El documento resume la historia de la medicina en el antiguo Perú. Las primeras culturas preincaicas desarrollaron prácticas médicas y quirúrgicas avanzadas para su época, como analgésicos a base de hojas de coca y chicha de jora. La medicina estaba ligada a la religión y la magia, y los sacerdotes eran los encargados de curar. Los incas tenían conocimientos de plantas medicinales y practicaban técnicas como la trepanación craneal. La llegada de la peste

1. ANTECEDENTES DE LA
MEDICINA EN EL PERU.

2. DESARROLLO DE LA MEDICINA

3. EL HOMBRE DEVITRUVIO

4. CULTURA ANDINA
• La cultura andina desarrollo una medicina muy similar al de las culturas de la
antigüedad clásica, con variantes propias producto de la influencia de orden
ecológico.

5. LA MEDICINA EN EL ANTIGUO
PERÚ
• Eran los años 800 A.C cuando las primeras culturas preincaicas
comenzaron el desarrollo de sus prácticas médicas y quirúrgicas, algunas
de las cuales eran sumamente avanzadas para su época.
• La medicina está encajada dentro del marco que le impone una
determinada cultura, creando por si misma sus métodos y sistemas.
• Desarrollaron los que denominaríamos más adelante como los primeros
sedantes o analgésicos: la hoja de coca o la chicha de jora

6. LA RELIGIONY LA SALUD
• En el imperio de los incas el tratamiento de una enfermedad era una
combinación de religión, magia y experiencia práctica (empirismo).
• La enfermedad y la salud eran expresiones de espíritus y dioses.
• Toda enfermedad individual o epidemia era causada por un desequilibrio de
la persona o de la comunidad con la naturaleza.
La medicina en el antiguo Perú estaba íntimamente ligada a la
magia y a la religión que era politeísta y animista.

7. • Curaciones divinas:Tres fluidos, (sangre, grasa y aire).
• Los encargados de curar: Eran los sacerdotes o curanderos.
Papel principal en el proceso de curación.
El encargado de hacer las curaciones en el Tahuantinsuyo era el
Hampicamayoc.

8. • En el Imperio de los incas hubo logros notables en la medicina, el
periodo de la conquista solamente fue el tiro de gracia a las luchas
internas en el imperio.
• Para los Incas una enfermedad era el resultado de una relación
alterada con las fuerzas sobrenaturales.
• En la medicina primitiva todo problema patógeno caía en el campo
de lo sobrenatural .
La trepanación craneana es una técnica
quirúrgica empleada por los paracas, a través de
la cual se intervenía al paciente que había
sufrido traumatismo craneano.

9. Hay evidencias que demuestran que los incas conocían muy bien muchos
productos, principalmente de origen vegetal, beneficiosos en caso de
enfermedad.
• Plantas medicinales: Las semillas del huayruro se molían y se tomaban en
chicha o en agua.
• Las semillas de la vilca; se usaban de la misma forma. Con frecuencia se
utilizaba un cocimiento de la planta (las hojas) como en los casos del
hampeani , el mocomoco , el mutoy , la yuralmaycha y la harachigua.
• La resina del molle se usaba contra la depresión y también contra muchas
otras enfermedades
• La coca y sus efectos anestésicos fueron usados para aliviar el dolor y en
ritos mágicos para restablecer la salud.

10. • Práctica es típica de las culturas que utilizaban las mazas y porras
como armas de combate. Se aplicaba luego de un traumatismo
que provocaba una presión sobre la masa encefálica.
• Evidencia el alto conocimiento de la anatomía humana que
tenían los “cirujanos” Paracas. Se pudo haber utilizado como cura
de males como quistes, tumores y otros no causados por
traumatismos, inclusive prácticas mágico-religiosas.
TREPANACIONES CRANEANES

11. similitud con otras culturas.
Castigos divinos causa de las enfermedades

12. LO SOBRENATURAL
La magia también jugó un rol importante en:
-Curación de males. Ejemplo: durante la fiesta del
Coya Raymi, (setiembre).
-Diagnósticos
-Para mejorar la condición del enfermo (Paliativo)
-Para prevenir las enfermedades .
TODO ACTO MÉDICO SE ACOMPAÑABA DE REZOS
Y CONJUROS MÁGICOS

13. Historia de la Peste Bubónica en
el Perú
La peste bubónica se presentó por primera vez en el Perú en los últimos días
de abril de 1903, en el Callao
y en Pisco, con una epizootia previa en las ratas encontrándose muchas de
ellas enfermas y muertas sobre
todo en el Molino Santa Rosa del Callao. Entre el 28 de abril y el 8 de mayo
enfermaron diez trabajadores de ese establecimiento, de los cuales fallecieron
seis.
Entre 1903 y 1905 la peste se extendió hasta Lima y los principales puertos del país. El
origen de esta peste fue atribuido a una embarcación proveniente del puerto Tailandés
de Bangkok, el foco de la pandemia de peste negra que se extendió por el mundo desde
1894. La peste acodó en el Callao a fines de diciembre de 1902 con más de 10 mil
sacos de arroz para el Molino Milne; entre esos sacos también viajaban cientos de ratas
infectadas. El crecimiento del número de viajes, pasajeros, mercancías y de ratas entre
los puertos peruanos, puso en contacto a poblaciones sanas con enfermas.

14. • La peste llegó en una época cuando no era común que la medicina afectase
la vida cotidiana de las personas. Para ello y la conocida gala “criolla” del
limeño de siempre, se “crearon” insumos que eran vendidos como la
salvación de la peste: como el “Jabón Fénico”, el licor “Fernet Branca”, y la
“Lejía Anti-bubónica”. La medicina doméstica y tradicional tenía sus propias
explicaciones. Muchos consideraban a la peste como un ser maligno que no
había que ofender ni obstaculizar.
• Por su lado, los sueros y las vacunas promovidos por la Junta fueron objetos
de polémicas; la rudeza con que se trató a los enfermos fue objeto para la
resistencia a ellos (se ocultaban a los enfermos), los aislamientos forzosos
(producían las huidas de Lima y fugas de los centros de aislamiento) y la
incineración.

15. Daniel Alcides Carrión y su aporte al conocimiento
clínico de la fiebre de la Oroya y verruga peruana
El experimento de Daniel Alcides Carrión marcó un hito en la historia de la medicina
peruana. Alrededor de él ha existido mucha controversia. Quizás, el principal tema de
debate sea la causa de su muerte. En la controversia, ha pasado desapercibido un
hecho objetivo ocurrido en las últimas horas del experimento: la administración de
inyecciones endovenosas de ácido fénico. Esta fue una terapia propuesta en Perú en
aquella época como tratamiento del carbunco. Los médicos de la junta médica, en la
agonía de Carrión, probablemente no administraron la transfusión sanguínea a
Carrión, para experimentar con este tratamiento. La junta médica pensaba quizás
repetir con la bartonelosis el éxito descrito que tuvieron las inyecciones de ácido
fénico con el carbunco. Desconocían la actualmente demostrada toxicidad de esta
sustancia. Probablemente, el evento precipitante de la muerte de Carrión fue una
intoxicación por ácido fénico en un paciente con bartonelosis en fase anémica.