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Subido porAlexander Narváez Montenegro
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Teoría de la Acción comunicativa de Habermas

El documento explora la teoría de la acción comunicativa de Jürgen Habermas, destacando la importancia de la inteligibilidad, verdad, veracidad y rectitud en la comunicación, así como la influencia de los medios sociales en la interacción personal. Habermas propone que la acción comunicativa se desenvuelve en un mundo de vida que permite el entendimiento y la crítica intersubjetiva, pero señala que la comunicación actual ha perdido claridad y normas debido a cambios en los medios. Además, se discute la problemática relacionada con la vacuna del VPH en Bolívar, que ejemplifica cómo la comunicación y la información afectan la percepción pública y las interacciones sociales.

Educación◦
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Lina Isabel Quincosis Alexander Narváez Montenegro Comunicación Social II semestre
El ser humano vive en una época que sufre una serie de evoluciones dentro de su sistema y su comunicación, pero sufrimos cambios que a veces no son buenos y no aportan nada a nuestra constante evolución .Continuamente nos comunicamos con los demás , pero hemos olvidado lo que podemos llamarle su estructura, pues no respetamos sus normas y reglas básicas, perdiendo en la sociedad una buen sistema de comunicación y por lo tanto Habermas propone una teoría en la cual el ser humano despertaría esa capacidad de critica y duda respecto al mundo en el que habita.
La racionalidad sustantiva del mundo de la vida, representa el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad La racionalidad formal del sistema implica una perspectiva externa que contempla la sociedad "desde la perspectiva del observador, de alguien no implicado" Jürgen Habermas
Habermas en su Teoría de la Acción Comunicativa, no habla que al elegir un determinado concepto sociológico de acción, nos comprometemos con determinadas presuposiciones ontológicas, reduciéndolas a cuatro Nos hace referencia ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social. El actor transmite en su público una determinada imagen o impresión de sí mismo al poner de manifiesto lo que desea, es decir, su propia subjetividad. Se refiere no al comportamiento de un actor en principio solitario que se topa en su entorno con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su acción por valores comunes. El actor realiza un fin o hace que se produzca el estado de cosas deseado. se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal
Es definida como “una interacción mediada por símbolos” . Tiene como núcleo fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas intersubjetivamente. Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la sociedad en contraposición a los sistemas de acción instrumental y estratégica.
Habermas contempla la acción comunicativa y el mundo de la vida como conceptos “complementarios”. En concreto, la acción comunicativa puede considerarse como algo que ocurre dentro del mundo de la vida. Por decirlo así, el mundo de la vida es el lugar trascendental donde se encuentran el hablante y el oyente, donde de modo recíproco reclaman que sus posiciones encajan en el mundo… y donde pueden criticar o confirmar la validez de las pretensiones, poner en orden sus discrepancias y llagar a acuerdos .
En la práctica comunicativa cotidiana no hay situaciones absolutamente desconocidas. Incluso las nuevas situaciones emergen a partir de un mundo de la vida constituido desde un acervo cultural de saber que ya nos es siempre familiar. Por lo tanto, no es posible huir del mundo de la vida El acervo de saber del mundo de la vida provee, según Habermas, a los participantes de la acción de convicciones de fondo aproblemáticas, que más adelante darán lugar a los procesos de entendimiento. En otras palabras: si la acción comunicativa es posible, lo es sobre el horizonte aproblemático del mundo de la vida. El mundo de la vida constituye un “trasfondo moldeador y contextual de los proceso por lo que se alcanza la comprensión” mediante la acción comunicativa. Perspectiva de la integración del sistema . Visto desde fuera. Enfoque objetivista Perspectiva de la integración Social. Vista desde dentro. Enfoque hermenéutico Habermas RACIONALIZACIÓN
Para Habermas existen Tres Mundos, los que constituyen conjuntamente el sistema de referencia que los hablantes suponen en común en los procesos de comunicación. El mundo externo alude a los mundos objetivo y social, y el interno al mundo subjetivo. Es decir que, para esta concepción, el hablante, al ejecutar un acto de habla, entabla una relación pragmática con: algo en el mundo objetivo (como totalidad de las entidades sobre las que son posibles enunciados verdaderos) algo en el mundo social (como totalidad de las relaciones interpersonales legítimamente reguladas) algo en el mundo subjetivo (como totalidad de las propias vivencias a las que cada cual tiene un acceso privilegiado y que el hablante puede manifestar verazmente ante un público)
El individuo habita en los tres mundos, objetivo, social y subjetivo, los cuales constituyen los presupuestos ontológicos de la acción comunicativa. Pero los tres mundos se hallan recortados y sobrepasados por un ámbito superior más general y básico que abarca el conjunto de situaciones de la realidad de cada uno : el mundo de la vida. El constituye el horizonte cognitivo y marco fundamental desde el que el individuo accede a los distintos ámbitos de la realidad; es el marco y lugar donde se realiza la acción comunicativa. - Objetivo - Social - Subjetivo
Habermas opina que no hay mente, ni actividad intelectual sin un lenguaje previo. Él nos habla de unas cuatro bases de validez del habla que lo compararemos no tanto con la actualidad sino con la buena comunicación, ya que estos son muy importantes a la hora de que logremos una buena platica y nos hagamos entender lo que queremos transmitir. . . INTELIGIBILIDAD: Porque todo mensaje que queramos transmitir debe ser clara y concisa para que la otra persona fácilmente pueda entender lo que le estamos diciendo. VERDAD: Nosotros debemos ser muy prácticos a la hora de hablar, que lo que digamos sea verdadero y no nos contradigamos VERACIDAD: Nosotros debemos decir lo que siempre queremos expresar, porque si mentimos se rompe la comunicación. RECTITUD: Porque nosotros debemos hablarnos por medios de unas reglas.
Estas cuatros bases se han perdido, pues hemos llevado estos cuatro puntos a una practica errónea, comencemos desde un principio diciendo que el lenguaje es la base para que pueda existir la sociedad, es la que nos permite comunicarnos y por lo tanto generar una cultura. En la actualidad existen diversas formas de comunicarnos y ahora es mucho más fácil hacerlo con las personas lejanas, pero los jóvenes más que todos están llevándolo a un cambio estructural, porque la inteligibilidad, la verdad, la rectitud y la veracidad , son puntos apartes y no los tenemos en cuenta.
Habermas menciona la Inteligibilidad que es un mensaje claro que debemos dejar a la otra persona , pero ahora no se ve tanto, pues hemos llevado esa claridad a un facilismo, y no somos tan abiertos a la hora de escribir, nos hemos cerrado limitándonos y no expresarnos completamente sino cerrando nuestra mente y abreviando las palabras. Un ejemplo muy claro de este es en las redes sociales, donde hemos cambiado la estructura textual, ya vemos un “ola, q mas” en vez de ser “Hola, que mas”, estamos escribiendo muy mal, escribiendo a la ligereza.
Cuando Habermas nos habla de la VERDAD, nos dice que debemos ser correctos con lo que digamos, que la información que estamos dando sea verídica, y lo podemos tomar por dos lados o bandos, que están relacionados uno con otro pero en ambos influye lo que queremos dar a entender, que a veces el afán nos hace en nuestra comunicación, no hablar con la verdad sin nosotros darnos cuenta. LOS MEDIOS INFORMATIVOS Los encargados de decirnos lo que está sucediendo en el mundo, pero muchas veces su ligereza a la hora de dar la noticia como primicia no averiguan en verdad lo que sucede, dándonos malas informaciones, y por lo tanto generando una mala comunicación informativa. LOS MEDIOS SOCIALES Esos medios sociales en los que mantenemos nosotros, donde a veces también queremos ser partícipes de regar una información y muchas veces las tomamos de fuentes que no son confiables, regando una información errónea y que puede causar una cadena de mala información.
En su acción comunicativa intenta explicarnos esa interacción entre dos sujetos capaces de comunicarse lingüísticamente y de efectuar acciones para establecer una relación interpersonal. Es excelente el tema que propone Habermas con esto, pues nos permite despertar esa capacidad de acción comunicativa para poder compartir esa información que tenemos con otros y del mismo recibir de ellos informaciones nuevas. Pero hay que tener en cuenta que la forma de comunicarnos ha cambiado y ya no se da tanto esa relación persona a persona que el medio por el cual lo hacían era presencial, ahora más bien el medio es Persona a persona con un medio Virtual. Las nuevas redes sociales han tenido una gran impacto en la comunicación, pues se ha perdido esa conexión presencial
La internet, ese famoso invento que cambió nuestra comunicación en un giro de 360 grados, aunque no todo es tan malo, pues a sido una herramienta muy útil a la hora de facilitarnos algunos cosas, y además de tener una cantidad de información y aplicaciones útiles a la hora de nuestro vivir. Habermas propone una relación comunicativa de TÚ a TÚ, en donde expresemos lo que sentimos, intercambiando información, pero sobre unas normas básicas. Lastimosamente esa relación se ha perdido gracias a las redes sociales, donde estamos al frente de una pantalla “Comunicándonos” con alguien que sabemos que esta ahí pero no lo vemos. Esto cambia en muchos sentidos la forma de comunicación que propone Habermas, porque: 1. Cambiamos el hablar mirándonos personalmente por una pantalla. 2. No sabemos si la persona con la que hablamos nos esta diciendo la verdad o nos esta mintiendo. 3. Estamos expuestos a personas maliciosas que puedan hacernos daños. 4. Nos limitamos a la hora de expresar en nuestra escritura.
EL MUNDO DE LA VIDA Nuestra Personalidad Cultura Sociedad Economía Estado Familia Punto de vista de los sujetos
En el Carmen bolívar se ha presentado unos extraños síntomas en las niñas de dicho lugar según los habitantes por la vacuna del VPH, presentando desmayos, dolor de cabeza, adormecimiento en brazos y piernas, y en estado de rigidez. Esto lo podemos comparar con el Mundo de la vida y sus tres submundos por: EL OBJETIVO : es sobre la vacuna , pues la función de esta ,es combatir el desarrollo del cáncer uterino SUBJETIVO: cada persona tiene una reflexión, un pensamiento de la vacuna, unos van en contra de la vacuna y otros a favor. SOCIEDAD: es el conjunto de personas conformado por familias, estado y economía. El tema es sobre la vacuna, esa información vuela a través de los medios de comunicación que a su vez llega a la sociedad entera. Una vez enviada la información , las personas hablaran digámoslo así un “tema en común” . Foto extraída del periódico UNVIERSAL
Las personas para hablar sobre la vacuna ya tienen un saber previo, lo que ellos dicen en algún momento lo pensaron, Todos pensamos distinto y es allí donde se da una relación interpersonal , los individuos se miden por pretensiones, de validez susceptibles de crítica ( verdad, preposicional, rectitud, normatividad y veracidad expresiva) se caracterizan diversas clases de conocimientos que se encarna en manifestaciones , de opiniones .
“Las formas de racionalismo en la sociedad occidental han determinado predominios de ciertos tipos de acciones sobre otras en la práctica comunicativa. Según Habermas, existen ciertos efectos de acción en la comunicación de carácter locucionario (cuando una persona expresa algo), ilocucionario (cuando una persona expresa algo con el afán de ser comprendido) y perlocucionario (cuando una persona expresa algo con el afán de lograr algo). Estos efectos se encuentran inmersos en lo que el autor denomina como “elementos pragmáticos formales”. En Bolívar, los padres de las jóvenes afectadas ya han hecho manifestaciones y siguen haciéndolo con el fin de que el señor presidente Santos, ayude los mas pronto posible con la investigación de la causa de esos síntomas de supuestamente la vacuna del papiloma humano. En esta problemática , podemos identificar que hay un efecto de acción en la Comunicación de carácter perlocucionario, pues las personas exigen respuesta de lo que le sucede a sus hijas , y desean una pronto solución.
Los medios de comunicación son parte fundamental para la sociedad, ya que en ella se transmite diferentes informaciones , para todas las personas utilizando un modo en el cual todos entendamos . Es por estos medios el cual se han presentado las noticia de los sucedido en el departamento de Bolívar , donde al ver la gente preocupada, rápidamente se toma un acción, y es de emitir esa noticia . Al producirse esta noticia , cada persona ha sacado una reflexión acerca de la vacuna , todos hablan el tema en un mismo idioma, pero en diferentes puntos de vistas. En Conclusión Jürgen Habermas plantea una teoría para la comunicación, basándose en el lenguaje y entendimiento del ser . “Es una teoría en la que permite identificar grados de acuerdo , según el reconocimiento intersubjetivo de validez de una emisión susceptible de crítica” Es una teoría que muestra como debe estar estructurada la comunicación .
Teoría de la Acción comunicativa de Habermas