1) Kant analiza los principios morales a través de los "juicios morales" y los "imperativos", que deben tener la pretensión de universalidad. 2) Existen dos tipos de imperativos: el imperativo hipotético, condicional y particular, y el imperativo categórico, absoluto, autónomo y universal. 3) El imperativo categórico formula la ley moral de Kant: "Obra de tal manera que la máxima que rija tu conducta pueda ser puesta como ley universal para toda la humanidad sin contradicción".

1. La razón práctica en
Kant
Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre
nuevos y crecientes, cuanto con más frecuencia y aplicación
se ocupa de ellas la reflexión: el cielo estrellado sobre mí y la
ley moral en mí ( I. KANT)

2. En la Krp:
1. Se aclara lo específico de la moral frente a la
naturaleza
2. Se analiza la moral a través de los “juicios
morales” : los imperativos
3. Se establece que Imperativos debe de tener
una moral

3. 5)La Crítica de la razón práctica y la ética en Kant. El concepto
de razón práctica y las nociones de imperativo.
Crítica de la R. práctica: 1785.
 El propósito es el mismo que en la teórica. Se parte de un hecho y
se pregunta cómo es posible.
• se parte de la conciencia moral. ¿ como es posible?
1. Se aclara lo específico de la moral frente a la naturaleza
 Kant diferencia la moral del mundo natural:
• Krv: La naturaleza es el conjunto de “fenómenos” unidos por
relaciones causales. No hay azar
• Krp: Es un campo nuevo porque por más que pensemos siempre
hay que decidir usando la libertad ( el estudio de los fenómenos
ayuda pero no decide por nosotros)

4. Hay dos causalidades:
• la de fenómenos : es el reino de la RAZÓN
PURA
• la de noúmenos ( el hombre no sujeto a las
relaciones empíricas)
– La base es la libertad
De esto se parte : Es la RAZÓN PRÁCTICA que
la razón determine la voluntad en un mundo
regido por la causalidad.

5. La noción de Imperativo:
2. En la “Analítica” de la Krp se analiza los
principios morales en los que se basa la
conducta.
• Se hace a través de “juicios morales”
• Hay de dos clases:
• Máximas: que son reglas practicas subjetivas y
• IMPERATIVOS : Leyes prácticas que tienen la pretensión
de universalidad.

6. Las nociones de imperativo
EL IMPERATIVO : son las verdaderas normas
morales.
• no son directamente leyes como en la
naturaleza: no dicen lo que es
• sino IMPERATIVOS, dicen el deber ser, lo que
pasaría si la conducta humana estuviera sólo
determinada por la razón

7. • Hay dos clases de imperativos de leyes
morales
– Imperativo Hipotético: propio de las morales
materiales
– Imperativo categórico: el de las morales formales

8. • 1) Imperativo hipotético:
• Condicional : no vale en si mismo es un “instrumento”
• Heterónomo : no nace de la razón pura; hay que mirar
al mundo, hay que conseguir consecuencias ventajosas
• Particular: vale para mi, ahora, en estas condiciones…
 Son las de las morales materiales : El fin es la felicidad
( entendida de distinta forma): su contenido y validez
depende de la experiencia. No sería moral, es una
relación causal fenoménica y nunca universal

9. • 2) Imperativo categórico:
• absoluto: tiene valor en sí mismo, no para
conseguir un resultado
• Autónomo: nace de la razón pura
• universal: vale para siempre…
 Kant propone una moral con unas leyes que
nazcan de la razón directamente y así sean
absolutas y universales. Es el imperativo
categórico

10. 6) La ley moral como Imperativo
categórico
Kant propone una moral basada en el imperativo categórico:
Características del imperativo categórico
• 1º EL DEBER
• El fin no es la felicidad sino actuar por DEBER: que es una
exigencia racional, no una inclinación natural.
• 2º Debe ser obtenido “ a priori” de la propia razón: hay que
encontrar un “ a priori” algo que sea la esencia-formal de toda
decisión moral:

11. • ¿Cómo se formula el “imperativo categórico”?
“ Obra de tal manera que la máxima que rija tu
conducta pueda ser puesta como ley
universalidad para toda la humanidad sin
contradicción”.

12. • Esto significa:
1. “Actúa de tal manera que uses a la humanidad
tanto en tu persona como en la de cualquier
otro siempre como fin y nunca sólo como
medio” ( de ahí lo de universal)
2. No actuar por fines sino proponerte fines: es la
libertad
3. Dejar a los demás que se pongan fines: la
dignidad

13. 7) Los postulados de la razón práctica: la
libertad, la inmortalidad del alma y la
existencia de Dios.
En la Moral, la razón también “ se pierde” y genera
“postulados”; ¿Cómo sería un mundo moralmente
perfecto…?
En un mundo “ moralmente perfecto” ( en el que coincidan el
ser y el deber ser, dice Kant: que coincida la felicidad y la
virtud ),
tendría que darse los siguientes postulados:
1. La libertad
2. La existencia de Dios
3. la Inmortalidad del alma:

14. • No son constitutivos-fundamentos de la moral
sino tránsitos a la dialéctica: la moral no se
basa en Dios o en el alma
• Son dos modos de unir los dos reinos: el ser y
el deber-ser: en terminología kantiana es unir
la felicidad ( el ser, las relaciones causales) con
la virtud.
• O los une Dios o en una vida infinita

15. • Kant habla de la felicidad, pero:
– No en la moral: eso es un tránsito a la dialéctica (
conseguir todos los fines que te propones, lo cual
es imposible)
– En el terreno social: somos medios unos de otros
para conseguir la felicidad ( pero sigue valiendo lo
de que cada uno se pone sus fines….)

16. En conclusión: una ética
• Formalista ( Y por lo tanto muy abstracta)
• Rigurosa : el deber, sin excusas.