Este documento resume cinco conferencias sobre la religiosidad griega antigua. El autor analiza cuatro mitos griegos y propone que los cultos mistéricos estaban influenciados por la propaganda política desde la unificación del Ática. Argumenta que los mitos fundacionales y rituales de los misterios fueron reescritos e interpretados para ocultar las tensiones entre el poder concentrado en Atenas y el dçmos rural.

1. Novedad
Epifanía y etiología
Ensayos sobre mito y religiosidad antigua griega
Yidi Páez Casadiegos
2011, 202 p., 16 x 24 cm
ISBN 978-958-741-126-3
pvp. $ 25.000
A través de ensayos que se ocupan de cuatro mitos griegos, el autor,
en rigurosa pesquisa que consulta fuentes de la arqueología, la
historia, la filología clásica y la filosofía, establece relaciones vincu-
lantes entre los cultos mistéricos y las necesidades y demandas
utilitarias de la democracia ateniense. Propone la hipótesis de una
influencia textual de la propaganda política, desde la unificación del
Ática, en la lectura, escritura, re-escritura e interpretación de los
mitos fundacionales y los rituales de los misterios griegos. El lector
atento intuirá que esa relación entre religión y política podría rebasar
los límites del contexto particular de la Grecia clásica.

2. Novedad
CONTENIDO.
Prólogo .................................................................................. ix
Introducción .......................................................................... 1
1. Mythos y politeia en la religiosidad griega antigua ..... 19
Introducción, 19. Mythos, 22. Politeia, 25.
2. El Minotauro en su laberinto
Un ensayo de interpretación ..................................................33
1. Mythos, 35. Minos y el toro sagrado, 37. Teseo y Ariadna, 40.
Minotauro, 41. El mythos como ‘metáfora’, 42. Laberinto, 44.
Minotauro, 51.
3. Deméter-Perséfone
Etiología y epifanía en los misterios de Eleusis .....................63
Introducción, 63. Mythos, 65. El epos terrestre, 65. El epos olímpico,
67. El epos subterráneo, 68. Epifanía, 69. La celebración, 72.
Etiología, 74. Epopteia, 83.
4. Las razones del Simposiarca
Una aproximación a los misterios dionisiacos ,......................93
Introducción, 93. Mythos, 96. Genealogías, 96. Calendario festivo,
101. Mystheria, 104. Oribasia, 104. Entusiasmos, 105. Epopteia, 106.
Manteia, 106. Etiologías, 107. El sinecismo ático, 107.
Enteogenia, 113.
5. Orfeo o la reforma soteriológica de los
misterios dionisiacos ........................................................121
Introducción, 121. Mythos, 123. Héroe cultural, 123. Argonauta, 124.
Katábasis, 125. Muerte de Orfeo, 126. Ekdosis teológico-
soteriológica, 127. Etiología, 135. Orfeo, 136. Sincretismo filosófico-
religioso, 138. Sinecismo, 141.
Conclusiones ........................................................................151
Bibliografía ...........................................................................157
Glosario ................................................................................177
Índice temático .....................................................................181
Índice de términos griegos ...................................................191

3. Novedad
PRÓLOGO.
“Epifanía y etiología” es el titulo con el que resumo los temas de
cinco conferencias sobre la religiosidad griega antigua, dictadas
en la Universidad del Norte, cuatro en la Cátedra Europa y una
(“Etiología, epifanía y sinecismo en los misterios griegos”) en el
Coloquio Internacional de Filosofía Griega, realizado en
noviembre 21 de 2008. Estas, a su vez, son producto del
ejercicio pedagógico en la asignatura de “Historia de la
civilización griega” durante mas de quince años y se sustentan
en la siguiente hipótesis de trabajo: la religión griega y, en
particular, los cultos mistéricos se codifican en un mythos que
sufre la permanente inflexión política del sinecismo ático.
Esta influencia intenta ocultar o resolver las tensiones
psicosociales originadas por la concentración de poder en el
dçmos urbano a expensas del dçmos rural; en otras palabras,
frente a la dialéctica del binarismo excluyente, que era inevitable
ante la concentración de poder en Atenas, la tiranía, primero, y la
democracia, después, introdujeron un elemento ternario
(Dionisos) en los cultos mistéricos, cuya base social (oikos)
estaba en la periferia, en el dçmos rural.

4. EL AUTOR.
YIDI PÁEZ CASADIEGOS. Médico-Cirujano. Magíster
en Salud Mental, Ciencias Humanas y Sociales,
profesor de Historia de la Civilización Griega e Historia
Social de la Medicina de la Universidad del Norte.
Miembro del Grupo de Investigaciones en Arqueología,
Historia y Estudios Urbanos del Caribe Colombiano. Ha
publicado: Cosmovisiones de la medicina: una
aproximación crítico-hermenéutica (Barranquilla:
Ediciones Uninorte, 2008), y artículos sobre historia,
epistemología, psicología y ética en revistas
académicas. Desarrolla un curso de Ética en el
Programa de Psicología de la Universidad Simón
Bolívar y atiende una consulta privada como médico-
psicoterapeuta. ypaez@uninorte.edu.co