Reflexiones filosóficas

1. MIGAJAS DEL ALMA
Sin la internalización de la otredad, no es posible la convivencia social, dentro de un marco de
respeto, de justicia y de crecimiento ético.
El reconocimiento del otro, estimula nuestras virtudes, y frena nuestros defectos
La sabiduría y la nobleza, no son inherentes a los títulos, sino al conocimiento reflexivo, y al
corazón.
El lenguaje es nuestro mejor instrumento para poner en evidencia la imposibilidad de definir
conceptos, en términos que no sean otra cosa que sinonimia discursiva.
Nuestra caligrafía y redacción, es una medida de la organización de nuestra propia mente.
Aunque nuncaestamosenel mismolugar,ni enel mismoinstante,siempre estamosatrapados en
la misma mente.
La realidad siempre subjetiva, a nivel cuántico, actúa como un espejo deformante pues es
ininteligible,y la mente humana a través de la interpretación de las señales de sus biosensores,
soloalcanzaa construirintuitivamente mapasconceptualesesquemáticos,que apenasle permiten
orientarse para descifrar las señales imprescindibles para su supervivencia.
El ignorante, es feliz porque su apetito por el conocimiento, es escaso o nulo, mientras que el
sabio es infeliz porque su voracidad por el conocimiento, lo hace tomar conciencia de su gran
ignorancia, y de la imposibilidad de saciarlo.
La verdadera sabiduría, consiste en tener conciencia de la propia ignorancia.
Si quieresunasociedadyun mundomásjusto,equilibrado,ysolidario,empiezaportransformarte
en su reflejo: sin gente mejor, no habrá nunca un mundo mejor.
Si queremos hacer del mundo “un lugar mejor”, comencemos por hacernos mejores nosotros
mismos.
Cada quien, es un rehén de su propio accionar: Cuando hacemos “el bien”, y actuamos en
consonanciaconnuestrospropiosvaloresy principios, “la bondad “que de ello se deriva, no está
tanto enel beneficioque el otropuedarecibir,sinoenel crecimientomoral que ellonosproduce a
nosotros mismos. Análogamente, cuando hacemos “el mal”, si actuamos en contra de nuestros
propios principios y valores, “la maldad”, que de ello se traduce, no está tanto en lo que esto
pueda perjudicar al otro, sino en el envilecimiento moral que ello puede causarnos.

2. Conclusión:Si hacemosbien, omal al otro,en correspondencia,recibimosoperdemosasuvez,un
gran beneficio moral.
Solicitar perdón, sin un verdadero propósito de enmienda, no solo es un engaño al otro, es
además una auto- estafa.
Perdonar las ofensas, injurias, o acciones perjudiciales recibidas injustamente, no tiene sentido
moral práctico, sinoexiste el verdadero“propósito de enmienda” por parte del agresor, es decir,
la interiorización y el reconocimiento de la falta cometida, así como la firme voluntad de no
reincidir en aquellas actitudes y acciones ofensivas, y/o agresivas hacia el otro.
Aunque, el rencor o el odio es un contrasentido que nos degrada al nivel del causante de dicho
sentimiento, el perdonar de corazón, sin el verdadero propósito de enmienda del agresor, nos
convierte en su cotidiana víctima propiciatoria.
El rencoro el resentimiento,son“legítimos”, cuandose derivandel desengaño o de la desilusión
ante la incomprensióny la ingratitud de nuestros semejantes, pero nunca si nacen de la envidia.
No podemospermitirque dichosentimiento, se transforme en odio, porque en tal caso, ello nos
degradaría y le haría perdersulegitimidadmoral.Antesde que elloocurra,espreferible perdonar,
para no identificarnosconunacondición humana, que despreciamosenel otro,peroque también
anida en nuestros corazones.
Perdonar,es sin duda una acción que refleja un alma de gran nobleza. Olvidar, en cambio podría
ser una acción que refleja aún una de mayor altura, pero también, una de gran ingenuidad e
insensatez,que nosconduce acometerel mismo error, y a sufrir iguales o peores consecuencias.
La venganza es el peor mal que podemos infringirnos a nosotros mismos, ya que en lugar de
reparar el daño recibido, nos degrada y nos equipara a su autor.
La venganza,esel triunfodel enemigosobre nuestraconciencia,puesnosdegradaasu nivel,ynos
hace perder toda autoridad o superioridad moral.
La venganza, es el triunfo de nuestros enemigos. Ella nos identifica con una condición humana,
que despreciamos en los otros, pero que también anida en nuestros corazones.
Amar, es hacer de la felicidad del otro, la tuya propia (positivismo)
Amar, es sacrificar la propia felicidad, por la del otro (trágico-masoquista)
Amor, es hacer siempre lo mejor posible, según dicte la conciencia de nuestras propias
limitaciones.
(Las dosprimerasse refierenal AMAR,e implicanlaalteridad,mientrasque latercerase refiere al
AMOR como praxis de vida.)

3. El posible objetodel amor de un ser humano, debe ser siempre la otra persona y la búsqueda de
su mutuafelicidad,mientrasque losobjetos,“bienes”ocosas,solodebenvalorarse enfunción de
su utilidadycontribución a este noble objetivo, sin que su posesión o su uso, se convierta en un
finensí mismo,que desnaturalice oenajene nuestracondiciónhumana.Las personas no pueden,
ni deben ser poseídas, controladas, o usadas como los objetos, y estos no pueden, ni deben ser
amados como a las personas.
Conciencia social: Es la internalización de la alteridad y sus consecuencias, en cada uno de
nuestros actos y nociones.
Conciencia existencial: Es la asunción personal de nuestra intrascendencia cosmogónica, y de
nuestrobreve yazarosodevenir temporal, en un Universo extraño, no axiomático, ni inteligible.
El hombre inmaduro o ignorante, encuentra siempre, la manera, o la excusa para justificar sus
propioserroresuomisiones,atribuyéndolos aotros culpables,oacausas externas,eludiendo así,
toda responsabilidad personal. Este auto engaño, crea para sí una falsa sensación consciente o
inconsciente,de cuasi-perfección, que evita el reconocimiento del error, y por ende la reflexión
sobre sus causas, y la necesidad de un cambio de actitud para lograr su pronta reparación, o su
futurarepetición.Ello,porel contrario,estimulalareiteración permanente de conductas necias y
equivocadas, que le conducen a su propio aislamiento.
Teoremadirecto( de laansiedad): No dejes para mañana lo que puedes hacer hoy, tal vez para ti
no exista ese mañana, o quizá, no lo puedas hacer, o no tengas como lograr que otro lo haga por
ti.
Teorema inverso (de la esperanza): Tal vez mañana puedas hacer lo que no pudiste hacer hoy,
siempre que mantengas el mismo interés.
Ante la vanidad temprana (A la niña adolecente):
Recuerdaque laimportanciade una flor,noestáen la bellezade lapropiaflorhoy,sinoenel fruto
que ella podrá ser, y en la semilla que este puede dar mañana.
Rehenes espacio-temporales:
Con el tiempo, algunos percibimos que la vida ha sido solo un breve instante, durante el cual
hemos recorrido un largo camino, en el que andamos muchas veces sin un norte claro, o sin un
rumbofijo,yademás, siempre expuestos, por inexperiencia, ignorancia o confusión, a cometer
grandes errores, y sufrir sus inesperadas consecuencias, que son siempre no deseadas, pero
necesarias para reflexionar y comprender, que aunque somos esclavos de nuestras propias
limitaciones, del azar, y de nuestra herencia socio-cultural, podemos superar esta condición, a
través de nuestra voluntad y de nuestras propias decisiones.

4. La paradoja del “Deber ser”
Desde joven soñé, yactué segúnmi criterio enconsecuencia,pararealizarlautopíade “componer
al mundo”, pero al madurar, y por efecto de los fracasos y traspiés, me di cuenta de que ese
accionar, supuestamente bien intencionado, aparte de producir frustraciones y desencantos
personales,estambiénunderivadode lanecesidadhumana,instintivaque sentimospor“tener el
control”. Renunciando entonces a la aplicación (y/o manipulación) de doctrinas o de ideologías
“ad hoc”, diseñadas con el fin de imponerlas forzosamente al colectivo, para lograr su “positiva
transformación”, la reflexión, me condujo a lo que denomino como “la paradoja del deber ser” ,
que de manera sucinta, podemos expresar de esta manera: Como al único ser humano que de
verdadconozco(o creoconocer) en profundidad,cada vez más con el transcurso del tiempo, es a
mí mismo,esevidente que soloyo puedo desarrollar el autocontrol necesario para “poner a raya
mis diablos”, es decir, corregir mis faltas morales, mis vicios, mis defectos, y pequeñeces, y a la
vez,incorporary acrecentarmis cualidades,virtudesyvalores. Está allí la paradoja: si cada uno de
nosotros asume por convicción este “deber ser”, renunciando así, a “componer el mundo” , para
intentar componerse a sí mismo, al final de cuentas, por sumatoria y resonancia, el resultado
segura y finalmente, nos conducirá a un mundo mejor.
Reflexión: no existo, solo pienso
En la imposibilidad de mi intelecto para descifrar la verdadera esencia de la existencia, cuando
acuda a mi cita con el “hades absoluto del vacío”, regresare mi reciclable cuerpo a la madre
tierra,quien comomadre amorosa, clama por su inexorable retorno. Entonces me doy cuenta de
que desde siempre he estado realmente desnudo, aislado en el cosmos, meditando, solo para
descubriral final ,que en mi verdadera intrascendencia,nosoy,no poseo,noexisto,solopienso.
En la vida, hay que tener sueños, ilusiones, proyectos, y amores fecundos y verdaderos, que
estimulen las ganas de vivir aunque ya estés viejo. No basta conformarse con el balance que
creemos positivo de nuestra trayectoria (entre errores y aciertos), o con el sentimiento quizás
vano del deber cumplido, o con la paz interior que hayamos podido alcanzar, porque si no hay
estímulos fundamentales, el motor de la energía vital, se ralentiza y se detiene.
Un descuelgue momentáneo de la realidad lo llamamos felicidad, pero uno permanente,
inconsciencia o locura.
Algunos sabios dicen que la felicidad hay que buscarla aquí en la tierra, otros aseguran que se
encuentraquizáenloscielos,perola verdad es que ambos grupos sin darse cuenta, echan mal el
cuento: la felicidad no está afuera, sino adentro.
La felicidad, a mi modo de ver, consiste en alcanzar una armonía interior, y para ello, debemos
esforzarnos en que se haga natural para nosotros, mantener la permanente coherencia entre lo
que pensamos, lo que decimos, y lo que hacemos.
Enrique R.Acosta R. 2016