Estudio realizado a través de la UNESCO y el IESALC por medio de los Aportes del dr. Daniel Matos. PPT By Rosimar Pargas

1. UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO “LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA
SUBDIRECCION DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
BARQUISIMETO
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
MENCIÓN: INVESTIGACIÓN EDUCACIONAL
Integrantes:
Amaro, Mariela
Ascanio ,Egleé
Partidas, Yaneth
Pargas, Rosimar
Aponte,Ivonne
BARQUISIMETO, NOVIEMBRE 2012

2. TERMINOLOGÍA
Productividad: puede definirse como la relación entre la cantidad
de bienes y servicios producidos y la cantidad de recursos utilizados.
Programa de Promoción al
Investigador (PPI)
PRODUCTIVIDAD
EN
INVESTIGACIÓN
Programa de Estimulo al
Investigador (PEI)
Finalidad: Reconocer la producción intelectual del investigador y acreditarlo
a nivel nacional y regional, respectivamente.

3. TERMINOLOGÍA
Pertinencia: Es el acto de pertenecer a algo, y en donde la persona debe
de involucrarse a mejorar su entorno y responder a las expectativas y
necesidades de la sociedad, dentro de un contexto determinado.
Está relacionada al espacio
Pertinencia de una social donde se integraran los
Investigación conocimientos adquiridos o
resultados de un trabajo
investigativo.
Es el resultado de la actualización en el conocimiento, pensar sentir, actuar y
la forma en que el ser humano responder a las tendencias del desarrollo
científico y tecnológico a corto, mediano o largo plazo para mantenerse
vigente, mientras existe salud física y mental.
http://www.bvsde.paho.org/tutorialin/e/lecturas/walsh.pdf

4. TERMINOLOGÍA
Multiculturalidad
Según Teresa Aguado (1991), Se refiere al hecho de que
muchos grupos o individuos pertenecientes a diferentes
culturas, vivan juntos en la misma sociedad.
http://www.bvsde.paho.org/tutorialin/e/lecturas/walsh.pdf

5. TERMINOLOGÍA
U
Se refiere al grado de variación cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas
áreas, en las que existe interacción de diferentes culturas coexistentes.
Declaración Universal de la Unesco sobre la Diversidad Cultural
http://www.bvsde.paho.org/tutorialin/e/lecturas/walsh.pdf

6. TERMINOLOGÍA
http://www.bvsde.paho.org/tutorialin/e/lecturas/walsh.pdf

7. Interculturalidad
Es el proceso de comunicación e
interacción entre personas y
grupos humanos donde se concibe
que ningún grupo cultural esté por
encima del otro, favoreciendo en
todo momento la integración y
convivencia entre culturas.
OBJETIVOS
Equidad, Antirracismo,
Competencia intercultural,
Transformación social.
Según, Enciclopedia Libre.

8. Interculturalidad
Se trata de un enfoque
educativo
EDUCACION
INTERCULTURAL Como enfoque holístico, afecta a
todas las dimensiones educativas (y
no sólo al currículo).
Como enfoque inclusivo, supone
Percibe la diversidad como un valor
educación de todos (y no sólo de
(y no como una deficiencia).
minorías o inmigrantes).
Según, Teresa Aguado1 (1996: 54)

9. OBJETIVO DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL
Transformar la escuela de tal
Apoyar cambios no sólo
modo que todo el alumnado (los
ideológicos, sino políticos,
alumnos y las alumnas, los
económicos y educativos que
estudiantes excepcionales, los
afectan a todos los ámbitos de la
alumnos de diversos grupos
vida diaria.
culturales, sociales y étnicos)
 Reformar la escuela
experimente igualdad de
Valorar y aceptar la diversidad
oportunidades de aprender en
cultural como un elemento
la escuela.
positivo para todos los
Incrementar el rendimiento
ciudadanos.
académico de todo el
Propiciar la adquisición de
alumnado. Analizar las
estrategias interculturales en
desigualdades sociales entre
todos los procesos de
los estudiantes.
enseñanza-aprendizaje.
Ofrecer a los estudiantes la
Promover la acción social
oportunidad de ser miembros
frente al racismo, la
críticos y productivos de una
discriminación y la xenofobia
sociedad democrática.
Según, Teresa Aguado1 (1996: 54)

10. Interculturalidad
UN DOCENTE INTERCULTURAL ES UN
MEDIADOR CULTURAL
Conoce y valora las diferentes Reconoce interacciones entre
culturas que interactúan en su culturas y las presenta con
medio y en distintos ámbitos equidad y actitud crítica
Según, Teresa Aguado1 (1996: 54)

11. RETOS EDUCATIVOS
Cumbre de la Educación Superior
UNESCO, Paris (XX)
Muestras niveles de apertura
Nuevas maneras de abordar significativa
el conocimiento
Formas y maneras de
Evidencian interseses de estudio
nuevos retos

12. Retos:
Docentes, en su rol de facilitadores del proceso
de enseñanza-aprendizaje
Docentes llamados a contribuir con todos los
cambios que sean necesarios para el transito
hacia el nuevo estándar educativo
Docentes, para formar una sociedad
superadora de las actuales
Docentes para la construcción de: “sociedad del
conocimiento”

13. Dialoguemos acerca de …

Quehacer
Deber
ser
 Ser

14. Opinemos…
“CAPITAL
CULTURAL”
“SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO”

15. Alianzas Académicas

16. APROXIMACIÓN DE LA INTERCULTURALIDAD
EN EL CONTEXTO VENEZOLANO
Compleja y Polémica.
 Niño (2005), Descubrimiento de América. Suarez
(2005).
 Prácticas republicanas post independentistas.
López 2001 - Interculturalidad en el caso
venezolano está ligado, por un lado, con la
problemática de los pueblos indígenas.
 Contextos multilingües, bilingües.
 1999 - diversidad étnica como ciudadanía y las
prácticas interculturales.
Se abre un abanico de derechos sociales y colectivos para los pueblos
indígenas expresados en los artículos 100, 120, 121 de la carta Magna .
Art. 3, 24 y 27 de la LOE

17. LA INTERCULTURALIDAD EN LA FORMACIÓN UNIVERSITARIA
VENEZOLANA
 Ligada a la concepción de cultura.
 Desde el estudio del ámbito de los pueblos
originarios.
Fue a partir de 1979, cuando se promulgó
el Decreto 283 sobre educación intercultural
bilingüe.
En la actualidad MPPES venezolano ha
propuesto a la interculturalidad como
principio orientador.
El Instituto Pedagógico Rural (IPR) "El
Macaro" de la (UPEL).
"Universidad Indígena de Venezuela"
(UIV).
(UBV), plantea la educación intercultural
como acompañante de la lucha
emancipadora de los pueblos originarios.
Inserción paulatina de la categoría de la interculturalidad en la formación
universitaria venezolana, a los proyectos del MPPES

18. LA INTERCULTURALIDAD EN LA FORMACIÓN UNIVERSITARIA
VENEZOLANA
Comisión Nacional de Currículo venezolana (2002)
Unesco en esta materia en sus diferentes convenciones
UNIVERSIDADES INTERCULTURALES
Misión : Promover la formación de profesionales
comprometidos

19. UNIVERSIDAD INDÍGENA DE VENEZUELA
Creada por Causa Amerindia Kiwxi e impulsada por el
Jesuita Vasco Jesús Korta.
La nueva ley Orgánica de Educación apoyó la idea y en noviembre de 2002
los ancianos de la Academia de la Cultura Ye kuana se reunieron en Tauca
y decidieron el pensum académico según las necesidades de esos pueblos
Registros Objetivo Transmisión de la cultura
Programa de estudios de la Universidad
Indígena

20. UNIVERSIDAD INDÍGENA DE VENEZUELA
La infraestructura de la Universidad del Tauca
Ejes:
Cultural
De la
Concientización
Productivo
Centro de Investigaciones sobre la interculturalidad.
La Universidad Indígena de Venezuela permite el desarrollo de
actividades de investigación y ofrece su espacio para la celebración de
jornadas, seminarios y encuentros.
Cuenta con una biblioteca especializada en temas de interculturalidad con
más de mil ejemplares y ofrece la oportunidad de realizar pasantías de
investigación.
Carreras: Lic. Educación Indígena
Lic. Comunicación Social I.
Lic. Agroecológica.

21. UNIVERSIDAD INDÍGENA DE VENEZUELA
APOYOS

22. Instituto Universitario de Barlovento
Su creación fue mediante el decreto presidencial
No.1.504 del 14 de marzo de1 991, con sede en la
ciudad de Higuerote, Municipio Almirante Luis Brión
del Estado Miranda.
El IUB es identificado como formador de Técnicos Superiores
Universitarios en las especialidades de Administración de Empresas,
Hotelería, Mercadeo Agrícola y Servicios Turísticos.

23. Instituto Universitario de Barlovento
Investigación
Creación del Centro de Estudios e
Investigación de Barlovento
Recomendaciones (Ceiba)
DOCENCIA Producir y transmitir saberes hacia
su área de influencia.
Interconexión al fenómeno de la
globalización y mundialización.
Bartolomé García Moscoso, (2003)

24. DR. DANIEL MATOS
• Doctor en Ciencias Sociales,
Universidad Central de Venezuela
(UCV), 1990.
• Actual Coordinador del Proyecto de
Investigación “Diversidad Cultural e
Interculturalidad en Educación
Superior” y del Programa Cultura;
Comunicación y Transformaciones
Sociales(PCyTS) del Instituto
Internacional de la UNESCO para
Educación Superior en América Latina
y el Caribe (IESALC) en la Universidad
Nacional tres de Febrero Argentina.

25. APORTES DEL DR. DANIEL MATOS
• En América Latina desde el año 2007, la UNESCO-
IESALC ha desarrollado el Proyecto Diversidad Cultural e
Interculturalidad en Educación Superior , el cual parte de
la necesidad de insistir en realizaciones prácticas,
profundizar los avances hacia la valoración de la diversidad
cultural y el reconocimiento del carácter pluricultural de las
sociedades, así como de la relevancia histórica de los
pueblos indígenas y afrodescendientes en las regiones más
desfavorecidas.

26. APORTES DEL DR. DANIEL MATOS
• Producir información y análisis sobre las
experiencias de Instituciones de Educación
Superior (IES) de América Latina, así mismo
atender necesidades y demandas de formación
terciaria de comunidades de pueblos indígenas y
afrodescendientes.
• Documentar y analizar experiencias de
instituciones de Educación Superior de América
Latina dedicadas a atender necesidades,
demandas y propuestas de estos pueblos.
• Sentar bases para constituir una red de
colaboración entre las instituciones estudiadas.
• Generar criterios para la producción de
estadísticas e indicadores.
• Identificar temáticas para nuevas investigaciones,
y contribuir a desarrollar mecanismos sostenibles
de colaboración entre las instituciones estudiadas
y otras con intereses afines.

27. APORTES DEL DR. DANIEL MATOS
FASE I, 2007, “Experiencia en América Latina”
* Oferta de carreras,
* Diseño curricular.
*Modalidades de aprendizaje..
* Formas de articulación entre conocimiento científico y otros
saberes.
* Modos de producción de conocimiento.
*Modalidades de relación con las comunidades a las que
pertenecen.
*Diseño de vida institucional.

28. APORTES DEL DR. DANIEL MATOS
FASE II, 2.008, “Procesos de Construcción, Logros y
Desafíos”:
* Se reunió experiencias, 8 en total, cuyos rasgos
distintivos son dos: el primero, el curículum se caracteriza
por integrar y articular saberes de más de una tradición
de conocimiento. En segundo lugar, se distinguen los
casos estudiados, no desde programas, unidades,
departamentos, centros, o núcleos al interior de
instituciones más amplias, si no que son instituciones
completamente dedicadas a trabajar con esta orientación
.

29. APORTES DEL DR. DANIEL MATOS
FASE III 2.008, “Procesos de Construcción,
Logros y Desafíos”:
* Las 8 experiencias estudiadas muestran praxis
de universidades convencionales o sectores de
dentro de ellas (departamentos, institutos o
cátedras),dedicándose a dar respuestas
interculturales específicas, creativas y
provechosas a las necesidades de comunidades
indígenas y afrodescendientes.
*Vinculación con los entornos sociales de los
que forman parte para que las instituciones
tradicionales, pueden aprenderlas maneras en
las cuales las interculturales logran articular
investigación con docencia, con extensión y con
vinculación con la comunidad.
* Capacidad de dedicar esfuerzos de
investigación y de formación de talentos
humanos para responder a necesidades
específicas de los contextos inmediatos de
acción de las instituciones de Educación
Superior e inserción en los mercados laborales
de sus propias localidades y regiones y que no
requieran necesariamente salir hacia Estados
Unidos o Europa a buscar oportunidades.

30. ¿EL PAPEL DE LA UNIVERSIDAD ANTE LAS DEMANDAS DE LOS
PUEBLOS INDIGENAS EN EL CONTEXTO LATINOAMERICANO?
• Exige repensar nuestra práctica
docente y analizar su pertinencia
a la luz de las características
socioculturales de los niños y las
niñas.
• Nos desafía a revisar las
competencias y los contenidos a
lograr.
• Revisar las estrategias a usar y los
criterios y procedimientos para
evaluar.

31. REFLEXION
“La libertad no es la ausencia original
de condicionamientos, sino la
conquista de una autonomía simbólica
por medio del aprendizaje que nos
aclimata a innovaciones y elecciones
sólo posibles dentro de la comunidad.”
Fernando Savater.
GRACIAS POR
SU ATENCIÓN
http://www.slideshare.net/rosimarpargas