clase 4

1. El conocimiento de la realidad:
Los modos explicativos de la realidad
Mag. 4

2. Horizonte mental
Experiencia
y sentido común
Creencia
Sentimientos
Filosofía
Saber popular
Religión
Arte
Saber popular
Religión
Arte
Filosofía
Ciencia
Horizonte mental de la razón
Saber popular
Religión
Arte
H - M
¿?

3. Saber
tradicional:
explicación
mítica
problematización
El conjunto de ideas y creencias
empiezan a ser insuficientes para
explicar la realidad
Explicación
racional:
filosofía
Proceso de racionalización
Actividad
contemplativa
Aplicación
de los
conocimiento
La filosofía surge a fines del s. VII a. d.
e., en el proceso de racionalización de
las explicaciones que brindaban al ser
humano el saber tradicional y la
conciencia mítico-religiosa
ciencia

4. La naturaleza
Saber preracional
Explicación supranatural
se explica mediante
en la que
Fenómeno natural A → causa de → Fenómeno natural B
regularidad
ley
expresión en una
observación de la
predecir
que permite
Saber preracional
Justificación teórica
arbitraria
Utiliza la imaginación
Fundamentada en la
tradición
Explicación de
totalidad
Supranatural
Simbólica
Saber racional
Explicación y justificación
teórica coherente
Utiliza la razón
Contrastable
Natural
Necesidad, regularidad,
causalidad
Realista
Saber racional
Explicación inmanente a lo natural

5. ¿Cómo son ¿Qué forma
las cosas? adopta el saber?
Mundo mítico Inestables o
variables , por la
influencia que
sobre ellas ejercen
fuerzas extrañas
El hombre mítico
narra los cambios o
variaciones que
sufren las cosas en
el tiempo
Mundo del ser Consistentes, es
decir, poseedoras
de un ser fijo
El hombre teórico
va a tratar de decir
en qué consiste ese
ser fijo de las cosas
definiéndolas

6. Modos de explicación de la realidad
(dan razón del mundo y de lo que en él
acontece)
1. Mundo mítico  Explicación mítica
de la realidad
2. Mundo del ser  Explicación racional
de la realidad

7. Medios de explicación Finalidad de la
explicación
Tipo de
razonamiento
Modelosdeexplicacióndelarealidad
(danrazóndelmundoydeloqueenélocurre)
M
Í
T
I
C
O
Se expresa en relatos que
narran acontecimientos que
la tradición conserva.
Se vale de metáforas,
imágenes, personajes,
acciones, aventuras.
El relato debe permanecer
idéntico a sí mismo,
repetirse y transmitirse sin
alteraciones.
Sigue una visión
estática según la cual
los acontecimientos se
repiten
constantemente o
cambian porque los
poderes que
intervienen así lo
determinan.
Se pregunta por lo que
pasó.
Razonamien-
to analógico
R
A
C
I
O
N
A
L
Se expresa en teorías.
Se vale de conceptos,
fórmulas, símbolos,
definiciones y otros.
Es un modelo abierto; se
autocorrige.
Se pregunta por la
razón de que eso
ocurra. A partir de la
observación de los
acontecimientos, trata
de descubrir sus
regularidades y de
enunciar leyes
explicativas y con valor
predictivo. Busca la
objetividad.
Razonamien-
to deductivo

8. Antigüedad
griega y Edad
Media
Mito (proceso de racionalización) saber racional
Formas del saber humano según Aristóteles:
Filosofía o sabiduría
Ciencia o episteme
Arte o techné
Experiencia.
Programa causal aristotélico. Saber cualitativo. Toma
como hilo conductor el principio de la causalidad.
Conocemos algo cuando explicamos las causas de este;
causa es el principio o los principios que entran en la
producción de algo.
Distinción entre el conocimiento teórico (epísteme) y el
saber empírico productivo (tekhné). Preeminencia de la
actividad contemplativa (theoria) y menosprecio del
saber y la actividad técnica. Actitud escéptica respecto de
la técnica, primero frente a la naturaleza (principio de
orden), luego frente al objetivo verdadero de la salvación.

9. Época
Moderna
Programa basado en el principio de legalidad. En lugar de
buscar causas hay que buscar leyes; en lugar de esencias
cualitativas, fenómenos descritos en lenguaje
matemático. Aspectos esenciales son la matematización y
el experimento: la matemática es una herramienta
conceptual para hacer clara y consistente una teoría, pero
es la experiencia controlada (el experimento) el juez que
decide si la teoría es verdadera o no.
Se abandona la concepción aristotélica por la adopción
del mecanicismo; deriva hacia el fenomenismo.
Actitud optimista hacia la técnica. La exaltación de la vida
activa frente a la contemplativa, de la praxis frente a la
theoria, conducen a esa reivindicación de la técnica.
Fusión de la ciencia y la técnica. El hombre como amo de
la naturaleza (modelo técnico) y creador como Dios.
Sustitución de la idea del homo sapiens por la del homo
faber.

10. Mundo
contempo-
ráneo: siglo
XIX hasta
nuestros
días
Programa basado en la historicidad.
La concepción del mundo, tanto la antigua como la
surgida de la ciencia moderna, es estática; ahora se
comprende que el universo es un proceso.
Cientificismo y tecnocracia. Crítica romántica a la
racionalidad y los efectos de la revolución industrial.
Heidegger: La técnica es el resultado del olvido del
ser que ha conducido al hombre a dejarse atrapar por
las cosas, lo que ha provocado una concepción del
mundo como un objeto que debe ser explotado y
dominado.

11. El ser
Categoría filosófica, el concepto
más genéricos de cuantos es
posible tener y el más
fundamental en la historia del
pensamiento occidental
Los seres
idealesmateriales
físicos biológicos sociales espirituales metafísicos cognitivos
Realidad objetiva; sujetos a las leyes
del espacio y el tiempo
Loscontenidosdelarealidad
«cosas» y sucesos psico-espirituales,
sólo sometidos al tiempo

12. Irritabilidad Movimiento de los vegetales hacia el sol
Reflejos
incondicionados,
condicionados,
instintos
Instintos y reflejos alimentarios,
defensivos, etc., que aseguran la
conservación y desarrollo de la especie
Psique elemental
de los animales
Rudimentos de actividad pensante,
análisis, síntesis, etc.
Mecánico Huellas de animales en la arena
Físico Reflejo de objeto en el agua y el espejo
Químico Reacciones de combinaciones,
disoluciones, etc.
Tipos y formas de reflejo
Conocimiento
sensorial
del hombre
Sensaciones, percepciones e ideas
visuales, auditivas, del paladar y otras
Conocimiento
lógico y el
segundo sistema
de señales
Conceptos, juicios y deducciones
El reflejo en la
naturaleza
inanimada
(pasivo)
El reflejo en la
naturaleza viva
(biológico,
conduce a la
adaptación del
organismo al
medio ambiente)
Social, reflejo
consciente de la
realidad (relacionado
con la adaptación de la
naturaleza a las
demandas del
desarrollo social)

13. Conocimiento
racional
Conocimiento
filosófico
Filosofía de la naturaleza
Antropología filosófica
Metafísica y ontología
Teoría del conocimiento
Conocimiento
científico
Ciencias formales (Lógica,
Matemática)
Ciencias fácticas:
*Ciencias de la naturaleza: Física,
Química, Biología, Geología:
*Ciencias Sociales y Humanas:
Economía, Sociología, Historia,
Geografía, Psicología, Pedagogía
Conocimiento vulgar o
cotidiano
Andar, hablar, moverse, costum-
bres, usos diarios (vestirse,
relacionarse, destrezas, y otros)
Tipos de conocimiento

14. busca
el conocimiento de las primeras causas y los primeros principios
realidad
Las diferentes respuestas dadas a estas preguntas, conforman la
gnoseología o teoría del conocimiento
¿Es posible el
conocimiento?
¿Cómo conocemos?
¿De dónde se origina
el conocimiento?
¿Cuál es la esencia del
conocimiento?
de la
y se pregunta
La filosofía

15. Objetos
acto
a
b
c
Sujeto
a. el objeto conocido (conozco el objeto);
c. el ser o sujeto que lo ejecuta (me conozco
conociendo el objeto)
b. el acto directo de conocer (conozco que conozco el
objeto);

16. Sujeto
de
conocimiento
Objeto
de
conocimiento
Imagen
o
representación
¿?

17. Facultades del conocimiento
la realidad
son
mediante mediante
capta capta
Sentidos Razón
Observación
Comprensión
Interpretación
Lo variable
La diversidad
Las apariencias
El cambio
Lo permanente
La unidad
La esencia

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