El Antropólogo Lingüístico
1.-CONCEPTO: La antropología lingüística es la disciplina de la antropología que se ocupa del estudio de la diversidad de lenguas habladas por las sociedades humana ya sea a través de la genética humana y del desarrollo humano; pero también estudia cómo se relacionan el léxico y los usos lingüísticos con las características culturales básicas de dichas sociedades..Sea cual sea su denominación, esta disciplina ha tenido un importante impacto en los estudios de la percepción visual (especialmente el color) y la democracia bioregional, ambos estudios tienen en cuenta la distinción que distintas lenguas hacen de la percepción del medio ambiente.
Claude Levi-Strauss, un famoso antropólogo francés en el siglo XX desarrolló una teoría conocida como “antropología estructural”.
2.-ANALISIS Y CRÍTICA:
Analizando el quechua nace de los Chancas a raíz de eso ve sucediendo de generación en generación.
Es común que las personas que crecieron hablando una lengua indígena dejen de usarla conforme continúan su educación en el sistema escolar y superior.
Usualmente, las personas que conocen y hablan una lengua indígena reservan su uso para el ámbito privado.
Así, encontramos que a pesar de que existen policías, fiscales y jueces que son quechua hablantes y usan su lengua en el ámbito privado, en el ejercicio de su función como autoridad no hacen uso de su lengua.
3.- ¿QUÉ APORTACION TIENE EL QUECHUA EN NUESTRAS SOCIEDAD?:
El quechua nos caracteriza por la forma en que hablamos; expresamos y actuamos; nos diferencia de otras regiones.
El quechua es una lengua que nos idenfica a los ayacuchanos y huancavelicanos por tener un mismo origen que son los chankas.
El quechua también aporta en la sociedad y en especial en nuestra carrera para poder entendernos con la gente de zonas rurales
LÉXICO:
Percepción: Es la capacidad de recibir por medio de todos los sentidos, las imágenes, impresiones o sensaciones para conocer algo. También se puede definir como un proceso mediante el cual una persona selecciona, organiza e interpreta los estímulos, para darle un significado a algo
Convencional: Que resulta o se establece por convenio o por acuerdo general .Usual, común, normal
Ética: Conjunto de costumbres y normas que dirigen o valoran el comportamiento humano en una comunidad.
Protolengua: La protolengua o lengua reconstruida es la reconstrucción probable de la lengua origen de un grupo de lenguas, sea una rama o una familia, sobre la base de las coincidencias y rasgos comunes a dicha familia de lenguas que no constituyan innovaciones o préstamos.
Ucronía: cult. Reconstrucción lógica, aplicada a la historia, dando por supuestos acontecimientos no sucedidos, pero que habrían podido suceder. Prístino: adj. Antiguo, primero, primitivo, original.
Etnología: Ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y
El Antropólogo Lingüístico
1.-CONCEPTO: La antropología lingüística es la disciplina de la antropología que se ocupa del estudio de la diversidad de lenguas habladas por las sociedades humana ya sea a través de la genética humana y del desarrollo humano; pero también estudia cómo se relacionan el léxico y los usos lingüísticos con las características culturales básicas de dichas sociedades..Sea cual sea su denominación, esta disciplina ha tenido un importante impacto en los estudios de la percepción visual (especialmente el color) y la democracia bioregional, ambos estudios tienen en cuenta la distinción que distintas lenguas hacen de la percepción del medio ambiente.
Claude Levi-Strauss, un famoso antropólogo francés en el siglo XX desarrolló una teoría conocida como “antropología estructural”.
2.-ANALISIS Y CRÍTICA:
Analizando el quechua nace de los Chancas a raíz de eso ve sucediendo de generación en generación.
Es común que las personas que crecieron hablando una lengua indígena dejen de usarla conforme continúan su educación en el sistema escolar y superior.
Usualmente, las personas que conocen y hablan una lengua indígena reservan su uso para el ámbito privado.
Así, encontramos que a pesar de que existen policías, fiscales y jueces que son quechua hablantes y usan su lengua en el ámbito privado, en el ejercicio de su función como autoridad no hacen uso de su lengua.
3.- ¿QUÉ APORTACION TIENE EL QUECHUA EN NUESTRAS SOCIEDAD?:
El quechua nos caracteriza por la forma en que hablamos; expresamos y actuamos; nos diferencia de otras regiones.
El quechua es una lengua que nos idenfica a los ayacuchanos y huancavelicanos por tener un mismo origen que son los chankas.
El quechua también aporta en la sociedad y en especial en nuestra carrera para poder entendernos con la gente de zonas rurales
LÉXICO:
Percepción: Es la capacidad de recibir por medio de todos los sentidos, las imágenes, impresiones o sensaciones para conocer algo. También se puede definir como un proceso mediante el cual una persona selecciona, organiza e interpreta los estímulos, para darle un significado a algo
Convencional: Que resulta o se establece por convenio o por acuerdo general .Usual, común, normal
Ética: Conjunto de costumbres y normas que dirigen o valoran el comportamiento humano en una comunidad.
Protolengua: La protolengua o lengua reconstruida es la reconstrucción probable de la lengua origen de un grupo de lenguas, sea una rama o una familia, sobre la base de las coincidencias y rasgos comunes a dicha familia de lenguas que no constituyan innovaciones o préstamos.
Ucronía: cult. Reconstrucción lógica, aplicada a la historia, dando por supuestos acontecimientos no sucedidos, pero que habrían podido suceder. Prístino: adj. Antiguo, primero, primitivo, original.
Etnología: Ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y
Seminario de Narratividad
presentacion realizada por Santiago Giorello
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TACIE
Taller de Analisis de la Comunicacion en las Instituciones Educativas --
Profesorado en Comunicacion Social --
Facultad de Periodismo y Comunicación Social --
Universidad Nacional de La Plata --
FORMAS DE HACER HISTORIA, NARRATIVA Y MICROHISTORIA. Paco Gracia
Un trabajo basado en el libro de Peter Burke, Formas de hacer historia, en concreto sobre tres de sus capítulos: los dos escritos por Peter Burke (su "obertura" -un pequeño antecedente de los que nos ofrece su libro- y el titulado “Historia de los acontecimientos y renacimiento de la narración”,) y el interesantísimo capítulo sobre la microhistoria de Giovanni Levi.
La Nueva Canción Chilena como expresión de los grupos populares chilenos durante el período de 1950 a 1970. Propuesta didáctica para el uso de la canción popular como testimonio de los procesos históricos que caracterizan el período.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
3. Como parte del proceso de consolidación de la Historia Oral en tanto disciplina y del trabajo riguroso con los aspectos conceptuales y metodológicos, el Programa se propuso en los últimos años trabajar con diferentes sectores organizados de la sociedad. Así, se desarrollaron y continúan diversos proyectos elaborados en conjunto con distintas organizaciones sociales. Las investigaciones iniciadas con el sindicato no docente (APUBA), los proyectos acerca de los procesos de tomas de tierras y asentamientos, los trabajos con los Movimientos de Trabajadores Desocupados y las iniciativas desplegadas junto a sindicatos (portuarios, postales, etc.), son parte de esta línea de trabajo en donde el compromiso social está en la base de la investigación y la extensión. También lo son los diferentes proyectos en los que participamos para reconstruir historias locales, barriales, de comunidades educativas, entre otros.
4. Lo que el PHO busca es contribuir con herramientas a los procesos de investigación que elabore cada colectivo social, convencidos de que el conocimiento histórico no está encerrado en las paredes de la academia, sino que es patrimonio de los sujetos sociales que protagonizan la historia día a día. En el mismo sentido, como parte del proceso de ruptura del monopolio del conocimiento que supuestamente detenta la universidad, abrimos el Programa a la participación un amplio grupo de docentes, estudiantes, egresados, y también a colegas de profesorados, a docentes de educación primaria y media, a vecinos y a trabajadores organizados en diferentes espacios. Pero además, abrimos la participación no sólo a compañeros de historia, sino también de antropología, sociología, letras, ciencias políticas, ciencias de la educación, artes, derecho. Nos proponemos así quebrar las fronteras disciplinares, respetando lo que cada una podía aportar desde su especificidad. Así, nuestro planteo no es interdisciplinario sino que concebimos la investigación como pluridisciplinaria.