2. LA ÉPOCA MODERNA:
VI. El renacimiento y la revolución científica.
VII. El racionalismo continental: Descartes.
VIII. La filosofía empirista: de Locke a Hume.
IX. La Ilustración. El idealismo trascendental:
Kant.
3. El renacimiento y la revolución
científica: Características generales
S: XV : final de la época medieval
S: XVII: El inicio de la filosofía moderna
En el medio: siglos XV y XVI
EL RENACIMIENTO
LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
4. El renacimiento
El periodo artístico y cultural que va de 1400 a
1530:
• es el “renacer” de la cultura antigua por
oposición al Medievo.
• Es una nueva propuesta artística :Renacen las
artes( pintura, arquitectura y la escritura)
• modelo el mundo griego y romano
9. El renacimiento
• Se inicia en Florencia y se expande primero a
Italia y después al resto de Europa
• Florencia: centro del tráfico y dinero:
– el centro del comercio con oriente
– el centro del tributo a la iglesia
– mecenazgo de los Medici : encargan obras,
edificios, pinturas, etc.
11. El Renacimiento, importancia filosófica
Es prólogo de la época moderna, se apunta lo
que va a venir, en filosofía es importante:
– El final del teocentrismo y el nacimiento de la
subjetividad
– El escepticismo renacentista
– El descubrimiento de Platón ( al caer
Constantinopla se trasladan a Florencia los últimos
eruditos del mundo antiguo, el imperio romano)
12. El Renacimiento en Filosofía
• No supone grandes sistemas filosóficos
• Es una nueva visión de la realidad y nuevos
temas:
1. El humanismo renacentista: la importancia del
hombre frente a Dios
– Hombre: concepción idealizada, muy platónica
– viviendo en sociedades utópicas , (TOMÁS MORO)
– en ciudades racionales,
– libre frente a los estamentos
2. Tolerancia religiosa (ERASMO DE ROTERDAM)
14. 3. El Escepticismo frente a los dogmatismo
medievales
- MONTAIGNE: “¿Qué sé? . Nada”
4. La Filosofía de la Naturaleza (GIORDANO
BRUNO)
• Hay infinitos mundos
• Ya la concepción heliocéntrica
15. 5. Nueva concepción política
- MAQUIAVELO: se rompe la unidad ética-política
6. La Reforma Protestante
- Basada en la subjetividad
- Rotura con la concepción medieval de la
iglesia
16. El Renacimiento
El final:
• El descubrimiento de América
• La reforma protestante
Ya había modificado la sociedad, la concepción
del hombre y el conocimiento : se inicia una
nueva época
17. LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
• Se origina como consecuencia de la aplicación
de un nuevo método:
matemáticas
experimento GALILEO GALILEI
Nace “la nueva ciencia”
“es un nuevo cielo y una nueva tierra”
18. Factores que la hacen posible:
• numeración árabe,
• la imprenta para disponer de los libros griegos
( el almagesto)
• intereses prácticos de la burguesía
19. La Revolución científica: autores
• Temporalmente va de De Revolutionibus
(1543) de Copérnico a los Principia
Matemática de Newton ( 1687).
• El iniciador Galileo
• Primero hay una revolución en astronomía:
Copérnico y Kepler
• en física: Newton
20. La revolución científica
• “El nuevo cielo y la nueva tierra” nacen con la
física y la astronomía:
• Se cambia de paradigma:
Concepción ptolomeica ( aristotélica)
Concepción heliocéntrica
21. Concepción ptolomeica
• Geocentrismo;
• división de la realidad en celeste y sublunar,
• explicación finalista del movimiento
– El movimiento físico iba al lugar que le era propio
– Cuando cambian “las esferas” hay que explicar de
nuevo el movimiento
23. “Un nuevo cielo”
2. La composición del
cielo:
Galileo ve las lunas de
Júpiter, las manchas
solares y los cráteres en
la luna
24. 3. El nuevo cielo implica un nuevo
movimiento
La Nueva
astronomía
Nueva física
Nueva
concepción del
movimiento
25. Concepción heliocéntrica
FISICA
Un nuevo movimiento:
• movimiento acelerado y el uniformemente
acelerado : experimento
• Matematización
• Es el primer paso de la teoría de la gravedad
27. .1. Descartes en el contexto y la
problemática de la filosofía moderna
El tema: EL
CONOCIMIENTO
¿Qué conocimiento es válido?
RACIONALISMO
La razón
EMPIRISMO
Los sentidos
28. Parámetros culturales: Descartes
Buscar un conocimiento seguro frente a
– al saber escolástico,
– al escepticismo renacentista (Montaigne)
El conocimiento seguro viene de UN MÉTODO
29. • Vida de Descartes (1596-1650) :París, viajes
Durante 10 años, se establece en Holanda y muere en Suecia
• Objetivo de la filosofía de Descartes: EL MÉTODO
• ¿Cómo encontrar ese método? ( El discurso del método)
– Critica el conocimiento académico: el latín, la filosofía, la teología
– Viaja por el mundo, “ver cortes y ejércitos”
– Sólo se salvan Las matemáticas : “pero sólo servían para las artes
mecánicas”
Conclusión: “estudiar también en mi mismo”
30. • Obras: A partir de 1628, establecido en
Holanda, lleva 10 años “conociendo cortes y
ejércitos”
• El Discurso del método, 1637 (dióptrica,
meteoros)
• Meditaciones metafísicas, 1644
• Reglas para la dirección del espíritu
31. VIII.2- El método: la fundamentación
de la filosofía y de la ciencia
El proyecto de Descartes es :
1º Hallar un método
• Se base sólo en la razón
• Implica un conocimiento basado en el
– Innatismo
– Matematismo
2º Aplicación de ese método : supone un conocimiento
seguro
• el método es la base de una supuesta ciencia universal
• Pretende aplicarlo al estudio del hombre y del mundo
32. El método: las reglas
¿EN QUÉ CONSISTE?:
en la aplicación de unas pocas reglas que
imitan el proceder matemático ( se Dice en el
Discurso del Método 1633 y en las Regulae
escritas en 1628,
“reglas ciertas y fáciles” cuya aplicación tiene
por finalidad:
distinguir el error de la verdad y
el progreso continuo del conocimiento.
33. LAS REGLAS DEL MÉTODO
1ª) Regla
de la
evidencia:
2ª) Regla del
Análisis:
3ª) Regla de la
síntesis
4ª) Regla de la
enumeración
completa
34. LAS REGLAS DEL MÉTODO
1ª) Regla de
la evidencia:
dar por cierto sólo
lo evidente lo
percibido “claro”
y “distinto”
39. VIII. 3.- La duda metódica : la primera
verdad y su naturaleza
Aplicación de la primera regla
no dar por bueno nada que no fuera evidente
( 4ª parte del Discurso).
LA DUDA METÓDICA
40. ¿ De qué se duda?:
• 1º) de los sentidos,
• 2º) de los razonamientos ( existen
paralogismos,
• 3º) De nuestros conocimientos ya asentados
( sueño-vigilia)
41. Hasta ahora :La duda es metódica y se sitúa en
una concepción realista: se duda de la
realidad del mundo,
4º)“El genio maligno”en Meditaciones : duda
“racionalista”
Resultado: “nada es cierto”, es decir “nada hay
en el mundo”;
la solución Racionalista: a través de las ideas
42. La primera verdad: el cogito
• Soy una “res cogitans”, una cosa que piensa
• No implica un cuerpo
“Cogito , ergo sum”
• Clara y distinta
• Modelo del resto de verdades: es verdad lo que
percibo así de claro
43. VIII.4.- El cogito y las ideas
• El cogito : la primera verdad y el criterio de verdad de las ideas
Clases de ideas:
1. Adventicias: “parecen provenir” de un mundo exterior a través de
los sentidos de mi cuerpo
2. Facticias: ideas que mi pensamiento construye
3. Innatas: si hay ideas claras y distintas tienen que venir de aquí.
Son ideas con las que nazco: pensamiento, existencia, perfección…
44. Necesito otra verdad
Problema: el solipsismo del cogito
¿Cómo deduzco de la 1ª verdad el resto?
• Necesito una idea-puente
– Clara y distinta
– Que me permita seguir progresando
46. 2ª verdad : Dios
Dios hace de puente : cogito-res extensa
• Tenemos las ideas claras y distintas del mundo
• Dios es el garante de nuestros ideas ( hay
circulo vicioso)
• El mundo existe y es como aparece en
nuestras ideas claras y distintas.
47. Demostración de Dios
Dios se deduce o demuestra a partir del cogito
Se basa en tres pruebas:
• 1ª) La prueba gnoseológica , con tientes de las
vías tomistas: se duda, dudar es menos que
conocer, ¿ por qué tengo la idea innata de Dios?
• 2ª) Prueba de la causalidad de la perfección : “la
huella” divina ( dice en Meditaciones)
• 3ª) Prueba ontológica
48. VIII.5.- Las tres sustancias : hombre,
mundo y Dios
Sustancia : una cosa que existe por sí misma. En
sentido estricto es Dios, pero además el yo y
el mundo material.
Las sustancias : se caracterizan por
• su esencia o atributo
• su modos ( maneras en las que se da su
esencia)
1.
49. Las tres sustancias
1. Dios : su atributo es la infinitud
2. La res cogitans: atributo, el pensamiento y
los modos de pensar son el dudar, querer,
imaginar…
Tres clases de ideas
Adventicias ( vienen de fuera)
Facticias : fabrica el sujeto
Innatas
50. 3.
La res extensa: atributo :la extensión;
- los modos: el movimiento y la figura;
• concebida como una gran maquinaria en que
unos elementos mueven a otros
• movimiento es puramente mecánico y
• se puede aplicar la matemática-
51. • Tres sustancias implica: Problema de comunicación
entre ellas
• ¿ Cómo actúa Dios en las otras sustancias?
• Cómo se da la comunicación entre la res cogitans y la
res extensa?
• El ser humano: se tiene una idea clara y distinta de “ un
cuerpo al que hoy estrechamente unido” y de sin
embargo de un yo que piensa y que no es extenso : La
concepción es pues la de un compuesto, ¿la relación?:
problemática porque el alma “no puede mover” al
cuerpo:( para mover algo material hay que ponerse en
contacto material) .
52. La solución: la glándula pineal
Leibniz o Spinoza: solución filosófica
• Leibniz ( todas las sustancias son almas),
• Spinoza ( una sustancia) y el ocasionalismo ( la
intervención divina
53. La culminación del racionalismo: Spinoza y Leibniz
• El presupuesto es el racionalista pero intentan no “quebrar” la postura y solucionar dos grandes
problemas que Descartes solucionó mal:
Spinoza (1632-1677): Lleva hasta sus últimas consecuencias el racionalismo de Descartes:
• Sustancia: “aquello que es en sí y para sí”, causa sui, eterna, infinita: Dios o la Naturaleza ( Ni el
hombre finito, ni la res extensa, etc., son sustancias)
• Conocimiento: “el orden o la extensión de las cosas es el orden o la extensión de las ideas” ( no se
necesita a Dios como puente, ni asegurar que las ideas hablen de cosas…)
Leibniz (1646-1716)
• Certeza basada en leyes lógicas del pensamiento ( el pº de identidad, el pº de razón suficiente…),
frente a la certeza psicológica de Descartes
• - Sustancia: existe una infinitud de sustancias: Mónadas, “átomos metafísicos” que ya contienen
toda su actividad. Se agrupan en torno a una dominante ( el alma en el caso del hombre…) . No hay
problema de relación alma y cuerpo : armonía preestablecida