La Pluralidad de la Medicina Tradicional.
Conferencia dictada en la Maestría de Medicina Complementaria – Módulo: Medicina Tradicional Peruana. Facultad de Medicina. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, setiembre del 2003.
La medicina tradicional de la costa y sierra norte.casa
Este documento describe la medicina tradicional de la Costa y Sierra Norte del Perú. Se discuten conceptos como el chamanismo, el uso del Sanpedro, conceptos de salud y enfermedad, y clasificaciones de enfermedades. La transmisión del conocimiento médico tradicional se da de forma generacional o a través de llamados sobrenaturales.
Este documento describe un estudio realizado en 2005 sobre plantas medicinales usadas por los nahuas en la aldea de Amatlán, México. El estudio documentó más de cincuenta plantas medicinales usadas por curanderas locales y examinó la taxonomía de plantas y prácticas curativas para determinar su continuidad con la medicina azteca antigua. Los objetivos incluyeron proteger el conocimiento indígena sobre usos de plantas. Los resultados preliminares indican que la taxonomía y uso de plantas se ha mantenido desde los
Este documento describe las plantas psicoactivas tradicionalmente usadas por curanderos y chamanes en los Andes centrales de Bolivia, Perú y Ecuador. Destaca el uso del cactus San Pedro (Echinopsis pachanoi) en el noroeste de Perú y sur de Ecuador para ceremonias alucinógenas. También menciona el uso de Brugmansia para casos complicados y de tabaco y coca en rituales, aunque estas últimas tienen efectos más estimulantes que narcóticos. Finalmente, señala que algunas plantas usadas en el pasado
Las plantas mágicas y la conciencia visionaria. Artículo de José Luis Díaz aparecido en Arqueología Mexicana. El uso de enteógenos en las culturas de Mesoamérica puede rastrearse a través de la arqueología.
Este documento describe el sistema de medicina tradicional de la comunidad indígena Saraguro en el sur de Ecuador. Los yachakkuna son curanderos tradicionales que diagnostican y tratan enfermedades físicas y sobrenaturales utilizando plantas medicinales y rituales. El estudio entrevistó a 10 yachakkuna reconocidos para documentar sus conocimientos sobre el uso de plantas sagradas y psicoactivas como el cactus San Pedro y el tabaco en rituales curativos. El sistema de salud tradicional Saraguro se basa en
1) El documento discute la espiritualidad y el chamanismo desde las perspectivas de Jung y cómo aún permanecen vivas en algunas comunidades indígenas.
2) Describe un itinerario que incluye trabajar con chamanes en la Amazonía, Iquitos, Cajamarca y Cusco para flexibilizar las defensas psicológicas y conectar con rituales de distintos paradigmas.
3) El objetivo es que los participantes experimenten el desarrollo de la conciencia humana a lo largo de la historia a trav
El documento describe varios tipos de sistemas médicos tradicionales y síndromes culturales en el Perú. Describe 6 tipos principales de síndromes culturales, incluyendo aquellos causados por deidades andinas, el agua, los rayos, el aire, el contacto con cadáveres, y formas de susto. También describe diferentes sistemas médicos tradicionales en varias regiones del Perú, como el chamanismo, la medicina tradicional, y el curanderismo, y explica algunas de sus creencias y prácticas.
La Medicina Tradicional en el Perú.
Conferencia dictada en la Maestría de Medicina Complementaria – Módulo: Medicina Tradicional Peruana. Facultad de Medicina. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, abril del 2003.
La medicina tradicional de la costa y sierra norte.casa
Este documento describe la medicina tradicional de la Costa y Sierra Norte del Perú. Se discuten conceptos como el chamanismo, el uso del Sanpedro, conceptos de salud y enfermedad, y clasificaciones de enfermedades. La transmisión del conocimiento médico tradicional se da de forma generacional o a través de llamados sobrenaturales.
Este documento describe un estudio realizado en 2005 sobre plantas medicinales usadas por los nahuas en la aldea de Amatlán, México. El estudio documentó más de cincuenta plantas medicinales usadas por curanderas locales y examinó la taxonomía de plantas y prácticas curativas para determinar su continuidad con la medicina azteca antigua. Los objetivos incluyeron proteger el conocimiento indígena sobre usos de plantas. Los resultados preliminares indican que la taxonomía y uso de plantas se ha mantenido desde los
Este documento describe las plantas psicoactivas tradicionalmente usadas por curanderos y chamanes en los Andes centrales de Bolivia, Perú y Ecuador. Destaca el uso del cactus San Pedro (Echinopsis pachanoi) en el noroeste de Perú y sur de Ecuador para ceremonias alucinógenas. También menciona el uso de Brugmansia para casos complicados y de tabaco y coca en rituales, aunque estas últimas tienen efectos más estimulantes que narcóticos. Finalmente, señala que algunas plantas usadas en el pasado
Las plantas mágicas y la conciencia visionaria. Artículo de José Luis Díaz aparecido en Arqueología Mexicana. El uso de enteógenos en las culturas de Mesoamérica puede rastrearse a través de la arqueología.
Este documento describe el sistema de medicina tradicional de la comunidad indígena Saraguro en el sur de Ecuador. Los yachakkuna son curanderos tradicionales que diagnostican y tratan enfermedades físicas y sobrenaturales utilizando plantas medicinales y rituales. El estudio entrevistó a 10 yachakkuna reconocidos para documentar sus conocimientos sobre el uso de plantas sagradas y psicoactivas como el cactus San Pedro y el tabaco en rituales curativos. El sistema de salud tradicional Saraguro se basa en
1) El documento discute la espiritualidad y el chamanismo desde las perspectivas de Jung y cómo aún permanecen vivas en algunas comunidades indígenas.
2) Describe un itinerario que incluye trabajar con chamanes en la Amazonía, Iquitos, Cajamarca y Cusco para flexibilizar las defensas psicológicas y conectar con rituales de distintos paradigmas.
3) El objetivo es que los participantes experimenten el desarrollo de la conciencia humana a lo largo de la historia a trav
El documento describe varios tipos de sistemas médicos tradicionales y síndromes culturales en el Perú. Describe 6 tipos principales de síndromes culturales, incluyendo aquellos causados por deidades andinas, el agua, los rayos, el aire, el contacto con cadáveres, y formas de susto. También describe diferentes sistemas médicos tradicionales en varias regiones del Perú, como el chamanismo, la medicina tradicional, y el curanderismo, y explica algunas de sus creencias y prácticas.
La Medicina Tradicional en el Perú.
Conferencia dictada en la Maestría de Medicina Complementaria – Módulo: Medicina Tradicional Peruana. Facultad de Medicina. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, abril del 2003.
Salud y Enfermedad en el Mundo Andino.
Conferencia dictada en el Curso Taller: Salud e Interculturalidad. Instituto de Desarrollo de Recursos Humanos (IDREH) – INTERVIDA. Lima, setiembre del 2003.
Este documento describe la coexistencia de dos sistemas médicos en el Perú, uno formal y occidental y otro andino y tradicional. Existen diversas medicinas tradicionales según la región, que incluyen el chamanismo, el curanderismo brujeril y el curanderismo andino-amazónico. En las ciudades modernas se ha producido una integración de estas medicinas tradicionales con la medicina occidental dando lugar a una nueva medicina popular. El sistema médico predominante depende de factores sociales, económicos y espaciales
Las plantas medicinales en la medicina tradicional peruana.casa
Las Plantas Medicinales en la Medicina Tradicional Peruana.
Conferencia dictada en la Maestría de Medicina Complementaria – Módulo: Medicina Tradicional Peruana. Facultad de Medicina. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, marzo del 2003.
Este documento describe el síndrome cultural conocido como "chacho" en el departamento de Ayacucho, Perú. El chacho se considera una enfermedad de origen mágico causada por las emanaciones de los cerros que alcanzan a las personas que descansan cerca. Se caracteriza por fiebre, malestar general y rechazo a algunos alimentos. El tratamiento tradicional incluye el consumo de gasolina, kerosene y pagar a la tierra. El estudio encontró una prevalencia sentida de 9.1 a 38 casos por mil
Antropología de la Salud. Tercera parte. Temas 18-21.casa
Asignatura desarrollada para los estudiantes del Área de Medicina de la Escuela Universitaria de Postgrado de la Universidad Nacional Federico Villarreal.
El Innovativo Legado de Arthur Aufderheide a la Paleopatología
The Innovative Legacy of Arthur Aufderheide to the Paleopathology
Vivien G. Standen, Bernardo T. Arriaza, Calogero M. Santoro e Iván Muñoz
Materiales 1.5: Prevención de TB en comunidades indígenasRespira Vida
Para el acompañamiento de las acciones de la Actividad 1.5, del Objetivo 1 de la TB del Fondo Mundial, se han desarrollado materiales informativos para las 03 comunidades indígenas. La mayoría de estos materiales son informativos y buscan informar sobre las principales medidas de prevención y cuáles son los síntomas de esta enfermedad, empleando para esto elementos que ayuden a que la población objetivo se pueda identificar con la información que se les brinda.
Por muchas décadas, los alucinógenos han sido considerados como sustancias psicotogénicas. Este trabajo busca des-demonizar el tema y exponer objetivamente la historia, la antropología,
la química y la farmacología de dichas sustancias. Es posible que las plantas alucinatorias
fuesen las primeras utilizadas por los seres humanos en sus ceremonias religiosas. La antropología del chamanismo indica
que en los tiempos más antiguos se utilizaban como medios de adivinación, meteorología,
contacto con los mundos de espíritus y mundos ancestrales. Asimismo, el trabajo entra en
materia científica química, al indicar las distintas estructuras que poseen características alucinatorias, en particular, con el LSD-25. La farmacología de los alucinatorios es muy vasta y el
trabajo se ha limitado a indicar algunos de dichos compuestos. Se menciona en forma somera
la clasificación de tres fases de la experiencia alucinatoria.
Reflexiones sobre salud y enfermedad y megabiodiversidad. casa
Reflexiones sobre “Salud y Enfermedad” y “Mega-bío-diversidad” en el Mundo Andino.
Conferencia dictada en la Comisión de “Armonía con la Naturaleza”, Agosto del 2011. Universidad Nacional Federico Villareal.
El documento proporciona información sobre la provincia de Huanuco en Perú. Huanuco tiene un terreno accidentado con nieves y valles entre los 80 y 6000 metros. La temperatura promedio anual es de 20°C. La provincia tiene un gran potencial agrícola y bosques con especies maderables. En las cavernas de Lauricocha se descubrieron los restos humanos más antiguos del Perú, de entre 8000-10000 años a.C. La provincia también cuenta con sitios arqueológicos antiguos y cultiva product
Este documento describe la medicina precolombina en América del Sur, incluido el uso de plantas psicoestimulantes y venenos de flechas por parte de chamanes indígenas para controlar el dolor y otras sensaciones. Los registros arqueológicos muestran evidencia de enfermedades como artritis y caries en sociedades de cazadores-recolectores desde hace 8,000 años. Los indígenas desarrollaron un amplio conocimiento de las propiedades medicinales de las plantas, y los europeos sacaron provecho de esta experiencia
El documento describe la medicina en el antiguo Perú y América precolombina. Los incas tenían conocimientos avanzados de plantas medicinales y usaban una combinación de religión, magia y empirismo para tratar enfermedades. Creían que las enfermedades eran el resultado de una relación alterada con las fuerzas sobrenaturales. El curanderismo, que incluía hierbas medicinales y masajes, jugó un papel importante en la atención médica.
El documento describe brevemente la historia de la enfermería en México antes de la llegada de los españoles. Los aztecas creían que la salud y la enfermedad estaban determinadas por el equilibrio cósmico, y tenían diferentes roles como ticitl para cuidar a los enfermos, y tlamatqui-ticitl como parteras. Tras la conquista española, la enfermería en México comenzó a evolucionar hacia una práctica más profesionalizada.
Riqueza, uso y origen de plantas medicinales expendidas en los mercados de l...Arturo HV
Este documento estudia las plantas medicinales vendidas en nueve mercados de la ciudad de Cusco, Perú. Se identificaron 152 especies pertenecientes a 45 familias, siendo las familias Asteraceae y Lamiaceae las más ricas. Las especies más comúnmente vendidas fueron Muehlenbeckia volcanica, Perezia virens, Matricaria recutita e Hypochaeris taraxacoides. La mayoría de las especies eran hierbas nativas de los Andes y se usaban principalmente para tratar inflamaciones, problemas gastrointestinales y respiratorios.
Este documento resume la historia de la medicina en América desde su llegada en 1492 hasta la actualidad. Detalla las contribuciones de las culturas indígenas a la medicina, así como las enfermedades que azotaron el continente. También describe figuras importantes como Carlos Finlay y sus descubrimientos sobre la fiebre amarilla, así como los avances en el diagnóstico, tratamiento y conocimiento de enfermedades a lo largo de los años.
Antropología de la Salud Reproductiva. Segunda parte.casa
Asignatura desarrollada para los estudiantes del Área de Medicina de la Escuela Universitaria de Postgrado de la Universidad Nacional Federico Villarreal.
Este documento resume la historia de la medicina desde la prehistoria hasta las civilizaciones antiguas de Mesopotamia. Cubre temas como la paleopatología, los chamanes, la medicina en Sumeria y Babilonia, los conceptos de enfermedad y métodos de tratamiento en Mesopotamia, y aportes al conocimiento anatómico y a la salud pública en Egipto. El documento fue escrito por el Dr. José Santos Bustamante para la Universidad de Medicina Oriental de Japón en Nicaragua.
Medicina En El Antiguo Peru Y America Precolombinaguestd3fcfb
El documento resume la medicina tradicional del antiguo Perú y América precolombina. Los incas tenían un conocimiento avanzado de las plantas medicinales y usaban una combinación de religión, magia y empirismo para tratar las enfermedades. Creían que las enfermedades eran castigos de los dioses y realizaban rituales para restaurar el equilibrio. También usaban baños de vapor, ventosas y cirugía básica. La medicina tenía un componente mágico y sobrenatural importante.
Este documento es un obituario para Paulina Mercedes Ledergerber-Crespo, una arqueóloga ecuatoriana y latinoamericana que falleció en 2014. Resume su trayectoria académica y profesional, incluyendo sus estudios en arqueología en la Universidad George Washington y su trabajo en el Smithsonian Institution. También describe sus investigaciones sobre las culturas antiguas de Ecuador y su defensa de la cultura ecuatoriana y el medio ambiente.
Curso taller de manejo de conflictos. segunda parte.casa
Curso-Taller de Administración y Manejo de “Medios Alternativos de Resolución de Conflictos” para el Personal del Instituto Nacional de Salud del Niño, diseñado para profundizar los conocimientos y herramientas conceptuales adquiridas en los Cursos-Taller de Cultura Organizacional, que permitan una gestión de los Servicios de Salud más eficiente. Forma recursos humanos con un mejor conocimiento de su organización y con capacidad para la resolución de conflictos al interior de ella.
Curso taller de manejo de conflictos. primera parte.casa
Curso-Taller de Administración y Manejo de “Medios Alternativos de Resolución de Conflictos” para el Personal del Instituto Nacional de Salud del Niño, diseñado para profundizar los conocimientos y herramientas conceptuales adquiridas en los Cursos-Taller de Cultura Organizacional, que permitan una gestión de los Servicios de Salud más eficiente. Forma recursos humanos con un mejor conocimiento de su organización y con capacidad para la resolución de conflictos al interior de ella.
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Salud y Enfermedad en el Mundo Andino.
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Este documento describe la coexistencia de dos sistemas médicos en el Perú, uno formal y occidental y otro andino y tradicional. Existen diversas medicinas tradicionales según la región, que incluyen el chamanismo, el curanderismo brujeril y el curanderismo andino-amazónico. En las ciudades modernas se ha producido una integración de estas medicinas tradicionales con la medicina occidental dando lugar a una nueva medicina popular. El sistema médico predominante depende de factores sociales, económicos y espaciales
Las plantas medicinales en la medicina tradicional peruana.casa
Las Plantas Medicinales en la Medicina Tradicional Peruana.
Conferencia dictada en la Maestría de Medicina Complementaria – Módulo: Medicina Tradicional Peruana. Facultad de Medicina. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, marzo del 2003.
Este documento describe el síndrome cultural conocido como "chacho" en el departamento de Ayacucho, Perú. El chacho se considera una enfermedad de origen mágico causada por las emanaciones de los cerros que alcanzan a las personas que descansan cerca. Se caracteriza por fiebre, malestar general y rechazo a algunos alimentos. El tratamiento tradicional incluye el consumo de gasolina, kerosene y pagar a la tierra. El estudio encontró una prevalencia sentida de 9.1 a 38 casos por mil
Antropología de la Salud. Tercera parte. Temas 18-21.casa
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El Innovativo Legado de Arthur Aufderheide a la Paleopatología
The Innovative Legacy of Arthur Aufderheide to the Paleopathology
Vivien G. Standen, Bernardo T. Arriaza, Calogero M. Santoro e Iván Muñoz
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Para el acompañamiento de las acciones de la Actividad 1.5, del Objetivo 1 de la TB del Fondo Mundial, se han desarrollado materiales informativos para las 03 comunidades indígenas. La mayoría de estos materiales son informativos y buscan informar sobre las principales medidas de prevención y cuáles son los síntomas de esta enfermedad, empleando para esto elementos que ayuden a que la población objetivo se pueda identificar con la información que se les brinda.
Por muchas décadas, los alucinógenos han sido considerados como sustancias psicotogénicas. Este trabajo busca des-demonizar el tema y exponer objetivamente la historia, la antropología,
la química y la farmacología de dichas sustancias. Es posible que las plantas alucinatorias
fuesen las primeras utilizadas por los seres humanos en sus ceremonias religiosas. La antropología del chamanismo indica
que en los tiempos más antiguos se utilizaban como medios de adivinación, meteorología,
contacto con los mundos de espíritus y mundos ancestrales. Asimismo, el trabajo entra en
materia científica química, al indicar las distintas estructuras que poseen características alucinatorias, en particular, con el LSD-25. La farmacología de los alucinatorios es muy vasta y el
trabajo se ha limitado a indicar algunos de dichos compuestos. Se menciona en forma somera
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Este documento describe la medicina precolombina en América del Sur, incluido el uso de plantas psicoestimulantes y venenos de flechas por parte de chamanes indígenas para controlar el dolor y otras sensaciones. Los registros arqueológicos muestran evidencia de enfermedades como artritis y caries en sociedades de cazadores-recolectores desde hace 8,000 años. Los indígenas desarrollaron un amplio conocimiento de las propiedades medicinales de las plantas, y los europeos sacaron provecho de esta experiencia
El documento describe la medicina en el antiguo Perú y América precolombina. Los incas tenían conocimientos avanzados de plantas medicinales y usaban una combinación de religión, magia y empirismo para tratar enfermedades. Creían que las enfermedades eran el resultado de una relación alterada con las fuerzas sobrenaturales. El curanderismo, que incluía hierbas medicinales y masajes, jugó un papel importante en la atención médica.
El documento describe brevemente la historia de la enfermería en México antes de la llegada de los españoles. Los aztecas creían que la salud y la enfermedad estaban determinadas por el equilibrio cósmico, y tenían diferentes roles como ticitl para cuidar a los enfermos, y tlamatqui-ticitl como parteras. Tras la conquista española, la enfermería en México comenzó a evolucionar hacia una práctica más profesionalizada.
Riqueza, uso y origen de plantas medicinales expendidas en los mercados de l...Arturo HV
Este documento estudia las plantas medicinales vendidas en nueve mercados de la ciudad de Cusco, Perú. Se identificaron 152 especies pertenecientes a 45 familias, siendo las familias Asteraceae y Lamiaceae las más ricas. Las especies más comúnmente vendidas fueron Muehlenbeckia volcanica, Perezia virens, Matricaria recutita e Hypochaeris taraxacoides. La mayoría de las especies eran hierbas nativas de los Andes y se usaban principalmente para tratar inflamaciones, problemas gastrointestinales y respiratorios.
Este documento resume la historia de la medicina en América desde su llegada en 1492 hasta la actualidad. Detalla las contribuciones de las culturas indígenas a la medicina, así como las enfermedades que azotaron el continente. También describe figuras importantes como Carlos Finlay y sus descubrimientos sobre la fiebre amarilla, así como los avances en el diagnóstico, tratamiento y conocimiento de enfermedades a lo largo de los años.
Antropología de la Salud Reproductiva. Segunda parte.casa
Asignatura desarrollada para los estudiantes del Área de Medicina de la Escuela Universitaria de Postgrado de la Universidad Nacional Federico Villarreal.
Este documento resume la historia de la medicina desde la prehistoria hasta las civilizaciones antiguas de Mesopotamia. Cubre temas como la paleopatología, los chamanes, la medicina en Sumeria y Babilonia, los conceptos de enfermedad y métodos de tratamiento en Mesopotamia, y aportes al conocimiento anatómico y a la salud pública en Egipto. El documento fue escrito por el Dr. José Santos Bustamante para la Universidad de Medicina Oriental de Japón en Nicaragua.
Medicina En El Antiguo Peru Y America Precolombinaguestd3fcfb
El documento resume la medicina tradicional del antiguo Perú y América precolombina. Los incas tenían un conocimiento avanzado de las plantas medicinales y usaban una combinación de religión, magia y empirismo para tratar las enfermedades. Creían que las enfermedades eran castigos de los dioses y realizaban rituales para restaurar el equilibrio. También usaban baños de vapor, ventosas y cirugía básica. La medicina tenía un componente mágico y sobrenatural importante.
Este documento es un obituario para Paulina Mercedes Ledergerber-Crespo, una arqueóloga ecuatoriana y latinoamericana que falleció en 2014. Resume su trayectoria académica y profesional, incluyendo sus estudios en arqueología en la Universidad George Washington y su trabajo en el Smithsonian Institution. También describe sus investigaciones sobre las culturas antiguas de Ecuador y su defensa de la cultura ecuatoriana y el medio ambiente.
Similar a La pluralidad de la medicina tradicional. (20)
Curso taller de manejo de conflictos. segunda parte.casa
Curso-Taller de Administración y Manejo de “Medios Alternativos de Resolución de Conflictos” para el Personal del Instituto Nacional de Salud del Niño, diseñado para profundizar los conocimientos y herramientas conceptuales adquiridas en los Cursos-Taller de Cultura Organizacional, que permitan una gestión de los Servicios de Salud más eficiente. Forma recursos humanos con un mejor conocimiento de su organización y con capacidad para la resolución de conflictos al interior de ella.
Curso taller de manejo de conflictos. primera parte.casa
Curso-Taller de Administración y Manejo de “Medios Alternativos de Resolución de Conflictos” para el Personal del Instituto Nacional de Salud del Niño, diseñado para profundizar los conocimientos y herramientas conceptuales adquiridas en los Cursos-Taller de Cultura Organizacional, que permitan una gestión de los Servicios de Salud más eficiente. Forma recursos humanos con un mejor conocimiento de su organización y con capacidad para la resolución de conflictos al interior de ella.
Autoconocimiento. Conocimiento de sí mismo. Práctica N° 02.casa
Este documento describe una práctica de autoconocimiento que involucra a grupos de hasta 8 personas. Los participantes completan un cuestionario sobre aspectos físicos, psicológicos, espirituales, sociales y profesionales de su personalidad. Luego comparten y discuten sus respuestas en grupos más pequeños para aclarar actitudes y sentimientos. Finalmente, cada grupo presenta sus conclusiones en una sesión plenaria sobre cómo aplicar lo aprendido en la vida diaria.
Negociación Interpersonal. Mi relación ante los desacuerdos y conflictos. Prá...casa
Este documento presenta una práctica sobre la relación de una persona ante los desacuerdos y conflictos. Consiste en una lista de 10 afirmaciones sobre la percepción de los conflictos, con una escala de 10 a 1 para indicar el grado de acuerdo o desacuerdo con cada afirmación. El objetivo es que la persona evalúe su postura frente a los conflictos y obtenga una puntuación total.
Negociación interpersonal. La dinámica de los nueve puntos. Practica N° 02. casa
Este documento presenta un ejercicio de resolución de conflictos llamado "La dinámica de los nueve puntos" que busca desarrollar habilidades para intervenir constructivamente en la regulación de conflictos. El ejercicio pide unir nueve puntos en una hoja con solo cuatro líneas rectas sin levantar el lápiz, para demostrar cómo nos limitamos a soluciones obvias y no somos creativos.
MANUAL DE SEGURIDAD PACIENTE MSP ECUADORptxKevinOrdoez27
EN ESTA PRESENTACIÓN SE TRATAN LOS PUNTOS MAS RELEVANTES DEL MANUAL DE SGURIDAD DEL PACIENTE APLICADO EN TODAS LAS INSTITUCIONES DE SALUD PUBLICA DE ECUADOR.
La introducción plantea un problema central en bioética.pdfarturocabrera50
Este documento aborda un problema central en el campo de la bioética, explorando las complejas interacciones entre el avance científico y sus implicaciones éticas. Se analiza cómo la tecnología biomédica y las investigaciones emergentes plantean dilemas éticos relacionados con el tratamiento y el cuidado de la vida humana, la toma de decisiones informadas y la equidad en el acceso a los beneficios médicos. Este análisis proporciona una base para discutir cómo estas cuestiones afectan las políticas públicas, la práctica médica y la ética profesional.
EL CÁNCER, ¿QUÉ ES?, TIPOS, ESTADÍSTICAS, CONCLUSIONESMariemejia3
El cáncer es una enfermedad caracterizada por el crecimiento descontrolado de células anormales en el cuerpo. Puede afectar a cualquier parte del organismo y su tratamiento varía según el tipo y la etapa de la enfermedad. Los factores de riesgo incluyen la genética, el estilo de vida y la exposición a ciertos agentes carcinógenos. Aunque el cáncer sigue siendo una de las principales causas de morbilidad y mortalidad en el mundo, los avances en la detección temprana y el tratamiento han mejorado las tasas de supervivencia. La investigación continúa en busca de nuevas terapias y métodos de prevención. La concienciación sobre el cáncer es fundamental para promover estilos de vida saludables y fomentar la detección precoz.
PRESENTACION DE LA TECNICA SBAR-SAER - ENFERMERIAmegrandai
Una comunicación inadecuada es reconocida como la causa más común de errores
graves desde el punto de vista clínico y organizativo. Existen algunos obstáculos
fundamentales a la comunicación entre diferentes disciplinas y niveles profesionales.
Ejemplos de ello son la jerarquía, el género, el origen étnico y las diferencias de estilos
de comunicación entre las disciplinas y las personas. En la mayoría de los casos, las
enfermeras y los médicos comunican de maneras muy diferentes, a las enfermeras se
les enseña a informar de manera narrativa, proporcionando todos los detalles
conocidos sobre el paciente, a los médicos se les enseña a comunicarse usando breves
"viñetas" que proporcionan información clave para el oyente.
La transferencia de pacientes entre profesionales sanitarios en urgencias es entendida
como un proceso puramente informativo y dinámico de la situación clínica del
paciente, mediante el cual se traspasa la responsabilidad del cuidado del enfermo a
otro profesional sanitario, dando continuidad a los cuidados recibidos hasta el
momento.
La importancia del traspaso de información del cliente en la recepción y entrega de
turno tiene un impacto directo en la continuidad de la atención, permite orientar el
cuidado de enfermería considerando el estado general del cliente, optimizando los
tiempos y recursos disponibles en relación a las necesidades del cliente.
Fijación, transporte en camilla e inmovilización de columna cervical II.pptxmichelletsuji1205
Ante una lesión de columna cervical es vital saber como debemos proceder, por lo que este informe detalla los procedimientos y precauciones necesarios para la adecuada inmovilización de la misma, destacando su relevancia debido a la frecuencia de lesiones asociadas, así como los materiales requeridos y el momento oportuno para llevar a cabo esta práctica en la atención inicial a pacientes politraumatizados. El objetivo es asegurar la máxima supervivencia del paciente hasta su traslado al hospital."
Patologia de la oftalmologia (parpados).pptSebastianCoba2
Presentación con información a la especialidad de la oftalmología.
Se encontrara información con respecto a las enfermedades encontradas cerca a los ojos (los parpados).
1. Hugo E. Delgado Súmar 1
Setiembre, 2003
LA PLURALIDAD DE LA
MEDICINA TRADICIONAL
Maestría de Medicina Complementaria – Módulo: Medicina
Tradicional Peruana.
Facultad de Medicina. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Lima, setiembre del 2003.
2. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 2
PIURA
LAMBAYEQUE
LA LIBERTAD
ANCASH
LIMA
CHAMANISMO DE
LA COSTA Y
SIERRA NORTE
3. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 3
01. LAMBAYEQUE: Chiclayo (Chongoyape, Monsefú,
Saña): Ferreñafe (Ferreñafe, Incahuasi);
Lambayeque (Illimo, Mochumi, Morrope, Motupe,
Penachí, Salas); Pacasmayo (Jequetepeque, San
Pedro).
02. LA LIBERTAD: Trujillo (Moche, Trujillo, Virú);
Ascope (Chicama, Magdalena de Cao, Paiján).
03. PIURA: Huancabamba (Las Huaringas); Morropón
(Morropón); Paita (Amotape y Tamarindo).
04. ANCASH: Santa (Chimbote).
05. LIMA: Barranca (Supe); Huaura (Huacho).
4. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 4
Fuertemente impregnados del ritual y la imaginería católica
(santos, efigies, crucifijos, rosarios, medallas, detentes, estampas,
etc.), de elementos religiosos afro-asiáticos, y en algunos casos de
brujería; comprende la utilización del San Pedro (Trichocereus
pachanoi); el Chamico (Datura stramonium), las "Mishas"
[Brugmansia suaveolens (Floripondio rosado); Brugmansia
sanguínea (Floripondio colorado); Brugmansia versicolor
(Floripondio blanco)] y el Tabaco o Sayri (Nicotiana Tabacum),
como elementos modificadores de la actividad psíquica para
alcanzar el trance y poder convocar a los "espíritus favorables".
5. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 5
01. Enfermedades de origen mágico. Intervención
o manipulación de fuerzas sobrenaturales:
[A] Enfermedades producidas por los
espíritus que animan la naturaleza;
[B] Enfermedades producidas por la
manipulación de lo sobrenatural
(Enfermedades puestas).
6. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 6
02. Enfermedades de origen natural
(Enfermedades de Dios):
[A] Causadas por atributos de la naturaleza
física del individuo;
[B] Enfermedades causadas por la
emotividad y psiquismo del individuo;
[C] Enfermedades no reconocibles a través
de los métodos de diagnóstico de la
medicina tradicional.
7. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 7
CHAMANISMO
DE LA SELVA
LORETO
AMAZONAS
CAJAMARCA
SAN MARTIN
HUANUCO
UCAYALI
PASCO
JUNIN
MADRE DE
DIOS
CUSCO
PUNO
AYACUCHO
8. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 8
01. Departamentos de:
Amazonas. Loreto.
Madre de Dios. San Martín.
Ucayali.
02. Parte de los departamentos de:
Ayacucho, Cajamarca,
Cusco, Huánuco,
Junín, Pasco,
Puno.
9. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 9
Comprende la utilización de la Ayahuasca (Banisteriopsis caapi y
Banisteriopsis rubsyana), el toé (Datura suaveolens) y el tabaco
(Nicotiana Tabacum), como modificadores, de la actividad psíquica
que permite alcanzar el trance y el contacto con los "espíritus
auxiliares", que a su vez permita descubrir el origen de la
enfermedad (que generalmente es consecuencia de un acto
chamánico) y establecer el tratamiento posterior que debe seguir
el enfermo.
10. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 10
Los modificadores de la actividad psíquica utilizados por los grupos
Yaguas, son:
Principales:
01. Piripiri hínseñn : Cyperus sp.;
02. Ayahuasca "blanca" o "grande", ramanujú: Banisteriopsis caapi;
03. Ayahuasquillo, "Ayahuasca pequeña" o "negra", pësiramanujú;
Banisteriopsis rusbyana;
04. Toé mërupa: Datura suaveolens;
05. Naranjillo sóñu (?);
06. Jugo de tabaco súndejihá: Nicotiana tabacum;
07. Venado caspi, hándruwit'jú (?);
08. Coca hapati: Erythoxylon coca.
11. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 11
Adicionales:
09. Amacisa, ratumúsiñu (Erythrina?);
10. Mukura, nékatu (Petiveria?);
11. Hojas de guayaba de cocha, Kumjowí (Psidium);
12. Cogollo de huicungo, totohapwitónu: Astrocaryum huicungo.
12. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 12
01. Acto chamánico:
[A] Presencia de un cuerpo extraño en el
organismo: rimínda sándune;
[B] "Huida del espíritu": huñíto yano.
13. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 13
CURANDERISMO
BRUJERIL DE LA
COSTA CENTRO-
SUR
ICA
AREQUIPA
14. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 14
01. ICA:
Ica (Cachiche, Huacachina, La Huelga, Mala).
02. AREQUIPA:
01. Arequipa (Huaranguillo [Sachaca]).
02. Castilla (Huancarqui).
03. Islay (Huayrondo [Cocachacra]).
15. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 15
Con fuerte influencia africana (en Ica) y con formas rituales
tomadas del catolicismo (en Ica y Arequipa).
16. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 16
01. Enfermedades de origen mágico.
[A] Causadas por la aptitud para manipular
las fuerzas sobrenaturales.
17. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 17
ANCASH
CAJAMARCA
PASCO
JUNIN
HUANCAVELICA
AYACUCHO
APURIMAC
CUSCO
CURANDERISMO
QUECHUA
18. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 18
01. Departamentos de:
Cusco, Apurimac,
Ayacucho, Huancavelica,
Junín, Pasco,
Ancash. Cajamarca.
21. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 21
Ambas, básicamente constituyen un conjunto de recursos,
prácticas y procedimientos curativos altamente ritualizados;
comprenden una extensa gama de variantes que tienen como
denominador común la contraprestación de dones y ofrendas entre
el Curandero y las divinidades tutelares de la Comunidad
(Naturaleza y Cosmos deidificados).
Estas, no sólo abarcan la casi totalidad del territorio, sino que
además, son las más generalizadas.
22. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 22
01. Enfermedades de origen sobrenatural:
[A] Causadas por las deidades andinas.
[B] Causadas por los espíritus que animan
la naturaleza.
[C] Causadas por los espíritus de los
muertos en lugares de entierro.
[D] Causadas por los espíritus malignos.
[E] Causadas por la "maldición de los
animales".
23. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 23
02. Enfermedades de origen natural:
[A] Causadas por factores ambientales.
[B] Causadas por factores alimentarios.
[C] Causadas por factores climático-
atmosféricos.
[D] Causadas por las condiciones de
trabajo.
[E] Causadas por los excesos.
[F] Accidentes.
24. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 24
03. Enfermedades de origen humano:
[A] Causadas por atributos de la naturaleza
física del individuo.
[B] Causadas por la aptitud para manipular
lo sobrenatural.
[C] Causadas por el atributo de
predeterminación negativa de los
sucesos: "mala suerte".
[D] Causadas por la emotividad y psiquismo
del individuo.
26. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 26
01. Grandes centros aglomerados del país,
especialmente Lima/Callao.
27. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 27
Caracterizado por el uso sucesivo o simultáneo, pero sobre todo
complementario, de recursos, prácticas y procedimientos curativos
de distintas tradiciones médicas, incluyendo la occidental; con
predominio de la raíz andina en el tratamiento de los síndromes
culturales y una presencia notoria de formas rituales católicas en
el tratamiento de las enfermedades en general.
28. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 28
01. La nosología occidental para la explicación de
la generalidad de enfermedades tratadas por
los especialistas occidentales.
02. La nosología andina para la explicación de los
síndromes culturales tratados por los
especialistas tradicionales (Curanderos y
Chamanes).
29. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 29
CURANDERISMO
DE LA PROVINCIA
DE CAJAMARCA
CAJAMARCA
30. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 30
01. Provincia de Cajamarca del Departamento de
Cajamarca.
31. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 31
Con características altamente ritualizadas que la aproximan a la
tradición quechua-aymará y la utilización de alucinógenos que la
aproxima a la tradición chamánica de los departamentos de la
Costa y Sierra Norte.
32. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 32
CURANDERISMO
QUECHUA-
LAMISTO
SAN MARTIN
33. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 33
01. Provincia de Lamas del Departamento de San
Martín.
34. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 34
De raíz eminentemente quechua, se desarrolla con características
propias que la aproximan al chamanismo amazónico.