Filosofia 2bgu 3.5
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El documento describe la racionalidad antropológica andina y el sujeto colectivo. Explica que para los pueblos andinos, el ser humano surge y está relacionado de manera sagrada con su espacio, lo que construye su visión del mundo y determina que su modo de estar en la tierra sea a través de la comunidad. También señala que para los andinos, lo más importante es la comunidad y que el individuo es el custodio del conocimiento que se transmite de generación en generación dentro de la comunidad.
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Filosofia 2bgu 3.3
Los pueblos andinos tienen una estrecha vinculación con sus territorios. Su visión del mundo se origina en el sentimiento de pertenecer a la tierra y a un lugar en particular. Existen tres mundos diferenciados según su composición energética: el mundo superior (sami), el mundo intermedio (mezcla de sami y jucha) y el mundo inferior (jucha). La chacana es un símbolo transcendental que representa la forma de traer la energía superior del universo a la tierra. El trazado urbano del Cuzco se organizaba
Cosmovisión andina
La cosmovisión andina se refiere a la interpretación del mundo por parte de las culturas andinas. Los incas tenían su propia forma de entender el mundo, diferente a la visión europea. La cosmovisión andina consideraba que la naturaleza, los humanos y la Pachamama (la Madre Tierra) estaban estrechamente relacionados y debían vivir en armonía. Los accidentes geográficos como montañas y ríos eran sagrados y objeto de culto. La cosmovisión andina promueve vivir en equilibrio
La cosmovisión y las costumbres pre colombinas (1)
La cosmovisión andina se basaba en la idea de que existían tres mundos interconectados: Hanan Pacha o mundo superior que era el hogar de los dioses; Hurin Pacha o mundo intermedio que era el mundo de los humanos; y Uku Pacha o mundo subterráneo que era el hogar de los muertos y las fuerzas de la fertilidad. Todo en el universo andino estaba vivo y conectado, y existía un equilibrio y reciprocidad entre los seres humanos, la naturaleza y los diferentes mundos. El Inca jugaba un papel
Concepción tiempo espacio quechua ayamara
El documento resume la concepción del tiempo y espacio en el mundo andino. Explica que para los andinos, el concepto de Pacha se refiere a la totalidad del cosmos y representa la unión del espacio y tiempo. Los andinos medían el tiempo a través de ciclos agrícolas, festivos y astronómicos, utilizando observatorios y calendarios precisos basados en el movimiento del sol y la luna. Dividían el año en meses con nombres específicos asociados a actividades productivas y rituales.
La Dualidad politico reliosa de los Incas
El documento describe la organización política dual que existía en diferentes curacazgos andinos antes de la llegada de los españoles. Muchos curacazgos estaban divididos en dos mitades, cada una gobernada por un curaca principal. También había curacas secundarios y funcionarios menores a cargo de subdivisiones locales. La dualidad era común entre los incas y otras etnias como los huancas, collaguas y chupachus.
La chakana conferencia EKT . pp 16.06.09
La chakana es un símbolo ancestral andino que representa el puente cósmico que conecta los tres niveles del universo andino: el mundo superior, el mundo terrenal y el mundo inferior. La chakana simboliza la cosmovisión andina basada en la reciprocidad y el equilibrio entre estos diferentes niveles. Recientemente, se descubrió el templo arqueológico más antiguo con forma de chakana en el complejo de Ventarrón-Lambayeque, datando de hace 4,000-5,000 años.
Cosmovisíon Andina en las culturas precolombinas del Ecuador
Uso, sentido y significado de la cosmovisión andina en los Andes del Ecuador. Pirámide Escalonada del Puñay y la Chakana.
Sesion 3
La cosmovisión andina se refiere a la manera en que las culturas originarias de los Andes interpretan el mundo que les rodea. Consideran que todos los elementos de la naturaleza, incluidos los seres humanos, participan en un gran ciclo de vida. Veneran a la Pachamama (Madre Tierra) y buscan el Buen Vivir a través de la protección comunitaria y el retorno a la memoria ancestral. La chakana, o cruz andina escalonada de doce puntas, es un símbolo recurrente que representa la unión
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Pacha-Espacio-Tiempo
Este documento describe los principios fundamentales de la filosofía andina prehispánica. La filosofía andina se basa en la relacionalidad, la complementariedad y la reciprocidad. Ve al mundo como un todo interconectado compuesto por tres niveles: el mundo superior de los dioses, el mundo visible de los humanos, y el mundo inferior. La razón está supeditada al espíritu. A pesar de los intentos de los españoles por borrarla, la filosofía andina ha perdurado a través de los conocimientos mantenidos por el
Simbologia.chacana
La Chacana o Cruz Inca es un símbolo fundamental en la cosmovisión andina que representa las divisiones y relaciones entre diferentes conceptos como el cielo y la tierra, lo masculino y lo femenino. Se originó de la observación de la constelación Cruz del Sur y representa un sistema geométrico proporcional de medidas sagradas. La Chacana muestra la relación entre el hombre y la mujer y sus subdivisiones en diferentes niveles como la derecha e izquierda, el día y la noche. Es el elemento ordenador de la sociedad andina que rige las relaciones entre
Relación del peyote con la espiritualidad
Esta es la presentación de mi tema de ensayo, "Relación del peyote con la espiritualidad: los huicholes"
Espero les guste :)
El hinduismo
El hinduismo es una de las religiones más antiguas conocidas, con miles de años de antigüedad. Se caracteriza por tener millones de dioses y una gran diversidad de creencias y sectas. La sociedad hindú estaba dividida en castas, con el rey al mando y los sacerdotes Brahmanes en la cima de la jerarquía social. La cultura hindú incluye símbolos como el bindi y la vestimenta colorida, así como la arquitectura de sus templos únicos. Las creencias principales son el karma, el dharma y el
pachamama
pachamamapachamamapachamamapachamamapachamamavpachamamapachamamapachamamavpachamamapachamamapachamamapachamama
Centros Ceremoniales De La Cultura Andina
Los centros ceremoniales andinos sirvieron como puntos de encuentro social donde la gente se reunía para forjar relaciones y alianzas. Los pueblos andinos construyeron observatorios astronómicos para realizar observaciones del sol, la luna y las constelaciones, las cuales usaban para sus calendarios agrícolas y ceremoniales. Algunos de los principales centros ceremoniales en Ecuador incluyen Ingapirca, Cerro Jaboncilla, Cochasqui, Tulipe y Cerro Puñay.
filosofia andina
Este documento discute la filosofía andina y su relación con la estructura del idioma quechua. Explica que el orden de las palabras en quechua (complemento-sujeto-verbo) refleja la concepción andina del mundo, donde lo más importante es el complemento. También analiza los principios de la filosofía andina como la reciprocidad y la complementariedad. Finalmente, distingue entre la filosofía incaica, que se refiere específicamente a la cultura inca, y la filosofía andina, que es un concepto
Lógica andina
Este documento discute varios conceptos fundamentales de la filosofía andina, incluyendo: 1) La concepción del mundo andino como "Pacha" que incluye el tiempo y el espacio; 2) La noción de que existen cuatro mundos interconectados - Hanan Pacha, Ukhu Pacha, Kay Pacha y Hawa Pacha; 3) La idea de que el tiempo andino es circular y eterno en comparación al tiempo lineal occidental; 4) La concepción del hombre andino como parte integral de la naturaleza y no como individuo a
Religion del tahuantinsuyo
La religión inca respetaba las creencias locales pero también requería rendir homenaje al dios sol Inti. Había muchas divinidades andinas que se comunicaban con los humanos a través de oráculos e incluían a Inti, Wiracocha, Pachamama y los huacas u objetos sagrados. Los sacerdotes interpretaban los mensajes de los dioses aunque los líderes políticos también tenían roles religiosos.
Signos de la Cultura Paquimè
trabajo para exponer en una clase de semiòtica de la imagen de la Lic. en Ciencias de la Comunicaciòn.
¿ Por qué el hombre baila
El documento discute las razones fundamentales por las que el hombre baila. Explica que la danza surgió originalmente en rituales primitivos como una forma de comunicarse con los espíritus y por razones terapéuticas y sociales. También señala que la danza ha servido para propósitos como entrar en contacto con lo divino, prepararse para la guerra y seducir, y que ciertas danzas universales han reforzado el sentimiento de colectividad entre los humanos a lo largo de la historia.
Clasificacion de Danzas Folkloricas
1. El documento describe diferentes clasificaciones de la danza tradicional propuestas por expertos como Curt Sachs, Julia Elena Fortun, Carlos Vega y Margot Loyola. 2. Se definen conceptos como danza tradicional, folklórica y sus características. 3. Se explican las clasificaciones según forma, variedad, especie, género, familia, orden, clase, tipo y estilo propuestas por los diferentes autores.
El choque de dos culturas (DESCUBRIMIENTO DE AMÈRICA) Lic. Dayana Moruno
“LA LLEGADA DE COLÓN A AMÉRICA, CAMBIÓ PARA SIEMPRE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD, TAMBIÉN CAMBIÓ DRÀSTICAMENTE EL DESTINO DEL CONTINENTE Y DE SUS HABITANTES”
literatura sanscrita (literatura hindu)
La literatura hindú es una de las más antiguas del mundo, surgiendo hace 4000 años y escribiéndose originalmente en sánscrito. Los textos más antiguos son los Vedas, escritos en sánscrito védico y fundamentales para la religión hinduista. Dos grandes poemas épicos son el Mahabharata y el Ramayana, escritos en sánscrito épico, que narran historias y ofrecen consejos morales. Otras obras incluyen los Puranas, escritos en verso como enciclopedias de la civiliz
Conceptos sobre Danza en Curso de Muestras de Danzas Folkloricas
En el Aula Virtual online de Educagratis ( http://www.educagratis.org ) es posible encontrar un Curso de Medios de Comunicación, Música, Danza y Educación (http://musica.educagratis.org ).
Curso orientado a que el alumno obtenga herramientas que le permitan desarrollar una muestra de danzas folkloricas.
Contenidos:
Espacio escenico , su significado y su utilizacion
Iluminacion y amplificacion
Eleccion del repertorio de danzas Folkloricas
Diferencia entre escenografia y decorado
Creatividad y movimiento expresivo y su aplicacion a nivel escolar.
Para ingresar directo ir a: http://www.educagratis.org/moodle/course/view.php?id=116
Otros cursos de MÚSICA, BAILE Y DANZA: http://musica.educagratis.org
La influencia de la moral andina precolombina en la filosofía político-social...
¿Existe una moral andina precolombina común en los pueblos de Bolivia, Perú y Ecuador? ¿Tiene influencia en las sociedades actuales? ¿Qué rol cumplen los presidente Evo Morales, Alan García y Rafael Correa en su valoración?
Este trabajo analiza tres representaciones de la moral andina precolombina (el ama sua, ama llulla, ama quilla; el ayni y la pacha mama) y, a partir de ellas, estudia su influencia en las sociedades actuales.
<a><img src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc/3.0/88x31.png" /></a><br /> This <span>work</span> is licensed under a <a>Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 3.0 Unported License</a>
Inca religión
La religión inca estaba basada en una mitología politeísta que evolucionó de creencias preincaicas. Adoraban a diversas deidades locales, regionales y pan-regionales. Creían que todas las cosas vivas y no vivas tenían una "fuerza vital" llamada "camaquen" que los animaba. Consideraban a los emperadores incas como descendientes del dios Sol y los adoraban como divinidades. La religión dominaba la estructura política y se manifestaba en festividades, ceremonias y prácticas como sacrificios y consultas de oráculos.
Historia de la música
El documento resume brevemente la historia de la música desde sus orígenes hasta el periodo romántico. Comenzó hace aproximadamente 40,000 años cuando el Homo Sapiens era capaz de imitar sonidos naturales. Los primeros instrumentos fueron autófonos como huesos y cuerdas. En la antigüedad se clasificaron instrumentos en cordófonos, aerófonos e idiófonos. En la Edad Media, la música estuvo ligada a la liturgia cristiana y existieron músicos como juglares y trovadores. El Cl
La Religión en el Tahuantinsuyo
La religión era una parte integral de la sociedad inca. Los incas eran politeístas y adoraban a varios dioses mayores como Inti, dios del sol, y Viracocha, el creador, así como dioses menores. Creían en tres mundos - el mundo celestial, el mundo terrenal y el mundo subterráneo. Realizaban rituales y ceremonias en importantes templos como el Coricancha en Cuzco. La religión jugó un papel importante en la vida cotidiana de los incas y en la estructura de su imperio.
CosmovisióN Americana
El documento describe la cosmovisión indígena americana, la cual se basa en una visión integral del universo que integra nociones como la totalidad, la energía, la comunión, la sacralidad y el sentido de comunidad. Estos conceptos centrales están profundamente interrelacionados y se expresan a través de diversas tradiciones y prácticas culturales como la organización social, los rituales y la espiritualidad guiada por los chamanes.
Cosmovision andina (1)
Este documento describe aspectos fundamentales de la cosmovisión andina. Explica que la cosmovisión andina se ha desarrollado a lo largo de 5,000 años y se basa en la interconexión de tres comunidades: las deidades, la naturaleza y los humanos. También define términos clave como Illa Teqse, Pachamama, Wiracocha y Pachacamac, y describe el origen de la cosmovisión andina a partir de la luz primordial Illa Teqse, que dio forma al universo. Finalmente,
Programa estudio educacionsecundaria_comunitaria_productiva_campo_cosmosypens...
Este documento presenta la caracterización del Campo de Saberes y Conocimientos "Cosmos y Pensamiento" del Modelo
Sociocomunitario Productivo de Educación Secundaria en Bolivia. El campo se estructura en torno a dos áreas: Cosmovisiones y
filosofía, y Espiritualidad y religiones. Se describen las cosmovisiones biocéntricas de los pueblos indígenas y la cosmovisión
antropocéntrica de la modernidad, y cómo esta última afectó a las primeras durante la coloniz
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Sabiduria Andina
La sabiduría andina se basa en la idea de la unidad de todo ser humano con la naturaleza y el cosmos. Esta sabiduría se originó en la antigua cultura Tiwanaku y se manifiesta a través del concepto de Whipala, que representa la totalidad de la realidad. La Chakana, un símbolo sagrado andino en forma de cruz, representa los tres niveles del universo andino y la unidad de todo lo existente.
La epoca prehispanica
La época prehispánica comprende el periodo desde el origen de las primeras culturas en América hasta la llegada de los españoles en el siglo XVI d.C. Durante este periodo florecieron tres grandes civilizaciones: los incas, mayas y aztecas. Los incas conquistaron la mayoría de las culturas de Sudamérica y crearon el imperio Tahuantinsuyo, la civilización más importante de América del Sur, que reunió los logros de los pueblos precedentes.
Cosmovision e ideologia en los andes prehispanicos
Este documento discute la cosmovisión e ideología religiosa de los pueblos prehispánicos de los Andes. Explica que los primeros pobladores andinos creían en espíritus y fuerzas sobrenaturales que controlaban la naturaleza. Con el tiempo, algunos animales como el jaguar, la serpiente y el cóndor se convirtieron en símbolos importantes. Centros como Chavín de Huántar propagaron una religión híbrida pan-andina que incluía deidades de diferentes regiones. Aunque variaba
Acercamiento a la vision cósmica del mundo andino
El documento describe la visión cósmica del mundo andino como un proceso de vida que implica redescubrir los saberes ancestrales a través del respeto, la complementariedad y la reciprocidad con la naturaleza y el cosmos. Explica que la cosmovisión andina se basa en la interrelación entre las fuerzas cósmicas y telúricas representadas por Pachamama y Pachakama. Además, destaca que los andinos ven el universo de manera holística e integral a través de la sabiduría transmitida por sus ancestros.
Chungara Vol 46.4 - p - 637
Pneumatología, Paisaje y Culto: Patrones Andinos en los Procesos de Ancestralización de la Cultura Mapuche Williche Emplazados en la Naturaleza
Pneumatology, Landscape and Worship: Andean Patterns in Mapuche Williche Ancestralization Process Emplaced in Nature
Rodrigo Moulian y Pablo M. Espinoza C.
acecamiento a la visión cósmica del mundo
Este documento describe la visión cósmica del mundo andino. Explica que esta visión implica una conexión profunda con la naturaleza, el cosmos y los ancestros basada en el respeto, la complementariedad y la reciprocidad. También describe conceptos clave como Pachamama, Pachakama y Ayni que representan las fuerzas cósmicas, telúricas y la interrelación entre todos los seres. Finalmente, destaca que los saberes ancestrales andinos están siendo recuperados a través de investigaciones que confirman la gran sabiduría
Enfoque Entre Dos Culturas
El documento presenta una introducción a las principales filosofías y pensamientos de Oriente como el hinduismo, budismo, pensamiento chino y su influencia en Occidente. Explica las creencias fundamentales de cada una y cómo en un principio existía concordancia entre Oriente y Occidente, pero luego se distanciaron al enfocarse Occidente más en lo racional y dualista versus lo intuitivo y no dual de Oriente.
Metáforas de la dualidad en los Andes: Cosmovisión, arte, brillo y chamanismo
Metáforas de la dualidad en los Andes: Cosmovisión, arte, brillo y chamanismoAminta Henrich Warmi Khuyay
1) La dualidad es un principio central de la cosmovisión andina que se manifiesta a través del arte precolombino y el chamanismo. 2) La dualidad se considera una categoría metafísica que se expresa a través de la división del cosmos en mundos opuestos complementarios. 3) En la mitología andina, el dios Viracocha crea el universo dividiéndolo en dos mitades duales y engendrando dioses opuestos como Inti e Inti.COSMOS-Y-PENSAMIENTO.pdf
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Estetica andina
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Cosmogonia de los andes
La cosmovisión andina reconoce tres planos de consciencia mística: Hanan Pacha (mundo supraconsciente de las deidades), Kay Pacha (plano terrenal de la consciencia presente), y Uku Pacha (inframundo de los espíritus y ancestros). El tiempo no se percibe de forma lineal sino cíclica, enfocándose en el presente. No existe un infierno, sino un espacio donde los seres renacen después de morir al regresar sus esencias a la naturaleza.
Energìas alternativas integraciòn cultural
El documento describe la bandera de la Whipala y los colores que representan los diferentes aspectos de la cultura andina. Cada color representa un elemento como la tierra, la sociedad, la energía, el tiempo, la economía, el espacio y la política. El documento también discute la importancia de comprender la naturaleza y preservar sus recursos para las generaciones futuras.
Metaforas dualidad en los andes cosmovisión arte brillo y chamanismo
Este documento discute la concepción de la dualidad en la cosmovisión andina originaria. La dualidad se considera un principio metafísico fundamental que organiza el cosmos a través de la oposición y complementariedad de fuerzas. Este principio se manifiesta en la mitología, el arte precolombino y el chamanismo, especialmente a través del simbolismo de la luz y la oscuridad, y los procesos de desdoblamiento y reunificación del alma.
Cosmovision andina encuentros desencuentos y reencuentros
La religiosidad de los pueblos andinos se formó a través de una compleja interacción entre elementos originales y elementos cristianizados a lo largo de la historia. Se desarrolló una cosmovisión representativa de sus sentimientos y mentalidades con respecto al mundo, especialmente en relación con su territorio y experiencias comunitarias basadas en la reciprocidad. La religión andina se centraba en deidades relacionadas con la tierra, la lluvia, el sol y los productos agrícolas. Los gobernantes incas se identificaron con el dios
6 toespirit y cosmov
El documento describe la espiritualidad y cosmovisión de los pueblos indígenas. Según el documento, para los pueblos indígenas (1) todas las cosas tienen un espíritu o alma sagrada, (2) la espiritualidad está ligada a la búsqueda del equilibrio y armonía con la naturaleza, y (3) la tierra es vista no como un recurso económico sino como una madre sagrada de la que depende la vida.
Relacion santeria-palo-espiritismo
Este documento describe las relaciones identitarias entre la Santería, el Palo Monte y el Espiritismo Cruzado en Cuba. Estas expresiones religiosas comparten elementos como la creencia en fuerzas sobrenaturales como los ancestros y orichas, pero también tienen diferencias en sus creencias y rituales. A pesar de estas diferencias, los creyentes a veces se identifican con más de una de estas religiones durante momentos de contingencia o problemas en la vida. El documento analiza los orígenes y prácticas de cada religión y cómo interactúan e influyen unas con otras
LOS HIJOS DE LA MUJER CHAMÁN FERTILIZAN EL COSMOS.pptx
Este documento resume la simbología presente en los mitos y rituales del Yurupary practicados por los pueblos indígenas Tukano y Arawak del Noroeste Amazónico. Describe los principales símbolos como el Deus Otiosus, la Divinidad Asesinada, el Mito del Matriarcado, el Centro representado por la Maloca, el Árbol Cósmico representado por la palma paxiuba, el Río y la simbología acuática, la simbología de la fertilidad, y el papel central del cham
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Historia 2bgu 6.3
El documento describe la evolución del sistema capitalista y el comercio triangular entre Europa, África y las Américas desde los siglos XVII al XIX. Los avances tecnológicos en Europa permitieron la conquista y colonización de otros territorios para apropiarse de sus riquezas. Esto llevó al surgimiento del comercio triangular, donde Europa intercambiaba manufacturas con África a cambio de esclavos, que eran transportados a América para trabajar en las plantaciones y producir bienes para Europa.
Filosofia 2bgu 6.4
El documento resume la filosofía del siglo XX, en particular las últimas décadas. Explica que el lenguaje es fundamental para la comunicación humana y el diálogo filosófico. Luego presenta extractos de tres discursos históricos sobre derechos humanos: 1) la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, 2) los derechos humanos ante la ciencia por Albert Einstein en 1954, 3) los derechos civiles estadounidenses en el discurso de Martin Luther King Jr. en 1963.
Filosofia 2bgu 6.3
El documento resume las ideas filosóficas del existencialismo de Sartre y Camus en el contexto de las dos guerras mundiales. Explica que ambos filósofos se vieron profundamente afectados por los horrores de la guerra y rechazaron las concepciones optimistas de la existencia. En su lugar, argumentaron que los individuos son fundamentalmente libres y responsables de construir sus propias esencias a través de sus acciones, sin excusas ni justificaciones.
Filosofia 2bgu 6.2
Martin Heidegger exploró el ser y el tiempo. Propuso que el pensamiento proviene de forma inconsciente y es un acontecimiento que nos supera. Busco explicar las contradicciones de su época a través de conceptos como la autenticidad y la mortalidad. Criticó que la vida moderna roba el tiempo para la reflexión y deja al ser humano sin autenticidad. Sus ideas fueron utilizadas por el partido nazi aunque también reconoció que no existe un yo inmutable.
Filosofia 2bgu 6.1
El siglo XX marcó el fin de la Modernidad y el inicio de la Posmodernidad. Figuras como Einstein, Marx, Nietzsche y Freud cuestionaron los principios fundamentales de la racionalidad moderna. En el arte y la literatura también hubo transformaciones, con nuevas técnicas como el monólogo interior. A pesar de los avances tecnológicos, el hombre occidental se sintió decepcionado de las promesas de la Modernidad y buscó nuevas formas de entender el mundo.
Historia 2bgu 6.5
Este documento describe las haciendas y plantaciones durante el periodo colonial español en América. Las encomiendas contribuyeron a la disminución de la población indígena, por lo que los españoles crearon las haciendas para explotar la tierra y a los indígenas como mano de obra. Las plantaciones se dedicaban principalmente al monocultivo de productos como el azúcar, café y cacao para la exportación, empleando esclavos. Tanto las haciendas como las plantaciones dependían de la agricultura, pero las haciendas
Historia 2bgu 6.4
El documento describe los sistemas económicos en la América colonial, incluyendo la explotación de la fuerza de trabajo indígena, la esclavitud, y los monopolios comerciales impuestos por la Corona española. Posteriormente, se desarrollaron enfoques mercantilistas y fisiocráticos, con diferentes énfasis en la regulación, producción y comercio.
Historia 2bgu 6.3
El documento describe la evolución del sistema capitalista y el comercio triangular entre Europa, África y las Américas desde los siglos XVII al XIX. Los avances tecnológicos en Europa permitieron la conquista y colonización de otras tierras, lo que condujo a la acumulación de capital a través del comercio de esclavos, mercancías y recursos naturales. El comercio triangular transportaba esclavos africanos a América para trabajar en las plantaciones, cuyos productos eran exportados a Europa a cambio de manufacturas destinadas
Historia 2bgu 6.2
El documento describe la economía mercantilista en Europa entre los siglos XVI y XVIII, que promovió las exportaciones y limitó las importaciones a través de proteccionismo. También cubre la primera expansión colonial europea, con España y Portugal conquistando territorios en América, el Caribe y África en el siglo XV. Otros imperios como Gran Bretaña, Francia y los Países Bajos luego se unieron a la expansión, motivados por razones económicas y científicas para dominar más territorios y rutas comerciales.
Historia 2bgu 6.1
El documento resume los sistemas de esclavismo y feudalismo en Europa occidental. El esclavismo surgió entre los siglos III y IV a. C. en contextos grecorromanos y constituía un sistema donde los esclavos eran forzados a trabajar para beneficio de sus amos. El feudalismo se extendió entre los siglos IX y XII como un sistema sucesor donde los campesinos debían tributos a los señores feudales a cambio de protección. Las clases sociales estaban divididas por funciones para mantener el equilibrio del sistema feudal.
Historia 1bgu 6.5
El documento resume la esclavitud en la antigua Roma y en la actualidad. En Roma, al menos un tercio de la población eran esclavos que trabajaban principalmente en la agricultura, minería y servicios domésticos. Los esclavos podían obtener su libertad si eran liberados por su amo o en el testamento de este. Hoy en día, alrededor de 27 millones de personas son esclavos, principalmente a través del tráfico humano, trabajo forzado y deudas. La esclavitud moderna genera gan
Historia 1bgu 6.4
El documento describe el rol de la mujer en la sociedad romana. Las mujeres estaban subordinadas a los hombres de la familia, no tenían derechos legales y su principal función era casarse y tener hijos. Solo las mujeres de clases altas tenían acceso a la educación y podían participar en cultos religiosos. La mayoría de las mujeres carecían de ciudadanía y derechos, y se les prohibía votar, heredar propiedades o participar en la vida política.
Historia 1bgu 6.3
El documento describe la historia y características del derecho romano y su influencia. El derecho romano se basaba en leyes codificadas, como las Doce Tablas y la compilación realizada por Justiniano. Más tarde, influyó en el desarrollo del derecho canónico y civil en Europa. Por el contrario, el derecho anglosajón se desarrolló a partir de las resoluciones de los reyes ingleses y se basa principalmente en precedentes establecidos en casos anteriores.
Historia 1bgu 6.2
El documento describe el fin de la República Romana y el nacimiento del Imperio Romano. Julio César se convirtió en un poderoso líder militar y político que derrotó a sus oponentes en una guerra civil, pero fue asesinado. Esto llevó a una guerra entre Marco Antonio, César Octaviano y Marco Emilio Lépido, con Octaviano emergiendo victorioso y estableciendo el Imperio Romano. El Imperio continuó expandiéndose territorialmente bajo emperadores como Trajano, pero problemas como la des
Historia 1bgu 6.1
Este documento resume la historia temprana de Roma, desde su fundación en el 753 a.C. hasta el establecimiento de la República en el 509 a.C. Inicialmente, Roma estuvo gobernada por siete reyes. La monarquía fue abolida y reemplazada por la República, la cual creó nuevas instituciones como el consulado. Los romanos comenzaron a expandir su territorio a través de la guerra, conquistando a sus vecinos en Italia y el Mediterráneo.
Filosofia 1bgu 6.6
Este documento describe la cultura latinoamericana y su desarrollo. Se originó de la mezcla de las culturas de los pueblos indígenas americanos con la cultura ibérica de los conquistadores españoles y portugueses en el siglo XVI. Aunque inicialmente la cultura ibérica dominó y desvalorizó la cultura indígena, en el siglo XX la cultura latinoamericana comenzó a fortalecerse y revelar aspectos revolucionarios utópicos de su herencia indígena como una visión colectivista
Filosofia 1bgu 6.5
Con la llegada de los europeos a América se produjo un epistemicidio de los pueblos originarios. En el siglo XIX surgieron los criollos y los nuevos países independientes en América, aunque aún tributarios de la tradición democrática europea. Para analizar el pensamiento filosófico latinoamericano hay que considerar tanto la herencia de las ideas de la colonia como la necesidad de terminar con la visión del mundo desde la perspectiva del conquistador.
Filosofia 1bgu 6.4
El ensayo latinoamericano se caracteriza por permitir explorar e interpretar fenómenos e ideas de manera flexible, a diferencia del tratado europeo que especula sobre las causas últimas del universo desde una perspectiva más filosófica y científica. El ensayo fue fundamental para definir las identidades nacionales de Latinoamérica en el siglo XX e influyó directamente en lo social y político, mientras que el tratado europeo estableció el orden del universo y aportó conocimiento epistemológico desde una larga tradición fil
Filosofia 1bgu 6.3
Este documento describe la historia y características del tratado europeo como género literario. Comenzó en la antigüedad con filósofos como Aristóteles que escribieron tratados sobre diferentes temas como ciencias naturales y lógica. En la Edad Media se escribieron tratados con características de fábulas sobre piedras y animales, y también obras filosóficas y religiosas como la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino. El Renacimiento dio a los tratados un carácter más analí
Filosofia 1bgu 6.2
El ensayo latinoamericano trata temas como la identidad cultural, la relación del hombre con la naturaleza y la pobreza. No tiene límites definidos entre lo político, social y filosófico y lo literario. Grandes representantes incluyen a Sarmiento, Rodó y Vasconcelos, quien propuso que una raza mestiza americana dirigiría el mundo. Otros ensayistas notables exploraron la identidad de sus países e incorporaron enfoques de las ciencias sociales.
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Triduo Eudista: Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote; El Corazón de Jesús y el...Unidad de Espiritualidad Eudista
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLM
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
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Filosofia 2bgu 3.5
- 1. UNIDAD 3: RACIONALIDAD ANDINA Y EL MUNDO DE HOY TEMA 5: RACIONALIDAD ANTROPOLOGICA ANDINA
- 2. 2 EL SUJETO COLECTIVO El ser humano andino surge y esta relacionado con su espacio de modo sagrado. Esta relación construye su visión del mundo y determina su modo de estar en la tierra: la comunidad. El espacio del runa, el ser humano andino es la comunidad. Esta afirmación implica que lo mas importante es la comunidad y el runa es custodio y conservador del conocimiento (de los axiomas que fundamentan su mundo simbólico) que proviene de la pachamama. Los valores simbólicos que se expresan dentro de la comunidad provienen de un conocimiento que se transmite por generaciones y cumple funciones que se contextualizan continuamente.
- 3. La tarea del runa es la restitución del origen cósmico en el caipacha, y la consecución de esta finalidad da origen a la celebración. Los pueblos andinos sobresalen por sus ritos festivos, sus danzas y vestidos, su espíritu festivo. La celebración, la fiesta, por lo tanto, son de carácter sagrado.
- 4. 4
- 5. 5