El documento discute tres enfoques epistemológicos en orientación profesional: el positivista, el constructivista y el construccionista. Explica que cada enfoque se basa en diferentes ontologías, epistemologías y metodologías. Concluye que los enfoques contextuales y construccionistas son más adecuados para comprender las necesidades de las personas y ofrecer una orientación crítica que ayude a construir proyectos de vida.

1. Curso: Práxis
orientadora
posmoderna
Dra. Natalia Verónica Castillo González
Dr. Efraín Soto Bañuelos
Curso de Verano 2016
Unidad Académica Preparatoria, UAZ
Academia de Orientación Educativa
Junio 6-10

2. Tema 1.Enfoques
de la Orientación
profesional
Marcelo Afonso Ribeiro
“El conflicto epistemológico de la orientación
en la contemporaneidad”

3. Introducción
§ Mundo sociolaboral caracterizado por la
flexibilidad, heterogeneidad y
complejidad.
§ Conflicto epistemológico con 3 fuerzas
principales:
§ A) punto de vista tradicional, basado en
el positivismo (nomotética)
§ B) visión constructivista
§ C) visión construccionista (ideográficas)

4. Enfoques contemporáneos
en orientación profesional
§ Jean Guichard, "los nuevos contextos
producen nuevos problemas y producen,
también, la necesidad de mejorar las
intervenciones en orientación
profesional" (2003, p. 308).
§ La noción de carrera, no debería ser más
genéricamente considerada como una
estructura predeterminada, sino un
proyecto social en construcción conjunta
con el proyecto de vida de cada
individuo, como una dinámica relacional
(social), (Ribeiro, 2009a).

5. Enfoque del caos
Visión objetivista (positivismo)
§ Ser humano = máquina (mecanicista)
§ Ser humano = sistema (funcionalista)
§ Características: personalidad, intereses,
aptitudes, valores
§ Uso de instrumentos de medición
§ Descripción de la persona y su
combinación con las ocupaciones
§ Enfoques teóricos: rasgo-factor y
tipología

6. Se puede apoyar esta visión en una:
§ Ontología realista (la realidad es objetiva, natural y
predeterminada, sigue siendo independiente de
las personas, en una creencia de la orden natural
establecida de los fenómenos psicosociales);
Epistemología dualista (individuos y contexto son
cosas diferentes) y objetivista, porque el
conocimiento (la verdad objetiva) existe
independiente de las personas, es parte de la
realidad y debe ser accesado por las personas;
Metodología científica experimental y empírico-
analítica que hace una descripción de la realidad
mediante el uso de instrumentos de medición y
métodos de prueba.

7. Teoría del caos
(instrumentos)
§ Lista de verificación de la realidad
§ Índice de percepción de la realidad
§ Índice de prontitud para la oportunidad
§ El papel del orientador es la introducción
de pequeñas perturbaciones en la
persona (proceso de cuestionamiento) y,
a continuación, ayudarlo en el proceso de
reconstrucción, primero por el
reconocimiento de padrones de
estructuración y después estableciendo
padrones de desarrollo.

8. Enfoque del desarrollo-contextual
Visión constructivista (ideográfico)
§ Para Audrey Collin y Richard Young, la visión
constructivista se basa en la psicología del desarrollo
y en el cognitivismo y propone que cada individuo
mentalmente construye el mundo de la experiencia a
través de procesos cognitivos (2004).
§ Tiene su foco en los atributos del individuo (procesos
cognitivos y sociales) y en las influencias que recibe
del entorno exterior como una manera de entender el
comportamiento humano, siendo la persona un
sistema complejo de procesos de auto-organización
de actividad y interacción dentro de los contextos
sociales y simbólicos.
§ Tenían una base constructivista en los tradicionales
enfoques teóricos del desarrollo y de la
toma de decisión y los actuales enfoques
sociocognitivo y de las transiciones

9. Se puede apoyar esta visión en
una:
§ Ontología realista (la realidad objetiva existe, pero existe
solamente la posibilidad de construir representaciones
de la realidad, no se tiene acceso a la realidad misma,
que sería inaccesible directamente);
§ Epistemología subjetivista, puesto que el conocimiento
surge de la representación del individuo sobre sí mismo
y sobre el contexto en el que se inserta y se refleja la
realidad, porque realidades existen en la forma de
construcciones mentales múltiples, locales y específicas,
las que son tejidas socialmente, y dependientes, en su
forma y contenido, de las personas que las tienen.
§ Metodología hermenéutica y dialéctica que seria
formada por "construcciones individuales que tienen
origen y son refinadas hermenéuticamente, y
comparadas y contrastadas dialécticamente, con la
ayuda de la generación de una o más construcciones en
los que existe un consenso sustancial" (Guba, 1990, p.
27).

10. Enfoque contextual y de la
construcción de la vida
(construccionista)
§ La visión construccionista sostiene que la
realidad no es un dato natural y
predeterminado, sino que se construye a
través de las prácticas y discursos que han
surgido en las relaciones psicosociales. “Como
una epistemología, el construccionismo social
plantea que el conocimiento es histórica y
culturalmente específico y que el lenguaje es
mucho más que un reflejo de la realidad,
puesto que el conocimiento y la realidad son
condiciones previas para el pensamiento y
para las formas de acción social; y que el foco
de análisis debería estar en la interacción, en
los procesos y en las prácticas
sociales" (Young & Collin, 2004, p. 377).

11. § El construccionismo se centra en la
persona en su contexto (persona como
ser social) y del contexto en la persona
(experiencia de la vida cotidiana: el locus
donde los significados se producen y
deben ser estudiados), y entiende la
realidad a través de construcciones
discursivas acerca de la persona y acerca
de los procesos y de las prácticas
sociales.
Enfoque contextual y de la
construcción de la vida
(construccionista)

12. Se puede apoyar esta visión en
una:
§ Ontología relativista (la realidad es
intersubjetivamente construída a través de los
discursos y de las prácticas sociales);
§ Epistemología intersubjetivista, porque el
conocimiento surge de una articulación intersubjetiva,
se constituyendo en un discurso sobre la realidad, no
la realidad misma;
§ Metodología dialógica y transformadora, según lo
propuesto por Santos (2003) al postular una
hermenéutica diatópica, es decir, la interpretación de
la realidad se construye y se negocia en la relación
psicosocial, que crea su propia realidad con el
discurso y las prácticas resultantes de esta relación.
La hermenéutica diatópica "requiere una producción
de conocimiento colectiva, interactiva e intersubjetiva
y reticular" (Santos, 2003, p. 448).

13. Conclusiones
§ El campo de la orientación profesional y de la
orientación educativa están experimentando un claro
conflicto a la luz de las nuevas exigencias laborales, y
nuevas perspectivas teóricas se hacen necesarias,
sobre todo con una base interdisciplinaria. Las
perspectivas teóricas positivistas y constructivistas
tienen un problema epistemológico que es crónico, es
decir, la concepción de la realidad como algo natural y
predeterminado.
§ Si hay una esencia del ser humano, no es tener
características individuales (aptitudes, intereses,
personalidad), sino consolidarse como un agente
social, que vive en un contexto determinado en un
momento dado. Lo que define la humanidad sería su
sociabilidad, marcada a través del lenguaje, del
trabajo y de las relaciones sociales.

14. Conclusiones
§ Tomando la posición en favor de los enfoques
contextualistas y construccionistas, entiendo que
debemos considerar los discursos y las prácticas de
todos los días de la gente, sus ideologías y lugares
sociales, para entender sus necesidades y poder
ofrecer una orientación profesional crítica, ayudando
las personas en la construcción de un proyecto de
vida en el mundo del trabajo y no en los procesos de
ajuste o adaptación (acrítica).
§ La realidad se forma a través de los procesos sociales
y los fenómenos producidos en relación con la
probabilidad de ser un campo de análisis e
intervención operada por la Psicología Social. Para
definir nuestro propio saber hacer, es indispensable
que cada uno sepa desde dónde está hablando, es
decir, cuál es su teoría de base y cuáles son sus
principios y principales estrategias de intervención.
Saber lo que se hace es lo que le permite ayudar a los
demás de una manera más ética y competente.