El documento discute la importancia de la alteridad y las relaciones interpersonales en la educación según el modelo CESPIRHUM. Resalta que es crucial aprender a entender y compartir con personas diferentes para promover la convivencia y la solidaridad. También enfatiza que los docentes deben cambiar su enfoque de una educación pasiva e informativa a una que conecte a los estudiantes con problemas reales y los motive a buscar soluciones.

1. • Nelson Rodriguez
LA ALTERIDAD
Componente axiológico para la relación con las persona según CESPIRHUM
Por último, para propiciar el desarrollo del Cespirhum esta la interacción con las
personas, aprender a Compartir ( uno de los pilares fundamentales de la educación
del siglo XXI, UNESCO) ciertamente de nada vale ser libres, trabajar para la
trascendencia, el crear y la buena relación con la naturaleza, si nuestra relación
con los otros seres humanos es pobre o inexistente, no tendría ningún valor
entonces.
Precisamente una de las características como seres humanos debe ser el de la
convivencia, la solidaridad, la preocupación por nuestros semejantes, el respeto
por la diversidad de pensamientos, la tolerancia y la empatía, esta última como la
relación de entender al otro. Si no somos capaces desde el acto de docentes o
maestros comprender al distinto que yo, muy pocos efectivos seremos en la
transmisión de conocimientos y mucho menos de transformar el ser, de nosotros
mismos y mucho menos de otros.
El planeta lo integra diversidad de actores, pero la más relevante es la presencia
de los seres humanos. Cien millones de personas murieron en el siglo pasado y
otras tantas amenazan el nuevo siglo y ya hemos sido testigos de ello, por causas
de las guerras, los fanatismos religiosos, la intolerancia y tantas otras situaciones
que ponen en tela de juicio al ser humano como tal. Y ya este siglo cobró las
primeras víctimas, entendiendo la ausencia de cambios con respecto a la
interacción con los individuos.
Una de las tareas en el crecimiento del espíritu humano, el cual denominamos
Cespírhum, debe ser superar el egoísmo, la vanidad y el egocentrismo quizás
algunas de las fuentes de diferencias entre las personas.
Un exceso de egocentrismo humano o antropo egocentrismo distorsiona las
relaciones entre las personas, al punto de no entenderse. De ahí la necesidad del
cambio de la praxis del docente para convertir la información en un acto vivencial,
al punto que esté conectado con los efectos, las consecuencias, con la afectación,
la dignidad humana, la transformación, la elevación del sujeto, es decir del
docente en formación, para que luego forme a sus estudiantes con las mismas
características como fue educado.

2. La educación, eminentemente informativa, de conocimientos, de repetición de
conceptos, de aprendizajes sin conexión con la realidad, es lo que impera y de lo
que se trata es de un cambio de praxis, combinar las aulas con la calle, lo teórico
con lo práctico, la pasividad del aprendizaje con la utilidad de lo aprendido, de
transformar lo existente por lo relevante, liderar los cambios necesarios de la
sociedad, guiar a las comunidades para suprimir la ignorancia, estimular al
educando hacia un sujeto activo compenetrado con los problemas y partícipe en la
búsqueda de soluciones.
Las relaciones interpersonales son punto crucial de la humanidad, aprender a
escuchar, y formular preguntas correctamente, diferenciar los puntos de vista de
otros con los propios como un acto natural, sin expresar juicios de valor y
reacciones negativas es un aprendizaje y puede ser abordado desde la educación.
Aprender de los otros, ser positivos y negociadores es valor educable. Entonces se
trata de sustituir el docente paralizado en el aula, conforme con cumplir los
objetivos y las evaluaciones, ignorando lo que ocurre en el mundo de la vida, por
el educador propulsor, propiciador, motivador, estimulador, responsable,
involucrado, preocupado, visionario, conductor de procesos de cambios, sensible,
autónomo, autogestionario, crítico; se trata entonces del cambio de la praxis del
docente con una elevada espiritualidad para el mundo que lo reclama y es en éste
punto cuando toma vigencia la alteridad.
Se entiende por alteridad el punto de vista del otro, desde “yo” la relación con el
tercero,