Aristóteles estudió los seres vivos y distinguió entre seres inanimados, seres vivos y seres racionales. Consideró que el alma es lo que da vida y distinguió entre el alma vegetativa, sensitiva y racional. El ser humano posee las tres almas y se caracteriza principalmente por su racionalidad.

1. ARISTÓTELES
El mejor fruto de la edad dorada de la cultura humana (384-332).
ANTROPOLOGÍA

2. ARISTÓTELES
LA CUESTIÓN DEL MOVIMIENTO
Todos los seres naturales son móviles
 Los diversos tipos de movimiento dan lugar a
la distinción de dos grandes tipos de seres:
 Seres inanimados: movidos por impulsos externos

3. ARISTÓTELES
LA CUESTIÓN DEL MOVIMIENTO
 Seres vivos: se mueven por sí mismos en orden a
su propio bien natural. (Planta luz del sol)
Seres vegetales
Seres animales
 Seres racionales
 En la cima de los seres vivos está el hombre

4. ARISTÓTELES
LA VIDA EN GENERAL
Los seres vivos se distinguen de los inanimados
porque poseen un principio de vida, este es el
alma.
El alma es la forma (acto)
El alma es el acto primero de un cuerpo que
tiene la vida en potencia.
Los seres vivos son animados

5. ARISTÓTELES
DIFERENTES TIPOS DE ALMAS
Distingue entre diferentes tipos de
almas por sus funciones o capacidades.
Alma vegetativa: hay un principio
inmaterial que hace posible en ella
 Nutrición
 Crecimiento
 Reproducción

6. ARISTÓTELES
DIFERENTES TIPOS DE ALMAS
De la reproducción dice Aristóteles:
“ La operación que para los vivientes resulta
más natural de todas (...) es la producir otro
ser igual a sí mismo (...) con objeto de
participar en la medida que sea posible, en
lo eterno y lo divino. Todos aspiran a ello, y
éste es el fin por el cual llevan a cabo todo lo
que realizan por naturaleza”

7. ARISTÓTELES
DIFERENTES TIPOS DE ALMAS
Alma sensitiva: poseen
 Conocimiento sensitivo
 Apetito sensitivo
 Potencia locomotriz
Además de las características
del alma vegetativa

8. ARISTÓTELES
OPERACIONES DEL ALMA SENSITIVA
Las sensaciones otorgan un conocimiento en el
nivel de los sentidos
 El conocimiento es una asimilación de las
formas, se poseen las formas de los seres
naturales, separándolos de su materia.
 Esta posesión no es natural, sino intencional.
No tenemos un árbol metido en la cabeza, sino su
forma.
La forma se aprehende

9. ARISTÓTELES
OPERACIONES DEL ALMA SENSITIVA
Aristóteles estudia los sentidos distinguiendo:
 Sentidos externos, que requieren la presencia actual del
objeto sensible. Se dividen en
 Vista
 Oído
 Olfato
 Gusto
 Tacto
 Los sentidos internos
 Imaginación
 Memoria
 Sentido común
 Estimativa o cogitativa

10. ARISTÓTELES
OPERACIONES DEL ALMA SENSITIVA
El sentido común realiza dos funciones:
 Captar que es el propio sentido el que siente
 Discernir los diversos objetos de los sentidos: ver a los ojos,
oír a los oídos, etc.
Unifica los cinco sentidos externos y permite la
captación unitaria de un objeto sensible.
 La memoria conserva imágenes sensibles recono-
ciendo en ellas su carácter pasado. Esta memoria no es
intelectual (no es lo mismo recordar imágenes que
conceptos), ubica imágenes en el tiempo.
 La imaginación da permanencia a la sensación.
La estimativa capta lo útil, lo que conviene

11. Proceso del conocimiento
Vista Imaginación ABSTRACCIÓN
Oído Memoria
Tacto Cogitativa
Gusto Sentido
Olfato común
CONCEPTO
NO CP ECREP
UN
IDA
S
I
Sensaciones
Imaginación
Vista Memoria
Oído Cogitativa
Tacto Sentido
Gusto común
Olfato
I CP ECR EP
UN
ID AS
Sensaciones

12. ARISTÓTELES
OPERACIONES DEL ALMA SENSITIVA
Los apetitos son las tendencias o
inclinaciones que siguen al conocimiento
sensible. Se puede tender de dos maneras
hacia el bien conocido:
Apetito concupiscible: si el bien es fácil de
alcanzar o el mal fácil de rechazar.
(Templanza)
 Apetito irascible: si el bien conocido es difícil
de alcanzar o el mal difícil de rechazar.
(Fortaleza.)

13. ARISTÓTELES
OPERACIONES DEL ALMA SENSITIVA
El movimiento de los animales deriva de los
apetitos. La conducta animal depende de sus
apetitos, es decir, de sus tendencias hacia las
sensaciones.
En el caso de los animales, ante el estímulo de
las pasiones, la respuesta se produce de manera
automática, es decir, siempre y de la misma
manera.
No hay espacio que separe la relación estímulo-
respuesta. No hay libertad.

14. ARISTÓTELES
OPERACIONES DEL ALMA SENSITIVA
A los actos de los apetitos Aristóteles los llama
pasiones.
No son actos cognoscitivos, sino que son los
actos de las tendencias subjetivas.
Por eso tienen manifestaciones fisiológicas:
aceleración del pulso, temblor, etc.

15. ARISTÓTELES
OPERACIONES DEL ALMA SENSITIVA
También se las llama emociones o sentimientos.
Se pueden definir como la valoración de una
realidad externa respecto de los propios deseos e
impulsos.
Las pasiones no tienen calificativo moral, no son
ni buenas ni malas, simplemente se poseen.

16. Inclinación al bien futuro, que se
Inclinación al bien
Amor Deseo ama pero aún no se posee
Inclinación a
complacerse
un bien fácil Gozo en el bien presente
de alcanzar
PASIONES
DEL APETITO
CONCUPISCIBLE
Seis pasiones
que suponen Inclinación ante
o un mal fácil un mal
de evitar presente
Dolor o tristeza
Rechazo al mal Inclinación a rechazar el
ODIO Aversión mal futuro

17. Esperanza: inclinación a
un bien futuro alcanzable
Desesperación: inclinación
a un bien futuro inalcanzable
un bien arduo
PASIONES
DEL APETITO Temor: tendencia ante un mal
IRASCIBLE futuro que se considera
Cinco pasiones inevitable
que suponen
o un mal difícil
de evitar
Audacia: tendencia ante un mal
futuro que se considera
superable
Ira: tendencia ante un mal
presente, aversión a la
causa de ese mal.

18. ARISTÓTELES
OPERACIONES DEL ALMA SENSITIVA
Los animales poseen estas facultades en mayor
o menor grado según su perfección
“Todos los animales poseen como mínimo un
sentido, el tacto. Quien tiene una sensación, sin
embargo siente placer y dolor, cosas agradables y
dolorosas, y quien prueba estas cosas tiene
también el deseo: el deseo es el apetito de lo
placentero” (Aristóteles)

19. ARISTÓTELES
OPERACIONES DEL ALMA SENSITIVA
Desde esta perspectiva se entiende que se hable
de animales más o menos inteligentes, puesto que
poseen en mayor o menor capacidad las
capacidades sensitivas

20. ARISTÓTELES
OPERACIONES DEL ALMA SENSITIVA
 El hombre asume en sí todas las facultades de
los animales
Pero su vida no se reduce sólo a la capacidad
sensitiva, va mucho más allá
Lo característico del alma racional viene a
continuación.

21. ARISTÓTELES
EL ALMA RACIONAL Y SUS OPERACIONES
Tienen alma racional los seres con capacidad de
pensar y de querer
Aunque asume las facultades inferiores las
perfecciona con su racionalidad.
No se nutre igual una planta que un hombre, o
un animal que un hombre.
Tampoco se reproduce de la misma manera
(procrea)
No se mueve sólo por placer o dolor como lo
haría un animal.

22. ARISTÓTELES
EL ALMA RACIONAL Y SUS OPERACIONES
El conocimiento intelectual es análogo al
conocimiento sensitivo
Se asimilan formas inteligibles que son
universales, en el conocimiento sensitivo eran
formas sensibles que son particulares.
 Es distinto percibir imágenes (formas
sensibles): esta cosa
 Que conceptos (formas inteligibles): esencia de
las cosas.

23. ARISTÓTELES
EL ALMA RACIONAL Y SUS OPERACIONES
 De lo dicho podemos sacar las siguientes
conclusiones:
 El conocimiento intelectual requiere el
conocimiento sensible
 El acto de entender se produce sin intervención del
cuerpo, es espiritual
 Por ser espiritual es inmortal y, debido a esto el
hombre también lo es.

24. ARISTÓTELES
EL ALMA RACIONAL Y SUS OPERACIONES
Aristóteles rechaza la preexistencia del alma
con respecto al cuerpo.
Afirma que cuerpo y alma originan una síntesis
que es el yo (intimidad).
 El cuerpo es la materia y el alma es la forma
Materia y forma unidas constituyen la esencia
humana.
 El hombre es una unidad substancial de
cuerpo y alma.

25. ARISTÓTELES
EL ALMA RACIONAL Y SUS OPERACIONES
La facultad de querer es un apetito racional,
distinguiéndolo de
El apetito concupiscible: deseo
 El apetito irascible: impulso
El objeto de la voluntad es el bien conocido
intelectualmente: el bien absoluto

26. Termino Dignidad de la persona Dos concepciones del término
dignidad de la persona humana:
Ontológica: referente al ser.
(metafísica, NUNCA SE
PIERDE, es estática)
Etica:referente al obrar
(operativo, crece o decrece)

27. NOTAS QUE DEFINEN A LA
PERSONA
 INMANENCIA EN SU
VERTIENTE INTERIOR:
INTIMIDAD
 EN SU MANIFESTACIÓN
EXTERIOR:
CORPOREIDAD
LENGUAJE y LIBERTAD.

28. INTERIORIDAD
 La persona posee:
 Vida interior
 Intimidad
 Características biológicas dadas por genes
 Libertad de decidir =entender y querer.

29. EXTERIORIDAD
 Lapersona es capaz de:
Relacionarse con otros
Darse a los demás
Comunicarse.
La vida exterior está
combinada con la vida
interior

30. INDIVUDUALIDAD Y
REFERENCIALIDAD
 Toda persona es individuo.
 La diferencia nos hace individuales.
 Relaciones interpersonales = Real y distinta.
 Propiedades fundamentales = individualidad -
subsistencia .
 Persona - autosuficiencia – subsistencia.

31. Ser corporal, espacial,
temporal
 Lapersona es un alguien corporal
que está en un lugar y vive en este
mundo durante un tiempo
determinado.
 Lotemporal y lo intemporal conviven
juntos en el hombre dándole su perfil
característico.

32. La Persona es una realidad
absoluta.
 Es un fin en sí misma.
 Respetarla es reconocer su dignidad.
 Usar a las personas es instrumentalizarlas es tratarlas como seres
no libres.
 Servirse de ellas para lograr fines propios es
manipularlas, es un acto inmoral.

33. Podemos definir a la persona
 Como un ser capaz de tener,a través de:
 El Cuerpo (Tener Físico)
 La Inteligencia (Tener Cognoscitivo)
 Los Hábitos (Técnicas, intelecto, carácter)

34. La ética es algo intrínseco a
la persona, es el criterio del
uso de su libertad.
Sin ética no hay desarrollo
de la persona, ni armonía en
el alma.

35. Si el hombre cumple con las
normas éticas se encuentra más
cerca de alcanzar sus fines, si no
las cumple se aleja más de ellos.

36. Las Virtudes