finalmente
Constantino como emperador, hizo imponer por la fuerza en todo el imperio, estos
principios y estas tradiciones.
Y como ellos fueron los primeros, todos los que vinieron después adoptaron y
asimilaron para sí esas costumbres y tradiciones impuestas a la fuerza por Roma
que se convirtieron al paso de los siglos en la norma o costumbre del resto de los
cristianos que vinieron mas tarde. Así pues, los anglicanos, los episcopales, los
reformados y los evangélicos, han recibido esta tradición de Roma que los ha
hecho levantarse como denominaciones y grupos dentro del Cristianismo
Histórico completamente separados de Israel y del Olivo Natural.
Consecuentemente, las raíces hebreas de la fe cristiana sé perdieron y hoy día la
inmensa mayoría de los cristianos surgen desconociendo esas raíces de las que
los apartaron los llamados “padres” de la Iglesia Cristiana.
De esta manera millones y millones de buenos creyentes y de buenos
cristianos han sido privados, sin saberlo, de una rica herencia y de un maravilloso
legado que los ha hecho víctimas de una tradición que tiene su origen al momento
cuando los padres del cristianismo deciden Separarse del Judaísmo Mesiánico y
3
4. de Israel y de la cultura hebrea por la cual les vino precisamente su fe y su
Salvación
Hoy día, con sus muy raras excepciones, cuando los cristianos celebran la
Pascua, lo hacen según la fecha establecida por Roma desconociendo que la
Escritura ha dado una fecha diferente. ¿Cuál es la importancia de esto? No tanto
la fecha como la autoridad. ¿Quién es la autoridad en los cristianos? ¿El obispo
de Roma o las Escrituras?
Al paso de los años, debido a estos hechos, cuando los lideres cristianos analizan
el Nuevo Testamento y los otros escritos sagrados, lo hacen desde una
perspectiva grecorromana que les impide captar mucha de la realidad de los
hechos que tuvieron lugar cuando el Mesías y los apóstoles hablaron de la Torah
y entraron en interacción con la pluralidad de opiniones y de sectas diferentes que
existía en el Judaísmo de la época de Yeshua sobre el tema de la Torah.
Yeshua y los Talmidim no hablaron contra la Torah, sino contra las
interpretaciones equivocadas acerca de la Torah.
El cristianismo que surgió después, desconociendo aquellas realidades, consideró
que las opiniones de Yeshúa en contra de las interpretaciones equivocadas de la
Torah que realizaban los diferentes grupos que coexistieron dentro del Judaísmo
pluralista de la época, fueron dirigidas contra la propia Torah.
Por otro lado, y como un resultado de lo anterior, fueron privados de ver los
puntos de coincidencia que existieron y las muchas veces que el propio Eterno
apoyo las interpretaciones apropiadas que los rabinos anteriores a Él o
contemporáneos con Él hicieron de la Torah.
Lo mismo ocurrió cuando los llamados "padres de la Iglesia" toman como opinión
oficial algunas fuertes declaraciones de Pablo dirigidas específicamente en contra
de abusos y desviaciones legalistas que se habían hecho y que continuaban
haciéndose de la Torah en su época. Aquellas declaraciones paulinas contra
malas interpretaciones acerca de la Ley comenzaron a verse como si fuera la
posición del Rabino Shaul con respecto de la Ley.
Y por haber tomado como Torah una doctrina basada sobre opiniones vertidas en
contra de interpretaciones equivocadas de la Torah, el cristianismo se ha privado
de la riqueza de la Torah.
Debido a esto, una serie de errores y de prejuicios se fue levantando que
eventualmente fue colocando un velo sobre la teología cristiana que le ha
impedido tener un enfoque apropiado con respecto a la sana doctrina de la Torah.
4
5. Como vimos, uno de estos errores es el de traducir "Nomos" como "Ley"
siguiendo un contexto cultural grecorromano, y no como “Instrucción” que es
el concepto prevaleciente en la cultura bíblica y hebrea.
Al momento de hacerle ver a los cristianos que la Torah es Ley, el resultado ha
sido pensar que se trata de algo que te esclaviza y te oprime y nada más lejos de
la verdad como hemos visto. Y por el segundo error, el de Considerar como Torah
la interpretación equivocada del judaísmo rabínico por la cual se hizo de la Torah
un sistema legalista de salvación, los cristianos se han privado de un correcto
entendimiento de la Torah.
Para estar en condiciones de comprender apropiadamente los dichos de
Yeshua y los apóstoles, especialmente a Pablo, preciso será un
conocimiento apropiado del Judaísmo de aquella época con el cual tanto el
Eterno como los apóstoles interactuaron.
Si eliminamos aquel contexto, eliminamos también la posibilidad de llegar a un
entendimiento apropiado de sus dichos y escritos que forman precisamente el
cuerpo escriturado que conocemos como Nuevo testamento Es muy difícil
comprender a Yeshua y a los Talmidim Ignorando la realidad cultural, religiosa y
política en la cual ellos vivieron.
Un vistazo a aquel período de tiempo, especialmente el de la época de Mashiaj,
nos muestra que el más grande error del judaísmo pluralista del primer siglo fue el
pensar que guardando mecánica o legalistamente los mandamientos del Eterno,
se podían ir acumulando créditos para alcanzar la justificación y el pasaporte al
mundo por venir.
Como muchos de ellos interpretaron así la Torah y edificaron alrededor de la
Torah todo un sistema de doctrina que tenía el propósito de garantizar la
salvación de este modo, el resultado fue el legalismo como un sistema de
pensamiento y de vida que se alejaba del centro mismo de Al estudiar este
asunto, los cristianos confundieron este sistema equivocado de pensamiento
como si fuera la Torah misma y consecuentemente en vez de mirar qué dijo
Yeshua y qué enseñaron los apóstoles, dieron crédito a los judíos rabínicos y por
lo tanto correctamente rechazaron el legalismo de la doctrina rabínica pero al
mismo tiempo, sin percatarse de ello, en ese rechazo, se privaron también de la
Torah.
Ciertamente habla de rechazar el legalismo, pero no la Torah. Había que rechazar
la doctrina de la salvación por las obras, pero no la Torah.
5
6. Si lo miramos bien, con los ojos del Mashiaj y de sus Talmidim, veremos que, en
su opinión, la Torah. no es Ley que te esclaviza sino instrucciones que te libertan
y te protegen y te enseñan como vivir exitosamente.
Si mirarnos bien, descubriremos que la Torah no fue dada para que los israelitas
fueran salvos guardando de forma legalista los mandamientos, sino para que al
ser salvos por la fe, asunto exigido por la Torah, supieran como vivir agradando al
E.S.
Tristemente, en la teología pasa como en la física, que un problema produce una
serie de problemas que desembocan en una Catástrofe. Cada cierto tiempo
somos confrontados con la triste noticia de los desastres aéreos.
¿Qué es lo que generalmente provoca la caída del avión? Un pequeño error
que desencadena luego una serie de otros errores que concluyen con una
tragedia.
Así pasa en la teología. Un error aquí provoca una serie de errores después que
concluyen en una mala doctrina. Recordemos que una parte importante de la
teología es la lingüística. Cuando recordamos que el idioma griego tenía una sola
palabra para expresar de alguna manera el concepto hebreo de "Torah" y esta
palabra es "nomos", es decir, "ley", y que ese vocablo no tendría mayores
dificultades excepto que en la mente romana, debido a su sistema de gobierno
imperial, el vocablo "nomos" siempre era visto como algo rígido, inflexible, algo
de lo cual tú no puedes escaparte, algo que te acorrala, tal error nunca habría
afectado un correcto entendimiento de la Torah.
Pero en el contexto cultural de la época, la "ley romana" había que respetarla y
había que reconocerla como suprema autoridad. Tristemente, al traducir "nomos"
al castellano, en vez de buscar su significado original en hebreo, los traductores lo
hicieron desde el punto de vista grecorromano, y al hacerlo así, la idea de la "ley
de Di-s" como algo legalista, opresor y consecuentemente malo para mí, fue
introducida en la teología cristiana.
Sin embargo, desde el punto de vista hebreo, "Torah", traducido "ley", nunca es
considerada de esta manera. Todo lo contrario, para la mente hebrea, "Torah" es
sinónimo de "instrucción" de oportunidad para venir a conocer los misterios del
Todopoderoso de Israel.
De ahí que el salmista afirma: "Hazme entender el camino de tus mandamientos
para que medite en tus maravillas" (Sal. ll9:27, énfasis añadido). Si mirarnos la
doctrina de la Torah desde una perspectiva hebrea de la fe, entonces las conclu-
siones a que arribaremos serán muy diferentes. Podemos comenzar a descubrir
esto al indagar el verdadero propósito del Padre al darnos Su Torah.
6
7. El Propósito de la Torah.
La Torah no es un fin en sí misma, sino un medio para alcanzar un fin. En otras
palabras, la Torah tiene un propósito. Desconocerlo es un grave peligro porque
podríamos abusar de ella. Cuando no usamos algo para lo que fue originalmente
diseñado, no solamente estaremos destruyendo su propósito original, sino
abusando del mismo.
Cuando un esposo no trata a su esposa teniendo en cuenta la razón por la cual
fue creada, abusará de ella siempre. Cuando no usamos los recursos de la
naturaleza apropiadamente, estaremos abusando de ella siempre. La historia
humana es en gran medida el registro de una conducta abusiva por parte de los
hombres que ignoramos la verdadera razón de las personas y las cosas que nos
han sido confiadas o no queremos tenerlos en cuenta debido a serios problemas
de egoísmos personales o nacionales.
Lo mismo es cierto de la Torah. La Torah fue dada con un propósito y por no
tenerlo en cuenta, muchas veces ha sido mal utilizada y abusada.
Para que NO fue dada la Torah.
Según la propia Escritura, Di-s nunca dio la Torah o la Ley a Israel para que los
hijos de Israel fueran salvos guardando los mandamientos de la Ley.
La ley no fue dada para salvación, la ley fue dada para instrucción de los salvados
o de los que vendrían a ser salvos eventualmente.
Cuando usted cae en el error de pensar que guardando los mandamientos del
Eterno usted puede justificarse delante de Di-s, usted está pervirtiendo el
propósito de Di-s al darnos la ley. El Eterno nunca dio la ley para esto.
Rab Shaul es claro en afirmar que "por la ley nadie se justifica delante de Di-s"
(Gal. 3 : 11) por una simple razón, el Eterno nunca dio la Torah o los man-
damientos para que alcanzáramos la salvación guardando legalísticamente sus
demandas. Usar la Torah como un medio de salvación es un abuso de la Torah y
una desviación del propósito del Padre al darnos su Torah.
Para que SI fue dada la Torah.
La propia Escritura revela que la Torah es el manual de instrucción de Di-s dada a
sus hijos para que las cosas le vayan bien a usted, para que usted tenga éxito en
todo lo que emprenda y para que usted pueda diferenciar lo bueno de lo malo y la
luz de las tinieblas.
7
8. Así pues, el propósito de Di-s al darnos la Torah o la Ley, no es salvación, es
instrucción. Miremos el propio testimonio de la Escritura:
"Bendito el varón que no anduvo en consejo de malos ni estuvo en caminos de
pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado, sino que en la ley (Torah)
del Eterno está su delicia y en su ley (Torah) medita de día y de noche. Será
como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y
su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperará"(Salm. 1:1-3, paréntesis añadido).
Por su parte, al dar su opinión acerca de la Torah, traducido "Ley", Rab
Shaul dice: "De manera que la ley (Torah) a la verdad es santa, y el mandamiento
santo, justo y bueno" (Rom. 7:12, paréntesis añadido).
Piense en esto. Shaul dice: La ley es "santa y el mandamiento es santo, justo y
bueno". Bien, si la Escritura asegura a Josué que meditando y haciendo lo que la
Ley del Eterno instruye, le irá bien y hará prosperar su Camino Si la Escritura
afirma que el varón que medita y guarda los mandamientos llegará a un punto en
su vida en que todo lo que haga prosperará; si Rab Shaul afirma que la ley del
Eterno es santa, justa y buena, ¿de dónde surgió entonces la idea de que la Ley
es algo malo, que te oprime y te esclaviza?
Como explicarnos al principio, la razón es primeramente histórica pero luego se
convierte en teológica y más tarde en cultural.
Histórica porque se inicia a partir del segundo siglo, cuando los cristianos
comienzan a ser separados del olivo natural donde habían sido injertados
previamente, y se les enseñan conceptos equivocados de la Torah como si fueran
Torah.
Pero en adición, hubo otro hecho que ayudó a separar mas aún a los cristianos de
sus raíces hebreas. El destacado historiador bautista, Dr. Marcos A. Ramos,
hablando de este período de tiempo, es decir, comienzo del segundo siglo, dice al
respecto: "Surgieron apologistas o defensores del cristianismo como Justino Mártir
y Atenágoras, que trataron de defender intelectualmente la nueva fe usando los
argumentos filosóficos aceptados por Grecia y Roma y el lenguaje de la filosofía.
Se preocuparon de demostrar a sus contemporáneos, incluidas los gobernantes,
que el cristianismo no era una secta judía o una religión más, sino la Iglesia
universal o "católica" que absorbía otros elementos culturales según se iban
desarrollando" (Historia de las Religiones, Editorial Playor, pg.207 ).
Aunque hubo sus excepciones, como el caso de Tatiano que arduamente batalló
en contra del paganismo de su día y que rechazó todo arreglo posible entre la fe
cristiana y la filosofía griega, la opinión que prevaleció fue la de hombres como
Justino Mártir, por ejemplo, quién llegó a la conclusión de que existían puntos de
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9. contacto entre la fe cristiana y la filosofía griega porque en su opinión, la sabiduría
mostrada en los escritos de Platón, Aristóteles y el resto de los filósofos griegos
fue dada por Di-s exactamente como la Torah fue revelada a Moshé.
Más tarde, edificando sobre esta misma postura justiniana, otro de los llamados
"padres de la Iglesia", Orígenes, diría que el Eterno había dado la filosofía griega
a los griegos para ganar a los griegos de la misma manera que había dado la
Torah para ganar a los judíos.
El resultado de estas enseñanzas es que los cristianos son empujados hacia la
filosofía griega mientras se le cerraba el paso hacia la Torah porque ésta, se les
decía, había sido dada exclusivamente a los judíos, mientras que ahora, el
"cristianismo" ya era una secta judía o religión más, sino la Iglesia Universal o
"católica" que podía absorber" otros elementos culturales "según se iba
desarrollando".
A partir de aquí, el cristianismo vino a ser cada vez más filosófico que bíblico y la
Torah fue vista como algo extraño y desconocido para los creyentes provenientes
de entre los gentiles.
Esto pavimento el terreno para que luego una serie de conceptos equivocados
acerca de la Torah fueran introducidos en la fe de los cristianos al punto que aún
hoy día subsiste la creencia de que la ley es mala, que oprime y esclaviza.
Tales hechos son los que explican por qué tantos cristianos cuando oyen hablar
de la ley, se vuelven inmediatamente defensivos, sé asustan y se apartan de ella
sin saber realmente que la Biblia enseña sobre la Torah, el libro de las
instrucciones del Eterno.
Sin embargo, el testimonio bíblico es muy diferente. En el Salmo 19 :7 está
escrito: "La Ley del Eterno es perfecta que convierte el alma". En el original
hebreo, el término traducido "convierte" es "shuv" una raíz hebrea que significa
"hacer regresar al original", "traer de vuelta al punto de partida", "restaurar el
propósito original" e incluso implica "rescatar" de una situación de perdición y
alejamiento peligroso de la fe.
Es decir, sin la Ley del Eterno, sin la Torah, no puede haber conversión del alma,
no puede haber forma de regreso al programa original del Eterno. Así que la
Torah te enseña cuánto te has apartado del camino verdadero y la manera cómo
puedes regresar a casa otra vez.
Cuándo meditamos en la profundidad y la santidad de este propósito de la Torah,
¿le parecerá extraño que el diablo halla tratado y en muchas ocasiones logrado
que esta ley o Torah del Eterno sea quitada de la mente de los hombres? ¿Por
qué usted cree que el enemigo se las ha ingeniado para que cuando usted hable
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10. de la ley o Torah de Di-s los creyentes se asusten y se cierren a una revisión
histórica, teológica y cultural del tema de la Torah?
La razón es porque asatan sabe que cuando usted predica las instrucciones del
Eterno a los hombres, el pecado se manifiesta y entonces la conversión es
posible. Pero si no se les predica a los hombres la verdad de Di-s, ¿cómo se
convertirán si no saben qué es malo y qué es bueno?
Pablo dice que donde no hay ley no se puede inculpar de pecado. Usted quita la
ley de Di-s y el pecado se esconde. Usted levanta la Torah y el pecado sé
manifiesta inmediatamente. Porque debido a la luz que viene de la Torah, el
pecado se muestra sobremanera pecaminoso para que los hombres huyan del
pecado y se vuelvan al Eterno en busca de misericordia..
Este es precisamente uno de los propósitos del Eterno al darnos sus
mandamientos, que no solamente veamos cuan horrible es el pecado, para que
entendamos que debemos apartarnos del mismo, sino también para que
reconozcamos que excepto que el Eterno intervenga en nuestras vidas no
podremos, por nosotros mismos, ser libres del pecado. La Torah sirve aquí de un
medio por el cual se nos indica el camino apropiado que nos dará la victoria sobre
el pecado. ¿Cuál es ese camino? La respuesta nos la da la propia Torah: el
Mashiaj. Como ha dicho el apóstol Pablo: "Porque el fin de la ley es Cristo para
justicia a todo aquel que cree" (Rom. 10:4).
Como sabemos, el término "fin" que Rab Shaul usa aquí, nos viene del griego
"telas" que no significa aquí "cesación" o "terminación", sino "meta" o "propósito".
Lo que Shaul está diciendo es esto: "El propósito de la Torah es mostrarnos al
Mesías en quién tenemos la posibilidad de alcanzar la justicia prometida en la
Torah a todo aquél que cree".
La Torah no ha sido dada como un medio de salvación, sino para mostrarnos el
camino de la salvación que es el de la fe, como está escrito en la propia Ley: "El
justo vivirá por la fe".
Si usted quita la Torah, usted quita toda posibilidad de mostrar a Aquel, quien es
el autor de la salvación y el consumador de la fe. Porque, ¿cómo sabemos
que Yeshua es el verdadero Mashiaj y no un impostor excepto por la Torah? Pero
al tener la Torah podemos descubrir que los reclamos de Jesús de ser el Mesías
son auténticos. Quitas la Torah y te quedas sin Mesías.
Entonces ¿para qué sí nos sirve la Torah? He mencionado tres razones centrales.
Por supuesto hay muchas más que veremos posteriormente, pero estas tres son
centrales:
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11. Primero: para mostrar el camino del éxito por el cual deben andar los redimidos.
Segundo: para "convertir el alma", para que los pecadores puedan reconocer lo
terrible que es ti pecado.
Tercero: para mostrar el camino que conduce a la salvación que es la fe en la
obra del Mesías.
Como he dicho, solamente he mencionado algunas cosas que son necesarias
reconocer para que nos demos cuenta de la importancia que tiene para nosotros
como Israelitas restaurados de entre las naciones comprender la naturaleza
misma de este nuevo pacto.
Recuerde que según Jeremías 31:31-33, una de las provisiones de la renovación
del pacto será colocar la ley del Eterno en nuestras mentes y en nuestros
corazones. Ahora, si la ley es tan mala como dicen, ¿cómo se le ocurre al Eterno
colocarla en nuestras mentes y corazones?
Si usted rechaza la ley del Eterno usted está rechazando el Brit Hadasha, porque
una de las provisiones del la renovación del Pacto es que el Eterno coloca su
Torah en su mente y en su corazón por el Ruaj Hakodesh, como esta escrito:
"Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días,
dice el Eterno: Daré mi Ley ( Torah ) en su mente, y la escribiré en su corazón; y
yo seré para ellos por Di-s, y ellos me serán por pueblo" ( Jer.31 :33, paréntesis
añadido ).
Cuando nuestro Adon levanto la copa de la redención, la noche en que fue
entregado, activó y afirmó esta promesa diciendo: "Esta es la copa de la
renovación del pacto en mi sangre..." (l Cor. 11 :25).
Por lo tanto, a partir del sacrificio de nuestro Adon sobre el madero del Gólgota, la
renovación del pacto ha entrado en operación y una de sus provisiones es
precisamente que la Torah del Eterno se pondrá en nuestra mente y se escribirá
en nuestro corazón. Rechazar esto es rechazar también la renovación del pacto y
el propósito de la Torah.
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