Karl Marx critica el capitalismo argumentando que: 1) Trata a los seres humanos como mercancías cuyo poder de trabajo puede ser comprado y explotado para generar ganancias; 2) Esto conduce a la sobreexplotación de los trabajadores y recursos naturales para mantener la sobreproducción necesaria para la acumulación de capital; 3) El sistema capitalista está diseñado para que unos ganen a costa de otros en lugar de beneficiar a toda la sociedad de manera equitativa.

1. 
“La producción de demasiadas cosas útiles deriva en la creación
de demasiadas personas inútiles.”
-Karl Marx
La crítica marxista al
capitalismo

2. 
Karl Marx (1818 – 1883) fue un filósofo, intelectual y militante
comunista alemán de origen judío cuyo pensamiento se convirtió
en uno de las más influyentes de la historia, llegando a ser
considerado como el “padre del materialismo histórico”
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3. 
En su obra “El Capital”, Marx realiza un análisis y una crítica al
sistema capitalista.
 El valor básico de una sociedad capitalista es la mercancía. Es lo
que distingue a una sociedad capitalista.
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¿Qué es una mercancía?
Es cualquier cosa producida para ser vendida.
Una naranja es justamente eso, una naranja.
Pero si se les pone un precio ésta se convierte en mercancía.
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Lo curioso de las mercancías es que tienen una especie de vida
doble.
Las cosas son lo que son, pero también lo que valen, o en los
términos de Marx, las cosas tienen un valor de uso y un valor de
cambio.
Por un lado son simplemente cosas que tienen cierta utilidad, cosas
que pueden usarse, pero también cosas que pueden
intercambiarse. Esto es justamente lo que el sistema capitalista
hace con todo: lo convierte en mercancía.
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6. 
Las cosas como tal tienen la finalidad de satisfacer necesidades
humanas mientras que la cosa como mercancía tiene la finalidad
de venderse y sacar ganancia.
El problema es que se vuelve más importante el valor de cambio
de las cosas que su valor de uso, y las cosas, los recursos naturales,
se convierten en medios y no fines.
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7. 
Otro problema es el siguiente:
“Si en el supermercado ves un pan, ves claramente su utilidad, su valor
de uso: alimentar; pero ese valor está totalmente latente. Aunque sea
comestible, su valor de cambio tiene que cubrirse antes de que sea comido.
Si nadie lo compra se echará a la basura aunque millones tengan hambre.”
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8. 
Ahora, imaginemos un sistema de trueque donde mercancías se
cambian directamente por otras mercancías, el problema es que la
relación de valor entre una gama de diferentes mercancías no está
bien establecida.
Si yo quiero cambiar manzanas y tu camisas, ¿cómo podemos
determinar cuántas manzanas equivalen al valor de una camisa?
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9. 
¿En base a que principio o criterio pueden intercambiarse?
La respuesta de Marx es el trabajo.
Tomemos el ejemplo de dos mineros.
Uno tarda una semana en minar un gramo de cobre y el otro un
mes para minar un gramo de oro. Si al fin del mes intercambiaran
su respectivos gramos, diríamos que el trato no es justo porque
uno tuvo que trabajar mucho más.
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10. 
 Es así como el valor de un producto va en función del tiempo
de trabajo necesario para producirlo.
Sin embargo, regresando al ejemplo del intercambio de manzanas
por camisas. ¿Cómo podemos determinar cuánto tiempo
socialmente estándar es necesario para producir manzanas y
producir camisas?
Es pura conjetura.
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11. 
Parece mucho más fácil usar el valor de una sola mercancía para
expresar el valor de todas las demás.
Sean monedas de oro, plata o cobre, sean billetes de papel u otro
material, la mercancía particular que se usa se llama “dinero”.
El dinero es la mercancía universal, equivalente a todas las demás.
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12. 
Pero cuando el dinero funciona como capital, su poder se
multiplica exponencialmente.
El capitalismo se trata no simplemente del dinero sino del aumento
de dinero, dinero invertido como capital para generar ganancia.
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13. 
Hasta ahora hemos visto las tres formas de valor en el capitalismo:
 Mercancía: es un valor de uso producido para el intercambio.
 Dinero: es la mercancía universal, equivalente a todas las
demás.
 Capital: es dinero invertido para generar más dinero.
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14. 
Lo que convierte a alguien en capitalista es la forma como se relaciona con
el dinero.
La mayoría de la gente realiza el siguiente ciclo:
Recibe dinero para comprar más mercancías: comida, renta, colegiatura
para los hijos, gasolina para el coche, etc. Se trata de la venta y compra de
mercancías mediante el dinero.
El ciclo que se nota aquí es:
mercancía – dinero – mercancía
A este ciclo lo llamaremos M-D-M
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15. 
En cambio, el ciclo que atraviesa el capitalista es:
dinero – mercancía – dinero
A este ciclo lo llamaremos D-M-D
 Él compra mercancías para luego venderlas. En otras palabras,
gasta dinero para ganar dinero. Y así, termina con más dinero
del que empezó.
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16. 
Pero, ¿Cuál es el mecanismo que permite la generación de
la riqueza?
 El mecanismo radica en comprar mercancías capaces de
generar o producir nuevas mercancías. En eso reside el
secreto.
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17. 
¿Qué tipo de mercancía puede hacer eso?
EL PODER DE TRABAJO DEL SER
HUMANO.
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18. Cuando el dinero compra un pan, el dinero actúa
simplemente como dinero, facilitando un intercambio.
Pero cuando el dinero compra el poder de trabajo de los
seres humanos, actúa como capital. Sólo así el capital
puede acumularse.
 Lo que implica esto es que el poder de trabajo se ha
convertido en una mercancía: el ser humano es la
mercancía más valiosa. Esto es a lo que Marx llama «la
explotación de esta clase trabajadora».
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19. 
Vamos a definir la “explotación” como:
“Beneficiarse de forma injusta del trabajo (de alguien), al
hacerle trabajar demasiado o al compensarle de forma
insuficiente”.
Esta es básicamente la idea que está detrás de todo aquello
que llamamos explotación.
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20. Este es el principal problema del capitalismo: es un sistema
económico que desde el principio está diseñado para que
unos ganen y otros pierdan. La única manera de que unos
se hagan ricos es por medio de la sobreproducción de
mercancías; y la sobreproducción sólo es posible por
medio de la sobreexplotación de recursos naturales y seres
humanos.
Sobreproducción es igual a sobreexplotación, y donde hay
sobreexplotación se daña la dignidad de todo ser vivo.
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