Este documento presenta una sesión sobre la filosofía de la educación en la Universidad Interamericana del Norte. Se analizan conceptos clave como la educación, el saber filosófico y las tareas de la filosofía de la educación. También se discuten temas como los fundamentos de la educación, diferentes enfoques pedagógicos y preguntas filosóficas relacionadas con la naturaleza y propósitos de la educación.
La educación como práctica de la libertadmelfunaro
La educación como práctica de la libertad
Esta obra se publica en 1965, durante su exilio en Chile.
La obra propone que la primera acción pedagógica para la libertad y para que esta sea posible, solo es posible desde la práctica, es decir en una sociedad en las que las condiciones sociales, políticas y económicas sean favorables. Se percibe de forma clara su compromiso con una pedagogía del oprimido, lanzando las bases de una filosofía de la educación que nos lleva a realizar una educación con el oprimido y no para el oprimido.
Propone la educación como práctica necesaria para transformar la realidad y llegar a la libertad individual y colectiva, usando una explicación de su método aplicado a las experiencias que ya había realizado en su país natal y en el de exilio.
XV Congreso de Educación Comparada 2016. Comunicación 666: El enfoque socio-h...AFOE Formación
Este trabajo tiene por objeto el análisis del papel que, la dimensión histórica y social adquiere, en el campo de la educación comparada, y subraya la necesidad de realizar una revisión teórica de los supuestos, de las pretensiones y de las posibilidades de la investigación comparativa. Para ello, partimos del hecho de la transformación que el enfoque comparativo está teniendo en los últimos tiempos, y nos hacemos eco del resurgir de las diferentes perspectivas que, de alguna manera, pretenden arrojar luz y hacer frente a los retos actuales a los que se enfrenta la metodología comparada clásica. Desafíos provenientes por un lado, de los cambios en la organización de las estructuras socioeconómicas globales, y por otro, de las propias dificultades que los modelos epistemológicos de corte positivista están teniendo para hacer frente a dichos acontecimientos. En este sentido, el enfoque socio histórico, estudiado e impulsado por autores contemporáneos como Schriewer, Pereyra, Novoa, Popkewitz y Ringer entre otros, aboga por la reconciliación de las ciencias sociales e históricas con la comparación y reivindica su posición como paradigma dentro del discurso configurativo del mapa de la educación comparada. Así pues, dotar el trabajo comparativo de una mayor profundidad histórica permite superar la barrera de la mera descripción e interpretación de datos para analizar, no sólo la materialidad de los hechos educativos, si no las comunidades discursivas que los describen.
La educación como práctica de la libertadmelfunaro
La educación como práctica de la libertad
Esta obra se publica en 1965, durante su exilio en Chile.
La obra propone que la primera acción pedagógica para la libertad y para que esta sea posible, solo es posible desde la práctica, es decir en una sociedad en las que las condiciones sociales, políticas y económicas sean favorables. Se percibe de forma clara su compromiso con una pedagogía del oprimido, lanzando las bases de una filosofía de la educación que nos lleva a realizar una educación con el oprimido y no para el oprimido.
Propone la educación como práctica necesaria para transformar la realidad y llegar a la libertad individual y colectiva, usando una explicación de su método aplicado a las experiencias que ya había realizado en su país natal y en el de exilio.
XV Congreso de Educación Comparada 2016. Comunicación 666: El enfoque socio-h...AFOE Formación
Este trabajo tiene por objeto el análisis del papel que, la dimensión histórica y social adquiere, en el campo de la educación comparada, y subraya la necesidad de realizar una revisión teórica de los supuestos, de las pretensiones y de las posibilidades de la investigación comparativa. Para ello, partimos del hecho de la transformación que el enfoque comparativo está teniendo en los últimos tiempos, y nos hacemos eco del resurgir de las diferentes perspectivas que, de alguna manera, pretenden arrojar luz y hacer frente a los retos actuales a los que se enfrenta la metodología comparada clásica. Desafíos provenientes por un lado, de los cambios en la organización de las estructuras socioeconómicas globales, y por otro, de las propias dificultades que los modelos epistemológicos de corte positivista están teniendo para hacer frente a dichos acontecimientos. En este sentido, el enfoque socio histórico, estudiado e impulsado por autores contemporáneos como Schriewer, Pereyra, Novoa, Popkewitz y Ringer entre otros, aboga por la reconciliación de las ciencias sociales e históricas con la comparación y reivindica su posición como paradigma dentro del discurso configurativo del mapa de la educación comparada. Así pues, dotar el trabajo comparativo de una mayor profundidad histórica permite superar la barrera de la mera descripción e interpretación de datos para analizar, no sólo la materialidad de los hechos educativos, si no las comunidades discursivas que los describen.
El presente archivo es una investigación en diversas fuentes de información acerca de la esencia de la enseñanza de la filosofía, cuya metodología es de tipo ensayo filosófico.
Bloque 1: Pensamiento filosófico y perspectivas de la educación.
Bloque 2: Etimologista y el proceso educativo.
bloque 3: Paradigmas educativos contemporáneos e interdisciplinarios.
La educación proviene (del latín "educare") puede definirse como: El proceso mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar
3. OBJETIVO GENERAL
• Analizar la importancia que la universidad ha
merecido a través de las distintas etapas
históricas y su devenir en el ámbito de la
filosofía de la educación a través de la historia,
de manera que proponga y se involucre en la
ejecución de planes y proyectos orientados
hacia su progreso.
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FILOSOFÍA
4. TEMAS
• EL HECHO EDUCATIVO Y SU FUNDAMENTO
• INTRODUCCIÓN EPISTEMOLÓGICA A LA
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
• PEDAGOGÍA TRADICIONAL
• PEDAGOGÍA LIBERTARIA
• PEDAGOGÍA ACTIVA
• PENSAMIENTO COMPLEJO
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FILOSOFÍA
5. Sesión 1
• EL HECHO EDUCATIVO Y SU FUNDAMENTO
– Principios básicos
– El saber filosófico
– Fundamento educativo y pedagógico
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FILOSOFÍA
6. Sesión 2
• FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
– Saberes globalizadores
– Pedagogía fundamental y teoría educativa
– Filosofía de la educación
– Tareas de la filosofía de la educación
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FILOSOFÍA
7. Sesión 1
• EL HECHO EDUCATIVO
Y SU FUNDAMENTO
– Principios básicos
– El saber filosófico
– Fundamento
educativo y
pedagógico
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FILOSOFÍA
8. “Pensamiento que no
FILOSOFAR
se convierte en palabra,
mal pensamiento;
palabra que no se
convierte en acción,
mala palabra; acciones
que no se convierten en
resultado, malas
acciones”
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9. Palabra Resultados
Pensamiento Acción
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FILOSOFÍA
11. Al igual que la vida, la
filosofía, antes que todo,
es ACCION.
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FILOSOFÍA
12. Para comprender la filosofía de la
educación, necesitamos vivirla,
actuarla, transformándonos con
ella.
Esto es filosofar.
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FILOSOFÍA
13. Si queremos transformar
a nuestros estudiantes,
necesitamos
transformarnos a la par
nosotros mismos en la
práctica del aula, en la
convivencia.
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FILOSOFÍA
14. FILOSOFIA DE LA EDUCACION
CONCEPTOS BÁSICOS
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15. EDUCACION
• Una acción eminentemente humana, que
establece y produce vínculos humanos.
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FILOSOFÍA
16. EDUCACION
• Se lleva a cabo en la cotidianeidad de nuestras
vidas y que presenta una potencialidad
transformadora de la vida social.
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FILOSOFÍA
17. El saber filosófico
Modo de pensamiento lógico-reflexivo que no
admite dogmatismos.
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FILOSOFÍA
18. El saber filosófico
Hace posible examinar las razones que
justifican y han justificado las prácticas
educativas en diferentes modalidades y
contextos.
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FILOSOFÍA
19. El saber filosófico
Permite comprender, -restituyendo una
totalidad de sentido -, que las opciones
ideológicas y epistemológicas conllevan un
posicionamiento ético-político.
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FILOSOFÍA
20. La filosofía de la educación
Como parte del campo de la filosofía práctica
interpela fundamentos y legitimaciones desde
el interior mismo de la práctica social de
educar.
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FILOSOFÍA
21. La filosofía de la educación
Devela los supuestos y las consecuencias de
las intervenciones pedagógicas y el modo en
que afectan la vida personal y social, lo que
exige responsabilidad por los otros y para
consigo mismo.
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FILOSOFÍA
22. TAREAS DE LA FILOSOFÍA DE LA
EDUCACIÓN
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42. ¿Qué es la igualdad y
la igualdad de
oportunidades?
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FILOSOFÍA
43. ¿Qué es la
equidad
educacional?
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FILOSOFÍA
44. ¿Para qué sirve la
historia de la
educación?
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FILOSOFÍA
45. ¿Qué significa
exactamente la
acreditación de las
instituciones de
enseñanza?
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FILOSOFÍA
46. ¿En qué consiste la
responsabilidad de los
docentes en la
enseñanza?
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FILOSOFÍA
47. Tanto la pedagogía como la
filosofía de la educación
comparten los mismos
problemas sobre los cuales
reflexionar.
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FILOSOFÍA
48. El ámbito epistemológico es
similar en la parte teórica
de la pedagogía, no así en
los aspectos de aplicación
práctica.
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FILOSOFÍA
49. ¿Qué es el hombre?
Biología
Necesidad
Emoción
Deseo
Lenguaje
Espíritu
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FILOSOFÍA
50. “El hombre tiene la
necesidad de
educarse”
F.Savater
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FILOSOFÍA
51. ¿ Qué es el HOMBRE ?
Antropogénesis = Educación
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FILOSOFÍA
52. ¿En qué consiste el hecho de
educarse?
Educarse es nacer una segunda
vez
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53. ¿Cuál es el fin de la educación?
Se puede responder con
¿Cuál es el sentido de la vida?
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54. ¿Qué es la vida?
¿Cuál es el sentido de la vida?
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55. El sentido de la vida
Religión está en Dios
Filosofía está en Aceptar que no hay sentido en si.
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56. “Lo realmente <<absurdo>> no es aceptar que
la vida carezca de sentido, sino, empeñarse en
que deba tenerlo”
F. Savater
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FILOSOFÍA
57. FILOSOFÍAS DE LA
EDUCACIÓN
PAIDEIA
OCTAVI FULLAT
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FILOSOFÍA
58. OCTAVI FULLAT
FILOSOFÍAS DE LA EDUCACIÓN
PAIDEIA
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59. OCTAVI FULLAT
ESTATUTO DE LA FILOSOFÍA
DE LA EDUCACIÓN
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60. EL HECHO EDUCATIVO Y SU
FUNDAMENTO
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61. No tenemos memoria
del primer acto
educador
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62. La tarea de educar forma parte
de los hechos sociales.
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63. Tarea de la educación
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67. Presentación creada por Nancy Zambrano
Las imágenes han sido obtenidas de diferentes páginas web.
Dada la gran diversidad de webs que existen es difícil saber la autoría de las mismas
No obstante, si los autores desean su reconocimiento o eliminación, no tienen más que indicarlo.
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