El documento discute diferentes posiciones filosóficas sobre los límites del conocimiento humano. Explica que para el idealismo epistemológico inmanente, los objetos reales no son accesibles al conocimiento y éste sólo puede referirse a construcciones mentales. Luego presenta el idealismo trascendental de Kant, según el cual los objetos de la percepción son construcciones de la mente y no una realidad independiente. Finalmente, analiza las posiciones del positivismo lógico y el neopositivismo, que sostienen que todo

1. IV EL PROBLEMA DE LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO

2. Dos significados de la trascendencia Objetos trascendentes. Aquellos que están más allá del límite del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto de conocimiento) Para saber si es posible que un sujeto cognoscente puede trascender sus propios límites en el acto de la cognición, primeramente hay que preguntarse: ¿Qué es lo que se entiende por realidad trascendental en relación a un sujeto dado?

3. Realidad trascendental existen dos significados diferentes En la primera, llamada Problema de los límites inmanentes del conocimiento , se entiende por objeto trascendental a cada objeto que no sea la propia experiencia mental del sujeto. Nuestras propias experiencias de un objeto son llamados productos inmanentes al sujeto. Ejemplos de objetos trascendentales: seres mitológicos, personajes de ficción En la segunda, se entiende por objeto trascendental a aquellos que realmente existen, en contraposición a los objetos del pensamiento, que no existen en la realidad. Ejemplos de objetos trascendentales: la tierra, seres humanos

4. El idealismo epistemológico inmanente Corriente filosófica que afirma que los objetos realmente existentes no son accesibles al conocimiento, y que éste sólo puede referirse a algunas construcciones del pensamiento. Se considera a George Berkeley como su representante. Berkeley asegura que a través de la percepción sensorial sólo recibimos nuestras propias impresiones, es decir, experiencias mentales. Por otro lado David Hume piensa que obtenemos un autoconocimiento a través de la percepción interior, es decir, la conciencia de nuestra propia alma. Afirma que en la experiencia interior no conocemos nada distinto de nuestros estados mentales.

5. Kant como representante del idealismo trascendental Nuestras mentes, sin aguardar a la experiencia, pueden llegar a priori al conocimiento de los principios generales según los cuales ellas mismas construyen el objeto en el acto de la percepción y, por lo tanto, los objetos que se le dan en la experiencia. Los objetos que recibimos en la experiencia son solamente construcciones de nuestras mentes y no una realidad independiente de ellas (en otras palabras, no son cosas en sí). Los objetos percibidos son sólo construcciones de nuestra mente, y no existen en la realidad .

6. El realismo Contra el idealismo trascendental, el realismo defiende la tesis de la existencia real de los objetos que se dan en la experiencia. Los realistas rechazan, la pretensión de la teoría del conocimiento de juzgar el valor del criterio de la experiencia. La experiencia justifica nuestra creencia en la realidad y en la existencia de un mundo que se nos da por la experiencia, hasta tal punto independiente del sujeto que ninguna crítica epistemológica podría debilitarla o fortalecerla.

7. Positivismo La tesis fundamental del empirismo es que podemos conocer la realidad solamente a través de la experiencia. El positivismo acepta esta tesis y va más lejos afirmando que “el objeto del conocimiento solamente puede ser aquello que es dado, o puede darse, en la experiencia”.

8. Positivismo Características y afirmaciones de los positivistas Se basan en la experiencia. Se oponen a todas las pretensiones de la mente humana para conocer cualquier mundo extrasensorial. Todo lo que podemos conocer acerca de la realidad se agota en las ciencias naturales particulares (“ no existe ningún otro conocimiento del mundo, existe solamente aquel que nos es suministrado por las ciencias ”). La filosofía debe convertirse en la teoría de la ciencia.

9. El positivismo y la filosofía En la historia de la filosofía, el positivismo adquirirá una serie de matices: idealista, realista y neutro, dependiendo del concepto en la relación a lo que es el objeto de la percepción. Algunos pensadores: Hume: los objetos de la percepción externa son solamente los contenidos de nuestras impresiones, de la percepción interna o, si se quiere, de nuestros propios estados mentales. Otros pensadores: aceptan la perspectiva realista de que los objetos de percepción son independientes del sujeto que los percibe. Algunos defienden la posición de que percibimos complejos de ciertos elementos: colores, sonidos, olores, etc. E. Mach: afirma que los cuerpos que se nos dan en la experiencia son solamente conjunto de colores, sonidos, etc.

10. El Neopositivismo Surge del positivismo de Match y adopta una actitud realista en cuanto a los objetos de percepción. Mantiene solamente la tesis empirista moderada, en la cual todo el conocimiento que no consiste en la explicación del significado de las expresiones y no es expresable en enunciados analíticos, debe estar basado en la experiencia. Según Kant, la metafísica debe estar constituida solamente por los enunciados sintéticos que no están bajo el control de la experiencia. Según los neopositivistas la metafísica está construida por expresiones sin significado, lo que la lleva a ser considerada sin sentido.

11. Coincidencias entre Neopositivismo y Positivismo El neopositivismo y el positivismo concuerdan en algunas puntos: Todo el conocimiento de realidad está contenido en las ciencias empíricas, en la física, la geología, la astronomía, etc. No existe ningún otro conocimiento de la realidad del tipo pretendido por la metafísica

12. Neopositivismo y la filosofía Una vez determinada la tarea de la filosofía, los neopositivistas trabajan arduamente en esta área. Cultivan la teoría del lenguaje científico, la cual es idéntica a la lógica contemporánea. Destacan que los problemas filosóficos han sido mal formulados. Han sido formulados como si se tratasen de cosas. Los problemas “ no son” las “cosas” sino las palabras que nombran las cosas y la e y se convierte en un problema del lenguaje y encuentra su lugar en la teoría del lenguaje.

13. Neopositivismo Finalmente el neopositivismo proclama un programa llamado fisicalismo, el cual afirma que los objetos del conocimiento son objetos físicos, es decir cuerpos.