Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
17ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
1. El documento describe las interacciones entre las Madres d'Agua y las Madres d'Ombligo durante el embarazo y el parto.
2. Las Madres d'Ombligo asisten a las Madres d'Agua orientándolas sobre cuidados, alimentación y baños de hierbas para mantener la fuerza y la salud.
3. El parto se realiza en casa, sentada en un banco de madera cortado por un rayo, para aprovechar su energía y facilitar un nacimiento tranquilo.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
18ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
16ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Este documento describe las tradiciones de las Madres d'Agua y Madres d'Ombligo en relación con el ciclo menstrual y el parto. Las Madres d'Agua son mujeres que dan a luz en sus casas y manifiestan fuerza y libertad. Las recién nacidas son recibidas por las Madres d'Ombligo. El documento también habla sobre los alimentos permitidos y prohibidos durante el ciclo menstrual, así como masajes y baños para aliviar dolores. Finalmente, describe amuletos utilizados por las Madres d'Omb
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
9ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
15ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
1. El documento describe las interacciones entre las Madres d'Agua y las Madres d'Ombligo durante el embarazo y el parto.
2. Las Madres d'Ombligo asisten a las Madres d'Agua orientándolas sobre cuidados, alimentación y baños de hierbas para mantener la fuerza y la salud.
3. El parto se realiza en casa, sentada en un banco de madera cortado por un rayo, para aprovechar su energía y facilitar un nacimiento tranquilo.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
18ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
16ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Este documento describe las tradiciones de las Madres d'Agua y Madres d'Ombligo en relación con el ciclo menstrual y el parto. Las Madres d'Agua son mujeres que dan a luz en sus casas y manifiestan fuerza y libertad. Las recién nacidas son recibidas por las Madres d'Ombligo. El documento también habla sobre los alimentos permitidos y prohibidos durante el ciclo menstrual, así como masajes y baños para aliviar dolores. Finalmente, describe amuletos utilizados por las Madres d'Omb
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
9ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
15ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
1. El documento describe las prácticas medicinales ancestrales andinas y amazónicas, incluyendo el uso de la planta Poraceí o Capuli. 2. Específicamente, destaca la medicina itinerante Kallawaya de Bolivia, reconocida por la UNESCO, y las etnias originarias del Brasil amazónico y sus prácticas médicas trascendentales. 3. Resalta la importancia de reconocer y proteger los conocimientos de estas culturas sobre la percepción del cosmos como un universo energético y sus técn
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
11ª Mallku Chanez
Este documento describe a Òsún, la diosa yoruba de los ríos, la fertilidad y la maternidad. Se dice que Òsún ayuda a las mujeres infecundas y cura enfermedades a través de sus aguas. Es una deidad muy respetada en Cuba y juega un papel importante en el Ifismo. El documento también cuenta la historia de cómo Òsún ayudó a un grupo de yorubas a encontrar un nuevo hogar a orillas del Río Òsún.
Este documento describe las creencias y prácticas de la medicina tradicional amazónica relacionadas con el jaguar y la ayahuasca. Explica que los chamanes o pajes consumen ayahuasca para alojar el espíritu del jaguar macho y así poder curar a la comunidad. El jaguar representa fuerza y valentía. El chamán puede volar en forma de jaguar para encontrar remedios gracias a sus sentidos agudizados. La intuición y los instintos desempeñan un papel importante en la cosmovisión de estas culturas origin
1) María da a luz a Jesús en un portal de Belén, donde los pastores y otros visitantes le llevan regalos al recién nacido. 2) Los Reyes Magos siguen la estrella de Oriente y llegan a Belén para adorar y ofrecerle oro, incienso y mirra al niño Jesús. 3) Todos celebran juntos la Navidad.
Este documento presenta un resumen detallado de un ensayo historiográfico titulado "Ser Niño 'huacho' en la Historia de Chile". El ensayo narra la historia de Rosaria Araya, una mujer campesina pobre que dio a luz a cuatro hijos en un solo día antes de morir debido a complicaciones. El gobernador local intentó ayudar a los huérfanos, pero la ayuda solo duró tres años. La historia de Rosaria ilustra la pobreza y angustia que enfrentaban las mujeres pobres y
Ser niño huacho en la historia de chile 3DSalesianos
El documento describe la historia de Rosaria Araya, una mujer pobre que dio a luz a cuatros hijos en un solo parto antes de morir debido a complicaciones. Los hijos fueron criados por otros en condiciones de pobreza. El padre, Mateo Vega, no estuvo presente y tampoco ayudó a cuidar de los hijos. La historia de Rosaria ilustra la angustia común de las mujeres pobres que daban a luz en la pobreza y la naturaleza itinerante de los "peones" que engendraban
Este documento describe varios conceptos y rituales del folklore de los bakongos y congos relacionados con el nyora (ritual de curación) y el rayamiento (ritual de iniciación en el palo mayombe). Explica que el nyora involucraba marcar la piel del paciente con el nombre de un espíritu tutelar para curar enfermedades, y que los congos en Cuba reemplazaron estas marcas con cruces. También describe varios caminos espirituales asociados con deidades y rituales de iniciación y curación practicados por
Este documento discute los dioses supremos del antiguo Perú, Apu y Pachamama. Argumenta que las condiciones ambientales y la necesidad de producir alimentos llevaron a los antiguos peruanos a desarrollar una compleja estructura religiosa y socioeconómica. Se cree que Apu, el Dios del Agua, personificaba las montañas y proporcionaba agua a través de la lluvia y ríos. Pachamama, la Diosa Tierra, personificaba la tierra cultivable y los pastiz
El documento describe cómo los mayomberos otorgan significados mágicos y espirituales a los colores, números y formas en la naturaleza. Creen que cada elemento fue creado por Nzambi con un propósito y poder específico. Los colores, números, árboles, piedras y animales tienen interpretaciones que revelan sus virtudes mágicas y cómo pueden usarse en rituales. El sacerdote mayombero debe comprender este lenguaje simbólico para manipular efectivamente los elementos en la magia.
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Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
20ª Mallku Chanez
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Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
13ª Mallku Chanez
Este documento resume la historia y usos tradicionales de la planta medicinal Wachuma (Echinopsis pachanoi) en el tratamiento de adicciones y otras enfermedades. Explica que la Wachuma se usaba en ceremonias antiguas en Chavín de Huántar y que contiene mescalina. Detalla dos métodos de administración, uno tomando el jugo y otro en microdosis noche a noche, y los efectos en el cuerpo y la mente. Finalmente, pide más estudios científicos sobre sus propiedades medicinales
El Grande Sueño Primordial en el Ritual de Apresentación de la Niña mujer Pacha Chanez
Necesitamos de rituales, cantos y bailes para nuestro fortalecimiento,
para despertar nuestras fuerzas energéticas escondidas en nuestras
emociones profundas, para transformar la autopersuasión
en una deslumbrante autogestión.
La vibración de las forças electromagnéticas en nuestro organismo sensorial atrae el Grande Sueño Primordial de las inovadoras Kallawayas andinas y Madres de Ombligo amazónicas , empíricas, instintivas, intuitivas y sensitivas, trayendo para la noche y para el dia el
*valor energético para uso próprio.
Los pueblos andinos han tenido durante siglos una profunda conciencia del cuidado de la tierra y la naturaleza, considerando a la Pachamama (Madre Tierra en quechua) como una deidad a quien honrar. El 1 de agosto se inician rituales como sahumar hogares y ofrendar comida a la Pachamama a través de pozos, para agradecer las cosechas del año pasado y pedir por la salud y el bienestar en el nuevo ciclo. Estos rituales ancestrales siguen celebrándose en provincias como
La presentación habla sobre los misterios crísticos a través de la historia. Explica que figuras como Zoroastro, Osiris, Mitras y Krishna pueden verse como salvadores similares a Jesús. También discute los símbolos y eventos de la pasión de Cristo como representaciones de principios espirituales y alquímicos. El documento promueve una visión esotérica y gnóstica de la historia de Jesús y su significado.
Este documento presenta un árbol genealógico de ocho gobernantes de la dinastía Hurin Cuzco, que fundó la ciudad del Cuzco, comenzando con Manco Cápac y Mama Ocllo y terminando con Sinchi Roca.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
12ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
14ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
1. El documento describe las prácticas medicinales ancestrales andinas y amazónicas, incluyendo el uso de la planta Poraceí o Capuli. 2. Específicamente, destaca la medicina itinerante Kallawaya de Bolivia, reconocida por la UNESCO, y las etnias originarias del Brasil amazónico y sus prácticas médicas trascendentales. 3. Resalta la importancia de reconocer y proteger los conocimientos de estas culturas sobre la percepción del cosmos como un universo energético y sus técn
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
11ª Mallku Chanez
Este documento describe a Òsún, la diosa yoruba de los ríos, la fertilidad y la maternidad. Se dice que Òsún ayuda a las mujeres infecundas y cura enfermedades a través de sus aguas. Es una deidad muy respetada en Cuba y juega un papel importante en el Ifismo. El documento también cuenta la historia de cómo Òsún ayudó a un grupo de yorubas a encontrar un nuevo hogar a orillas del Río Òsún.
Este documento describe las creencias y prácticas de la medicina tradicional amazónica relacionadas con el jaguar y la ayahuasca. Explica que los chamanes o pajes consumen ayahuasca para alojar el espíritu del jaguar macho y así poder curar a la comunidad. El jaguar representa fuerza y valentía. El chamán puede volar en forma de jaguar para encontrar remedios gracias a sus sentidos agudizados. La intuición y los instintos desempeñan un papel importante en la cosmovisión de estas culturas origin
1) María da a luz a Jesús en un portal de Belén, donde los pastores y otros visitantes le llevan regalos al recién nacido. 2) Los Reyes Magos siguen la estrella de Oriente y llegan a Belén para adorar y ofrecerle oro, incienso y mirra al niño Jesús. 3) Todos celebran juntos la Navidad.
Este documento presenta un resumen detallado de un ensayo historiográfico titulado "Ser Niño 'huacho' en la Historia de Chile". El ensayo narra la historia de Rosaria Araya, una mujer campesina pobre que dio a luz a cuatro hijos en un solo día antes de morir debido a complicaciones. El gobernador local intentó ayudar a los huérfanos, pero la ayuda solo duró tres años. La historia de Rosaria ilustra la pobreza y angustia que enfrentaban las mujeres pobres y
Ser niño huacho en la historia de chile 3DSalesianos
El documento describe la historia de Rosaria Araya, una mujer pobre que dio a luz a cuatros hijos en un solo parto antes de morir debido a complicaciones. Los hijos fueron criados por otros en condiciones de pobreza. El padre, Mateo Vega, no estuvo presente y tampoco ayudó a cuidar de los hijos. La historia de Rosaria ilustra la angustia común de las mujeres pobres que daban a luz en la pobreza y la naturaleza itinerante de los "peones" que engendraban
Este documento describe varios conceptos y rituales del folklore de los bakongos y congos relacionados con el nyora (ritual de curación) y el rayamiento (ritual de iniciación en el palo mayombe). Explica que el nyora involucraba marcar la piel del paciente con el nombre de un espíritu tutelar para curar enfermedades, y que los congos en Cuba reemplazaron estas marcas con cruces. También describe varios caminos espirituales asociados con deidades y rituales de iniciación y curación practicados por
Este documento discute los dioses supremos del antiguo Perú, Apu y Pachamama. Argumenta que las condiciones ambientales y la necesidad de producir alimentos llevaron a los antiguos peruanos a desarrollar una compleja estructura religiosa y socioeconómica. Se cree que Apu, el Dios del Agua, personificaba las montañas y proporcionaba agua a través de la lluvia y ríos. Pachamama, la Diosa Tierra, personificaba la tierra cultivable y los pastiz
El documento describe cómo los mayomberos otorgan significados mágicos y espirituales a los colores, números y formas en la naturaleza. Creen que cada elemento fue creado por Nzambi con un propósito y poder específico. Los colores, números, árboles, piedras y animales tienen interpretaciones que revelan sus virtudes mágicas y cómo pueden usarse en rituales. El sacerdote mayombero debe comprender este lenguaje simbólico para manipular efectivamente los elementos en la magia.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
20ª Mallku Chanez
MMADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ...MallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
13ª Mallku Chanez
Este documento resume la historia y usos tradicionales de la planta medicinal Wachuma (Echinopsis pachanoi) en el tratamiento de adicciones y otras enfermedades. Explica que la Wachuma se usaba en ceremonias antiguas en Chavín de Huántar y que contiene mescalina. Detalla dos métodos de administración, uno tomando el jugo y otro en microdosis noche a noche, y los efectos en el cuerpo y la mente. Finalmente, pide más estudios científicos sobre sus propiedades medicinales
El Grande Sueño Primordial en el Ritual de Apresentación de la Niña mujer Pacha Chanez
Necesitamos de rituales, cantos y bailes para nuestro fortalecimiento,
para despertar nuestras fuerzas energéticas escondidas en nuestras
emociones profundas, para transformar la autopersuasión
en una deslumbrante autogestión.
La vibración de las forças electromagnéticas en nuestro organismo sensorial atrae el Grande Sueño Primordial de las inovadoras Kallawayas andinas y Madres de Ombligo amazónicas , empíricas, instintivas, intuitivas y sensitivas, trayendo para la noche y para el dia el
*valor energético para uso próprio.
Los pueblos andinos han tenido durante siglos una profunda conciencia del cuidado de la tierra y la naturaleza, considerando a la Pachamama (Madre Tierra en quechua) como una deidad a quien honrar. El 1 de agosto se inician rituales como sahumar hogares y ofrendar comida a la Pachamama a través de pozos, para agradecer las cosechas del año pasado y pedir por la salud y el bienestar en el nuevo ciclo. Estos rituales ancestrales siguen celebrándose en provincias como
La presentación habla sobre los misterios crísticos a través de la historia. Explica que figuras como Zoroastro, Osiris, Mitras y Krishna pueden verse como salvadores similares a Jesús. También discute los símbolos y eventos de la pasión de Cristo como representaciones de principios espirituales y alquímicos. El documento promueve una visión esotérica y gnóstica de la historia de Jesús y su significado.
Este documento presenta un árbol genealógico de ocho gobernantes de la dinastía Hurin Cuzco, que fundó la ciudad del Cuzco, comenzando con Manco Cápac y Mama Ocllo y terminando con Sinchi Roca.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
12ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
14ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
Madre d'Ombligo - Madre d'Água 1a Cas ..pptxMallkuChanez3
Este documento describe las técnicas acuáticas tradicionales de las Ojos d'Agua amazónicas para dar a luz, incluyendo el uso del movimiento pélvico y la recepción de los recién nacidos por las Y'Piruá Sy, o Madres de Ombligo. También habla de alcanzar un estado de "transcendencia energética" a través de la absorción de la "Madre del Fuego". Finalmente, menciona que el solsticio de invierno de 2023 estará asociado con el vientre fem
MADRE D’OMBLIGO RAIZERA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez3
1. Las Y'ry Oty (Madres de Agua) practican una medicina tradicional efectiva que se ha demostrado a través de los siglos, en armonía con los ciclos lunares y la naturaleza.
2. Las Madres de Ombligo Raizera asistían los partos de manera que había baja mortalidad infantil y materna, usando métodos profilácticos basados en sabiduría ancestral.
3. La medicina de las Y'ry Oty, Madres de Ombligo y Madres de Agua es una práct
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
21ª Mallku Chanez
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA La Persona Paisaje y el Medio Ambiente Sustentable MallkuChanez3
1. El documento describe las simbiosis entre las personas paisaje y el medio ambiente sustentable según las enseñanzas de las Ojos d'Agua, mujeres indígenas amazónicas.
2. Explica que las Ojos d'Agua tienen concepciones y prácticas ancestrales como dar a luz en los ríos de forma natural y ofrendar parte de la placenta a los árboles.
3. La ciencia étnica y medicina tradicional de las Ojos d'Agua se enfoca en educar sobre el flujo sensible
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYMallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
19ª Mallku Chanez
El Grande Sueño Primordial en el Ritual de Presentación Social da Niña muj...Pacha Chanez
El instante de mi levitación fue la culminación de un esfuerzo preparatório de muchos años. Sintiendome fluir para fuera de mi organismo sensorial, en una fusión de energias que se separavan y se integravan, llevandome a transcender energeticamente através de Luqiqamam Tink’u, fortaleciendo la esencia de mis sentidos.
El documento habla sobre las emanaciones energéticas de las Madres de Agua y Ojos de Agua en la Amazonía. Describe cómo la energía potencial se forma durante la gestación y cómo pasa a ser energía funcional a través del parto, purificando la sangre a través de los ríos. Solo las mujeres madres pueden observar correctamente las emanaciones energéticas de la Madre de Agua para determinar el momento apropiado del parto.
Kk’antu–tika La flor que se abre en la juventud femininaMallkuChanez3
Este documento trata sobre la importancia de los rituales de iniciación femenina en las culturas andinas y amazónicas. En particular, describe el ritual Kk'antu-tika, el cual marca la transición de una niña a mujer a través de la primera ovulación y menstruación. El objetivo es sensibilizar a las participantes sobre la importancia energética y simbólica de estos eventos en el desarrollo femenino.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
após a chegada da instituição fechada da verdade absoluta dos euroíndios civi...mallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
Luqiqaman Tink’u 2. El valor energético para uso propio MallkuChanez2
1. El documento describe la energía vibracional que fluye a través de las entrañas femeninas y mantiene la vida.
2. Se detalla las nueve esferas energéticas del vientre femenino y cómo cada una juega un papel en la ovulación, menstruación y concepción.
3. El valor energético de las entrañas femeninas tiene su origen en la antigua cultura de Tiwanaku y debe ser rescatado a través de la ciencia y medicina étnica de los pueblos originarios.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
1. El documento describe las prácticas curativas y rituales de las Madres d'Ombligo y Madres de Agua, incluyendo hierbas medicinales y tratamientos para varias enfermedades.
2. Se explica que las Madres de Agua se transforman en jaguar o onza para alcanzar la energía primordial de la Madre del Fuego durante el proceso de renacimiento.
3. Las infusiones, baños y ungüentos de varias plantas se usan para tratar infecciones, hemorragias, impotencia y otros problemas ginecoló
El documento describe aspectos de la cultura de la nacionalidad Siona que vive en la Amazonía ecuatoriana. Los hombres Siona visten camisolas largas y adornan sus cuerpos con collares, mientras que las mujeres usan faldas largas y adornos como collares y coronas hechas de semillas. Su dieta se basa en productos de la yuca, la caza y la pesca. Usan instrumentos musicales como flautas, tambores y trompetas de cerámica. También se describen algunas de sus creencias y rituales esp
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’MallkuChanez2
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
13ª Mallku Chanez
El documento resume un viaje educativo a las comunidades indígenas de Turrialba y Talamanca. La excursión incluyó visitas al Monumento Nacional Guayabo, un antiguo asentamiento indígena, y a varias comunidades bribris y cabécares en Talamanca donde aprendieron sobre su cultura e historia. El grupo discutió temas como la interculturalidad, el racismo y la importancia del conocimiento mutuo entre culturas.
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PHAWARIY – LIBERDADE É UM DOM UMA DÁDIVA DO VOO DO MALLK’UMallkuChanez2
O documento discute a importância da agressividade, ferocidade e instintividade nas culturas indígenas amazônicas e andinas e os danos causados pela repressão destes aspectos. Também aborda a necessidade de preservar a medicina tradicional destes povos e valorizar sua ciência étnica que enfatiza a harmonia com a natureza.
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O documento discute a importância da agressividade, ferocidade e instintividade nas culturas indígenas amazônicas e andinas e os danos causados pela repressão dessas características. Também aborda a necessidade de preservar a ciência étnica dessas culturas e valorizar aspectos como a sensibilidade e força espiritual das matriarcas.
PHAWARIY – LIBERDADE É UM DOM, UMA DÁDIVA DO VOO DO MALLK’UMallkuChanez2
Este documento discute a repressão histórica dos povos originários da América do Sul pela Igreja Católica e União Europeia por mais de 500 anos. Afirma que esses grupos impuseram modelos sociais e econômicos que limitaram a participação dos povos originários e danificaram suas famílias e culturas. Também critica a Igreja Católica por abusos como pedofilia. Conclui que os povos originários querem continuar livres para escolher seu próprio caminho espiritual e cultural.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
1. Este documento descreve as tradições de parto e nascimento entre as mulheres guarani anhangatu, incluindo o papel das Mães d'Água e das Mães d'Umbigo no processo.
2. Ele também fornece um vocabulário em guarani anhangatu com termos relacionados à medicina, parto, sexualidade e espiritualidade femininas.
3. As tradições valorizam a força, coragem e liberdade inerentes ao processo de dar à luz, assim como a conexão com a natureza e os ciclos femininos
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
20ª Mallku Chanez
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
19ª Mallku Chanez
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
1. O documento descreve as tradições de parto e pós-parto das Mães d'Água na Amazônia, incluindo o ritual de resguardo de quarenta dias após o nascimento.
2. Detalha os desafios enfrentados quando ocorriam complicações como a placenta presa, necessitando transporte da Mãe d'Água em uma rede para buscar ajuda médica em locais distantes.
3. Apresenta remédios naturais usados para estancar hemorragias, como chás de ervas como a
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
17ª Mallku Chanez
Luqiqaman Tink’u 4. El valor energético para uso propioMallkuChanez2
Matiku (K) Matico (C)
Para crear resistencia en el campo magnético o
sistema inmunológico del organismo sensorial, contra fiebres intermitentes y antiinflamatorios
Sistema de clasificación de las plantas a través de la ciencia étnica medica Kallawaya
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
16ª Mallku Chanez
Luqiqaman Tink’u 3. El valor energético para uso propioMallkuChanez2
Markju
Energía Positiva, TU’Y, Yerba Madre
Korpa Makkju (K) Artemisia vulgaris:
Contiene una fuerza energética positiva, TU’Y, para crear resistencia en el campo magnético o
sistema inmunológico del organismo sensorial
Sistema de clasificación de las plantas a través de la ciencia étnica medica Kallawaya
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
Duas formas de nascimento são descritas: molhado e fluido ou seco e truncado. O tipo de nascimento depende de fatores como a flexibilidade da pélvis, dilatação do canal de nascimento e aceitação do resguardo, que pode facilitar uma passagem harmônica e molhada do bebê. As Mães d'Água buscam apoio mútuo no processo, que envolve dores intensas mas também forças energéticas que auxiliam no nascimento.
Luqiqaman Tink’u 3. El valor energético para uso propioMallkuChanez2
Este documento describe las propiedades y usos medicinales de la planta de aloe vera. Explica que aloe vera tiene propiedades analgésicas, antiinflamatorias, coagulantes, cicatrizantes, antibióticas, regeneradoras celulares, energizantes, digestivas, desintoxicantes, hidratantes para la piel y nutritivas. También ayuda con problemas dentales como la gingivitis. En total, el documento enumera 14 usos medicinales diferentes de aloe vera.
Luqiqaman Tink’u 3. O valor energético para uso próprioMallkuChanez2
O documento discute as propriedades medicinais e benefícios da planta aloe vera. Ele descreve 14 usos da aloe vera, incluindo ações analgésicas, anti-inflamatórias, cicatrizantes, antibióticas, regeneradoras de células, energizantes, digestivas, desintoxicantes e hidratantes para a pele. O documento também lista os nutrientes presentes na aloe vera, como vitaminas, minerais, aminoácidos e enzimas.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
14ª Mallku Chanez
Luqiqaman Tink’u 2. O valor energético para uso próprioMallkuChanez2
É o início e a continuidade de todo o Universo Finito
A instintividade e a sensibilidade, a ciência e a medicina étnica sustentável dos povos originários andinos e amazônicos são primordiais e transcendentais para fazer fluir a transcendência energética nas entranhas femininas da Pessoa Paisagem, Wariwirakocharuna
SEMIOLOGIA MEDICA - Escuela deMedicina Dr Witremundo Torrealba 2024Carmelo Gallardo
Escuela de Medicina Dr Witremundo Torrealba
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Primer Lapso de Semiología
.
Conceptos de Semiología Médica, Signos, Síntomas, Síndromes, Diagnóstico, Pronóstico
La predisposición genética no garantiza que una persona desarrollará una enfermedad específica, sino que aumenta el riesgo en comparación con individuos que no tienen esa predisposición genética.
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Los Ocho Brocados de Seda del Qi Gong: algunas observaciones
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SY
1. MADRE D’ OMBLIGO
Y’PYRUÁ SY
~ ~
MADRE D’AGUA
Y’SY
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas
que realizan sus nacimientos en casa,
manifestando el movimiento pélvico-ventral,
la coraje, la fuerza, la agresividad y la
liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os)
recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
17ª Mallku Chanez
3. Mallku Chanez Pacha Lea Chanez
Medicina Kallawaya Itinerante
Luquiqaman Tink’u
La transcendencia energética
La grande emanación de las fuerzas energéticas
vibratórias, la cuál se relaciona con los movimientos
magnéticos naturales y sobrenaturales.
4. Era Luqiqaman Tink’u
el valor energético para uso propio.
Originário de la transcendencia energética del
Tiowayaku en el Kollasuyo, Estado Plurinacional de Bolivia
Jaxy Py’a Hu, Luna Nueva, noviembre 2019
5. EL amuleto del uapé
Anillo d’Aguaí, placenta
El Anillo d’Aguaí representado por la vitória-régia
6. La pulsación del Anillo d’Aguaí, placenta
Segurar el Anillo d’Ombligo
El cerimonial del corte del Anillo d’Ombligo y el recebimiento del Anillo d’Aguaí
Utensílios para asegurar el Anillo de Ombligo:
Preparar un cordón, un pabilo de algodón o, aún um pabilo de Embira
ensopado en azeite dulce de mamona para amarrar el cordón umbilical a tres pulgadas
del pie de omlbigo de la wawita.
2. Un dobladura de papel blanco de tamanho cierto. Quemar una de sus puntas,
dejandola en la forma de una rodiña. Ensoparla con azeite de gergelin para ser
colocada al rededor del ombligo.
3. Manter a la Y’Agury enfaixado(a) de tres a cuatro días con el faja (jananta), del
ombligo hasta la altura del pecho. Al final de ese tiempo, caerá el cordón umbilical.
7. 4. La Madre d’Ombligo cortaba el Anillo del Ombligo, cordón umbilical, y el Anillo
d’Aguaí, placenta. Después del término de la pulsación del Anillo d’Aguaí, Placenta,
midiendo tres pulgadas a partir del ombligo de la wawita, se cortaba el Anillo del
Ombligo.
- La primera parte del Anillo era el extremo que estaba ligado a la Y’Agury,
Anillo por el cual recebia aconchego, sentimiento y alimentación. Ese extremo del Anillo,
después de cortado por la Madre d’Ombligo, era mantenido con la wawita por tres
Lunas, a través del cual debería manter los lazos con la mama’e hasta se adaptar a su
nueva realidad y tener una continuidad, acompañada (o) por el perfume dulce de la
sagrada hierba, la alfazema.
- La segunda parte del Anillo pertencia al Universo energético abierto, a la
Madre Cósmica, representada por la Madre d’Ombligo. El punto de separación física
era el lugar donde se realizava el corte. Era el punto de cambio. Aún así, la Madre
d’Ombligo y la wawita se mantendrían unidas para siempre.
- La tercera parte del cordón umbilical, que brotaba del Anillo d’Aguaí,
pertenecia a la Madre d’Água y a la Madre Tierra. El Anillo d’Aguaí era unido a un
cordón de algodón o de Embira para ser colocado al rededor de la cintura de la Madre
d’Agua y formar un nuevo grande Anillo.
8. 5. Separada la wawita, suavemente se hacia deslizar el Anillo d‘Aguaí, Placenta, hasta
a conclusión del renacimiento de la Madre d’Agua. El Anillo d’Aguaí era luego plantado
como una semilla dentro de la capuera, debajo de una hermana árbol por la Madre
d’Ombligo. De esta manera, era finalizada la ceremonia de la pulsación del Anillo
d’Aguaí.
6. El gongo de los sueños
Si la wawita aún estaba soñando, durmiendo, después de cortada y separada de la
Madre del Cuerpo, era llevada al gongo. El sino o campana, era muchas vezes hecho
especialmente de cabaza. Cuando las manos experientes de la Madre d’Ombligo daban
tres toques firmes, el emitia un son suave y harmonioso. En la ausencia del gongo, se
utilizava un bañador. Lo importante era hacer ecoar, fluir un sonido harmonioso para
despertar la wawita. Cuanto más leve y suave fuese el sonido mejor seria porque el
toque deberia acompañar el batimiento cardíaco de la mama’e. También, se llevaba a la
wawita para el gongo para que ella no sentise falta del colo de la Madre del Cuerpo así
que despertarse, decia la Madre d’Umbligo Marta, de 72 anos.
9. El baño escaldado para la wawita y el
baño del aprieto de las carnes de la Madre d’Agua
Baño escaldado para la Y’Guary
La preparación del baño era hecho con mucho cariño. La wawita era recibida
con agua escaldada, imediatamente despúes de descer del colo de la Madre del
Cuerpo para el colo de la Madre d’Ombligo. A partir de ese momento, se iniciaba el
resguardo de la wawita durante siete días.
Preparación:
- la agua era calentada en fuego vivo, en un fogón de barro o de piedra amarilla;
- después de calentar, el agua era despejada en un tacho de madera perfumada,
ipewa, en el cual se mesclaba una pitadiña de sal grueso en piedra;
- así, el baño con agua escaldada estaba pronto para limpiar las impurezas (acepsia) y
acelerar la cicatrización del ombligo de la wawita. El baño escaldado era, también, una
forma importante de protección contra las impurezas del mal-ollado, del relámpago y de
la Pancada del Rayo, tupã.
10. 2. “Desciendo acordada o soñando, la wawiata era llevada para aquel baño escaldado.
El primer baño era siempre hecho por las manos experientes de las Madres d’Ombligo.
3. Después de lavar la wawita, la Madre d’Ombligo la limpiaba, la secava y la defumava
con alfazema. Así, se recebia a la wawita que, entonces, iba para el colo de la Madre
d’Agua, la cual le ofrecia aconchego, cariño y la amamantaba con a leche de la
mama’e. Era muy bonito, era um momento nuestro, era muy emocionante lo que acurria
en el instante de nuestro renacimiento y del nacimiento de la Ojita d’Agua”. (D. Ana)
4. A todos les gustaba de asistir y de ayudar cuando la Madre d’Agua escogía a se
sentar en la calma y hacia llover y bajar la ‘Flor Bonita’. Las hermanas d’Agua iban para
a casa de la Madre d’Agua acompañar aquellos momentos de experiencias universales
inesquecibles asistidos por las Madres d’Ombligo Raizeras.
5. Baño para el retraimiento de la Madre del Cuerpo, útero, y para cerrar las carnes de
la Madre d’Agua. Después de seu renacimiento, la Madre d’Agua tomaba el ‘baño de
asiento del aprieto’ para que las carnes volvieran a su lugar y para que los dolores de
la abertura del canal de nacimiento ablandasen.
Baño de asiento del aprieto: volver la Madre del Cuerpo, útero:
Aruera; Imburana Velha (cheirosa) ; Imbu ; Caju Novo; Roman; Malva Branca; Catinga
de la Mulata.
11. Baño de asiento para el vientre inchado:
Ala Pez
Aruera
Quichava
Barba Timón
Tanxagen
Baño de asiento para el Anillo del Metal :
Tanxagem
Ipewa
Pereite
Guajama
(Sal)
Baño para la inflamación del útero y hemorroidas:
Sarama
Murure
Ochoo
12. Anillo del Bezo, canal de nacimiento de flujo via baja de la Madre d’Agua.
13. Nhe’ẽ Ambará Amby
La cuya de las virtudes y de las actitudes de la mama’e
El pecho, la cuia energética, es
necesario beber la leche materna en el
momento apropiado y en la medida cierta,
nhe’ẽ mbará amby, para que se pueda
5. ‘sentir los movimientos de la energía viva’.
Eso explica el porqué de las
virtudes y de las actitudes de los pueblos originarios
amazónicos no seren llamadas de
ética ni de moralidad, mas, si, de
10. nhe’ẽ ambará amby.
De los domínios profundos de la vida natural, una gota de leche surge para
alimentar la wawita o mitã. Es como uma faísca que hace acender la ahuguera para
alimentar la Fuerza D’Aliento Universal, el animo. Son dos unidades, los fluidos y el
fuego, provenientes de una fuerza íntima y fecunda, la INSTINTIVIDAD para
mantener viva la Mãe Terra.
14. 2. De la naturaleza intima de la mama’e, de su cuya energética, flui la lache,
conteniendo las virtudes y las actitudes de la mama’e, para alimentar la Fuerza
d’Aliento de la Y’Agury, wawita.
3. La ética y la moralidad humana surgieron como hierbas daniñas. Crecieron
provocando muchos dolores y sufrimientos, siendo intoxicadas y cegadas por su
própria ambición. Árboles fueron destruídas y transformadas en humo y las aguas de
los ríos y riachos se quedaron estagnadas, perdiendo a la fluidez. Se transformaron
en prisioneros de su propia ilusión y ambición. Las espumas blancas en los rios van
creciendo, llevando para sus camas contaminadas, una insondable y infinita solidon.
4. La naturaleza última, del poder de la ética y la moralidad del hombre civilizado
rompieron frontalmente con los hábitos tradicionales de preservación y de la
amamantación, con la intuición y con el instinto de enseñar y educar las crianzas
cuidadosamente sobre los medios de subsistencia necesarios para viver a través del
nhe’ẽ ambará amby.
15. La jaguaraté, la Madre del Fuego siempre presente en los renacimientos de las
Madres d’Agua y en los nacimientos de las Y’Gurys Anhangatus.
16. Jaguanhenhén, jaguanhenhén
Mama’e, mama’e, yo prefiero tu suave rosnar
La representación de la
jaguanhenhén, jaguanhanhén, la
mama’e jaguaraté que amamanta la cria,
perpasa las cosmologias
5. andinas y amazónicas.
La jaguaraté y el jaguar,
símbolos antigamente
recorrentes, están resurgiendo
después se na quedado adormecidos durante
10. mucho tiempo en la Tierra sin Males.
18. 5. Kamby
Leche del pecho materno
El hombre civilizado se empeña
en dar comida a la jaguaraté.
La convida con expresiones que
anuncian a mil vozes sus
5. provisiones de las más excelentes y agradables.
La mama’e jaguaraté acepta alegre.
Va con mucho apetite.
Ella, encuentra sobre la mesa
hojas secas dentro de una
10. fuente afunilada.
Para ella que las observaba
con sentimiento y apetite,
parecian ser una ricota macia, sabrosa.
Inútil era tentar con sus garras el
15. tenedor imitar.
19. El distinto civilizado, con sus dientes,
triturava la mamiña sobre la
achatada fuente. La limpiaba tán bién
cuanto podia con sus
20. manos y con su lengua.
Más tarde, para el convidado, la
madre jaguaraté se encontraba preparada:
una tambiku ka’a-guá, llena de leche materno.
Así, se viu la aflicción del distinto civilizado,
25. ahí, su desespero, ahí, su angústia.
Su nariz gozoso al Nhe’ẽ ka’a-guá, la
Força d’Alento de la leche, se acerco en vano.
Pués, en sua arrogância, en su
orgullo, en su envidea y vanidad tomo la
30. tambiku ka’a-guá de la vida y la lanzo para fuera.
Saborear, lamber con su lengua anelava.
Triturar con sus dientes deseaba,
pues era predador. Queria beber sangue,
pues era canibal por excelencia.
35. Así fuei criado por el hombre racional.
20. Invejoso se quedo al percibir que la
serenidad, la jaguanhenhén,
convivia con la kamby, leche del pecho materno.
Sólo una voz se oia con toque maternal:
40. jaguanhenhén, jaguanhenhén.
El canibal civilizado volvió, tento, se separo,
olio, se desconsolo, se desatino y,
en fin, se aborreció. Coloco el
‘Rabo’ entre las piernas tán deprisa que
45. no tenia, aún, tino de la salida.
O que decir de los refinados civilizados?
“Están verdes aún”,
inmaduros como antes?
Niegan, aún, trillar el
50. início de la transcendencia energética?
También hay el desengaño
para los pícaros
civilizados religiosos,
los euroíndios y los eurointelectuales.
Mama’e, mama’e,
55. yo prefiero tu suave rosnar.
21. No hay entrañas más electromagnéticas que de las Kollas, andinas e amazónicas.
Llegamos al mudo a través de la fluidez de Luqiqaman Tink’u, la transcendencia
energética, y en otros brazos lo abandonamos.