Este documento presenta una discusión sobre los fundamentos liberales de los derechos humanos y las críticas a su inclusión de los derechos económicos y sociales. Explica que los derechos humanos surgieron de la doctrina liberal pero que luego se agregaron los derechos económicos y sociales. También analiza el papel de los derechos humanos en el modelo neoliberal y algunos de sus postulados ideológicos clave.

1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD
PROGRAMA NACIONAL DE FORMACION BOMBERIL
PUERTO AYACUCHO ESTADO AMAZONAS
FACILITADORA:
ELIZABETH NAVARRO
DISCENTES:
CARLOS MENDEZ
JOEL VIERA
JONNY MONTAÑA
JACKSON TORRES
WILMER RUIZ
ORLANDO ZAMORA
MAYO 2015

2. Fundamentos liberales de los derechos humanos y sus críticas:
El problema de la inclusión de los derechos humanos
económicos y sociales.
Esta presentación se propone esclarecer el significado de los derechos
humanos a la luz de la doctrina que los postuló por primera vez en la forma en
que los conocemos hoy: el liberalismo. No obstante, desde su surgimiento en
la doctrina racionalista de los derechos humanos desarrollada en el siglo XVII y
XVIII, que exponemos, han experimentado cambios. A los tradicionales,
derechos civiles y políticos, , derechos de primera generación, se han
agregado otros derechos, una segunda generación de derechos humanos
conformada por derechos económicos y sociales. En los últimos tiempos se
postula incluso una tercera generación, que contemplaría los derechos de los
pueblos o de solidaridad. Por esto este trabajo se ha extendido a justificar la
inclusión de los derechos económicos y sociales, en cuanto la originaria
fundamentación liberal de los derechos humanos no los contempla, limitándose
a la justificación de los derechos liberales.
a la cabeza el derecho de propiedad, como garantía de los derechos de
libertad: libertad de pensamiento, de expresión, de religión, de asociación
política.

3. LUGAR DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL MODELO
NEOLIBERAL
Mientras el Neoliberalismo se ha convertido en un "fuerte", todo poderoso
credo político, económico, y social, mediante sus políticas de globalización,
paralelo a él ha ido cobrando vigencia la doctrina de los Derechos Humanos
dentro del contexto social, no sólo a nivel mundial sino también en nuestro país.

4. ASPECTO HISTORICO
La situación internacional en la actualidad se caracteriza, tanto en lo
económico como en lo político, por la emergencia de nuevas
realidades que, sobre todo a partir de la década de los setenta, han
acelerado los ajustes y la redefinición de la estructura de las
relaciones entre los pueblos, los gobiernos, y las sociedades en
general. Destacan en particular:
La caída del socialismo burocrático, que significó el debilitamiento
de los límites que representaba para la penetración y dispersión del
capitalismo internacional en el escenario mundial, con la
consiguiente elevación en la complejidad y profundidad de los
efectos de esta penetración en las estructuras nacionales e
internacionales.

5. ALGUNOS POSTULADOS PROPIOS DE LA
IDEOLOGÍA NEOLIBERAL
a) El fin de las utopías: con este repetido lema se postula que los sueños y proyectos
de futuro se han acabado. Lo único que cuenta es la acción inmediata. Fácilmente se
alude con esto al "fin del socialismo" y de sus anhelos de una sociedad sin
explotación.
b) El fin de las ideologías: implica que sólo resta el mercado capitalista y la
democracia liberal, y que toda otra alternativa no tiene posibilidad alguna en esta
historia que ha llegado a su fin.
c) La inevitabilidad del neoliberalismo: es decir, que sólo podrán acceder al desarrollo
aquellos países que hagan su ajuste estructural y su modernización conforme lo
dictaminan los cánones neoliberales, y, al mismo tiempo, que en el marco de la
globalización mundial no es posible ningún otro tipo de desarrollo.
d) La legitimación, por tanto, de esquemas neoliberales como las únicas y mejores
alternativas para la economía mundial.

6. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL NEOLIBERALISMO
Si bien los derechos humanos surgieron con el afianzamiento de la
democracia y del capitalismo, los mismos no han sido inmunes al paso del
neoliberalismo, donde son usados como un arma en contra de la población
misma, la cual es una y otra vez engañada mediante el uso de sofismas de
distracción que les prometen las políticas de Derechos humanos que presentan
los gobiernos de turno. Así, se habla de un aumento en la participación, la
glorificación del concepto de ser humano, de lo maravilloso de los derechos
individuales y de la igualdad como mecanismo regulador de la inequidad, para
hacerles creer que el Estado esta haciendo todo lo posible para mejorar sus
condiciones y que si estas no se logran no es a causa de la no actividad del
gobierno, sino de ellos mismos por eso es importante ver el tratamiento que
hacen de dichos derechos los neoliberales como adelante lo desarrollaremos.

7. Palabras clave: Derechos humanos, liberalismo,
individualismo, igualdad.
Considerar los derechos humanos fundamentales.
Como algo valioso y digno de defenderse, a pesar del gran apoyo que encuentra en los
discursos públicos en la actualidad, es una opción política y filosófica . En primer lugar,
siguiendo la forma en que grandes cantidades de constituciones y tratados
internacionales han desarrollado la existencia de los derechos humanos HUMANOS
FUNDAMENTALES , manifestarse a favor de estos significa considerar al grupo de
normas que los consagraban como limites al actuar de responsable internacionalmente
por su relación con los individuos.
Titulares de derechos, que las políticas públicas van ser guiadas por el contenido de
estas normas, contenido que además va a incluir en la forma en que se leen otras
normas de los sistemas jurídicos pertenecientes a otras ramas del derecho, entre otras
cosas. Esto supone una noción del Estado, la soberanía y de la relación entre individuo
y comunidad que excluye ciertas posibilidades, como la de llevar a cabo políticas
discriminatorias entre grupos o las formas en que se práctica la justicia, así como
imponer la esclavitud de ciertos grupos o individuos.