El documento aborda la transición de la época medieval a la moderna, destacando el Renacimiento y la Revolución Científica como hitos clave. Se analizan las contribuciones de filósofos como Descartes, el empirismo y el racionalismo, así como el impacto de estos cambios en la concepción del conocimiento y la naturaleza. Además, se exploran las ideas sobre el humanismo, la nueva ciencia y la relación entre mente y cuerpo en la filosofía de Descartes.

1. LA EPOCA MODERNA

2. LA ÉPOCA MODERNA:
VI. El renacimiento y la revolución científica.
VII. El racionalismo continental: Descartes.
VIII. La filosofía empirista: de Locke a Hume.
IX. La Ilustración. El idealismo trascendental:
Kant.

3. El renacimiento y la revolución
científica: Características generales
S: XV : final de la época medieval
S: XVII: El inicio de la filosofía moderna
En el medio: siglos XV y XVI
EL RENACIMIENTO
LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA

4. El renacimiento
El periodo artístico y cultural que va de 1400 a
1530:
• es el “renacer” de la cultura antigua por
oposición al Medievo.
• Es una nueva propuesta artística :Renacen las
artes( pintura, arquitectura y la escritura)
• modelo el mundo griego y romano

5. En pintura
RAFAEL, La fornarina
El hombre de Vitruvio, Leonardo
da Vinci

6. Escultura
El David de Miguel Angel

7. La naturaleza
Pieter BRUEGEL La Liebre de DURERO

8. Escultura
• La Basílica de S. Pedro de
BRAMANTE Y MIGUEL ANGEL

9. El renacimiento
• Se inicia en Florencia y se expande primero a
Italia y después al resto de Europa
• Florencia: centro del tráfico y dinero:
– el centro del comercio con oriente
– el centro del tributo a la iglesia
– mecenazgo de los Medici : encargan obras,
edificios, pinturas, etc.

10. El renacimiento: el comercio

11. El Renacimiento, importancia filosófica
Es prólogo de la época moderna, se apunta lo
que va a venir, en filosofía es importante:
– El final del teocentrismo y el nacimiento de la
subjetividad
– El escepticismo renacentista
– El descubrimiento de Platón ( al caer
Constantinopla se trasladan a Florencia los últimos
eruditos del mundo antiguo, el imperio romano)

12. El Renacimiento en Filosofía
• No supone grandes sistemas filosóficos
• Es una nueva visión de la realidad y nuevos
temas:
1. El humanismo renacentista: la importancia del
hombre frente a Dios
– Hombre: concepción idealizada, muy platónica
– viviendo en sociedades utópicas , (TOMÁS MORO)
– en ciudades racionales,
– libre frente a los estamentos
2. Tolerancia religiosa (ERASMO DE ROTERDAM)

13. “aspecto ideal de la ciudad”

14. 3. El Escepticismo frente a los dogmatismo
medievales
- MONTAIGNE: “¿Qué sé? . Nada”
4. La Filosofía de la Naturaleza (GIORDANO
BRUNO)
• Hay infinitos mundos
• Ya la concepción heliocéntrica

15. 5. Nueva concepción política
- MAQUIAVELO: se rompe la unidad ética-política
6. La Reforma Protestante
- Basada en la subjetividad
- Rotura con la concepción medieval de la
iglesia

16. El Renacimiento
El final:
• El descubrimiento de América
• La reforma protestante
Ya había modificado la sociedad, la concepción
del hombre y el conocimiento : se inicia una
nueva época

17. LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
• Se origina como consecuencia de la aplicación
de un nuevo método:
 matemáticas
 experimento GALILEO GALILEI
Nace “la nueva ciencia”
“es un nuevo cielo y una nueva tierra”

18. Factores que la hacen posible:
• numeración árabe,
• la imprenta para disponer de los libros griegos
( el almagesto)
• intereses prácticos de la burguesía

19. La Revolución científica: autores
• Temporalmente va de De Revolutionibus
(1543) de Copérnico a los Principia
Matemática de Newton ( 1687).
• El iniciador Galileo
• Primero hay una revolución en astronomía:
Copérnico y Kepler
• en física: Newton

20. La revolución científica
• “El nuevo cielo y la nueva tierra” nacen con la
física y la astronomía:
• Se cambia de paradigma:
Concepción ptolomeica ( aristotélica)
Concepción heliocéntrica

21. Concepción ptolomeica
• Geocentrismo;
• división de la realidad en celeste y sublunar,
• explicación finalista del movimiento
– El movimiento físico iba al lugar que le era propio
– Cuando cambian “las esferas” hay que explicar de
nuevo el movimiento

22. Concepción heliocéntrica
En ASTRONOMIA
“un nuevo cielo”
1. La posición de los astros :
– Concepción heliocéntrica de Copérnico y
– elipses de Kepler.

23. “Un nuevo cielo”
2. La composición del
cielo:
Galileo ve las lunas de
Júpiter, las manchas
solares y los cráteres en
la luna

24. 3. El nuevo cielo implica un nuevo
movimiento
La Nueva
astronomía
Nueva física
Nueva
concepción del
movimiento

25. Concepción heliocéntrica
FISICA
Un nuevo movimiento:
• movimiento acelerado y el uniformemente
acelerado : experimento
• Matematización
• Es el primer paso de la teoría de la gravedad

26. “una nueva tierra”
• El plano inclinado

27. .1. Descartes en el contexto y la
problemática de la filosofía moderna
El tema: EL
CONOCIMIENTO
¿Qué conocimiento es válido?
RACIONALISMO
La razón
EMPIRISMO
Los sentidos

28. Parámetros culturales: Descartes
Buscar un conocimiento seguro frente a
– al saber escolástico,
– al escepticismo renacentista (Montaigne)
El conocimiento seguro viene de UN MÉTODO

29. • Vida de Descartes (1596-1650) :París, viajes
Durante 10 años, se establece en Holanda y muere en Suecia
• Objetivo de la filosofía de Descartes: EL MÉTODO
• ¿Cómo encontrar ese método? ( El discurso del método)
– Critica el conocimiento académico: el latín, la filosofía, la teología
– Viaja por el mundo, “ver cortes y ejércitos”
– Sólo se salvan Las matemáticas : “pero sólo servían para las artes
mecánicas”
 Conclusión: “estudiar también en mi mismo”

30. • Obras: A partir de 1628, establecido en
Holanda, lleva 10 años “conociendo cortes y
ejércitos”
• El Discurso del método, 1637 (dióptrica,
meteoros)
• Meditaciones metafísicas, 1644
• Reglas para la dirección del espíritu

31. VIII.2- El método: la fundamentación
de la filosofía y de la ciencia
El proyecto de Descartes es :
1º Hallar un método
• Se base sólo en la razón
• Implica un conocimiento basado en el
– Innatismo
– Matematismo
2º Aplicación de ese método : supone un conocimiento
seguro
• el método es la base de una supuesta ciencia universal
• Pretende aplicarlo al estudio del hombre y del mundo

32. El método: las reglas
¿EN QUÉ CONSISTE?:
en la aplicación de unas pocas reglas que
imitan el proceder matemático ( se Dice en el
Discurso del Método 1633 y en las Regulae
escritas en 1628,
“reglas ciertas y fáciles” cuya aplicación tiene
por finalidad:
 distinguir el error de la verdad y
 el progreso continuo del conocimiento.

33. LAS REGLAS DEL MÉTODO
1ª) Regla
de la
evidencia:
2ª) Regla del
Análisis:
3ª) Regla de la
síntesis
4ª) Regla de la
enumeración
completa

34. LAS REGLAS DEL MÉTODO
1ª) Regla de
la evidencia:
dar por cierto sólo
lo evidente lo
percibido “claro”
y “distinto”

35. 2ª) Regla
del Análisis:
descomponer
las dificultades
en partes

36. 3ª) Regla de
la síntesis:
deducir de lo
básico a lo
más complejo

37. 4ª) Regla de la
enumeración
completa:
es una contraprueba
una intuición en la
que se ve de una vez
el análisis y la
síntesis.-

38. Reglas
Aplicación a
la filosofía
Aplicación a
la ciencia

39. VIII. 3.- La duda metódica : la primera
verdad y su naturaleza
Aplicación de la primera regla
no dar por bueno nada que no fuera evidente
( 4ª parte del Discurso).
LA DUDA METÓDICA

40. ¿ De qué se duda?:
• 1º) de los sentidos,
• 2º) de los razonamientos ( existen
paralogismos,
• 3º) De nuestros conocimientos ya asentados
( sueño-vigilia)

41. Hasta ahora :La duda es metódica y se sitúa en
una concepción realista: se duda de la
realidad del mundo,
4º)“El genio maligno”en Meditaciones : duda
“racionalista”
Resultado: “nada es cierto”, es decir “nada hay
en el mundo”;
la solución Racionalista: a través de las ideas

42. La primera verdad: el cogito
• Soy una “res cogitans”, una cosa que piensa
• No implica un cuerpo
“Cogito , ergo sum”
• Clara y distinta
• Modelo del resto de verdades: es verdad lo que
percibo así de claro

43. VIII.4.- El cogito y las ideas
• El cogito : la primera verdad y el criterio de verdad de las ideas
 Clases de ideas:
1. Adventicias: “parecen provenir” de un mundo exterior a través de
los sentidos de mi cuerpo
2. Facticias: ideas que mi pensamiento construye
3. Innatas: si hay ideas claras y distintas tienen que venir de aquí.
Son ideas con las que nazco: pensamiento, existencia, perfección…

44. Necesito otra verdad
Problema: el solipsismo del cogito
¿Cómo deduzco de la 1ª verdad el resto?
• Necesito una idea-puente
– Clara y distinta
– Que me permita seguir progresando

45. ES DIOS

46. 2ª verdad : Dios
Dios hace de puente : cogito-res extensa
• Tenemos las ideas claras y distintas del mundo
• Dios es el garante de nuestros ideas ( hay
circulo vicioso)
• El mundo existe y es como aparece en
nuestras ideas claras y distintas.

47. Demostración de Dios
Dios se deduce o demuestra a partir del cogito
Se basa en tres pruebas:
• 1ª) La prueba gnoseológica , con tientes de las
vías tomistas: se duda, dudar es menos que
conocer, ¿ por qué tengo la idea innata de Dios?
• 2ª) Prueba de la causalidad de la perfección : “la
huella” divina ( dice en Meditaciones)
• 3ª) Prueba ontológica

48. VIII.5.- Las tres sustancias : hombre,
mundo y Dios
Sustancia : una cosa que existe por sí misma. En
sentido estricto es Dios, pero además el yo y
el mundo material.
Las sustancias : se caracterizan por
• su esencia o atributo
• su modos ( maneras en las que se da su
esencia)
1.

49. Las tres sustancias
1. Dios : su atributo es la infinitud
2. La res cogitans: atributo, el pensamiento y
los modos de pensar son el dudar, querer,
imaginar…
Tres clases de ideas
Adventicias ( vienen de fuera)
Facticias : fabrica el sujeto
Innatas

50. 3.
La res extensa: atributo :la extensión;
- los modos: el movimiento y la figura;
• concebida como una gran maquinaria en que
unos elementos mueven a otros
• movimiento es puramente mecánico y
• se puede aplicar la matemática-

51. • Tres sustancias implica: Problema de comunicación
entre ellas
• ¿ Cómo actúa Dios en las otras sustancias?
• Cómo se da la comunicación entre la res cogitans y la
res extensa?
• El ser humano: se tiene una idea clara y distinta de “ un
cuerpo al que hoy estrechamente unido” y de sin
embargo de un yo que piensa y que no es extenso : La
concepción es pues la de un compuesto, ¿la relación?:
problemática porque el alma “no puede mover” al
cuerpo:( para mover algo material hay que ponerse en
contacto material) .

52. La solución: la glándula pineal
Leibniz o Spinoza: solución filosófica
• Leibniz ( todas las sustancias son almas),
• Spinoza ( una sustancia) y el ocasionalismo ( la
intervención divina

53. La culminación del racionalismo: Spinoza y Leibniz
• El presupuesto es el racionalista pero intentan no “quebrar” la postura y solucionar dos grandes
problemas que Descartes solucionó mal:
Spinoza (1632-1677): Lleva hasta sus últimas consecuencias el racionalismo de Descartes:
• Sustancia: “aquello que es en sí y para sí”, causa sui, eterna, infinita: Dios o la Naturaleza ( Ni el
hombre finito, ni la res extensa, etc., son sustancias)
• Conocimiento: “el orden o la extensión de las cosas es el orden o la extensión de las ideas” ( no se
necesita a Dios como puente, ni asegurar que las ideas hablen de cosas…)
Leibniz (1646-1716)
• Certeza basada en leyes lógicas del pensamiento ( el pº de identidad, el pº de razón suficiente…),
frente a la certeza psicológica de Descartes
• - Sustancia: existe una infinitud de sustancias: Mónadas, “átomos metafísicos” que ya contienen
toda su actividad. Se agrupan en torno a una dominante ( el alma en el caso del hombre…) . No hay
problema de relación alma y cuerpo : armonía preestablecida