Este documento resume una obra literaria de Gabriel García Márquez titulada "Del amor y otros demonios". Presenta la heterogeneidad cultural y racial en la obra, mostrando las diferentes clases sociales y mezclas étnicas. También describe el desarrollo del amor prohibido entre los personajes de Sierva María y el padre Cayetano a través de encuentros furtivos, llevando su relación al umbral del erotismo en una época de fuerte censura social y religiosa. Finalmente, analiza cómo la obra muestra el entrecruzamiento de

1. Centro de Estudios a Distancia Salta
Literatura Hispanoamericana III
Docente: Pablo Cruz
Obra: DEL AMOR Y OTROS DEMONIOS
Autor: Gabriel García Márquez
Alumno: Granero Vallaro María Alejandra
Mes: Mayo
Año: 2019

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INDICE
INTRODUCCION ___________________________________________________3
HETEROGENEIDAD SOCIO-CULTURAL__________________________________4
GARCIAMARQUEZ YSU OBRA DEL AMOR Y OTROS DEMONIOS____________5
CONCLUSIONDEL AMOR Y OTROS DEMONIOS__________________________10
BIBLIOGRAFIA_____________________________________________________11

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INTRODUCCION
El siguiente trabajoestádestinadoa demostrarque enestaobraesposiblemostraratravésde
diversos momentos como la heterogeneidad cultural se hace presente, característica presente en las
narracionesde la época, y como el erotismoy el amor entre lospersonajes se fue desarrollando enla
novela,Del Amory OtrosDemonios,realizadaporel AutorGabriel García Márquez, publicadahaciael
año 1994. Esta obra nos permitirá tener una idea clara acerca de diversidad cultural y creencias que
podían verse plasmadasenla obra vanguardistade este autor, y la condenasocial que marco el amor
prohibidode losactoresde la narrativa.
Para realizareste trabajome apoyare endiversosautores,donde suscríticas,e informessobre
la literatura,permitirán entenderlosprejuicios,yla ignorancia,a la que fue sometidaSiervaMaría de
Todos los Ángeles.
Comenzare el trabajoaclarandode que se hablacuandohablamosde heterogeneidadcultural,
ejemplificandoconsituacionespresentesenlaobra,tambiéntrataremos de marcar dentrode la obra
las prácticas culturales y religiosas de las clases sociales, de Latinoamérica, alguna de las cuales aún
continúan vigente. Para finalizar el trabajo explicaremos algunas de las características del genero
vanguardista “realismo mágico”

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HETEROGENEIDAD SOCIO- CULTURAL
El concepto de Heterogeneidad, es sinónimo de variedad, diversidad, o multiculturalidad,
donde loselementosquelacomponensondiferentesentresí,peroalavezformanunmismo conjunto
o grupo. Es así que hablamos de heterogeneidad no solo a las diferencias étnicas, sino también a las
ideológicas y dialécticas que se mezclan en nuestras tierras.
El conceptode heterogeneidadcultural que fueraabordadoy elaboradoporAntonioCornejo
Polar,enlosestudiosrealizadossobre literaturaperuana, sentólasbasesalascríticas,para determinar
los principios que determinaban la heterogeneidad cultural. Este autor sostiene que, dentro de la
literatura latinoamericano, se produce un entrecruzamiento de situaciones y conflictos en el ámbito
socio- histórico. Una de estas situacionesque permiten esta multiplicidad cultural es la situación que
se dio producto de la revolución literaria en el año 60, que daría origen a una nueva narrativa, con
poesíasconversacional,himnoscallejeros,etc.Otromotivofue labúsquedade laidentidadnacional o
latinoamericana, que permitirían reafirmar las diferenciasentre loshabitantes. En esta época se hizo
hincapié en el realismo mágico y en los testimoniosque se incluían en los relatos de las narrativas
americanas.Porultimootrasituación,desarrolladaporeste crítico,fuelareivindicaciónde lapluralidad
cultural y social, mediante el auge de la literatura étnica y otras marginales.
Este autor afirma que la literatura realista proviene de la
tradición“…una literatura producida por una sociedad
internamente heterogénea, multinacional incluso dentro de un
mismo país, marcada por un proceso de conquista y una
dominación colonial y neocolonial que sólo una vez se ha
podido romper de manera definitiva en Cuba..”(Antonio
Cornejo Polar “Sobre literatura y critica latinoamericana”
pp15)i.
Dentrode lanoveladeGraciaMárquezdichascuestionespuedenversereflejadosenlamayoría
de sus capítulos, los cuales iremos dilucidando a continuación.

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GARCIA MARQUEZ Y SU OBRA DEL AMOR Y OTROS DEMONIOS
La realidad Latinoamericana
El relato del autor colombiano, estuvo ambientada en Cartagena de India(Colombia),
aproximadamente enel SigloXVIII, suprotagonistaunaniñade 12 años, es condenadaal encierrode
un convento, producto del poder ejercido por la Iglesia Católica, en algunas decisiones que debían
tomarse en la comunidadlatinoamericana.Enesta historiala niña,cuyo nombre era Sierva María de
todoslos Ángeles,debiópadecerlaincomprensiónde lasociedad,ylaignoranciade laépoca,enmedio
de unaetapamarcada porhechosque tuvieronque verconla inquisición.Estahistoriacontinuamente
muestra dos clases sociales, a través de su narración, los amores, los desamores, las decisiones
injustas, y los malos tratos a lo que fue sometida la pequeña marquesita.
SiervaMaría de Todos los Ángeles,eralahija del segundomarquésde Casualdodon Ygnacio
de Alfaro,quien se casó con Bernarda,aun sin quererla.Productode este amor no deseadonació,la
pequeña marquesa, que desde chica fue criada por los negros del patio trasero de su casa, bajo el
cuidadode Domingade Adviento,quienlaamamantodesdesunacimiento,leenseñoabailar,acomer
criadillas, beber sangre de gallo, creer y conocer los símbolos de los collares indígenas que utilizaba
con frecuenciacomoamuleto,esdecirque vivióaprendiendolaculturade los negros,que la amaron
más que sus propios progenitores.
Una mañana cuando fue al mercado, a comprar junto a Dominga, fue mordida por un perro
rabioso, y a partir de ese instante la sometieron a remedios caseros, rituales y ceremonias de
exorcismo provenientesde ambasculturas,la africana y enespecial lacatólica, ya que pensaronque
la marquesitahabía sidoposeídapor demonios,accionesque lallevaronala muerte hacia el final de
la historia. Antes de este desdichado suceso, la niña fue encerrada en un convento y sometida a los
malos tratos de una abadesa. En medio de su encierro el Obispo encomienda a el caso al padre
Cayetanose Delaura, para que realice el ritual de exorcismo, pero este términopor enamorase de la
pequeña de cabellos largos. Una vez que el padre confiesa este sentimiento al Obispo lo condena a
servirenel hospital de enfermosde lepra,perosiempre encontrandolamanerade veraSiervaMaría,
en las noches oscuras y de soledad del convento, viviendo una pasión incontrolable para la época.

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La Heterogeneidadracial y cultural en la obra “De Amor y otros Demonios”
Segúnel autor AntonioCornejoPolar,laliteraturalatinoamericanaesun complejosistemade
conflictos y contradicciones, donde deberemos poder reconocer cuales son las dualidades culturales
existentes en la narrativa, justificando mi postura mediante citas que permitirán confirmar esta
afirmación.
Para comenzar diremos que, es posible ver una pluralidad racial, desde el comienzo de la
historia, marcada por la mezcla de razas, que se produjo durante la conquista de América. Es así que
podemos citar el siguiente tramo que dice:
Bernarda Cabrera, madre de la niña y esposa sin título del marqués
de Casalduero […] Había sido una mestiza brava de la llamada
aristocracia de mostrador; seductora, rapaz, parrandera, y con una
avidez de vientre para saciar un cuartel.
En esta cita el autor realiza una descripción de la madre de Sierva Maria, una mujer mestiza,
de sangre gitana, que se casó con Ygnacio de Alfaro, segundo marqués de Casaldutero, un español,
con el título de nobleza. A partir de la unión de estos dos personajes se pude observar un
amalgamiento de culturas y modos de vivir diferentes. Por un lado, estaba Bernarda,una mujer que
no tenía el convencimientode lamonogamia,ycon largasnochesde fiesta,yDon Ygnacio que era un
hombre un poco mal humorado, pálido y solitario, y que termina cediendo a las ideologías de su
esposa. Es así que A. Cornejo Polar, en su crítica, marca esta heterogeneidadcultural dentro de la
literatura de la época.
Estas mezclas raciales también conllevan a que exista una diversidad de creencias religiosas,
las cuales se podrán ver en varios de los momentos de la narrativa. Unos de estos momentos son
citados a continuación:
….”Dominga de Adviento, una negra de ley que gobernó la casa con
puño de fierro hasta la víspera de su muerte, era el enlace entre
aquellos dos mundos. Alta y ósea, de una inteligencia casi
clarividente, era ella quien había criado a Sierva María. Se había
hecho católica sin renunciar a su fe yoruba, y practicaba ambas a la
vez, sin orden ni concierto”(García Márquez, pag. 11)
….”Dominga de Adviento la amamantó, la bautizó en Cristo y la
consagró a Olokun, una deidad yoruba de sexo incierto, cuyo rostro
se presume tan temible que sólo se deja ver en sueños, y siempre
con una máscara”. (García Márquez, pag. 29)

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En ambos fragmentospodemos verque comose produce este entrecruzamientode creencias
religiosas,enlaprimerase puede verque el personaje de Domingade Advientooptaporlapráctica de
ambas religiones, la primera la de sus antepasados africanos, y la segunda religión por la opta es la
Católicaque desde lacolonizaciónfue impuestaporlos reciénllegados aAmérica,cuestionesque aún
ennuestrostiempossiguenobservándose,especialmente encelebraciones dondese veneraalamadre
tierra u otras divinidades indígenas, sin dejar de lado religiones impuestas a la fuerza por los
colonizadores, religiones heredadas de nuestro crisol de razas.
Comodijimosanteriormenteesa multiplicidadracial, puedeversenosoloen lascaracterísticas
presentesen el marqués,conpadresnobles,Bernarda,esposadel marques,mestiza,hijade unindioy
una mujer blanca y Dominga una esclava africana, tres razas que se unen en un mismo tiempo y un
espacio, sin dejar de lado que también la protagonista el resultado de esa unión de razas.
El Amor y el erotismo
Para finalizarel análisisnarrativo, quieroremarcarque enesta novelanose dejade lado ni el
amor, ni situaciones eróticas, relación existente, entre los personajes de Sierva María y Cayetano
Delaura, que por momentos es un amor inocente, pero luego pasa los límites establecidos por la
sociedadde esaépoca,convirtiéndose en unamorprohibidoycondenado,presentando situacionesde
extrema censura para el tiempo en que transcurrieron.
García Márquez, recreo la historia de Sierva María, con toques ficcionales, mediante la
utilización de relatos de supersticiosos y de terror, que vivencian los habitantes del pueblo donde
transcurre la historia,sinentenderenocasionessituacionesporlas diferenciasculturalesyreligiosas,
muchasde lascualesson atribuidasalodemoniaco. En estaépocatodo loera muycomún considerar
el erotismo y el amor prohibido como algo proveniente de la tentación ejercida por los demonios,
aprovechando las debilidades de los hombres.
Algunas de estas características serán presentadas en las citas mencionadas a continuación,
donde estarelaciónpresentadosmomentos,unoendonde podemosidentificarunamorinocente,un
amor que florece a pesar del encierrodel convento,yenun segundomomento donde se presentaun
sentimiento mucho más intenso, que se da entre Cayetano y la pequeña marquesita, relación que
podríamos advertir con una carga erótica fuera de lo normal.
Uno de los momentos en donde se marca el comienzo de ese amor prohibido y cortes entre
Cayetano y Sierva María, es cuando este sueña con ella, a pesar de no conocerla, sintiendo una
atracción incomprensible:

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…”Delaura suspiró: Soñé con ella:
¿Cómo pudiste soñar con una persona que nunca has visto?, le
preguntó el obispo.
Era una marquesita criolla de doce años, con una cabellera que le
arrastraba como la capa de una reina», dijo. «¿Cómo podía ser
otra?» El obispo no era hombre de visiones celestiales,ni de milagros
ni flagelaciones. Su reino era de este mundo. Así que movió la
cabeza sin convicción,y siguió comiendo.Delaurareanudó la lectura
con más cuidado. Cuando el obispo terminó de comer, lo ayudó
asentarse en el mecedor. Ya instalado a gusto, el obispo dijo:
Ahora sí, cuéntame el sueño.
Era muy simple. Delaura había soñado que Sierva María estaba
sentada frente a la ventana de un campo nevado, arrancando y
comiéndose una por una las uvas de un racimo que tenía en el
regazo. (García Márquez, pag. 48)
Luego de ese sueño premonitorio, el autor relata la situación en que Cayetano es
encomendadoaresolverel casode la pequeñamarquesitay conoce a SiervaMaría, sorprendiéndose
ante el semejante parecido que tenía esta niña, con la imagen que se le había presentado en sus
sueños.
..”Delaura la vio idéntica a la de su sueño, y un temblor se apoderó
de su cuerpo y lo empapó de un sudor helado.Cerró los ojos y rezó
en voz baja, con todo el peso de su fe, y cuando terminó había
recobrado el dominio.
Aunque no estuviera poseída por ningún demonio», dijo,
«esta pobre criatura tiene aquí el ambiente más propicio para
estarlo.” (García Márquez, pag. 52)
Despuésde losreiteradosencuentrosentre el padre Cayetanoy SiervaMaría, muchosde los
cuales fueron encuentros furtivos, estos sentimientos inocentes, comienzan a tener un cambio de
rumbo, llegando hasta el umbral del erotismo, momentos que serán citados a continuación:
..”Cayetano, entre broma y de veras, se atrevió a zafarle a Sierva
María el cordón del corpiño.Ella se protegió el.pecho con las dos
manos,y hubo un destello de furia en sus ojos yuna ráfaga de
rubor le encendió la frente. Cayetano le agarró las manos con el
pulgar y el índice,como si estuvieran a fuego vivo, y se las apartó
del pecho. Ella trató de resistir,y él le opuso una fuerza tierna pero
resuelta.
Repite conmigo», le dijo: «En fin a vuestras manos he venido».
Ella obedeció. «Do sé que he de morir», prosiguió él, mientras le
abría el corpiño con sus dedos helados. Ella lo repitió casi sin voz,

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temblando de miedo: «Para que sólo en mí fuese probado cuánto
corta una espada en un rendido».Entonces la besó en los labios por
primera vez. El cuerpo de Sierva María se estremeció con un quejido,
soltó una tenue brisa de mar y se abandonó a su suerte.Él se paseó
por su piel con la yema de los dedos,sin tocarla apenas, y vivió por
primera vez el prodigio de sentirse en otro cuerpo.” (García Márquez,
pag. 80)
Es así que podemos decir que este amor que nació entre las paredes del convento y que
manteníaprisioneraaSiervaMaría, se transformó enunarelaciónque condenoaambospersonajesa
la incomprensión social, hasta la muerte misma.

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Conclusión Del Amor y Otros Demonios
Comopodemosverenel análisisrealizadoendiversosfragmentossobre lanovela,esposible
ver como en todo el relato se confirma que nuestra sociedad, desde la colonización del viejo mundo
estuvosignadaporladiversidadcultural,ideológicayreligiosa,conunconstante entrecruzamientode
realidades y sociedades muy distintas que comparten un mismo espacio y tiempo, descripta a través
de la literatura, en este caso de Gabriel García Márquez.
Tambiéndebemosmencionarque muchosde estosrelatostienenalgode ficción,consueños
premonitorios, aparición de fantasmas, sucesos que la razón no entiende, personas poseídas por
demonios,ritualesde exorcismos,etc.peroque dentrode nuestrasociedadescomunesver, porque
provenimoscomodijimosanteriormente de uncrisol racial,que muchasvecesnoshace tenermásde
una cultura, ideología o religión.
Constantemente García Márquez en las páginas de su obra, habla de esta heterogeneidad
cultural,gráficamentemostrada,mencionando másde unalengua,religión,raza, cultura, etc.Además
de mezclarunarealidadsocialconingredientesmaravillosos,yagregandouncondimentofundamental
que atrapa al lector, y que es una historia de amor correspondido, prohibido y condenado por la
sociedad de la época, y dando como resultado la muerte de ambos personajes

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BIBLIOGRAFIA
CornejoPolar,Antonio.Sobre literaturaycriticalatinoamericana.Sindato
CornejoPolar,Antonio -Escribirenel Aire Ensayosobre laheterogeneidadsocio-culturalesen las
literaturasandinas,2003 Centrode EstudiosLiterarios,“AntonioCornejoPolar“2°edición(CELACPT)
García Márquez, Gabriel,enDel Amoryotros Demonios,EdiciónSudamericanaS.A.1994.
https://es.wikipedia.org/wiki/Del_amor_y_otros_demonios_(novela)
Granero VallaroMariaAlejandra