Este documento presenta un resumen de las teorías de Niklas Luhmann y Jürgen Habermas. Explica que Luhmann define su postura como funcional-estructuralismo, donde la función precede a la estructura. También describe la teoría de la acción comunicativa de Habermas, la cual propone que la racionalidad humana se manifiesta a través del lenguaje y que las ciencias sociales pueden identificar contenidos normativos a través del concepto de razón comunicativa.

1. I. TEORÍA DE LOS SISTEMAS: NIKLAS LUHMAN
Educación universalizada
La educación es un fenómeno social
Es una educación interdisciplinaria
Educación holística
Estructuralismo
Educación compleja
Educación racionalizada
La educación gira en torno al concepto de comunicación.
[...] Luhmann de fine su postura teórica como funcional-estructuralismo, la que a
diferencia del estructural-funcionalismo parsoniano, no considera que haya
ciertas estructuras dadas que deban ser sostenidas por funciones requeridas,
sino que es la función [...] la que an te cede a la estructura 1 (Rodríguez, 1995:
XII-XIII).
Emilio Gerardo Arriaga Álvarez Centro de Innovación Desarrollo e Investigación Educativa (CIDIE)
Universidad Autónoma del Estado de México

2. •TEORÍA DE LA ACCIÑON COMUINICATIVA JÜNGER HABERMAS[1]
EL ACTUAR COMUNICATIVO
En la teoría de la acción comunicativa, Habermas pretende ofrecer una teoría crítica de la
sociedad que sigue la tradición crítico-epistemológica frankfurtiana. Nos plantea:«La teoría del
actuar comunicativo no es una metateoría, sino el comienzo de una teoría de la sociedad que
intenta identificar sus criterios críticos.
La teoría de la acción comunicativa es para Habermas el principio explicativo de una teoría de la
sociedad fundada en una teoría del lenguaje y en el análisis de las estructuras generales de la
acción.
El rasgo característico de los seres humanos será la racionalidad manifestada 'objetivamente' en
el 'lenguaje'.
Las ciencias sociales pueden asegurarse de los contenidos normativos de la cultura, del arte y
del pensamiento por vía del concepto de razón comunicativa (de una razón inmanente al uso del
lenguaje, cuando este uso se orienta al entendimiento). Con este concepto vuelve a considerar a
la filosofía capaz de cumplir tareas sistemáticas y a exigirle ese cumplimiento.
"Las ciencias sociales pueden entablar relaciones de cooperación con una filosofía que asume
como tarea la de realizar el trabajo preliminar para una teoría de la racionalidad."