Para Marx, la historia está determinada por las relaciones entre el hombre y la naturaleza a través del trabajo. La historia se desarrolla a medida que las fuerzas productivas satisfacen las necesidades humanas y generan nuevas relaciones sociales y medios de producción. Aunque la conciencia juega un papel activo, está condicionada por la infraestructura económica. La ética marxista busca la liberación de la alienación a través de la revolución cuando las contradicciones entre la infraestructura y las relaciones sociales lo permit
Fragmento de historia de las ideas políticasSI Sip SI Sip
Marx considera que la historia humana se basa fundamentalmente en la relación entre el hombre, la naturaleza y otros hombres a través del trabajo. La historia se desarrolla a partir de las fuerzas productivas y sus mediaciones, aunque también incorpora otros aspectos como la cultura y las alienaciones. El materialismo histórico de Marx aplica el materialismo dialéctico a la historia, rechazando explicaciones trascendentes o derivadas y enfocándose en los hechos históricos fundamentales como la producción para satisfacer necesidades. La conciencia se des
El documento presenta las teorías del idealismo, el historicismo y el materialismo. El idealismo sostiene que la realidad es una construcción de la mente humana. El historicismo ve al ser humano y la sociedad como entes históricos cuyo desarrollo solo puede entenderse desde una perspectiva histórica. El materialismo histórico de Marx explica que la historia y la sociedad están determinadas por la forma en que los humanos producen los medios materiales para su subsistencia.
EL MATERIALISMO DIALÉCTICO, BASE EPISTEMOLÓGICA DE LO SOCIAL Moises Logroño
ESTA EPISTEMOLOGÍA SE BASA SOBRE CONCEPTOS SOCIALES E INTERRELACIONES TEÓRICAS DEL MATERIALISMO HISTÓRICO QUE A SU VEZ SE BASAN SOBRE EL MATERIALISMO DIALÉCTICO.
Este documento resume las ideas fundamentales de Karl Marx. Marx desarrolló una filosofía llamada materialismo dialéctico que analiza las relaciones económicas y de producción en la sociedad. Argumentó que la lucha de clases entre burgueses y proletariado es la fuerza motriz de la historia y que solo el socialismo puede terminar con la explotación. Sus ideas han influido enormemente en el pensamiento político y económico moderno.
El documento describe los fundamentos filosóficos del marxismo-leninismo. Explica que el marxismo-leninismo es un sistema científico integral que incluye concepciones filosóficas, económicas y sociopolíticas. Se basa en el materialismo dialéctico e histórico desarrollado por Marx, Engels y Lenin, que ve el mundo como materia en constante movimiento y cambio debido a las contradicciones internas. También describe conceptos clave como materia, movimiento, espacio, tiempo y conciencia según la
Este documento resume brevemente el materialismo y cómo afecta la conducta humana. Explica que el materialismo sostiene que la materia es la única realidad y causa de los eventos. Luego analiza cómo el materialismo histórico y dialéctico influyen en la conducta, creando clases sociales y contradicciones. Finalmente, usa la guerra de Estados Unidos contra Pakistán y Afganistán como ejemplo de cómo el afán capitalista y deseo de demostrar poderío afectan las acciones entre naciones.
Este documento resume diferentes corrientes historiográficas como el positivismo, el marxismo, la Escuela de los Annales y la historia social. El positivismo buscaba la verdad y objetividad a través de documentos, mientras que el marxismo se centraba en la lucha de clases y las leyes sociales. La Escuela de los Annales exploró aspectos como la cultura y la vida cotidiana, y la historia social estudia grupos como la familia y las escuelas.
El documento discute la condición social del ser humano desde varias perspectivas filosóficas y teóricas. Aristóteles ve al hombre como un ser social y político. Los contratualistas interpretan la sociabilidad humana como una capacidad de unirse en grupos bajo leyes comunes. El documento también analiza la relación entre individuo y sociedad, la lucha de clases a través de la historia, el papel de la burguesía y las ideas de Karl Marx sobre el capitalismo y la liberación de la clase obrera.
Fragmento de historia de las ideas políticasSI Sip SI Sip
Marx considera que la historia humana se basa fundamentalmente en la relación entre el hombre, la naturaleza y otros hombres a través del trabajo. La historia se desarrolla a partir de las fuerzas productivas y sus mediaciones, aunque también incorpora otros aspectos como la cultura y las alienaciones. El materialismo histórico de Marx aplica el materialismo dialéctico a la historia, rechazando explicaciones trascendentes o derivadas y enfocándose en los hechos históricos fundamentales como la producción para satisfacer necesidades. La conciencia se des
El documento presenta las teorías del idealismo, el historicismo y el materialismo. El idealismo sostiene que la realidad es una construcción de la mente humana. El historicismo ve al ser humano y la sociedad como entes históricos cuyo desarrollo solo puede entenderse desde una perspectiva histórica. El materialismo histórico de Marx explica que la historia y la sociedad están determinadas por la forma en que los humanos producen los medios materiales para su subsistencia.
EL MATERIALISMO DIALÉCTICO, BASE EPISTEMOLÓGICA DE LO SOCIAL Moises Logroño
ESTA EPISTEMOLOGÍA SE BASA SOBRE CONCEPTOS SOCIALES E INTERRELACIONES TEÓRICAS DEL MATERIALISMO HISTÓRICO QUE A SU VEZ SE BASAN SOBRE EL MATERIALISMO DIALÉCTICO.
Este documento resume las ideas fundamentales de Karl Marx. Marx desarrolló una filosofía llamada materialismo dialéctico que analiza las relaciones económicas y de producción en la sociedad. Argumentó que la lucha de clases entre burgueses y proletariado es la fuerza motriz de la historia y que solo el socialismo puede terminar con la explotación. Sus ideas han influido enormemente en el pensamiento político y económico moderno.
El documento describe los fundamentos filosóficos del marxismo-leninismo. Explica que el marxismo-leninismo es un sistema científico integral que incluye concepciones filosóficas, económicas y sociopolíticas. Se basa en el materialismo dialéctico e histórico desarrollado por Marx, Engels y Lenin, que ve el mundo como materia en constante movimiento y cambio debido a las contradicciones internas. También describe conceptos clave como materia, movimiento, espacio, tiempo y conciencia según la
Este documento resume brevemente el materialismo y cómo afecta la conducta humana. Explica que el materialismo sostiene que la materia es la única realidad y causa de los eventos. Luego analiza cómo el materialismo histórico y dialéctico influyen en la conducta, creando clases sociales y contradicciones. Finalmente, usa la guerra de Estados Unidos contra Pakistán y Afganistán como ejemplo de cómo el afán capitalista y deseo de demostrar poderío afectan las acciones entre naciones.
Este documento resume diferentes corrientes historiográficas como el positivismo, el marxismo, la Escuela de los Annales y la historia social. El positivismo buscaba la verdad y objetividad a través de documentos, mientras que el marxismo se centraba en la lucha de clases y las leyes sociales. La Escuela de los Annales exploró aspectos como la cultura y la vida cotidiana, y la historia social estudia grupos como la familia y las escuelas.
El documento discute la condición social del ser humano desde varias perspectivas filosóficas y teóricas. Aristóteles ve al hombre como un ser social y político. Los contratualistas interpretan la sociabilidad humana como una capacidad de unirse en grupos bajo leyes comunes. El documento también analiza la relación entre individuo y sociedad, la lucha de clases a través de la historia, el papel de la burguesía y las ideas de Karl Marx sobre el capitalismo y la liberación de la clase obrera.
El documento presenta los conceptos fundamentales del materialismo histórico de acuerdo a Karl Marx, incluyendo que la historia y sociedad están determinadas por factores materiales y económicos como las fuerzas productivas y las relaciones de producción, y que los cambios sociales ocurren como resultado de contradicciones dialécticas entre estas fuerzas. También explica que Marx veía al capitalismo dando paso al comunismo a través de la lucha de clases entre obreros y burgueses.
Este documento resume las metafísicas y políticas de Platón y Aristóteles. Explica la teoría de las Ideas de Platón y cómo Aristóteles criticó que las Ideas existieran de forma separada e independiente de los objetos físicos. También describe cómo ambos filósofos consideraban que la sociedad y el Estado existían por naturaleza para satisfacer las necesidades humanas y garantizar el bienestar de los ciudadanos.
El documento presenta las visiones del hombre de Marx y Sartre. Marx ve al hombre como un ser práctico y social definido por su capacidad productiva. Considera que la humanidad está dividida en clases de trabajadores y propietarios en conflicto. Sartre sostiene que el hombre no tiene esencia fija y se define a sí mismo a través de sus acciones y proyectos, siendo responsable de lo que elige ser.
Este documento resume las doctrinas positivistas de Augusto Comte. Comte creía que la humanidad pasa por tres estados sociales - teológico, metafísico y positivo - según el grado de desarrollo intelectual. En el estado positivo, la humanidad usa la observación y experiencia para deducir leyes generales que permitan predecir y controlar la naturaleza y sociedad. Comte también clasificó las ciencias en cinco fundamentales, con la sociología como la culminación del espíritu positivo y clave para explicar la
El documento resume la filosofía del positivismo de Augusto Comte. Comte propuso que la humanidad pasa por tres etapas en su evolución intelectual: la teológica, la metafísica y la positiva. La etapa positiva, según Comte, es la más avanzada, en la que la humanidad se basa en hechos y leyes verificables en lugar de en entidades metafísicas. Comte quería aplicar el método científico a la sociedad para mejorarla de forma ordenada y progresiva. Propuso una
Este documento presenta los principales aspectos del materialismo como corriente filosófica. En primer lugar, afirma que la materia es la única realidad y niega la existencia de Dios y el alma. Luego describe sus orígenes en la antigua Grecia y sus principales exponentes como Marx, Engels y Feuerbach. Finalmente, distingue entre el materialismo científico, histórico, dialéctico y filosófico.
Este documento discute la naturaleza de la institución y la posibilidad de una "teoría de la institución". Argumenta que no puede haber una teoría de la institución porque los recursos para analizarla, como el lenguaje, son ellos mismos instituciones. Solo en sociedades como la griega antigua y la occidental moderna ha habido un cuestionamiento de las instituciones, lo que ha permitido reflexionar sobre ellas.
El documento describe los principios fundamentales del materialismo dialéctico y su aplicación en la educación. Explica que el materialismo dialéctico analiza las condiciones contradictorias que existen en los sujetos, la sociedad y la vida, y que nada permanece igual debido al constante cambio. También describe las tres leyes de la dialéctica y cómo estas pueden aplicarse en el campo educativo para comprender mejor los procesos de cambio.
Este documento presenta definiciones breves de varios términos relacionados con la sociología según autores como Foucault, Weber, Marx y Durkheim. Explica conceptos como a priori histórico, acción social, anomia, arqueología del saber, arquitectura, autor, biopolítica, capitalismo, castigo y clases sociales entre otros.
El documento compara diferentes corrientes historiográficas en cuanto a su definición de historia, causas del proceso histórico, métodos de escritura e investigación histórica, y objetivos del aprendizaje de la historia. Aborda el materialismo histórico, el historicismo, el positivismo y la Escuela de los Annales.
Michel Foucault analiza el poder no como algo que se posee sino como relaciones dinámicas entre fuerzas. El poder emerge de desigualdades y busca fijar posiciones de dominio a través de estrategias. No hay una fuente única de poder sino que este se da a través de redes de relaciones donde hay luchas permanentes. Además, el poder es productivo y crea formas de saber que definen lo normal. La verdad es una construcción social ligada al poder coyuntural y no existe de manera aislada.
Marx analizó la sociedad desde una perspectiva materialista histórica, argumentando que la sociedad actúa por interés económico y que existen grupos que se enriquecen a costa de otros. Dividió las causas de los problemas sociales en primarias (económicas individuales o sociales) y secundarias (culturales o de la sociedad). Explicó que los avances tecnológicos benefician a los dueños que se enriquecen y solo son accesibles para quienes pueden pagarlos, creando desigualdad. Su aná
Este documento resume las ideas de Agnes Heller sobre la historia y la vida cotidiana. Heller argumenta que aunque el hombre crea la historia bajo condiciones dadas, es quien produce la sociedad y puede cambiarla. La historia no tiene un fin predeterminado, aunque parece tenerlo. La vida cotidiana incluye actividades como el trabajo, el ocio y las interacciones sociales, y su estructura cambia según la época económica y social. El hombre nace en la cotidianidad y la asimila a medida que crece.
El documento describe el marco conceptual del Materialismo Histórico, desarrollado por Karl Marx y Friedrich Engels para entender la historia humana. Este enfoque sugiere que las ideas están determinadas por las condiciones materiales de existencia y que los seres humanos transforman activamente la naturaleza. Aunque estrechamente ligado al marxismo, el Materialismo Histórico ha sido usado por historiadores, sociólogos e intelectuales para estudiar la historia.
Este documento resume las ideas principales de Cornelius Castoriadis sobre la relación entre sociedad e individuo. Sostiene que la sociedad se crea a sí misma a través del imaginario radical como instituyente, creando la institución social que da forma a los individuos. Sin embargo, los individuos también contribuyen a dar forma y rehacer la sociedad instituida. Es una relación dinámica e inseparable entre lo social e histórico y la psique singular de cada persona.
El documento resume varias corrientes de pensamiento social clásico griego como el liberalismo, positivismo, estructuralismo, marxismo y keynesianismo. También describe tendencias actuales como el neoliberalismo, socialismo del siglo XXI, nuevo orden mundial, globalización y desafíos energéticos y demográficos a nivel mundial.
Historia de la Administración Biblliotecaria desde distintos enfoques.
Enfoque Cientifico : El enfoque científico, para nosotros es netamente disciplinario, busca profundizar el desarrollo capitalista a base de creación de plusvalía absoluta, es decir, aumentando la explotación sobre el trabajador.
Enfoque de Relaciones Humanas: Infantiliza al empleado con premios y castigos económicos, de prestigio y poder.
Enfoque Sistemico: surge con la teoría del organismo y de los procesos racionales en la toma de decisiones.
Enfoque Situacional: Como meramente Adaptativo.
Este documento presenta actividades y preguntas para un estudiante de grado 11 en la asignatura de Filosofía. Incluye preguntas sobre las posiciones de autores como Nietzsche, Marx, y Feuerbach frente a temas como la religión, la alienación, y el desarrollo de la sociedad, las cuales el estudiante debe responder mediante lectura e investigación.
Este documento discute la democracia como un régimen y como un procedimiento. Argumenta que la democracia no debe verse solo como un conjunto de procedimientos, sino también como un régimen vinculado a las finalidades de la vida colectiva. Señala que el individuo no existe fuera de la sociedad y que la política surge de creaciones sociales e históricas. Concluye que las sociedades siempre han estado dominadas por imaginarios colectivos instituidos que definen la realidad para sus miembros.
Este documento resume el pensamiento del filósofo Cornelius Castoriadis. Propone que la sociedad está compuesta por una dimensión instituyente y otra instituida, y que la primera crea significados imaginarios sociales que dan forma a la segunda. También destaca la noción de autonomía como capacidad de cuestionar las propias instituciones, y conceptos como imaginación radical, imaginario social y heteronomía. Finalmente, resume ideas clave sobre lógica de los magmas, significados imaginarios, defuncionalización y la fase triádica en el desar
Este documento presenta las respuestas de un estudiante a un cuestionario sobre la Ideología Alemana de Carlos Marx y Friedrich Engels. El estudiante resume las principales ideas de Marx sobre la concepción materialista de la historia, la relación entre la fuerza de trabajo, la división del trabajo y las formas de propiedad, y las diferentes formas históricas de propiedad como la propiedad de la tribu, la propiedad comunal y estatal, y la propiedad feudal. También explica conceptos como la conciencia, su relación con el lenguaje y el mundo, y
El documento compara las filosofías de Tomás de Aquino y Karl Marx, destacando sus diferencias y coincidencias. Entre las diferencias se encuentran que para Tomás de Aquino la religión guía al Estado mientras que para Marx la religión es un "opio" que oprime a las clases bajas. También difieren en sus visiones de la historia y la forma de gobierno ideal. Sin embargo, comparten la noción del ser humano como un ser social y la revalorización del mundo material. Ambos consideran al hombre como un "animal político" y enfatizan la
El documento presenta los conceptos fundamentales del materialismo histórico de acuerdo a Karl Marx, incluyendo que la historia y sociedad están determinadas por factores materiales y económicos como las fuerzas productivas y las relaciones de producción, y que los cambios sociales ocurren como resultado de contradicciones dialécticas entre estas fuerzas. También explica que Marx veía al capitalismo dando paso al comunismo a través de la lucha de clases entre obreros y burgueses.
Este documento resume las metafísicas y políticas de Platón y Aristóteles. Explica la teoría de las Ideas de Platón y cómo Aristóteles criticó que las Ideas existieran de forma separada e independiente de los objetos físicos. También describe cómo ambos filósofos consideraban que la sociedad y el Estado existían por naturaleza para satisfacer las necesidades humanas y garantizar el bienestar de los ciudadanos.
El documento presenta las visiones del hombre de Marx y Sartre. Marx ve al hombre como un ser práctico y social definido por su capacidad productiva. Considera que la humanidad está dividida en clases de trabajadores y propietarios en conflicto. Sartre sostiene que el hombre no tiene esencia fija y se define a sí mismo a través de sus acciones y proyectos, siendo responsable de lo que elige ser.
Este documento resume las doctrinas positivistas de Augusto Comte. Comte creía que la humanidad pasa por tres estados sociales - teológico, metafísico y positivo - según el grado de desarrollo intelectual. En el estado positivo, la humanidad usa la observación y experiencia para deducir leyes generales que permitan predecir y controlar la naturaleza y sociedad. Comte también clasificó las ciencias en cinco fundamentales, con la sociología como la culminación del espíritu positivo y clave para explicar la
El documento resume la filosofía del positivismo de Augusto Comte. Comte propuso que la humanidad pasa por tres etapas en su evolución intelectual: la teológica, la metafísica y la positiva. La etapa positiva, según Comte, es la más avanzada, en la que la humanidad se basa en hechos y leyes verificables en lugar de en entidades metafísicas. Comte quería aplicar el método científico a la sociedad para mejorarla de forma ordenada y progresiva. Propuso una
Este documento presenta los principales aspectos del materialismo como corriente filosófica. En primer lugar, afirma que la materia es la única realidad y niega la existencia de Dios y el alma. Luego describe sus orígenes en la antigua Grecia y sus principales exponentes como Marx, Engels y Feuerbach. Finalmente, distingue entre el materialismo científico, histórico, dialéctico y filosófico.
Este documento discute la naturaleza de la institución y la posibilidad de una "teoría de la institución". Argumenta que no puede haber una teoría de la institución porque los recursos para analizarla, como el lenguaje, son ellos mismos instituciones. Solo en sociedades como la griega antigua y la occidental moderna ha habido un cuestionamiento de las instituciones, lo que ha permitido reflexionar sobre ellas.
El documento describe los principios fundamentales del materialismo dialéctico y su aplicación en la educación. Explica que el materialismo dialéctico analiza las condiciones contradictorias que existen en los sujetos, la sociedad y la vida, y que nada permanece igual debido al constante cambio. También describe las tres leyes de la dialéctica y cómo estas pueden aplicarse en el campo educativo para comprender mejor los procesos de cambio.
Este documento presenta definiciones breves de varios términos relacionados con la sociología según autores como Foucault, Weber, Marx y Durkheim. Explica conceptos como a priori histórico, acción social, anomia, arqueología del saber, arquitectura, autor, biopolítica, capitalismo, castigo y clases sociales entre otros.
El documento compara diferentes corrientes historiográficas en cuanto a su definición de historia, causas del proceso histórico, métodos de escritura e investigación histórica, y objetivos del aprendizaje de la historia. Aborda el materialismo histórico, el historicismo, el positivismo y la Escuela de los Annales.
Michel Foucault analiza el poder no como algo que se posee sino como relaciones dinámicas entre fuerzas. El poder emerge de desigualdades y busca fijar posiciones de dominio a través de estrategias. No hay una fuente única de poder sino que este se da a través de redes de relaciones donde hay luchas permanentes. Además, el poder es productivo y crea formas de saber que definen lo normal. La verdad es una construcción social ligada al poder coyuntural y no existe de manera aislada.
Marx analizó la sociedad desde una perspectiva materialista histórica, argumentando que la sociedad actúa por interés económico y que existen grupos que se enriquecen a costa de otros. Dividió las causas de los problemas sociales en primarias (económicas individuales o sociales) y secundarias (culturales o de la sociedad). Explicó que los avances tecnológicos benefician a los dueños que se enriquecen y solo son accesibles para quienes pueden pagarlos, creando desigualdad. Su aná
Este documento resume las ideas de Agnes Heller sobre la historia y la vida cotidiana. Heller argumenta que aunque el hombre crea la historia bajo condiciones dadas, es quien produce la sociedad y puede cambiarla. La historia no tiene un fin predeterminado, aunque parece tenerlo. La vida cotidiana incluye actividades como el trabajo, el ocio y las interacciones sociales, y su estructura cambia según la época económica y social. El hombre nace en la cotidianidad y la asimila a medida que crece.
El documento describe el marco conceptual del Materialismo Histórico, desarrollado por Karl Marx y Friedrich Engels para entender la historia humana. Este enfoque sugiere que las ideas están determinadas por las condiciones materiales de existencia y que los seres humanos transforman activamente la naturaleza. Aunque estrechamente ligado al marxismo, el Materialismo Histórico ha sido usado por historiadores, sociólogos e intelectuales para estudiar la historia.
Este documento resume las ideas principales de Cornelius Castoriadis sobre la relación entre sociedad e individuo. Sostiene que la sociedad se crea a sí misma a través del imaginario radical como instituyente, creando la institución social que da forma a los individuos. Sin embargo, los individuos también contribuyen a dar forma y rehacer la sociedad instituida. Es una relación dinámica e inseparable entre lo social e histórico y la psique singular de cada persona.
El documento resume varias corrientes de pensamiento social clásico griego como el liberalismo, positivismo, estructuralismo, marxismo y keynesianismo. También describe tendencias actuales como el neoliberalismo, socialismo del siglo XXI, nuevo orden mundial, globalización y desafíos energéticos y demográficos a nivel mundial.
Historia de la Administración Biblliotecaria desde distintos enfoques.
Enfoque Cientifico : El enfoque científico, para nosotros es netamente disciplinario, busca profundizar el desarrollo capitalista a base de creación de plusvalía absoluta, es decir, aumentando la explotación sobre el trabajador.
Enfoque de Relaciones Humanas: Infantiliza al empleado con premios y castigos económicos, de prestigio y poder.
Enfoque Sistemico: surge con la teoría del organismo y de los procesos racionales en la toma de decisiones.
Enfoque Situacional: Como meramente Adaptativo.
Este documento presenta actividades y preguntas para un estudiante de grado 11 en la asignatura de Filosofía. Incluye preguntas sobre las posiciones de autores como Nietzsche, Marx, y Feuerbach frente a temas como la religión, la alienación, y el desarrollo de la sociedad, las cuales el estudiante debe responder mediante lectura e investigación.
Este documento discute la democracia como un régimen y como un procedimiento. Argumenta que la democracia no debe verse solo como un conjunto de procedimientos, sino también como un régimen vinculado a las finalidades de la vida colectiva. Señala que el individuo no existe fuera de la sociedad y que la política surge de creaciones sociales e históricas. Concluye que las sociedades siempre han estado dominadas por imaginarios colectivos instituidos que definen la realidad para sus miembros.
Este documento resume el pensamiento del filósofo Cornelius Castoriadis. Propone que la sociedad está compuesta por una dimensión instituyente y otra instituida, y que la primera crea significados imaginarios sociales que dan forma a la segunda. También destaca la noción de autonomía como capacidad de cuestionar las propias instituciones, y conceptos como imaginación radical, imaginario social y heteronomía. Finalmente, resume ideas clave sobre lógica de los magmas, significados imaginarios, defuncionalización y la fase triádica en el desar
Este documento presenta las respuestas de un estudiante a un cuestionario sobre la Ideología Alemana de Carlos Marx y Friedrich Engels. El estudiante resume las principales ideas de Marx sobre la concepción materialista de la historia, la relación entre la fuerza de trabajo, la división del trabajo y las formas de propiedad, y las diferentes formas históricas de propiedad como la propiedad de la tribu, la propiedad comunal y estatal, y la propiedad feudal. También explica conceptos como la conciencia, su relación con el lenguaje y el mundo, y
El documento compara las filosofías de Tomás de Aquino y Karl Marx, destacando sus diferencias y coincidencias. Entre las diferencias se encuentran que para Tomás de Aquino la religión guía al Estado mientras que para Marx la religión es un "opio" que oprime a las clases bajas. También difieren en sus visiones de la historia y la forma de gobierno ideal. Sin embargo, comparten la noción del ser humano como un ser social y la revalorización del mundo material. Ambos consideran al hombre como un "animal político" y enfatizan la
Según Foucault, las fuerzas en el hombre entran en relación con fuerzas externas de dos tipos: fuerzas de elevación al infinito que componen la forma-Dios, y fuerzas de finitud como vida, trabajo y lenguaje que componen la forma-Hombre. El hombre moderno surge cuando las fuerzas internas se relacionan con fuerzas externas finitas en lugar de infinitas. Foucault sugiere que podría surgir una nueva forma distinta al Hombre y a Dios si las fuerzas internas se relacionaran con fuerzas aún desconocidas.
Resumen de las lecturas: los fundamentos de teoría sociológica e introducció...UNMSM
El documento presenta los fundamentos teóricos de la sociología según autores como Weber, Dilthey y Marx. Explora las diferencias entre las ciencias sociales y naturales, proponiendo que las primeras se enfocan en comprender los fenómenos sociales de manera singular utilizando métodos cualitativos, mientras que las segundas buscan establecer leyes generales a través de métodos cuantitativos. También examina conceptos como la totalidad social, las relaciones de producción y la determinación de la conciencia por factores materiales.
Marx creía que la filosofía debía transformar el mundo en lugar de solo interpretarlo. Siguió la dialéctica hegeliana pero pensó que las contradicciones sociales no habían sido resueltas. Marx veía al hombre como un ser que se produce a sí mismo a través del trabajo, pero que en la sociedad capitalista se siente alienado de su esencia y de los frutos de su trabajo. La alienación ocurre cuando el trabajador es despojado de la propiedad y su trabajo se convierte en una mercancía controlada por otros.
Este documento resume la crítica de Marx a la Ilustración y los ideales liberales. Marx extiende el método crítico de Hegel al mundo real e histórico, buscando las condiciones materiales que sustentan el pensamiento. Para Marx, la persona se aliena bajo el capitalismo al perder el control sobre su trabajo y su producto, lo que genera la explotación del hombre por el hombre y la división en clases sociales. Esta alienación económica genera también alienaciones religiosa, política e intelectual que justifican el sistema capitalista.
Este documento resume la crítica de Marx a la Ilustración y los ideales liberales. Marx extendió el método crítico de Hegel al mundo real e histórico, buscando las condiciones materiales que sustentan el pensamiento. Para Marx, la persona se aliena bajo el capitalismo al perder el control sobre su trabajo y su producto, lo que genera la explotación del hombre por el hombre y la división de la sociedad en clases antagonistas. Esta alienación económica conduce a otras formas de alienación como la religiosa, política e intelectual.
PENSAMIENTO DE MARX antropologia modernaRichardsonPEA
El pensamiento de Karl Marx se basa en la idea de que la historia es el proceso de autoproducción del hombre a través de su trabajo. La existencia humana se manifiesta a través de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción. El sistema capitalista genera la alienación del trabajador. Marx prevé que la contradicción entre fuerzas y relaciones de producción llevará a la revolución proletaria y al establecimiento de una sociedad comunista sin clases donde el hombre alcance su plena realización.
El documento resume las ideas fundamentales de Hegel y Marx. Explica que para Hegel la realidad es un espíritu absoluto del que forma parte el ser humano. Describe la dialéctica hegeliana y cómo la historia es el progreso del espíritu. Resume que para Marx la historia es determinada por las relaciones de producción materiales y que las ideas son producto de la condición material de las personas. Explica conceptos como alienación, lucha de clases y cómo las contradicciones sociales generan cambios revolucionarios.
El documento discute la naturaleza activa de la sensibilidad humana y critica las perspectivas subjetivistas y racionalistas. Argumenta que la sensibilidad ya es dinámica en su interacción con el mundo y que la moral no puede fundamentarse solo en el sujeto, sino en la relación práctica entre el sujeto, el mundo y las circunstancias. También describe la dialéctica entre el hombre y el mundo, y cómo la sociedad y la historia influyen en las posibilidades y libertad concreta del individuo.
El documento presenta una introducción al concepto de trabajo y su importancia en la historia y evolución de las sociedades. Luego explica brevemente el origen etimológico de las palabras "trabajo" y "trabajar" en castellano. Finalmente, resume los principales conceptos del marxismo como la concepción materialista de la historia, la dialéctica, la lucha de clases y la evolución de las formas de producción a lo largo de la historia (asiático, antiguo, feudal y burgués).
CONCEPTUALIZACIÓN, HOMBRE, SOCIEDAD, ESTADO Y DERECHO - copia.pptxGeraldinPineda1
El documento trata sobre la conceptualización de categorías como hombre, sociedad, estado y derecho desde diferentes perspectivas filosóficas y teóricas. Explica la evolución histórica del estado desde las primeras sociedades hasta las formas modernas de estado de derecho y estado social de derecho. También analiza conceptos como monarquía, república, relaciones de producción y lucha de clases para comprender el origen y desarrollo de estas categorías.
El documento presenta extractos del prólogo de Marx a su obra "Contribución a la crítica de la economía política". Marx explica que las relaciones jurídicas y políticas se basan en las condiciones materiales de vida y no pueden comprenderse por sí mismas. Afirma que la estructura económica de la sociedad forma la base sobre la cual se construye la superestructura jurídica y política. También describe cómo las fuerzas productivas entran en conflicto con las relaciones de producción existentes, lo que lleva a una revolución social a
El documento resume las principales ideas de Marx sobre la filosofía, la alienación, el materialismo dialéctico y el materialismo histórico. Según Marx, la filosofía debe servir para transformar el mundo en lugar de solo interpretarlo. Explica que el hombre se aliena a través del trabajo en la sociedad capitalista y que esto se debe a la propiedad privada y la división en clases. También describe el materialismo dialéctico marxista y sus leyes del cambio y la contradicción, así como el papel de la lucha de clases y las cont
El documento describe varios métodos históricos, incluyendo el método dialéctico y el materialismo histórico de Marx, el método cuantitativo, y el método de modelos o tipológicos. Explica que la historia estudia al ser humano y sus actividades a través del tiempo usando un enfoque científico. Los diferentes métodos proveen formas de analizar aspectos cualitativos y cuantitativos de la conducta humana y predecirla hasta cierto punto.
Este documento explica los conceptos de representación, concepto, y pseudoconcreción desde una perspectiva dialéctica. Explica que la realidad no se manifiesta directamente, sino a través de representaciones creadas por la praxis humana, las cuales pueden contradecir la esencia subyacente. La pseudoconcreción ocurre cuando se considera al fenómeno como la esencia misma, ocultando la diferencia. Se da ejemplo de cómo la concepción fenoménica muestra y oculta la esencia al mismo tiempo. Finalmente, se
Cosmovisión cultural y social: Qué futuro nos espera.pptxMartin Montoya
Este documento discute tres polaridades o dualidades antropológicas relevantes para el análisis del mundo moderno: 1) cuerpo y espíritu, 2) varón y mujer, 3) individuo y comunidad. En cada caso, se describen las tensiones entre estos pares de conceptos y cómo la modernidad ha influido en ellos, como la pérdida de unidad entre cuerpo y espíritu y la nivelación de las diferencias entre varones y mujeres. También se menciona que el individualismo liberal puede debilitar los lazos comunitarios.
PERSPECTIVAS TEÓRICAS EN EL CAMPO DE LA HISTORIA DEL SIGLO XIXFátima De Sá
Este documento resume tres corrientes historiográficas clave del siglo XIX y XX: positivismo, idealismo y materialismo. El positivismo tuvo como máximo representante a Augusto Comte y se enfocó en la observación y experimentación. El idealismo de Hegel veía la realidad como presidida por una razón universal que se manifiesta a través de la historia. El materialismo de Marx analizó las causas económicas de los cambios históricos y promovió una transformación de las estructuras socioeconómicas.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
El curso de Texto Integrado de 8vo grado es un programa académico interdisciplinario que combina los contenidos y habilidades de varias asignaturas clave. A través de este enfoque integrado, los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar una comprensión más holística y conexa de los temas abordados.
En el área de Estudios Sociales, los estudiantes profundizarán en el estudio de la historia, geografía, organización política y social, y economía de América Latina. Analizarán los procesos de descubrimiento, colonización e independencia, las características regionales, los sistemas de gobierno, los movimientos sociales y los modelos de desarrollo económico.
En Lengua y Literatura, se enfatizará el desarrollo de habilidades comunicativas, tanto en la expresión oral como escrita. Los estudiantes trabajarán en la comprensión y producción de diversos tipos de textos, incluyendo narrativos, expositivos y argumentativos. Además, se estudiarán obras literarias representativas de la región latinoamericana.
El componente de Ciencias Naturales abordará temas relacionados con la biología, la física y la química, con un enfoque en la comprensión de los fenómenos naturales y los desafíos ambientales de América Latina. Se explorarán conceptos como la biodiversidad, los recursos naturales, la contaminación y el desarrollo sostenible.
En el área de Matemática, los estudiantes desarrollarán habilidades en áreas como la aritmética, el álgebra, la geometría y la estadística. Estos conocimientos matemáticos se aplicarán a la resolución de problemas y al análisis de datos, en el contexto de las temáticas abordadas en las otras asignaturas.
A lo largo del curso, se fomentará la integración de los contenidos, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones significativas entre los diferentes campos del conocimiento. Además, se promoverá el desarrollo de habilidades transversales, como el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la investigación y la colaboración.
Mediante este enfoque de Texto Integrado, los estudiantes de 8vo grado tendrán una experiencia de aprendizaje enriquecedora y relevante, que les permitirá adquirir una visión más amplia y comprensiva de los temas estudiados.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
1. Fragmento de Historia de las ideas políticas.
De Jean Touchard.
Capítulo XIV: sección III, 3.
Para Marx la historia del hombre en sociedad no es otra cosa que la relación
fundamental hombre-naturaleza-hombre. La Historia nace y se desarrolla a partir
de la primera mediación que pone en relación al hombre con la naturaleza y al
hombre con los otros hombres: el trabajo. La Historia es, por consiguiente, la
historia de la procreación del ser genérico del hombre por el trabajo y por las
mediaciones que de éste derivan. Esto no significa que la Historia sólo 'narre' el
desarrollo de las fuerzas productivas: significa solamente que esas fuerzas
productivas son los hechos históricos básicos que constituyen el fundamento de
la Historia, quedando sobrentendido que la Historia también incorpora todo lo
que deriva de ellas (y especialmente todo el proceso cultural del hombre, todas
sus alienaciones y todo el producto de las alienaciones).
La Historia no tiene, pues, un fundamento diferente del resto de la realidad.
Ahora bien, la realidad, como hemos visto, es dialéctica, posee un devenir. Por
esta razón tiene una historia y es Historia. Y también por esto el materialismo
histórico no es diferente del materialismo dialéctico: es la aplicación a la Historia
de una doctrina para la que toda la realidad tiene una estructura dialéctica.
Al igual que el materialismo dialéctico consiste —en su aspecto negativo—, en
primer lugar, en rechazar todo dato eterno o trascendente a la experiencia
sensible, el materialismo histórico consiste también —en su aspecto negativo—
en rechazar toda lectura de la Historia que no parta del hecho histórico
fundamental. Niega toda lectura de la historia que consistiera en hacer sujeto de
la Historia, bien a un sujeto trascendente (Dios, Providencia, Espíritu), bien a un
sujeto que sólo fuera un derivado del acto procreador del hombre (ideas del
hombre, nociones, Estados, Imperios, Iglesias, etc.). Rechazo, especialmente,
de la filosofía hegeliana de la Historia, que la convierte en la historia del Espíritu
y que pretende reducir todo lo real a objetivaciones sucesivas del Espíritu.
Rechazo, también, de la 'historia filosófica' al estilo de Bruno Bauer, para el que
la Historia se reduce a batallas de ideas.
2. Ahora bien, para que la Historia sea real y fiel hay que remontarse al primer acto
que el hombre realiza y que le hace diferente del resto de la naturaleza y de los
animales: la producción de objetos para la satisfacción de sus necesidades. Ahí
comienza la Historia y así continúa. Es verdad que la satisfacción de las
primeras necesidades engendró otras, que engendraron a su vez nuevos
instrumentos y relaciones de intercambio, etc.; y es verdad también que las
relaciones sociales se enriquecen y se transforman con el modo social de
producción. Pero en la base siempre se encuentra el hombre. La historia
humana no puede hablar más que del hombre. Ahora bien, el hombre es,
fundamentalmente, un complejo de necesidades que se satisfacen mediante el
trabajo productivo. Si la Historia pretende narrar los hechos del hombre haciendo
abstracción de ese hecho histórico fundamental, no puede atribuir las causas de
los actos humanos más que a ficciones o a hechos derivados.
Existe siempre interacción entre las relaciones sociales y las fuerzas
productivas. Estas determinan a aquéllas, que, a su vez, engendran
necesidades y nuevos medios para satisfacerlas. Así, un cierto nivel de las
fuerzas productivas dio lugar a la relación social de la propiedad privada, que
reunió a su vez las condiciones para un nuevo progreso de los medios de
producción.
Marx rechaza, en tanto que hecho histórico fundamental, la conciencia del
hombre. ¿Equivale esto a decir que se encuentre fuera de la Historia y que no
desempeñe ningún papel? En absoluto. Lo que Marx rechaza es el admitir que
existiera, fuera de la progresiva autocreación del hombre, una conciencia
totalmente pura, perfecta, que poseyera todas sus determinaciones y que
planeara, como un dios tutelar o como un invisible genio, por encima del ser
natural del hombre. La conciencia se encuentra siempre históricamente ligada a
la naturalidad del hombre; se desarrolla con él, con los progresos de su lenguaje
con la riqueza de sus relaciones sociales, con las mediaciones cada vez más
complejas, y también a través de las alienaciones de las que resulta víctima
(pero el hombre alienado al perder la unidad de su ser real, puede ilusionarse y
creer que su conciencia esta separada del 'mundo profano', que está
radicalmente separada de la acción concreta).
A) DETERMINISMO Y LIBERTAD. —Surge aquí una dificultad que afecta al
sentido exacto del determinismo marxista.
3. Marx admite que la conciencia es la condición gracias a la cual el hombre puede
conocer que existe una relación entre él y la naturaleza, entre él y los demás
hombres: admite que existe una relación dialéctica entre la conciencia y el ser, y
que la conciencia es activa.
Y, sin embargo, no cesa de afirmar que el modo de producción (fuerzas
productivas + relaciones sociales edificadas sobre la base de aquéllas), lo que
Marx denomina infraestructura, determina y condiciona las formaciones sociales
de la conciencia (instituciones, morales, ideologías), lo que Marx denomina
superestructuras.
El materialismo dialéctico ha dejado sentado ya que el marxismo no es un puro
determinismo, y aún menos un economismo. Pero si el ser del hombre es
actividad (y libertad), también es pasividad. Los hombres hacen su vida, pero no
la hacen en condiciones libremente escogidas por ellos: soportan —al menos
parcialmente— condiciones que no han sido creadas ex nihilo. Hay, por
consiguiente, una dependencia natural de las producciones de la conciencia
respecto a la infraestructura, en cuyo seno se forma la conciencia. Estas
formaciones de la conciencia, a su vez, pueden reaccionar sobre la
infraestructura, pero sólo dentro de los condicionamientos creados por la primera
dependencia. En otros términos, las superestructuras, aunque activas, no
pueden romper solas, en cualquier forma y momento, las condiciones materiales
que las han producido.
El hombre es libre, pero con una libertad condicionada. La conciencia es un
elemento activo del desarrollo de la Historia, pero no contiene en sí misma ese
desarrollo. La conciencia es necesaria para que las revoluciones se realicen,
pero sólo cuando las condiciones materiales se han cumplido, es decir, cuando
existe una contradicción entre un formidable desarrollo de las fuerzas
productivas y las relaciones sociales edificadas sobre la base del antiguo
sistema de producción; cuando esas condiciones se han cumplido la conciencia
revolucionaria se liga a la experiencia y a la realidad, no es una pura
fantasmagoría.
'Por eso —concluye Marx—, la humanidad se propone siempre únicamente los
objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que
estos objetivos sólo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se están gestando