En Occidente se parte del supuesto de una visión fenomenológica que separa en dos esferas. LO SAGRADO Y LO PROFANO. Partiendo de este principio se desarrolla la división del accionar humano en lo político por un lado y lo religioso por otro. Por otra parte en Medio Oriente. Lo profano solo es una pequeña esfera en la que se mueve Lo Sagrado. Los discursos políticos a menudo se entremezclan con discusiones religiosas.

1. POLÍTICA Y RELIGIÓN
¿Juntas o Separadas?
Desde Occidente a Oriente
Por Marcos A. Pareja

2. OCCIDENTE
“LAS RELACIONES ENTRE LO RELIGIOSO Y LO POLÍTICO HAN MARCADO
PROFUNDAMENTE LA HISTORIA DE LOS PUEBLOS EUROPEOS. PARA BIEN Y
PARA MAL, LAS ESTRUCTURAS POLÍTICAS DE LA RELIGIÓN INTERACTÚAN, A
MENUDO DE INCÓGNITO”
LLUÍS DUCH EN RELIGIÓN Y POLÍTICA.

3. 1) LO SAGRADO Y PROFANO
(DIVINO Y LO MUNDANO; SECULAR Y LO CLERICAL)
_Visión fenomenológica de las dos esferas
_División ontológica de Jesús :
 “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de
Dios” (Mateo 22:21)
 “Mi reino no es de este mundo”
Lo
profano
Lo
sagrado

4. 2) ÉTICA Y POLÍTICA
 _Ethos aristotélico y separación maquiavélica.
 _San Agustín de Hipona con su De civitate Dei
contribuirá a establecer la superioridad y autonomía de
la Iglesia civitas caelestis frente al Estado civitas
terrena en razón de su fin superior.
 _ Martin Lutero y la doctrina de los dos reinos, aunque
fundada en el agustinismo, distingue claramente dos
funciones o dos regímenes -el temporal (potestas
terrena) y el espiritual (potestas ecclesiastica)
termina por establecer las condiciones para que se dé
una estrecha vinculación entre Iglesia y Estado,
colocando en manos de la autoridad civil el gobierno de
la Iglesia.

5. 3) REVOLUCIÓN FRANCESA (CONSTITUCIONALISTA)

6.  La religión y la política siempre habían estado juntas, y
a menudo revueltas. Pero con la Revolución Francesa,
que no en vano marca el comienzo de la Edad
Contemporánea estas empezaron a separarse por lo
menos en el mundo occidental cristiano.
 El rey es el representante de Dios (rex est lex)
vs
 La ley es la representación de la voluntad del pueblo
 Ejemplo: época del terror y la cristiada (1926-1929)
 El anticlericalismo: cristiano y contemporáneo

7. 4) IGLESIA Y ESTADO (RELACIONES)

8. SEPARACIÓN IGLESIA-ESTADO:
DIFERENTES TIPOS DE RELACIONES
Las Hay
 Laicismo
 Cesaropapismo= hay separación pero una persona reúne
ambos poderes.
 Estado confesional o Estado aconfesional
 Tolerancia religiosa o intolerancia religiosa
 El Estado Pluralista O multirreligioso:
No las Hay
 Estado ateo “La religión es el opio de los pueblos…” K.Marx”
 Teocracia

9. ORIENTE
“El Corán es mi Constitución”, lema insignia que se oye
en manifestaciones de los Hermanos Musulmanes en
Europa

10. 1) LO SAGRADO Y PROFANO (DIVINO Y LO
MUNDANO)
_El Corán no separa lo público de lo privado
_En el Talmud, el Mishna y otros libros sagrados
hebreos como la Kabalah se entremezclan
historias, leyendas, costumbres y hasta ciencia.

11. 2) ÉTICA Y POLÍTICA
 La ética está determinada por sus libros
sagrados y por sus costumbres. Además la
práctica correcta de la fe es superior a la
creencia correcta (caso del judaísmo). Y en el
Islam la creencia correcta está unida a la
práctica correcta de la fe; por lo tanto ambas
son importantes.
 La política se entrelaza con la ética en el caso
de el islam esta sinergia es más evidente para
bien o para mal.

12. 3) IGLESIA Y ESTADO (RELACIONES)
 Las mezquitas y sinagogas no son iglesias.
 Un rabino o un Iman no es lo mismo que un
sacerdote.
 _ De acuerdo al estudioso de las religiones Dr
Jorge Ederly la ortodoxia islámica no hace
separación entre Estado y Religión al ser esto
una construcción irreal de la cultura occidental.

13. 4) REVOLUCIÓN FRANCESA (CONSTITUCIONALISTA)
 _En Medio Oriente a diferencia de Occidente no se
ha pasado por una ilustración salvo si se quiere
contar la primavera árabe como un leve intento en
este sentido.
 _Todos los países árabes tanto los que tienen
constitución o no han pasado por la influencia
omnímoda del Corán y la Sharia en la elaboración
de sus legislaciones. Tanto los más liberales como
los más ortodoxos, tanto los laicos como Turquía
como los teocráticos como Irán.

14. 5) LA SHARIA Y EL TALMUD
(EL CORÁN Y LA TORAH) COMO UN TODO
 Caso del Ayatollah “El Islam es político o no es
nada”
 Caso del asesinato de Ishak Rabin
 Caso guerra Yom Kippur

15. A DIFERENCIA DE OCCIDENTE MEDIO ORIENTE O MEJOR
DICHO EL MUNDO ISLÁMICO VE LO PÚBLICO Y LO
PRIVADO COMO UNA DE LAS MUCHAS ESFERAS EN
DONDE SE MANIFIESTA LO SAGRADO. POR LO TANTO NO
SE PUEDE SEPARAR DE FORMA RADICAL LO POLÍTICO DE
LO RELIGIOSO.
Lo sagrado
Lo
profano

16. PARA REFLEXIONAR DOS PENSAMIENTOS, DE
DOS PERSONAJES RELIGIOSOS, :

18. ¿QUÉ ES MEJOR UN GOBIERNO QUE
MANTENGA SEPARADO LO PÚBLICO DE LO
PRIVADO, LO RELIGIOSO DE LO POLÍTICO
O DE LO MORAL ?
LAICISMO
¿O POR EL CONTRARIO ES MEJOR Y MAS
FÁCIL QUE LOS CIUDADANOS SEAN
GOBERNADOS EN BASE A LEYES QUE
RESPONDEN A UN CÓDIGO MORAL O
RELIGIOSO COMPARTIDO POR TODOS ?
Para terminar les dejamos estas interrogantes
por resolver:
Teocracia