Este documento resume los conceptos clave de la antropología de la memoria. Explica que la memoria varía entre individuos, grupos y sociedades y que la antropología estudia cómo se usa la memoria para transmitir tradiciones y costumbres. También explora cómo la memoria moldea la identidad y percepción del tiempo, y cómo aunque la memoria colectiva es un concepto difuso, los marcos sociales ayudan a entender cómo las memorias individuales son influenciadas por los grupos.

1. UNIDAD 4
CULTURA Y MEMORIA: Guía
CANDEAU,Joël. “Antropología de la Memoria”. Ed. Nueva Visión, Bs.As.2002.
CULTURA Y MEMORIA
 La memoriaesunafacultad que poseentodoslos hombres. Desde este punto de vista esta
facultad tiene su origen en la naturaleza y no constituye el objeto de estudio de la
Antropología. Cuando lo adquirido superó a lo innato la memoria tomó relevancia en el
senode losgrupos.Se hizonecesariotransmitir a las generaciones siguientes lo adquirido,
para lo cual los hombres inventaron procedimientos mnemotécnicos.(lugares, imágenes,
escritura, calendario, agendas ).
 La Antropología de la memoria concierne a las modalidades de su aplicación, las
manifestaciones de esta facultad, ya que varía según los individuos, los grupos y las
sociedades. Se ocupa de la producción patrimonial, de tradiciones, historias de vida,
relatos.
 La Antropología debe prestar atención a los mecanismos de la memoria para contener y
trasmitir costumbres, tradiciones, historias y se esforzará por conjugar dos miradas: la
DESCRIPCIÓN del trabajode lamemoriaenvariasescalas,familia,barrio,taller,pueblo;y la
otra miradaes laEXPLICACIÓN que surge de las relaciones que mantiene cada elemento o
sujeto con los demás.
 La transmisiónsocial esnuclearenlaAntropologíade lamemoria. Sin transmisión para qué
sirve la memoria. El contenido de la transmisión tiene como objetivo sostener vínculos
sociales,porellose selecciona.Especialmente enlassociedades modernas donde el caudal
de información es abundante y los dispositivos tecnológicos son abundantes. En las
sociedades tradicionales la transmisión no está mediatizada, es por contacto directo.
Transmitir una memoria no sólo es legar contenido sino es una manera de estar en el
mundo.
 Identidady memoriaestánligadaspuesesta facultad permite la conciencia de uno mismo.
Toda personaque recuerda domestica el pasado porque se apropia de él y lo marca con su
impronta.
 La memoriamodelael tiempo(doméstico,personal, familiar, histórico) y permite elaborar
un concepto del pasado, presente y futuro. La memoria está ligada al tiempo y la
representacióndeltiempo varíasegúnlassociedades.Se puedepercibirel tiempo de forma
cíclica, repetitiva, o lineal progresiva y cada una de estas representaciones fundamenta el
uso de la memoria.

2. En todos los grupos la dicotomía antes /ahora organiza toda rememoración pero hay
diferenciasenlosumbralesque delimitanel pasado del presente. Sin embargo la memoria
no es historia, si bien el historiador se basa en datos atrapados en la memoria. La historia
busca explicarel pasado,lamemorialofunda,loinstaura. La preocupación de la Historia es
el orden, el proceso, las conexiones, la segunda en cambio es pasión emoción, afecto. La
Historia pone distancia con el pasado, la memoria busca fusionarse con él.
 La Memoria colectiva es un concepto difuso pero práctico que alude a las formas de
conciencia del pasado aparentemente compartidas.
La memoria colectiva también es conocida como memoria social, memoria pública.
Observaciones al uso del término:
1. Es empíricamente imposible que todoslosmiembros de un grupo compartan todos
los acontecimientos de la memoria colectiva.
2. No todos los hechos son totalmente públicos
3. Se confunde “EVOCACION” que son los recuerdos verbalizados y los recuerdos
propiamente dichos.Laevocaciónnoesla totalidaddel recuerdodel hecho.Existen
diferentesversionesrelacionadas con el status, intereses, posición del observador
del hecho.
4. La memoria colectiva se deduce de la existencia de “ACTOS DE MEMORIA
COLECTIVA” (conmemoraciones, festividades, museos), pero esto no alcanza para
certificarlarealidadde una memoria colectiva. Un grupo puede participar de actos
conmemorativos y no compartir las representaciones del pasado asociadas. El
simbolismocultural provoca una comunidad de intereses pero no necesariamente
de opiniones.
El autor propone el uso de MARCOS SOCIALES DE LA MEMORIA , es decir el lenguaje, los valores,
las interacciones sociales. Retoma el concepto de Roger Bastide, “la memoria colectiva es un
sistema de interrelaciones de memorias individuales”. La noción de marcos sociales ayuda a
comprendercómolos recuerdos individuales reciben una orientación del grupo de pertenencia.