Este documento presenta una introducción a la sociedad civil como objeto de estudio. Propone varios ángulos para analizarla, como definir su rol desde las miradas de Aristóteles, Hobbes y Tocqueville. También explora una visión topográfica de la sociedad civil y el tercer sector, así como las relaciones entre la sociedad civil, el capital social, las políticas públicas y las redes. El objetivo es generar una reflexión sobre este tema y presentar los enfoques relevantes para estudiar la diversidad y naturaleza híbrida de la sociedad
Este documento presenta un resumen histórico del desarrollo del pensamiento político a través de los años, comenzando con las primeras civilizaciones como los sumerios y el antiguo Egipto. Luego discute a filósofos y pensadores políticos clave de la antigua Grecia y Roma como Platón, Aristóteles y Cicerón. También cubre el desarrollo del pensamiento político durante la Edad Media y el Renacimiento, incluyendo a Maquiavelo. Finalmente, resume las ideas de pensadores de las épocas
Sociología política estado gobierno e introducción a la política clase 9Emma Salazar
Se completa la Unidad III con respecto al Estado, origen, funciones, modalidades, y tipos. Se inicia la Unidad IV en cuanto a: ¿Qué es la Política? Paradigmas y entendimiento desde el espacio, el poder, la autoridad, y sus consecuencias desde los géneros.
Este documento presenta una serie de autores clásicos y contemporáneos que han contribuido al pensamiento político. Incluye breves biografías de Vilfredo Pareto, Robert Michels, Gaetano Mosca, Talcott Parsons, Seymour Martin Lipset, Juan José Linz, Samuel Huntington y Robert Dahl, destacando sus principales contribuciones al estudio de la acción política y la evolución del pensamiento político.
Organizaciones de la sociedad civil y trabajo en red la sociedad civil bajo l...UTPL UTPL
Este documento presenta una discusión sobre la sociedad civil y su relación con el Estado. Explora diferentes perspectivas filosóficas sobre el concepto de sociedad civil, incluyendo las visiones de Aristóteles, Hobbes, Rousseau y Tocqueville. También analiza las posibles tensiones entre los intereses particulares de la sociedad civil y el interés general, así como el riesgo de que los intereses particulares dominen sobre la voluntad general. El documento sugiere que definir el rol de la sociedad civil es complejo y depende del contexto social y
El documento resume las teorías naturalistas y contractualistas sobre el origen del Estado. Las teorías naturalistas sostienen que el Estado es algo natural previo al individuo, mientras que las teorías contractualistas afirman que el individuo es anterior y que el Estado surge de un acuerdo entre los primeros individuos. Se explican las visiones de Hobbes, Locke, Rousseau y Rawls sobre el estado natural, el contrato y el estado social resultante.
El documento presenta una introducción a la filosofía política. Define la filosofía política como la rama de la filosofía que se ocupa de cómo debería estructurarse y organizarse la sociedad. Explica conceptos clave como política, sociedad, poder político, creación e instituciones políticas, y la distinción entre sociedad política y sociedad civil.
Este documento proporciona una introducción a la filosofía política en la antigua Grecia. Explica las principales formas de gobierno en las ciudades-estado griegas como Atenas y Esparta, incluyendo la democracia ateniense. También resume las ideas políticas de filósofos clave como Platón y Aristóteles, describiendo la República ideal de Platón y las diferentes constituciones analizadas por Aristóteles. Además, brinda contexto histórico sobre las diferentes etapas de la antigua Grecia y las
Este documento presenta un resumen histórico del desarrollo del pensamiento político a través de los años, comenzando con las primeras civilizaciones como los sumerios y el antiguo Egipto. Luego discute a filósofos y pensadores políticos clave de la antigua Grecia y Roma como Platón, Aristóteles y Cicerón. También cubre el desarrollo del pensamiento político durante la Edad Media y el Renacimiento, incluyendo a Maquiavelo. Finalmente, resume las ideas de pensadores de las épocas
Sociología política estado gobierno e introducción a la política clase 9Emma Salazar
Se completa la Unidad III con respecto al Estado, origen, funciones, modalidades, y tipos. Se inicia la Unidad IV en cuanto a: ¿Qué es la Política? Paradigmas y entendimiento desde el espacio, el poder, la autoridad, y sus consecuencias desde los géneros.
Este documento presenta una serie de autores clásicos y contemporáneos que han contribuido al pensamiento político. Incluye breves biografías de Vilfredo Pareto, Robert Michels, Gaetano Mosca, Talcott Parsons, Seymour Martin Lipset, Juan José Linz, Samuel Huntington y Robert Dahl, destacando sus principales contribuciones al estudio de la acción política y la evolución del pensamiento político.
Organizaciones de la sociedad civil y trabajo en red la sociedad civil bajo l...UTPL UTPL
Este documento presenta una discusión sobre la sociedad civil y su relación con el Estado. Explora diferentes perspectivas filosóficas sobre el concepto de sociedad civil, incluyendo las visiones de Aristóteles, Hobbes, Rousseau y Tocqueville. También analiza las posibles tensiones entre los intereses particulares de la sociedad civil y el interés general, así como el riesgo de que los intereses particulares dominen sobre la voluntad general. El documento sugiere que definir el rol de la sociedad civil es complejo y depende del contexto social y
El documento resume las teorías naturalistas y contractualistas sobre el origen del Estado. Las teorías naturalistas sostienen que el Estado es algo natural previo al individuo, mientras que las teorías contractualistas afirman que el individuo es anterior y que el Estado surge de un acuerdo entre los primeros individuos. Se explican las visiones de Hobbes, Locke, Rousseau y Rawls sobre el estado natural, el contrato y el estado social resultante.
El documento presenta una introducción a la filosofía política. Define la filosofía política como la rama de la filosofía que se ocupa de cómo debería estructurarse y organizarse la sociedad. Explica conceptos clave como política, sociedad, poder político, creación e instituciones políticas, y la distinción entre sociedad política y sociedad civil.
Este documento proporciona una introducción a la filosofía política en la antigua Grecia. Explica las principales formas de gobierno en las ciudades-estado griegas como Atenas y Esparta, incluyendo la democracia ateniense. También resume las ideas políticas de filósofos clave como Platón y Aristóteles, describiendo la República ideal de Platón y las diferentes constituciones analizadas por Aristóteles. Además, brinda contexto histórico sobre las diferentes etapas de la antigua Grecia y las
El documento discute diversos temas relacionados con la sociabilidad humana y la necesidad de organización política. Aborda la naturaleza social del ser humano y su tendencia innata a organizarse en grupos, pero también la necesidad de una decisión voluntaria para mantener dicha organización. Asimismo, analiza las distintas concepciones sobre la relación entre individuo y sociedad, y explica que las instituciones surgen para satisfacer necesidades sociales de forma permanente.
El documento describe diferentes matrices de pensamiento y paradigmas que determinan estilos de producción teórica. Se explican las matrices liberal (jurídico-política y económica), marxista y latinoamericana, así como sus visiones sobre la ciencia, el estado, la sociedad y el individuo. También define el estado y enumera sus características y tipos como el absoluto, liberal y de bienestar.
El documento describe diferentes matrices de pensamiento y paradigmas que determinan estilos de producción teórica. Se mencionan las matrices liberal (jurídico-política y económica), marxista y latinoamericana, así como los estados absolutista, liberal y de bienestar. Cada matriz y estado se caracterizan por su concepción de la ciencia, el individuo, la sociedad y el papel del estado.
El documento describe diferentes matrices de pensamiento y paradigmas que determinan estilos de producción teórica. Se explican las matrices liberal (jurídico-política y económica), marxista y latinoamericana, así como sus visiones sobre ciencia, estado, sociedad e individuo. También define conceptos clave como estado, tipos de estado, y hegemonía y el rol de la educación en la reproducción del orden social.
Hegel analiza la sociedad civil como el espacio social que permite la formación de la particularidad y el individualismo en las sociedades modernas. Distingue tres momentos en la sociedad civil: 1) el sistema de necesidades vitales, 2) la protección de la propiedad privada, y 3) la prevención de la accidentalidad mediante la policía y las corporaciones. Hegel sostiene que estas últimas cumplen la función de superar la desintegración producida por el enfrentamiento de intereses particulares en la sociedad civil.
1. El documento resume la idea de política de acuerdo con Giovanni Sartori, destacado investigador en ciencia política.
2. Explica cómo la política fue vista originalmente en Grecia como indisolublemente ligada a la polis, pero luego se volvió jurídica y teológica.
3. Finalmente adquirió su carácter moderno con Maquiavelo, enfocándose en la autonomía, identidad y función de la política.
Este documento presenta una discusión sobre diferentes conceptos y aproximaciones a la democracia en la actualidad. Explora definiciones de la democracia propuestas por expertos contemporáneos como David Held y Arend Lijphart, y discute tipos de democracia como la directa, representativa y mixta. También considera conceptos como la ciudadanía, participación social, y capital social como elementos importantes para entender la democracia en el contexto actual.
Presentación política2 Filosofía política de la modernidad de Rousseau a la E...Martín De La Ravanal
El documento resume el pensamiento de varios filósofos y pensadores políticos modernos como Rousseau, Marx, y la Escuela de Frankfurt. Rousseau creía que el ser humano es naturalmente bueno pero la sociedad lo corrompe, mientras que Marx veía la sociedad capitalista como alienante y dividida en clases antagónicas de burgueses y proletarios. La Escuela de Frankfurt analizó cómo la racionalidad instrumental moderna genera una sociedad conformista y oprimida, a pesar del progreso.
El documento presenta una ponencia sobre la visión moderna del Estado. Expone los elementos que definen el Estado moderno según teorías como el liberalismo y el contractualismo, originadas entre los siglos XV-XIX. También analiza las críticas al Estado moderno desde una perspectiva materialista, considerándolo un producto de las condiciones sociales y la expresión de la clase dominante. Finalmente, revisa las teorías marxistas que indagan la naturaleza del Estado como un aparato de dominación de clase.
Las administraciones Requieren de Políticas, La Politica es la manera de como hacer las cosas. Usando el poder con democracias o el poder sin democracias. on democracia El gobernandete busca el consenso Basado en acuerdos. especialmente hopy con los lconcejo plurales. y el poder sin Democracia. Yo Tengo el Poder y el ejercicio del Poder Es acutar sin concenso y sin acuerdos. ( ¡ Como quiere gorbernar usted. ?
El documento resume las ideas fundamentales de varios filósofos políticos como Maquiavelo, Hobbes, Locke y Rousseau. Maquiavelo estableció que la política no está sujeta a la moral y que un gobernante debe hacer lo necesario para mantener el poder, incluso si eso significa usar medios inmorales. Hobbes creía que los humanos son egoístas por naturaleza y necesitan vivir en sociedad para sobrevivir. Locke propuso que el poder del gobernante debe limitarse para proteger los derechos individuales. Rousseau argumentó
El documento resume los principales enfoques de la filosofía política a lo largo de la historia. Comienza explicando el escepticismo político de los sofistas, luego pasa al idealismo utópico de Platón, el naturalismo práctico de Aristóteles, la teocracia católica de Santo Tomás de Aquino, el realismo político de Maquiavelo, el absolutismo monárquico de Hobbes, el liberalismo político de Locke, el contractualismo de Rousseau, el racionalismo dialéctico de Hegel y finaliza con el
Este syllabus describe un curso de Ética y Cultura Política que examina el papel del individuo y el Estado en la sociedad globalizada, así como alternativas a la acción ciudadana basada en el consumo. El curso busca generar herramientas críticas para la transformación individual y colectiva y analizar la realidad actual para enfrentar los retos de la ciudadanía global. Abordará temas como la configuración del Estado colombiano, el conflicto armado, los derechos humanos y las posibilidades de la ciudadanía en el contexto de la global
Este documento presenta la información sobre un curso de Teoría del Estado Moderno dictado por Sandro Romero Parra en la Facultad de Trabajo Social. El curso abarca tres créditos y analiza conceptos clave como comunidad, sociedad, individuo y política. El objetivo general es generar espacios de reflexión sobre la construcción del Estado Moderno a través de la historia. El contenido incluye unidades sobre las primeras sociedades, formas de gobierno, desarrollo histórico del Estado Moderno, derechos humanos y elementos del Estado como
Este documento define la filosofía política contemporánea como el estudio y análisis de los fenómenos políticos desde una perspectiva normativa que abarca desde el siglo XIX hasta la actualidad. Explora las principales corrientes filosóficas e incluye filósofos clave como Habermas, Marx, Arendt y Rawls. También resume posiciones como el liberalismo, comunitarismo, republicanismo y conceptos como cultura de paz.
Cuadro comparativo autores de la edad media y el renacimientoJasiel Omar Briones
El documento presenta un cuadro comparativo de diversos autores políticos desde la Edad Media hasta el Renacimiento. Se analizan autores como San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Maquiavelo, Hobbes, Rousseau, Locke y Montesquieu, comparando sus ideas sobre el estado de naturaleza, la libertad, la sociedad civil, el origen del estado, la definición de estado y la religión. Cada autor contribuyó visiones políticas influenciadas por los contextos históricos de sus épocas respectivas.
Pensamiento Politico.Historia Y Actualidad Del Concepto De Estado.posei2
El documento resume las teorías de varios pensadores políticos sobre la relación entre sociedad y estado, incluyendo a Hobbes, Locke, Rousseau, Montesquieu, Marx, Weber y Gramsci. Marx ve al estado como un aparato de dominación de clase que sirve a los intereses de la burguesía. Rousseau argumenta que el contrato social crea una voluntad general que permite superar las desigualdades creadas por la sociedad. Locke sostiene que el estado debe proteger los derechos individuales y estar limitado por la ley.
Este documento presenta una introducción al curso de Sociología Política. Explica brevemente el origen de la sociología con Saint-Simon y Comte, y define la sociología política como el estudio científico del poder y el estado. También incluye lecturas recomendadas sobre teóricos clave como Arendt, Bobbio, Caballero y D'Arcais.
Este documento resume los principales pensadores y corrientes de la filosofía política a lo largo de la historia. Comienza explicando que la filosofía política estudia cuestiones fundamentales sobre el gobierno, la política, la libertad y la justicia. Luego describe que los fundamentos de la filosofía política han variado históricamente, desde la ciudad-estado griega hasta los sistemas democráticos modernos. Finalmente, resume las posiciones de pensadores clásicos como Platón, Aristóteles, Hobbes, Locke, Rousseau, Hegel y
El documento presenta un resumen de la historia del Estado. Comienza explicando que el Estado surgió de la necesidad de defensa de los grupos humanos y generalmente ejerce el monopolio de la violencia y las relaciones externas. Luego describe las primeras formas de Estado como los imperios antiguos y las polis griegas, y cómo evolucionaron hacia las repúblicas y los imperios de Roma y el Sacro Imperio Romano en la Edad Media. Más adelante señala que los Estados modernos emergieron en el siglo XV como monarquías absolutistas y que
El documento describe el contexto histórico-cultural de la región de Piura desde los primeros pobladores hasta la llegada de los europeos. Los primeros habitantes llegaron hace más de 12,000 años y eran cazadores-recolectores nómadas. Con el tiempo se volvieron sedentarios y desarrollaron la agricultura, dando origen a las primeras civilizaciones como Vicús entre los años 100 a.C. y 800 d.C. Para el siglo XVI, la región estaba habitada por diversos grupos étnicos como los Tallanes, Guayacundos
El documento describe diferentes tipos de organizaciones comunitarias y sus campos de acción. Las organizaciones tradicionales se centran en el desarrollo urbano mientras que las nuevas expresiones asociativas se enfocan en la asistencia y el autoabastecimiento para enfrentar la pobreza y el desempleo. Los campos de acción incluyen asistencia alimentaria, proyectos educativos y de capacitación, emprendimientos productivos y mejoramiento de viviendas. La mayoría de las organizaciones tienen algún tipo de registro formal y se vinculan
El documento discute diversos temas relacionados con la sociabilidad humana y la necesidad de organización política. Aborda la naturaleza social del ser humano y su tendencia innata a organizarse en grupos, pero también la necesidad de una decisión voluntaria para mantener dicha organización. Asimismo, analiza las distintas concepciones sobre la relación entre individuo y sociedad, y explica que las instituciones surgen para satisfacer necesidades sociales de forma permanente.
El documento describe diferentes matrices de pensamiento y paradigmas que determinan estilos de producción teórica. Se explican las matrices liberal (jurídico-política y económica), marxista y latinoamericana, así como sus visiones sobre la ciencia, el estado, la sociedad y el individuo. También define el estado y enumera sus características y tipos como el absoluto, liberal y de bienestar.
El documento describe diferentes matrices de pensamiento y paradigmas que determinan estilos de producción teórica. Se mencionan las matrices liberal (jurídico-política y económica), marxista y latinoamericana, así como los estados absolutista, liberal y de bienestar. Cada matriz y estado se caracterizan por su concepción de la ciencia, el individuo, la sociedad y el papel del estado.
El documento describe diferentes matrices de pensamiento y paradigmas que determinan estilos de producción teórica. Se explican las matrices liberal (jurídico-política y económica), marxista y latinoamericana, así como sus visiones sobre ciencia, estado, sociedad e individuo. También define conceptos clave como estado, tipos de estado, y hegemonía y el rol de la educación en la reproducción del orden social.
Hegel analiza la sociedad civil como el espacio social que permite la formación de la particularidad y el individualismo en las sociedades modernas. Distingue tres momentos en la sociedad civil: 1) el sistema de necesidades vitales, 2) la protección de la propiedad privada, y 3) la prevención de la accidentalidad mediante la policía y las corporaciones. Hegel sostiene que estas últimas cumplen la función de superar la desintegración producida por el enfrentamiento de intereses particulares en la sociedad civil.
1. El documento resume la idea de política de acuerdo con Giovanni Sartori, destacado investigador en ciencia política.
2. Explica cómo la política fue vista originalmente en Grecia como indisolublemente ligada a la polis, pero luego se volvió jurídica y teológica.
3. Finalmente adquirió su carácter moderno con Maquiavelo, enfocándose en la autonomía, identidad y función de la política.
Este documento presenta una discusión sobre diferentes conceptos y aproximaciones a la democracia en la actualidad. Explora definiciones de la democracia propuestas por expertos contemporáneos como David Held y Arend Lijphart, y discute tipos de democracia como la directa, representativa y mixta. También considera conceptos como la ciudadanía, participación social, y capital social como elementos importantes para entender la democracia en el contexto actual.
Presentación política2 Filosofía política de la modernidad de Rousseau a la E...Martín De La Ravanal
El documento resume el pensamiento de varios filósofos y pensadores políticos modernos como Rousseau, Marx, y la Escuela de Frankfurt. Rousseau creía que el ser humano es naturalmente bueno pero la sociedad lo corrompe, mientras que Marx veía la sociedad capitalista como alienante y dividida en clases antagónicas de burgueses y proletarios. La Escuela de Frankfurt analizó cómo la racionalidad instrumental moderna genera una sociedad conformista y oprimida, a pesar del progreso.
El documento presenta una ponencia sobre la visión moderna del Estado. Expone los elementos que definen el Estado moderno según teorías como el liberalismo y el contractualismo, originadas entre los siglos XV-XIX. También analiza las críticas al Estado moderno desde una perspectiva materialista, considerándolo un producto de las condiciones sociales y la expresión de la clase dominante. Finalmente, revisa las teorías marxistas que indagan la naturaleza del Estado como un aparato de dominación de clase.
Las administraciones Requieren de Políticas, La Politica es la manera de como hacer las cosas. Usando el poder con democracias o el poder sin democracias. on democracia El gobernandete busca el consenso Basado en acuerdos. especialmente hopy con los lconcejo plurales. y el poder sin Democracia. Yo Tengo el Poder y el ejercicio del Poder Es acutar sin concenso y sin acuerdos. ( ¡ Como quiere gorbernar usted. ?
El documento resume las ideas fundamentales de varios filósofos políticos como Maquiavelo, Hobbes, Locke y Rousseau. Maquiavelo estableció que la política no está sujeta a la moral y que un gobernante debe hacer lo necesario para mantener el poder, incluso si eso significa usar medios inmorales. Hobbes creía que los humanos son egoístas por naturaleza y necesitan vivir en sociedad para sobrevivir. Locke propuso que el poder del gobernante debe limitarse para proteger los derechos individuales. Rousseau argumentó
El documento resume los principales enfoques de la filosofía política a lo largo de la historia. Comienza explicando el escepticismo político de los sofistas, luego pasa al idealismo utópico de Platón, el naturalismo práctico de Aristóteles, la teocracia católica de Santo Tomás de Aquino, el realismo político de Maquiavelo, el absolutismo monárquico de Hobbes, el liberalismo político de Locke, el contractualismo de Rousseau, el racionalismo dialéctico de Hegel y finaliza con el
Este syllabus describe un curso de Ética y Cultura Política que examina el papel del individuo y el Estado en la sociedad globalizada, así como alternativas a la acción ciudadana basada en el consumo. El curso busca generar herramientas críticas para la transformación individual y colectiva y analizar la realidad actual para enfrentar los retos de la ciudadanía global. Abordará temas como la configuración del Estado colombiano, el conflicto armado, los derechos humanos y las posibilidades de la ciudadanía en el contexto de la global
Este documento presenta la información sobre un curso de Teoría del Estado Moderno dictado por Sandro Romero Parra en la Facultad de Trabajo Social. El curso abarca tres créditos y analiza conceptos clave como comunidad, sociedad, individuo y política. El objetivo general es generar espacios de reflexión sobre la construcción del Estado Moderno a través de la historia. El contenido incluye unidades sobre las primeras sociedades, formas de gobierno, desarrollo histórico del Estado Moderno, derechos humanos y elementos del Estado como
Este documento define la filosofía política contemporánea como el estudio y análisis de los fenómenos políticos desde una perspectiva normativa que abarca desde el siglo XIX hasta la actualidad. Explora las principales corrientes filosóficas e incluye filósofos clave como Habermas, Marx, Arendt y Rawls. También resume posiciones como el liberalismo, comunitarismo, republicanismo y conceptos como cultura de paz.
Cuadro comparativo autores de la edad media y el renacimientoJasiel Omar Briones
El documento presenta un cuadro comparativo de diversos autores políticos desde la Edad Media hasta el Renacimiento. Se analizan autores como San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Maquiavelo, Hobbes, Rousseau, Locke y Montesquieu, comparando sus ideas sobre el estado de naturaleza, la libertad, la sociedad civil, el origen del estado, la definición de estado y la religión. Cada autor contribuyó visiones políticas influenciadas por los contextos históricos de sus épocas respectivas.
Pensamiento Politico.Historia Y Actualidad Del Concepto De Estado.posei2
El documento resume las teorías de varios pensadores políticos sobre la relación entre sociedad y estado, incluyendo a Hobbes, Locke, Rousseau, Montesquieu, Marx, Weber y Gramsci. Marx ve al estado como un aparato de dominación de clase que sirve a los intereses de la burguesía. Rousseau argumenta que el contrato social crea una voluntad general que permite superar las desigualdades creadas por la sociedad. Locke sostiene que el estado debe proteger los derechos individuales y estar limitado por la ley.
Este documento presenta una introducción al curso de Sociología Política. Explica brevemente el origen de la sociología con Saint-Simon y Comte, y define la sociología política como el estudio científico del poder y el estado. También incluye lecturas recomendadas sobre teóricos clave como Arendt, Bobbio, Caballero y D'Arcais.
Este documento resume los principales pensadores y corrientes de la filosofía política a lo largo de la historia. Comienza explicando que la filosofía política estudia cuestiones fundamentales sobre el gobierno, la política, la libertad y la justicia. Luego describe que los fundamentos de la filosofía política han variado históricamente, desde la ciudad-estado griega hasta los sistemas democráticos modernos. Finalmente, resume las posiciones de pensadores clásicos como Platón, Aristóteles, Hobbes, Locke, Rousseau, Hegel y
El documento presenta un resumen de la historia del Estado. Comienza explicando que el Estado surgió de la necesidad de defensa de los grupos humanos y generalmente ejerce el monopolio de la violencia y las relaciones externas. Luego describe las primeras formas de Estado como los imperios antiguos y las polis griegas, y cómo evolucionaron hacia las repúblicas y los imperios de Roma y el Sacro Imperio Romano en la Edad Media. Más adelante señala que los Estados modernos emergieron en el siglo XV como monarquías absolutistas y que
El documento describe el contexto histórico-cultural de la región de Piura desde los primeros pobladores hasta la llegada de los europeos. Los primeros habitantes llegaron hace más de 12,000 años y eran cazadores-recolectores nómadas. Con el tiempo se volvieron sedentarios y desarrollaron la agricultura, dando origen a las primeras civilizaciones como Vicús entre los años 100 a.C. y 800 d.C. Para el siglo XVI, la región estaba habitada por diversos grupos étnicos como los Tallanes, Guayacundos
El documento describe diferentes tipos de organizaciones comunitarias y sus campos de acción. Las organizaciones tradicionales se centran en el desarrollo urbano mientras que las nuevas expresiones asociativas se enfocan en la asistencia y el autoabastecimiento para enfrentar la pobreza y el desempleo. Los campos de acción incluyen asistencia alimentaria, proyectos educativos y de capacitación, emprendimientos productivos y mejoramiento de viviendas. La mayoría de las organizaciones tienen algún tipo de registro formal y se vinculan
El documento describe las organizaciones de la sociedad civil y las ONGs. Explica que son organizaciones sin fines de lucro que no forman parte del gobierno y buscan asistir a otros. Luego discute las diferentes categorizaciones y tipologías de estas organizaciones, incluyendo si son territoriales, de qué temas se ocupan, y cómo se constituyen legalmente. También analiza los desafíos y potenciales amenazas y oportunidades que enfrentan.
Las organizaciones de la sociedad civil. suarez y ortizroohsuarez
El documento describe los diferentes tipos de organizaciones de la sociedad civil en Argentina, incluyendo las tradicionales como clubes barriales y las nuevas expresiones que surgieron después de las crisis económicas. Estas nuevas organizaciones se centran en satisfacer necesidades básicas como la asistencia alimentaria, la educación y los proyectos productivos. El documento también analiza el nivel de formalidad de estas organizaciones y sus vínculos con otras como ONGs y el gobierno.
1. El documento describe el surgimiento y evolución de las organizaciones de la sociedad civil en México como respuesta a las necesidades no cubiertas por el estado. 2. Explica que estas organizaciones han adquirido un rol más profesionalizado y especializado, participando en el diseño de políticas públicas. 3. Resalta la importancia de que estas organizaciones sean independientes del gobierno y tengan personalidad jurídica y económica propia.
Las organizaciones se componen de grupos de personas que unen sus esfuerzos para lograr objetivos comunes. Existen diferentes tipos de organizaciones según sus objetivos, tecnología utilizada o beneficiarios. Una organización tiene una estructura formal con individuos y grupos, y puede ser más o menos compleja dependiendo de la capacidad de comunicación entre sus elementos. El poder y liderazgo dentro de una organización se distribuyen y legitiman de diversas formas y afectan la toma de decisiones.
Las organizaciones de la sociedad civilbabyturronidm
El documento describe la evolución de las organizaciones de la sociedad civil en Argentina, desde clubes barriales y sociedades de fomento en las décadas de 1960 y 1970, hasta cooperativas en la década de 1990 y centros comunitarios en 2001. Las organizaciones tradicionales se centraron en el desarrollo urbano, mientras que las nuevas expresiones asociativas combaten la pobreza y el desempleo a través de asistencia y autoabastecimiento. Las organizaciones trabajan en campos como asistencia alimentaria, educación, emprendim
las organizaciones de la sociedad civilbabyturronidm
El documento describe la evolución de las organizaciones de la sociedad civil en Argentina, desde los clubes barriales y sociedades de fomento de las décadas de 1960 y 1970, hasta los centros comunitarios que surgieron en 2001. Explica que las organizaciones tradicionales se centraban en el desarrollo urbano, mientras que las nuevas expresiones asociativas satisfacían necesidades básicas. Además, detalla los campos de acción de estas organizaciones, como la asistencia alimentaria, la educación y los emprendimientos, y su n
Las organizaciones de la sociedad civil 6to 2da - moreno, paz, torres, kale...rolubrenami
Este documento describe los diferentes tipos de organizaciones de la sociedad civil que surgieron en Argentina en las últimas décadas, incluyendo clubes barriales, sociedades de fomento, cooperativas y centros comunitarios. También explica las diferencias entre las organizaciones "tradicionales" y las "nuevas expresiones asociativas", así como los campos de acción y proyectos en los que se enfocan, como asistencia alimentaria, educación, emprendimientos productivos y mejoramiento habitacional. Además, analiza el nivel de formalidad legal de estas
Contexto historico y social desde 1975 hasta la actualidadpatriimatabuena
Este documento resume los principales eventos históricos y sociales desde 1975 hasta la actualidad en España y el mundo. Algunos hitos clave incluyen la transición a la democracia en España después de Franco, la caída del muro de Berlín y el fin de la Guerra Fría, el 11 de septiembre, la crisis económica global de 2008, y recientes desafíos como la ola de refugiados en Europa y ataques terroristas.
El documento trata sobre la participación ciudadana y las organizaciones de la sociedad civil. Resalta que la participación requiere que el sector público genere información y espacios para que la ciudadanía se involucre y exprese sus necesidades. También necesita ciudadanos organizados que representen la diversidad de intereses. Las organizaciones de la sociedad civil involucran a ciudadanos que actúan colectivamente para expresar intereses, ideas e intercambiar información con el fin de alcanzar metas comunes y responsabilizar al Estado.
La sociedad civil se refiere a organizaciones no gubernamentales como ONGs, sindicatos y asociaciones. La Federación de Trabajadores en Construcción Civil del Perú es un sindicato nacional que representa a más de 85,000 trabajadores de la construcción en Perú. El sindicato lucha por mejorar las condiciones laborales y promover los derechos de los trabajadores de la construcción.
El documento define una organización como un grupo de personas que trabajan juntas de forma coordinada para alcanzar objetivos comunes que no podrían lograr individualmente. Explica que una organización está compuesta por personas, recursos materiales, valores compartidos e interrelaciones, y busca lograr resultados a través de una visión, planes, recursos, evaluación y elementos estructurales como la especialización, estandarización, coordinación y autoridad.
El documento describe la literatura medieval en la Península Ibérica entre los siglos X y XV. Aborda el contexto histórico y social de la época, caracterizado por la sociedad feudal y la convivencia entre culturas cristiana, musulmana y judía. Explica los principales géneros literarios como la épica, la lírica y la literatura didáctica, destacando obras como los Cantares de gesta y El Conde Lucanor.
El documento discute las organizaciones de la sociedad civil desde diferentes perspectivas. Define las organizaciones de la sociedad civil como formales, privadas, autónomas, no lucrativas e independientes. Según Gramsci, la sociedad civil incluye todo lo que no forma parte del gobierno, como empresas, sindicatos e iglesias. Salomon define al estado, mercado y tercer sector. Villalobos describe las funciones de las organizaciones de la sociedad civil como equilibrantes de poderes, generadoras de empleo, laboratorios sociales y promotoras de participación ciudadana y camb
Las organizaciones surgen porque los seres humanos son sociales e inteligentes con necesidades materiales e inmateriales ilimitadas que buscan satisfacer con recursos limitados. Esto genera la necesidad de integrarse en grupos u organizaciones para alcanzar objetivos comunes que como individuos no podrían lograr de forma aislada. Las organizaciones consisten en conjuntos de personas con objetivos y actividades similares que comparten recursos para cumplir dichos objetivos.
1) La civilización de Caral es la más antigua de América, con 5,000 años de antigüedad. Fue creada por el trabajo organizado de sus pobladores y edificada antes que los incas gobernaran.
2) En 1997, la arqueóloga Ruth Shady anunció el descubrimiento de Caral, la cultura pre-cerámica más antigua de América. Ubicada en el valle de Supe, contaba con 20 asentamientos urbanos.
3) Tuvo un contexto geográfico y climá
Las organizaciones civiles son agrupaciones ciudadanas creadas para cubrir necesidades sociales, como partidos políticos, sindicatos, clubes deportivos y ONGs. Surgen de manera voluntaria sin ánimo de lucro para abordar asuntos de interés común a nivel local, nacional o internacional. Algunos ejemplos de organizaciones civiles en Perú son sindicatos, cámaras empresariales, asociaciones de adultos mayores y centros de desarrollo.
Psicología organizacional y su historiaKrizia Castro
Buen día estudiantes de primer semestre de Administración de empresas. Les informo que aquí encontraran una presentación que les servirá como soporte para su materia " La Psicología y su rol". En ella encontraran los conceptos, las acciones y las situaciones de la historia mas importantes de la Psicología Organizacional. Espero que este recurso les sea de útil ayuda.
Jennyffer Forero Escobar
Facultad de Psicología
Universidad de la Sabana
Este documento presenta un manual de autoestudio para la asignatura de Dinámica Social. Explica que la Dinámica Social estudia la evolución de la sociedad a través del tiempo y de los diferentes modos de producción, como la comunidad primitiva, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. Describe las bases de la Dinámica Social como el trabajo, la organización social y el lenguaje. El manual contiene 7 unidades que cubren temas como la importancia de la Dinámica Social, el desarrollo de las formas sociales, las
ORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD CIVIL Y TRABAJO EN RED-Mgs. Humberto SalazarVideoconferencias UTPL
El documento presenta una introducción al concepto de sociedad civil a través de un análisis de diferentes autores clásicos como Aristóteles, Hobbes y Locke. Según Aristóteles, la sociedad civil se refiere a la ciudadanía y pertenencia a la ciudad-estado. Para Hobbes, emerge como solución al "estado de naturaleza" a través de un pacto social que somete a los individuos al poder del Estado. Finalmente, Locke sostiene que la sociedad civil surge de un pacto para preservar la propiedad privada y que el Estado existe
Este documento presenta el temario y actividades para el tercer período sobre ética y valores, constitución y democracia para octavo grado. Incluye definiciones clave como cultura, constitución, estado, estado de derecho, estado social de derecho, nación y democracia. Describe dos actividades principales: 1) elaborar un glosario y analizar líderes y entidades beneficiosas vs nefastas en la comunidad y 2) organizar una salida de campo para explorar la participación y democracia en la constitución, leyes y
El documento trata sobre los conceptos de democracia, estado, ciudadanía y su relación. Define el estado como una organización política soberana con poder coercitivo sobre un territorio. Explica que la democracia es el gobierno del pueblo y para el pueblo, y puede ser directa o representativa. Finalmente, señala que la ciudadanía es una condición legal y actividad deseable vinculada a una comunidad y sus derechos e instituciones.
Conceptos básicos de la Teoría del Estado en la Filosofía Moderna.
Presentación de los conceptos básicos de la Teorías del Estado desde la filosofía política mostrando además las relaciones entre los mismos y los problemas que plantean.
El documento presenta los principios fundamentales del liberalismo como ideología política, incluyendo la libertad y responsabilidad individuales, el estado como instrumento al servicio de los ciudadanos sujeto al imperio de la ley, la separación de poderes, y los derechos individuales como base de una sociedad civilizada. También aborda las revisiones posteriores del liberalismo como el estado de bienestar y la economía social de mercado.
La discusión gira en torno a dos ejes: la definición de la democracia y el rol de los liderazgos en las democracias modernas. Se cuestiona la teoría clásica de la democracia y la racionalidad del ciudadano, proponiendo que la democracia es simplemente un método electivo donde los líderes compiten por el voto de ciudadanos irracionales. Otros autores sostienen que existen mecanismos de control ciudadano sobre los líderes y que estos representan a grupos, debiendo negoci
La matriz es un marco conceptual que determina el estilo de producción teórica. Existen diferentes matrices como la liberal, marxista y latinoamericana, cada una con su propia visión del estado, la sociedad y el individuo. La educación juega un papel importante en la transmisión de la visión hegemónica dominante a través de los contenidos curriculares.
Este documento discute el modelo dominante de "ciudadanía de baja intensidad" y propone la necesidad de "ciudadanías de alta intensidad". Analiza cómo autores como Capella, Santos y O'Donnell han caracterizado la ciudadanía actual como una forma de "servidumbre voluntaria" que priva a las personas de poder real. Propone que la globalización neoliberal ha generado múltiples relaciones de poder de tipo fascista que socavan la democracia. Finalmente, critica la concepción pasiva de la ciudadanía en Marshall, argumentando que se neces
La tradición liberal ve al Estado como un mecanismo creado a través de un pacto social para garantizar las condiciones de la vida colectiva y proteger los derechos individuales. La tradición marxista ve al Estado como un instrumento de dominación de clase que sirve a los intereses de la clase dominante capitalista y oprime a la clase obrera. Ambas tradiciones difieren en su análisis del origen y función del Estado en la sociedad.
El documento discute la relación entre ética y política. Explora conceptos como la democracia, la corrupción y la justicia. Sostiene que una democracia sólida requiere ciudadanos comprometidos que participen activamente en la vigilancia de las autoridades y denuncien la injusticia. También destaca la importancia de la educación para formar una ética cívica y prevenir la corrupción a través del trabajo de la memoria.
El documento resume los conceptos clave de Estado, gobierno y sociedad civil según Norberto Bobbio. Explora las dicotomías entre lo público/privado, ley/contrato y justicia conmutativa/distributiva. También examina las diferentes interpretaciones de sociedad civil según autores como Hegel, Marx, Gramsci y la tradición iusnaturalista. Resalta que la sociedad civil representa la esfera no regulada por el Estado y donde surgen conflictos sociales.
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El documento discute el concepto de sociedad civil y su relación con el Estado. Define la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales no reguladas por el Estado, y contrasta diferentes perspectivas sobre si representa lo pre-estatal, anti-estatal o post-estatal. También analiza cómo la sociedad civil genera conflictos que las instituciones estatales deben resolver, y cómo los partidos políticos operan entre ambas esferas.
El documento describe los principios constitucionales fundamentales del Estado colombiano, incluyendo el Estado social de derecho, la democracia participativa y pluralista, y el respeto a la dignidad humana. Explica que la Constitución de 1991 incorporó los tres tipos de derechos humanos y estableció mecanismos como la acción de tutela para protegerlos. También analiza las teorías de la democracia de autores como Rousseau y cómo la Constitución adoptó un sistema democrático representativo.
El texto resume las ideas principales de Rousseau sobre el contrato social. Según Rousseau, el contrato social es legítimo solo si se basa en la voluntad general del pueblo, a la que cada individuo debe subordinarse. La voluntad general busca el interés común y garantiza la igualdad y libertad de los ciudadanos, legitimando así los compromisos civiles y el Estado.
El documento describe los principales pensadores del constitucionalismo como Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau y Sieyés, y sus ideas sobre el estado de naturaleza, el contrato social, la división de poderes y la soberanía popular. También explica las características fundamentales del Estado liberal como la libertad individual, la igualdad ante la ley y la separación Iglesia-Estado.
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Pensamiento Politicohistoria Y Actualidad Del Concepto De EstadoJuan Suloaga
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Organizaciones de la sociedad civil y trabajo en red
1. La sociedad civil bajo la lupa
Ensayo para una disección del llamado tercer sector
HUMBERTO ALEXANDER SALAZAR ESTACIO
2. Objetivos del encuentro
Generar un proceso de reflexión sobre la sociedad civil de cara a la
aproximación a su estudio
Presentar el contenido del texto y de los ángulos relevantes desde
los cuales se construye el contenido del mismo.
3. Estructura expositiva
¿Qué es y cómo aproximarnos a la sociedad civil como objeto de estudio?
Los distintos ángulos: Inquisiciones a lo que se dice sobre sociedad civil
(definiendo el rol desde las miradas)
Hacia una visión topográfica de la sociedad civil (Tercer sector y definición
operacional)
La interpelación de la época: Sociedad Civil, Estructura organizacional y
temporalidad social (marco histórico y su impacto en la organización)
Sociedad Civil y capital social. (Qué es el capital social)
Sociedad Civil y Políticas Públicas
Sociedad civil y redes. El concepto red desde la óptica de la sociedad civil
(Cómo funcionan las redes)
6. Sociedad civil: Un territorio de intereses
Visión de bloque monolítico vs. visión de tejidos y redes de relaciones que
se interpenetran.
Punto de encuentro: construir un mundo a la medida de las aspiraciones.
Modelo. Lógicas: búsqueda de desarrollo privado que beneficia a un
grupo o a un colectivo, o búsqueda por establecer (equidad /perspectiva
reparativa o de reivindicación y/o justicia /perspectiva de igualdad de
oportunidades y desarrollo).
Punto de desencuentro: organizaciones entren en disputa en relación a
los fines y métodos que definen para sí, o a partir de una lucha por
apropiarse de determinados medios que son escasos.
Bloque
monolítico
? ?
7. Los mitos sobre la sociedad civil
La política pública se construye
desde conceptos y pre - juicios
CONSECUENCIAS
La política pública no toma
en cuenta la diversidad
La política pública no
considera el carácter
híbrido de las OSC
El poder ciudadano se vuelve
una declaración formal
10. Sociedad civil: Entre ángeles y demonios
« La sociedad civil me da miedo». « Es una señora que
entiende muy bien las cosas, sabe lo que quiere y lo que
tiene que hacer, es buena, buena y, desde luego, la única
adversaria posible de la perversidad estatal. Es tan virtuosa
y tiene tanta seguridad en sí mismo que daba miedo».
Soledad Laeza
(…) 2) Se fijan, únicamente, en el lado ‘positivo’,
‘benéfico’, ‘esperanzador’, de la “sociedad civil”; y
desconsideran su lado ‘negativo’, ‘maléfico’,
‘desesperanzador’. Como ha subrayado Keane, en la
“sociedad civil”, anida también la crueldad, la violencia, la
intolerancia, la explotación de unos hombres por otros, el
racismo, las desigualdades, las opresiones y coacciones
cotidianas y más o menos ‘anónimas’, etc. Además, las
instituciones de la sociedad civil tienen asimismo un
cometido ideológico, adoctrinador, generador de “sentido
común” -ahora llamado “cultura social”- como
vulgarización/interiorización de esa ‘ideología dominante’
que se cifra precisamente en el democratismo…» Pedro
García Olivo
11. El carácter híbrido de las OSC
Lo público suele definirse como oposición de lo privado. La
sociedad civil es un hibrido en el sentido de que tiene una
condición de origen privada que actúa en el espacio de lo
público. Esto genera la noción de Tercer Sector. (Oposición a
Estado y mercado)
Sin embargo, la sociedad civil no siempre actúa en
contradicción y a veces se encuentra subsumida o integrada en
las reglas que los otros sectores imponen
12. Inquisiciones: Definiendo el rol desde la
mirada de Aristóteles
«Todo Estado es, evidentemente, una asociación, y toda
asociación no se forma sino en vista de algún bien, puesto que
los hombres, cualesquiera que ellos sean, nunca hacen nada
sino en vista de lo que les parece ser bueno. Es claro, por tanto,
que todas las asociaciones tienden a un bien de cierta especie,
y que el más importante de todos los bienes debe ser el objeto
de la más importante de las asociaciones, de aquella que
encierra todas las demás, y a la cual se llama precisamente
Estado y asociación política (…) Aristóteles. La Política. Libro
Primero Capítulo I. Origen del Estado y de la sociedad.
13. Inquisiciones:
Definiendo el rol desde la mirada de Aristóteles
“Llegado el momento previsto por los Dioses para la
existencia de los seres vivos, encargaron a Prometeo y a
Epimeteo que distribuyeran las cualidades necesarias entre
todos ellos de modo conveniente. El impulsivo Epimeteo (el
que piensa Después, esto es, tarde) tomó la iniciativa y
encomendó a su previsor hermano que se limitase a
supervisar su tarea. De este modo, dotó a unos animales de
fuerza, a otros de velocidad, a otros de fecundidad, etc., de
modo que todas las especies pudieran sobrevivir. Pero agotó
todas las posibilidades y todavía quedaba la especie
humana. Prometeo hubo de intentar resolver el problema
robando a Hefestos el fuego y a Atenea las ciencias y las
artes. De este modo, el hombre fue equipado con
cualidades divinas; por eso inventó la religión, el lenguaje, la
vivienda, los cultivos, las artes útiles y los saberes. Pero
Prometeo no había tenido tiempo de robar la política,
propiedad de Zeus, y sin ella los hombres no podían vivir
asociados y se despedazaban mutuamente”
Platón, Protágoras. (Versión de Rubio [1990:19])
14. Inquisiciones: Definiendo el rol desde la mirada de
Hobbes
«La sociedad civil entonces es la solución al ‘Estado natural’
en el cual los hombres pueden despedazarse. Esta tiene
como base un pacto, un contrato donde se aceptan
determinadas reglas. Se trata de una convención o acuerdo
que se desarrolla en una esfera eminentemente política. A
partir de este acuerdo el Estado adquiere la dimensión del
gran rector. Ese que está allí para otorgar seguridad y
protección que son elementos que ante el egoísmo propio
del estado de naturaleza solo se puede conseguir si los
individuos aceptan ceder su poder al Estado». Thomas
Hobbes . (De Cive).
15. Inquisiciones: Definiendo el rol desde la mirada de
Tocqueville
«no hay país en el que las asociaciones civiles
sean más necesarias para impedir el
despotismo de los partidos o la arbitrariedad
del príncipe que aquél donde el estado social
sea democrático. En las naciones
aristocráticas, los cuerpos secundarios forman
asociaciones naturales que frenan los abusos
del poder. En los países donde no existen
semejantes asociaciones, si los particulares no
pueden crear artificialmente algo que se les
parezca, no veo ya más diques a ninguna
clase de tiranía, y un gran pueblo puede ser
impunemente oprimido por un puñado de
facciosos o por un solo hombre» Tocqueville,
La Democracia en América I, edición crítica de
E. Nolla, 1989, p. 187.
19. Hacia una visión topográfica. Construcción de la
definición operativa
Salomon propone una definición estructural – operativa (Salomon –
Anheier; 1992) en términos de cinco criterios, que establecen como
OSFL, a aquellas que son:
21. ORGANICIDAD SOCIAL Y CONTEXTO HISTÓRICO
• Dado el cambio del escenario el mundo de las organizaciones se ve en
situación de responder a nuevos requerimientos que la época impone
22. ORGANICIDAD SOCIAL Y CONTEXTO HISTÓRICO III
Agenda
Sistémica
Agenda
Institucional
Agenda
global
24. CAPITAL SOCIAL
•El capital social alude al establecimiento de relaciones de colaboración y
estas tienen un sustento en niveles de confianza a partir de los cuales los
individuos responden a demandas de mancomunidad en la construcción de
una realidad social.
El capital social desde Putnam.
27. Tercer sector y políticas sociales
Que son las políticas públicas
“el conjunto de políticas (de gasto público social, tributario, laboral y
demográfico), que se dirigen a la población, sus condiciones de vida
y al orden social”, CORTES, Rosalía / MARSHALL, Adriana. “Política
Social y Regulación de la Fuerza de Trabajo”. Cuadernos Médicos
Sociales No 65 / 66. Pag. 1
Mecanismos
de
regulación
Leyes
Planes,
programas y
proyectos
Instancias y
mecanismos
institucionales
Políticas
estatales
Humberto Alexander Salazar Estacio.
28. Tercer sector y políticas sociales
Mecanismos
de
regulación
Mercado de
trabajo
Relaciones
sociales
vinculantes
Poder legítimo
El Estado constituye a la vez una
relación social y aparato
institucional cuyos a atributos
son: 1) la capacidad de
externalizar su poder
(reconocimiento internacional
de su condición de Estado); 2) la
capacidad de institucionalizar su
autoridad (monopolio del uso de
la fuerza o del poder coercitivo);
3) la capacidad de diferenciar
su control (capacidad del
Estado de recaudar a la que se
añade la centralización del
poder y descentralización del
control); y 4) la capacidad para
internalizar una identidad
colectiva, (emisión de símbolos /
prácticas que refuerzan
sentimientos de pertenencia y
solidaridad social que posibilitan
el control ideológico). Oscar
Ozslak
Las políticas públicas son
políticas estatales.
Responden a cuestiones que
interpelan el Estado
29. Tercer sector y políticas sociales
ESTADO COMO RELACIÓN SOCIAL
Humberto Alexander Salazar Estacio.
30. Tercer sector y políticas sociales
Humberto Alexander Salazar Estacio.
(Mito de sociedad civil como territorio de “buenos y malos”) Consecuencia: Política pública sobre regulatoria sin incentivos a la acción de organizaciones con fines públicos. (Mito. Las OSC son igual a ONG’s) Consecuencia: Ausencia de política pública que considere diversidad de compositiva e intereses. (Mito. Las OSC son privadas. Lo público es sinónimo de lo estatal). Consecuencia: Desincentivo a la generación de acciones para el bien común. Sobredimensionamiento de capacidades y atributos de gobierno en la definición de la cuestión social. (Mito. La sociedad civil es no política.) Consecuencia: negar el papel político no partidario de las OSC deriva en que el poder ciudadano garantizado en la Constitución se vuelve un aspecto formal.
Los conceptos decantan en convenciones desde los que se construyen territorios, definiéndose así, una serie de reglas de juego para los actores involucrados. En efecto, las definiciones, al no ser neutras, portan y operan representaciones de los actores, de sus intereses, de las lógicas sociales e instituciones que se expresan a través de ellos De acuerdo a como se establezcan las relaciones de incidencia entre la sociedad y los actores políticos se desarrollará un tipo de utilización determinada de la idea de sociedad civil que apunta a establecer para ésta un rol frente a lo público. Una condición para entender que expresan las distintas definiciones de sociedad civil, es considerar el entramado social y político desde el que los conceptos emergen. Pero a la vez, también se necesita reflexionar sobre qué mismo es lo público; definido por unos, como todo aquello que es de interés o de uso común; y por ende, relacionado con todos. Y por otros, como una zona de exclusividad para la atención del Estado. Tesis en la que el Estado se arroga para sí una “exclusividad” de dominio.
«Ni el sector es uno, ni la sociedad civil tiene una única lógica ni una única voz. La propia naturaleza de estas asociaciones expresa las diferencias sociales y culturales, así como la multiplicidad de intereses existentes en la sociedad». Mario Roitter. «... se ha producido en un sector de la opinión pública un proceso de acotación simbólica del significado de sociedad civil, limitándolo al campo de las organizaciones no gubernamentales y algunos grupos que luchan por la democracia [...] esa restricción del concepto deja fuera otro tipo de agrupaciones (profesionales, religiosas, culturales, populares) que también constituyen la sociedad civil” (Olvera, 2002: 399).
Hablar de sociedad en relación al pensamiento griego, por tanto, es hablar de civilidad en el sentido de ciudadanía y pertenencia a la ciudad. La definición griega Koinona Politike, denota el concepto sociedad política, llevada al Latín como Societas Civilis o sociedad civil . El ejercicio de civilidad es político. Actúa en el Estado, No existe individualidad que no exprese ciudadanía, de esta manera, la idea de individuo en el sentido moderno no cabría.
Reflexiones del hoy: ¿Sociedad civil como sociedad política? / ¿Dónde se debe establecer la frontera entre sociedad civil y sociedad política? Al actuar sobre la vida pública, la asociatividad, es un ejercicio perteneciente a una esfera propia al mundo de la politike. Los gobiernos miran a la sociedad civil como un actor político camuflado y le exigen remitirse y actuar en el mundo social concebido para los actores políticos como un espacio cuyo trabajo es de tipo filantrópico y de asistencia a los necesitados. La política es una esfera, donde los políticos reclaman para sí, una determinada exclusividad.
En el estado de la naturaleza que Hobbes, retrata cada ser humano se enfrenta a los demás como un individuo aislado que sólo busca satisfacer sus propios intereses, y por tanto, se trata de un mundo en el que las fuerzas de la destrucción de unos y otros se enfrentan, es un estado de guerra en el puro sentido de la palabra. El Estado aparece como un elemento ajeno. Un poder que se ubica por encima de los hombres quienes en un marco de civilidad forman la sociedad civil como un cuerpo formado por individuos. El pegamento de este cuerpo es estrictamente egoista. "Las pasiones que inclinan a los hombres hacia la paz son el temor a la muerte; el deseo de aquellas cosas que son necesarias para una vida confortable; y la esperanza de obtenerlas por su industria." Hobbes . El Leviathan En Hobbes la idea de sociedad civil está asociada a un pacto social, a un contrato no natural. Se sostiene en virtud de que quienes acuerdan el pacto obtienen por beneficio protección frente al Estado Guerra. El Estado aparece como un ente externo. Superior. El Leviathan. A ojos del hoy desde esta perspectiva se levanta una construcción de lo público donde la sociedad civil está sometida al poder. Este sometimiento es necesario. El orden que surge del nuevo pacto solo funciona en relación a aceptar la subordinación. En la reflexión de Hobbes están implícito s los efectos de un cambio de época. ¿Qué cambia primero: el entorno o el hombre? La relación entre el hombre y su entorno se explica en su “ ahora” . En “ su estar ahí” . El hombre y su entorno “son” en un momento determinado, y el cambio, lo que busca es minar esa relación constitutiva que se produce en el “ser ahora” que se resiste a desaparecer.
«Los hombres, al no estar ya vinculados por lazos de casta, de clase, de corporación, de familia, se sienten demasiado inclinados a no preocuparse más que de sus intereses particulares, siempre tentados de no pensar sino en sí mismos y de encerrarse en un individualismo estrecho que ahoga toda virtud pública. El despotismo, lejos de luchar contra esta tendencia, la hace mucho más fuerte, pues quita a los ciudadanos toda pasión común, toda necesidad mutua, toda exigencia de entenderse, toda ocasión de actuar conjuntamente; los encierra, por decirlo así, en la vida privada» (Tocqueville,1982: 50). «Una asociación política, industrial, comercial o incluso científica y literaria es un ciudadano ilustrado y poderoso que no se puede doblegar a voluntad ni oprimir en la sombra y que, al defender sus derechos particulares contra las exigencias del poder, salva las libertades comunes» Tocqueville, 1989 II: 381) Una aproximación moderna de las preocupaciones que no dejaban dormir a Tocqueville podemos expresarla en términos de donde se encuentra y quien debe tener el rol de limitar el poder político. En los gobiernos democráticos el límite viene dado por la C onstitución de un país, la carta magna , que es el elemento por excelencia que está llamado a establecer los límites de la convivencia, y también, los límites para la intervención del Estado, y por tanto, del poder que deviene de su control. El punto en discordia es que el poder no surge de la Constitución y demás cuerpos normativos sino que se expresa en estos. Los precede. Si la constitución nace de un poder, la pregunta entonces sigue sin responderse, ¿qué o quién debe limitar el poder? La respuesta de Tocqueville es que la sociedad civil, expresada en las asociaciones de ciudadanos, debe cumplir este rol. En su época esta conclusión estaba atada a la convicción de frenar los afanes despóticos de aquellos que pretendían una contrarreforma. Los actores políticos dirán que las leyes establecen los mecanismos de control, el hecho es que en gran parte de los casos estos mecanismos están sometidos a los intereses de los grupos específicos que han logrado acceder al poder vía representación. Así, la hipótesis de que el control político es una responsabilidad de la sociedad civil encuentra sustento en la constatación descrita sobre que el poder tiene un ojo ciego que le resta capacidad de autocrítica y por tanto de voluntad de cambio.
una visión territorial incluye una línea de aproximación a los procesos entendiendo estos como espacios, como jurisdicciones, que se establecen social, histórica y contractualmente. Al ver así un proceso sabemos que este no se desarrolla en el vacío. A veces ocurre que se mira la sociedad civil como una suerte de globo de helio que nunca toca tierra. La incorporación de una noción territorial en la descripción permite concebir los procesos en las formas concretas que adopta. Vale una primera aclaración. Al hablar aquí de sector aludo a la idea de un territorio, de una esfera donde se gestan un conjunto de redes de relaciones que adoptan una determinada forma. En esto existe una distancia de la idea de sector como una suerte de representación de la Sociedad Civil. Algo importante a decir en este punto es que la reflexión sobre el tercer sector sufre del problema de partir de una definición que generalmente se construye en negación de los otros sectores. «…no basta la condición de estar fuera de la órbita del Estado y cumplir con la regla de no lucratividad —no distribución de excedentes—, sino que además, tienen que estar motivadas en el altruismo, el bien común, etc. Aunque sabemos que estos objetivos no se derivan necesariamente de la acción de estas organizaciones, no obstante, siempre tienden a aparecer ya que constituyen el sustrato ideológico de lo que se denomina la visión mítica de las entidades no lucrativas» (Salamon, 1993, 1996). Cuando nos referimos a Tercer Sector ponemos en mesa a un tipo específico de organizaciones que trabajan por la generación de valor público. En una organización de esta índole, el patrimonio, utilidades, inversiones no se miden en términos de ganancias para los miembros sino en términos de rendimientos sociales e impactos; en términos de calidad de vida, transformación social, ampliación de derechos, justicia, equidad, etc.
La idea de tercer sector tiene una importante connotación en términos políticos. Esto porque en la medida en que organizaciones de la sociedad civil van ocupando un lugar en el escenario público- político, comienzan a ser interpeladas desde distintos sectores para asumir roles sociales y responder a múltiples demandas provenientes del Estado, de los organismos internacionales de las empresas y de la ciudadanía (Thompson, 1995). A partir del carácter residual del concepto tercer sector con relación a los otros sectores sus organizaciones suelen ser caracterizadas bajo el cobijo de dos grandes paraguas. El primero es un determinado carácter no gubernamental de las organizaciones para expresar de este modo el carácter privado, no público, de las instituciones que en él operan. El segundo paraguas que se usa para caracterizar las organizaciones del tercer sector es el de sin ánimo de lucro. El concepto no-lucrativo pretende expresar que la finalidad de estas organizaciones no apunta a la obtención de beneficios económicos y con ello distancia a este tipo de organizaciones de las del mercado. Es importante notar, que a las OSFL no se les prohíbe obtener beneficios sino repartirlos. Los beneficios que se generan tienen entonces como condición que los mismos sean destinados a acciones de finalidad pública. En Ecuador existe un recorrido histórico: Hasta fines del Siglo XIX. La iglesia copaba el área de la asistencia pública en un contexto en el que los derechos económicos y sociales eran todavía un tema a resolver en la agenda pública. De allí que era «natural» que temas como educación, salud, atención a huérfanos, casas de refugio para ancianos sean propios al ámbito de acción de organizaciones eclesiales. La revolución liberal de 1895 expresa esta reconfiguración del orden que parte de una reforma del Estado que actúa redefiniendo los límites al interior del sistema público. A partir de la incorporación del laicismo, como elemento diferenciador en las relaciones entre iglesia y Estado; y la configuración de un sistema naciente de protección social de corte público estatal, se provocan las condiciones que permiten la transformación de relaciones sociales centradas en las instituciones de la familia, iglesia, hacienda y corporación gremial estamental a una configuración social en la que se puede, y tiene sentido, desarrollar organizaciones sociales independientes del Estado, la Iglesia y de familias extensas consanguíneas. Hacia el tercer cuarto del siglo XX, surgen nuevas formas de acción ciudadana que van de la mano de la tensión que se expresa en términos de un desarrollo nacionalista de corte concentrador en términos del poder político, impulsado por las dictaduras de los 60’ y 70’; y del otro lado de la ecuación, la búsqueda de renovación institucional de corte democrático que se expresa como sentido de época para las organizaciones sociales. Para la década de los noventa, el crecimiento del tercer sector ha tenido por escenario un contexto político y económico altamente conflictivo. El posicionamiento del consenso de Washington y los intentos por aplicar el paradigma del Estado Mínimo impulsado por procesos de reforma condicionada del Estado, promovidos por el Fondo Monetario Internacional, para los países en vías de desarrollo, significaron la proliferación de organizaciones de la sociedad civil que surgen en un contexto de Estado ausente.
Putnam otorga al capital social el carácter de expresar un estado de relación. Una relación entre aspectos subjetivos (confianza), datos objetivos (redes sociales) y ciertas expectativas derivadas de actitudes, de prácticas cooperativas (Ibarra: 2005; 44) Autores como Boix (2000:19) afirmen que: “el capital social no es más que la existencia de expectativas de cooperación sostenidas por redes institucionales –las asociaciones-, donde cristalizan esas expectativas en pautas de cooperación continuada” Estas cadenas colaborativas son el pegamento de una nación. Son aquello que nos une más allá de la formalidad pues se traducen en confianza en que el otro está allí para extender una mano amiga en momentos difíciles.
Lo público, es definido por unos, como todo aquello que es de interés o de uso común, y por ende, relacionado con todos. Pero existen otras versiones que lo miran como una zona de exclusividad para a la atención del Estado. Desde esta tesis, lo estatal y los público son sinónimos y por tanto el Estado se arroga para sí una «exclusividad de dominio». En un ir y venir, en diferentes momentos históricos, el Estado requiere consolidar su rol en relación a los otros sectores, y es allí ,donde “lo público” se “estatiza”. De otro lado, en los momentos de crisis del Estado, “lo público” pasa a ser objeto de atención creciente de la Sociedad Civil, provocándose el fortalecimiento de una esfera pública no Estatal. en el esfuerzo por modelar la arcilla de lo público Estado y Sociedad Civil van a poner en mesa intereses concretos sobre temas específicos. La cuestión social Estos intereses convertidos en temas de atención son como una especie de lentes por medio de los cuales los actores son capaces de mirar lo que es prioritario y tomar posición; seleccionar las demandas a ser atendidas; incentivar o desincentivar expectativas y visiones de futuro. Ninguna sociedad posee la capacidad ni los recursos para atender omnímodamente a la lista de necesidades y demandas de sus integrantes. Sólo algunas son "problematizadas", y están en condiciones de promover su incorporación a la agenda de problemas socialmente vigentes (Oszlak y O’Donnell:1981). De allí es que cuando se habla de cuestiones que mediatizan tomas de posición por parte de la Sociedad Civil y el Estado, a partir de las cuales se establece los temas relevantes y roles relativos a lo público, hay que destacar que las agendas programáticas que se construyen son móviles. Al respecto de estas agendas vale la pena hacer referencia a que las mismas pueden dividirse en dos tipos: la denominada agenda sistémica, concebida como el conjunto de asuntos que interesan a la sociedad como un todo; y la agenda pública, conformada por los temas que son de interés a la estructura del Estado,.
“ En términos generales, una organización red es aquella en la que un número de sujetos mantiene relaciones de intercambio entre sí en forma reiterada y duradera -a diferencia del mercado- y, simultáneamente, carece de una autoridad legalmente establecida -a diferencia de una burocracia- encargada de mediar y resolver los conflictos que puedan surgir durante el intercambio. Son propiedades primordiales de esta forma organizacional el alto nivel de confianza entre las partes así como una norma de reciprocidad que obliga a cada miembro a comprometerse con el otro sin sacar ventaja de la confianza establecida” (Forni: 2001) La red tiene por particularidad articular distintos nodos o puntos de carácter individual y con esto permitir una articulación de trabajo, energía, recursos, conocimientos etc. Las redes tienen de manera general cuatro elementos constitutivos: Núcleo: Las redes siempre cuentan con algún núcleo articulador, puede tratarse de una organización, un grupo de personas o un individuo. En redes con cierto nivel de institucionalización puede existir una asamblea o comisión a cargo de esta función. Nodos: Son las partes componentes de la red; puede tratarse de individuos y/o organizaciones. En el segundo caso, se trata de una red inter-organizacional. Igualmente, este principio organizativo permite la inclusión de miembros heterogéneos (a diferencia de una federación, por ejemplo). Relaciones: Son los espacios de comunicación y articulación que se establecen entre los nodos de la red. La configuración de estos espacios constituye la estructura de la red. Si bien la red como principio organizativo tiende a la existencia de relaciones horizontales y recíprocas entre todos los nodos, en la práctica éstos se relacionan en forma diferenciada dentro de la misma red. La frecuencia de activación de estos espacios es variable, existen nodos centrales y otros periféricos y circulan diferentes flujos entre ellos. Flujos: Es aquello que circula por la red. Puede tratarse de información, bienes y/o servicios. Muchas veces, las redes constituyen además coaliciones orientadas a influir en una variedad de tomas de decisiones y políticas; en este caso el poder deviene un flujo resultante de la misma red. En cuanto a la estructura de una red es importante considerar como variables: i) tamaño : que se establece como un número de organizaciones en la red; ii) d ensidad : establecida como la proporción de organizaciones en la comunidad que son miembros de la red; iii) c onectividad : que se define como el grado en que las organizaciones están relacionadas entre sí; y, iv) h eterogeneidad : que expresa la diversidad de actividades llevadas adelante por las organizaciones. Momentos de las redes Una primera etapa la denomina “de constitución de espacios de comunicación e intercambio” Este momento da cuenta de un escenario de red donde las organizaciones empiezan a conocerse. Las agendas particulares no se conectan de forma directa a la agenda de red. Esta etapa es básicamente un momento de construcción de cadenas de confianza que derivaran en otro momento en el establecimiento de agendas de trabajo compartidas. La segunda etapa da cuenta de la “constitución de espacios de articulación” básicamente esto se produce en relación a dos niveles: i) el procesamiento de información; y, ii) la toma de decisiones. En esta etapa la red tiene una dinámica que ya no depende de un actor en forma exclusiva. Hay una agenda compartida que es reconocida por los actores individuales como positiva a la agenda particular de las organizaciones. La tercera etapa se denomina de “constitución de espacios de gestión asociada”. Se trata de una etapa donde la red se convierte en un espacio que enriquece el trabajo de las organizaciones individuales a través de una diversidad de actividades de diferente tipo que la red efectúa y de proyectos o recursos comunes que entran en juego a partir del trabajo colectivo que la red realiza.Esta etapa tiene como característica la conformación de la red en un actor con niveles de visibilidad y posicionamiento que la configura como un actor en si mismo frente a otras redes u organizaciones. Otro elemento a tomar en cuenta para caracterizar una red tiene que ver con la valoración de los agrupamientos o subredes que se constituyen en la dinámica de una red. Las variables que entran en juego en relación a los agrupamientos son: i) composición de a grupamientos : que se define como el número de agrupamientos de organizaciones al interior de la red que están inter-conectadas; ii) s uperposición : concebido como el grado en el cual los agrupamientos se superponen entre sí; iii) apertura : definida como la proporción de conexiones a organizaciones externas al agrupamiento ; y, iv) conectividad : establecida como la medida en que las organizaciones en un grupo están conectadas entre sí. Es en la dinámica de interrelacionamiento del conjunto de organizaciones nodos de una red que varios de estos nodos serán más centrales o periféricas a las acciones, estrategias o misiones que el colectivo pone en juego a través de sus agendas compartidas. Avanzando en una tipología de organizaciones podemos seguir la propuesta de Mulford (1984:144) que establece la siguiente clasificación de organizaciones al interior de una red: Organizaciones claves : Organizaciones con mayor número de relaciones en la red. Organizaciones de enlace : Aquellas que conectan dos o más agrupamientos pero que no son miembros de ninguno. Organizaciones puente: Aquellas que son miembros de más de un agrupamiento Las relaciones de colaboración al interior de la red pueden tener factores habilitantes, en el sentido de variables que facilitan la interacción de las organizaciones. Pablo Forni (2005) propone como elementos de incentivan la colaboración los siguientes: escasez de recursos o malestar en el funcionamiento, la existencia de valores que subrayan la cooperación como algo positivo; y fuerzas extra-organizacionales poderosas que demandan cooperación. En cuanto a factores que obstaculizan el trabajo en red Schermerhorn (1975) y Mulford, (1984:177) sintetizan algunos elementos obstaculizadores que se definen como sigue: el temor a la pérdida de autonomía, temores a que la participación de la organización en la red traiga consecuencias desfavorables para su imagen o identidad; y, temores de que la participación en la red requiera el uso de recursos que de por sí son escasos (tiempo y energías de sus integrantes, dinero, uso de instalaciones, etc.) las redes se sostienen en la medida que se combinan varios factores como confianza, aprendizaje colectivo, transparencia, visiones compartidas, iniciativas comunes que se insertan en la dinámica particular de las organizaciones y que se reconocen como aporte a las misiones particulares de cada nodo como ente individual.