Este documento describe la medicina tradicional de la Costa y Sierra Norte del Perú. Se discuten conceptos como el chamanismo, el uso del Sanpedro, conceptos de salud y enfermedad, y clasificaciones de enfermedades. La transmisión del conocimiento médico tradicional se da de forma generacional o a través de llamados sobrenaturales.

1. DIAGNÓSTICOS Y TERAPIAS
La medicina tradicional de la Costa y Sierra Norte del Perú.
Diplomado de Medicina Complementaria – Módulo:
Medicina Tradicional Peruana. Facultad de Medicina.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Lima, setiembre del 2019.

2. CONTENIDO
1. Introducción: Las Tradiciones
Médicas del Perú
2. Chamanismo de la Costa y Sierra
Norte
• Característica esencial
• Referencias históricas
• Referencias arqueológicas
• Área de Influencia
• Núcleo principal de desarrollo
• La transmisión generacional del
conocimiento
• Sustrato cultural del Sanpedro
3. Los conceptos de Salud y
Enfermedad
• Concepto de Salud
• Concepto de Enfermedad
• El concepto de “contagio”
• El concepto de “encanto”
• El concepto de “sombra”
4. Clasificación de las Enfermedades
• Las “Enfermedades de Dios”
• Las Enfermedades “contagiadas”
por los “encantos”
• Las Enfermedades “puestas”
• Las Enfermedades por
“contagio” de la “sombra”
• Los agentes causales de las
enfermedades sobrenaturales
5. Enfermedades y Especialistas
6. El Diagnóstico de las Enfermedades
7. La Curación de las Enfermedades
Agosto, 2015
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Hugo E. Delgado Súmar

3. Introducción: Las Tradiciones
médicas del Perú
Agosto, 2015
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Hugo E. Delgado Súmar

4. Chamanismo de la
Amazonía
Chamanismo de
la Costa y Sierra
Norte
Agosto, 2015
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Hugo E. Delgado Súmar

5. Chamanismo de la
Amazonía
Chamanismo de
la Costa y Sierra
Norte
Curanderismo Brujeril
de la Costa Centro-Sur
Agosto, 2015
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Hugo E. Delgado Súmar

6. Chamanismo de la
Amazonía
Chamanismo de
la Costa y Sierra
Norte
•Noviembre 2011
•Hugo E. Delgado Súmar •6
Curanderismo Brujeril
de la Costa Centro-Sur Curanderismo Aymara Curanderismo Quechua
6
Agosto, 2015
Hugo E. Delgado Súmar

7. Chamanismo de la
Amazonía
Chamanismo de
la Costa y Sierra
Norte
•Noviembre 2011
•Hugo E. Delgado Súmar •7
Curanderismo Brujeril
de la Costa Centro-Sur Curanderismo Aymara Curanderismo Quechua
Curanderismo de la
Provincia de Cajamarca
7
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Hugo E. Delgado Súmar

8. Chamanismo de la
Amazonía
Chamanismo de
la Costa y Sierra
Norte
•Noviembre 2011
•Hugo E. Delgado Súmar •8
Curanderismo Brujeril
de la Costa Centro-Sur Curanderismo Aymara Curanderismo Quechua
Curanderismo de la
Provincia de Cajamarca
Curanderismo Quechua
Lamisto
8
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Hugo E. Delgado Súmar

9. Chamanismo de la
Amazonía
Chamanismo de
la Costa y Sierra
Norte
•Noviembre 2011
•Hugo E. Delgado Súmar •9
Curanderismo Brujeril
de la Costa Centro-Sur Curanderismo Aymara Curanderismo Quechua
Curanderismo de la
Provincia de Cajamarca
Curanderismo Quechua
Lamisto
Curanderismo Urbano
9
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10. Chamanismo de la Costa y Sierra
Norte
Chamanismo de
la Costa y Sierra
Norte
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11. Característica esencial
Constituye característica esencial de la Medicina Tradicional de la
Costa y Sierra Norte del país, el uso del Sanpedro para alcanzar
un estado de trance que permita el diagnóstico de la enfermedad
y los procedimientos de curación. Ésta, sobre la base del
conocimiento tradicional andino, ha incorporado, elementos
religiosos europeos (católicos) y africanos y experiencias
extáticas y curativas asiáticas.
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12. El Sanpedro
• Nombre quechua: Achuma, Huachuma,
Wachuma.
• Especies:
 Echinopsis pachanoi: Ecuador y norte del Perú
hasta Huánuco;
 Echinopsis peruvieanus: De Ancash hasta Cusco;
 Echinopsis bridgesii: Lago Titicaca hasta La Paz.
• Principio activo: Mescalina
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13. Referencias históricas
1582 Núñez, Alvaro. Relación de la doctrina e beneficio
de Nambija y Yaguarsongo.
1612 Bertonio, Ludovico. Vocabulario de la lengua aymara.
1628 Vázquez de Espinoza, Antonio. Compendio y
descripción de las Indias occidentales.
1654 Cobo, Bernabé. Historia del Nuevo Mundo.
1770 Delgar, Martín. Terapéutica indígena boliviana.
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14. Culturas pre-cerámicas
(3,000 aC.)
Ingestión del cocimiento de la planta previamente secada.
Horizonte Chavín
(800 aC.)
Ingestión del Cocimiento de la planta verde asociada con
semillas de willka, y shingada de semillas de willka en polvo.
Culturas regionales
(Nazca, Moche (100-800
dC)
Imperio Wari
(800-1200 dC.).
Imperio Tawantinsuyu
(1430-1532 dC.)
No existen evidencias de su uso.
Hasta 1930 “Sociológicamente invisible” debida a su estigmatización.
Desde 1930 Reinsertada en el contexto de la medicina tradicional bajo la
“simbología cristiana” como mecanismo para lograr la
legitimación de su consumo.
Ingestión del cocimiento de la planta verde asociada con las
mishas: Datura (inoxia, metel y stramonium), Brunfelsia
(australis, chiricaspi, grandiflora y latifolia) y Brugmansia
(arbórea, cándida, cornigera, sanguínea y suaveolens)
Referencias arqueológicas
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15. 1. LAMBAYEQUE:
Chiclayo (Chongoyape, Monsefú,
Saña);
Ferreñafe (Ferreñafe, Incahuasi);
Lambayeque (Illimo, Mochumi,
Morrope, Motupe, Penachí, Salas);
2. LA LIBERTAD:
Trujillo (Moche, Trujillo, Virú);
Pacasmayo (Jequetepeque, San
Pedro).
Ascope (Chicama, Magdalena de
Cao, Paiján).
3. PIURA:
Huancabamba (Las Huaringas);
Morropón (Morropón);
Paita (Amotape y Tamarindo).
4. ANCASH:
Santa (Chimbote).
5. LIMA:
Barranca (Supe);
Huaura (Huacho).
Área de Influencia
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16. Núcleo Principal de Desarrollo
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17.  El SHIMBE, nacimiento del río Huancabamba
 La HUARINGA o laguna NEGRA, considerada como sagrada,
nacimiento del río Quiroz
 La CONDOR-HUAC
 La de LA PEÑA BLANCA
 La COLORADA
 La de LA PAMPA DEL CORCOVADO
 La de LAS ARREBIATADAS
 La de LOS LUCEROS o PALANGANAS GRANDES
 La de LOS RELAMPAGOS
 La de LOS LINDEROS DE SAPALACHE
 La de LAS BARABACOAS o de LOS AMARILLO
 La de EL TORO
 La de LAS PALANGANAS o LAGUNAS DEL REY INGA
 La de LOS PATOS
 La del POZO CLARO
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18. Agosto, 2015
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19. Laguna negra Laguna El Shimbe
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20. “El primero se realiza de manera directa, por vía paterna,
y supone la iniciación por parte del maestro de uno de
sus hijos, preferentemente el mayor aunque si este no
muestra las aptitudes necesarias esta iniciación puede
recaer incluso en una de sus hijas”.
“En segundo lugar puede darse la elección de un
ayudante del maestro para ser iniciado por éste, en este
caso se busca al que muestre mejores cualidades y tenga
mejor preparación”.
La Transmisión generacional de conocimiento
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21. “Finalmente esta la iniciación por llamado de seres
sobrenaturales, en este punto la variante más llamativa
es la enfermedad, iniciación que se manifiesta por
intermedio de una dolencia grave en el paciente al que se
revela el modo de curarse, por intermedio de un encanto
o una planta, despertando en él cualidades
extraordinarias como la videncia, el poder adivinatorio o
la precognición; en este último tipo de iniciación también
es interesante la que se produce por intermedio del rapto
del futuro maestro por parte del encanto que lo lleva al
interior de la tierra y le da poder”.
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22. “… no existe una tradición indígena «pura» que sirva
como bandera –como ocurre con los huicholes y el
peyote, los mazatecas mexicanos y los hongos, o los
grupos indígenas de la amazonía occidental y el
ayahuasca”. (Bia Labate, antropóloga y periodista
brasilera).
Sustrato cultural del Sanpedro
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23. Los conceptos de Salud y
Enfermedad
Chamanismo de
la Costa y Sierra
Norte
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24. El concepto de Salud
Estado de “equilibrio” o “armonía” del hombre en
relación con:
[1] su Comunidad (grupo social del que forma parte),
[2] la Naturaleza (medio ambiente en el que habita) y,
[3] sus “dioses” (las deidades del mundo andino y los
dioses del catolicismo).
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25. El concepto de Enfermedad
Pérdida o ruptura del “equilibrio” o “armonía”, como
consecuencia de:
[1] el abandono del carácter preventivo,
[2] el quebrantamiento de las normas morales y,
[3] la violación de las normas de racionalidad y
reciprocidad.
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26. El concepto de “contagio”
En parte de la Costa y Sierra Norte del país, se denomina
“contagio” a la “influencia negativa” trasmitida por los
espíritus (o “encantos”) a la “sombra” de la persona,
provocando con ello el surgimiento de la enfermedad.
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27. El concepto de “encanto”
En parte de la Costa y Sierra Norte del país, se denomina
“encanto” a los espíritus que animan el universo y la
naturaleza; pueden ser buenos y malos.
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28. El concepto de “sombra”
En parte de la Costa y Sierra Norte del país, se denomina
“sombra” al doble anímico de la persona que puede
desprenderse del cuerpo.
La “sombra” (o ánimu) se separa del cuerpo cuando es
"agarrada" por algún espíritu o cuando huye o escapa
como consecuencia del susto; también se separa -en
algunas personas- para "viajar" durante el sueño o,
intencionalmente, durante el trance al que ingresa el
Chamán con ayuda de las "plantas madres".
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29. Clasificación de las Enfermedades
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30. Enfermedades de
Origen Natural
Enfermedades de
Origen Sobrenatural
Enfermedades de
Origen Humano
- “Enfermedades de Dios”
- Accidentes
- Enfermedades “contagiadas”
por los “encantos”
- Enfermedades “puestas”
- “Contagio” de la “sombra”
Mundo Andino-Amazónico Costa – Sierra Norte
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31. Las “Enfermedades de Dios”
Todas aquéllas enfermedades de origen natural
ocasionadas por factores [1] ambientales, [2]
alimenticios, [3] climático atmosféricos, [4] condiciones
de trabajo y, [5] excesos, cuya nosología corresponde al
campo de la medicina occidental.
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32. Las Enfermedades “contagiadas” por los “encantos”
Todas aquéllas enfermedades de origen sobrenatural
ocasionadas por [1] las deidades andinas, [2] los
espíritus que animan el universo y la naturaleza, [3] los
espíritus de los muertos y [4] los espíritus malignos, de
origen andino o católico.
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33. Las Enfermedades “puestas”
Todas aquéllas enfermedades ocasionadas por la
manipulación de fuerzas sobrenaturales por parte de un
curandero y que reciben la denominación genérica de
“daño”.
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34. Las Enfermedades por “contagio” de la “sombra”
Todas aquéllas enfermedades, intencionales o no,
ocasionadas por la naturaleza física (ojeo), o la
emotividad y psiquismo de las personas (chucaque),
entre otros.
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35. Los agentes causales de las enfermedades sobrenaturales
Espíritus de los antepasados: los gentiles
Espíritus de los muertos
Espíritus de los shamanes
(separado de su cuerpo durante el vuelo ritual)
Espíritus de los lugares sagrados o wakas
Espíritus de los lugares de entierro antiguos
Espíritus de las Illas: Tutapure, Huandure
Espíritus malignos que habitan en los lugares solitarios: Chununa
(Chullachaki amazónico), Duende (Anchachu altiplánico), Chiro
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36. Espíritus de los elementos del universo: Arco iris
Espíritus de los elementos de la naturaleza: ríos, lagunas, cerros,
piedras, plantas, vientos
Espíritus de las “plantas maestro”
Espíritus de los elementos de la “mesa” ritual
Personas convertidas en espíritus malignos: Minshulay (Qarqacha
ayacuchano)
Los espíritus malignos del catolicismo: Demonios
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37. Enfermedades y Especialistas
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38. Enfermedades Especialistas
“Enfermedades de Dios” Médicos occidentales
Curanderos herbolarios
Accidentes Médicos occidentales
Curanderos herbolarios
Enfermedades “contagiadas”
por los “encantos”
Curandero (Chamanes)
Enfermedades “puestas”
(daño)
Curandero (Chamanes)
Enfermedades por “contagio”
de la “sombra”
Rezadores, Santiguadores,
Sobadores, Curanderos
herbolarios
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39. Corresponde al Curandero (Chaman) la curación de las
enfermedades de origen sobrenatural, incluyendo
aquéllas provocadas por los brujos (malero); es decir,
aquéllas enfermedades que puede diagnosticar mediante
la “visión” que le proporcionan las plantas alucinógenas
(Sanpedro y/o las mishas) o el “rastreo” (con cuy o
naipes).
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40. El Diagnóstico de las
Enfermedades
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41. Diagnostico por medio del Sanpedro:
Denominación: Mesa o Mesada
Finalidad: “Ver” las causas de la enfermedad.
“Ver” los recursos y procedimientos
terapéuticos necesarios para la curación.
Procedimiento: [1] Invocación y ofrenda a los espíritus
(encantos);
[2] Ingestión del Sanpedro (y
complementariamente del tabaco a
través de las shingadas);
[3] Diagnóstico;
[4] Limpias y/o chupadas;
[5] Corte del efecto del Sanpedro.
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42. Diagnostico por medio del cuy
Denominaciones: Caipada. Caipiada, Caypada, limpia de
cuy, sobada de cuy.
Procedimiento: [1] Se frota (se pasa) el cuerpo de la
persona con el cuy;
[2] Se hace el diagnóstico examinando
las vísceras del animal;
[3] Se establece el tipo de terapia; y
[4] Se establece (opcionalmente) el
curso que tendrá la enfermedad.
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43. Particularidades: [1] Cualquier día, cualquier hora,
cualquier lugar es bueno;
[2] Se suele usar cuy macho para varón
y cuy hembra para mujer;
[3] Algunos prefieren usar cuy negro;
[4] Antes de la sobada se “sopla” maíz
Blanco (llampu) sobre el cuy;
[5] El sobado se hace de arriba hacia
abajo, cara con cara, pies con pies,
manos con manos, etc.;
[6] Luego de la sobada se abre el cuy
con la uña del dedo pulgar izquierdo;
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44. [7] Cuando el cuy muere durante la
sobada, significa que el enfermo no
tendrá cura;
[8] Hecho el diagnóstico, el cuy se
tira a las aguas de una laguna, se da
de comer a los perros o se entierra en
un lugar secreto;
[9] En casos de susto, se suele soltar al
cuy en el lugar en el que se produjo la
enfermedad;
[10] ...
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45. La curación de las Enfermedades
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46. La Limpia
Finalidad: Liberar a la persona del “contagio”.
Procedimiento: a. Trasladar el mal adquirido del cuerpo del
paciente al animal u objeto utilizado para la
limpia.
b. Expulsar el mal absorbido por el animal u
objeto utilizado en la limpia, mediante el
“despacho”.
Elementos: - animales: cuy
- agua bendita o agua de la laguna
- crucifijos e imágenes católicas
- tabaco
- sanpedro hervido
- piedra imán
- elementos rituales de la “mesa”
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47. Características de la sesión:
Lugar: Generalmente, la casa (y consultorio)
del Curandero.
Días: Preferentemente, los martes y viernes.
Horas: Usualmente, después de las 10 de la noche.
Procedimiento: [1] Invocación y ofrenda a los espíritus
(encantos);
[2] Ingestión del Sanpedro (y
complementariamente del tabaco a
través de las singadas);
[3] Diagnóstico;
[4] Limpias;
[5] Curación del enfermo a través de la
Limpia.
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48. La Chupada
Finalidad: Liberar a la persona del “contagio”.
Procedimiento: a. Ofrenda a los espíritus.
b. Succión de la enfermedad.
b. Expulsión del mal succionado, mediante
el “despacho”.
Elementos: - tabaco “moro”
- vara de madera hualtaco
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49. Agosto, 2015
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